"Skje din vilje, som i himmelen og på jorden" - ordene fra Herrens bønn, som enhver troende ortodokse kristen bør lese hver dag. Ofte er dette egentlig bare ord for oss som vi mekanisk korrekturleser hver dag. Men nå kommer et avgjørende øyeblikk i livet vårt, når de slutter å være bare ord - men blir meningen med livet vårt med deg!
Må din vilje skje ... Hvordan leve i henhold til Guds vilje?
Å leve i henhold til Guds vilje betyr å ikke bli fortvilet og fortvilet fra de sorgene og katastrofene som skjer, for alt som skjer med oss skjer utelukkende i henhold til Guds vilje, derfor tjener det til vår frelse.
Å leve i henhold til Guds vilje betyr å sette alt ditt håp og alt ditt håp utelukkende til Gud, og ikke til materielle besparelser og ikke til vennene dine.
Så lenge vi tror at vi ikke er redde for noen problemer, siden vi har mye penger som vil redde oss og hjelpe oss ut av problemer - lever vi etter vår vilje, og det er derfor vi tåler åndens opprør , usikkerhet om morgendagen og endeløs frykt som plager oss.
Herren sa: «Og så, ikke bekymre deg for morgendagen, for morgendagen vil ta seg av sin egen; nok for hver dag du bryr deg» (Matt 6:34)
Så lenge vi tror at vi ikke er redde for noen problemer, siden vi har mange venner som vil redde og redde oss fra enhver vanskelighet, lever vi etter vår vilje. Og siden vi ikke vet hvor og i hva vår frelse er, går vi vår egen vei, og fører ikke til frelse, men til ødeleggelse.
Det er veldig vanskelig for oss mennesker å leve etter Guds vilje, for vi er vant til å behage vårt kjød og vårt forfengelige sinn. Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt sa riktig om oss:
«Vi kaller bare Herren Gud, men i virkeligheten har vi våre egne guder, fordi vi ikke gjør Guds vilje, men vårt kjøds og tankers vilje, vårt hjertes vilje, våre lidenskaper; våre guder er vårt kjød..."
Først lever vi etter vår vilje, og så gjentar vi: "Herre, Herre, frels oss, vi går til grunne!" Vi gir menneskene og omstendighetene rundt oss skylden for våre problemer og ulykker, mens vi selv er skyld i alt, for vi lever ikke etter Gud, men etter vår egen vilje.
Når en person fullstendig og fullstendig overgir seg i Guds hender, når han ikke søker sitt eget, men Gud, når han bygger sitt liv ikke etter sin egen vilje og forståelse - men bare hvis det var Herrens vilje i alt - den personen klandrer ikke andre mennesker for sine lidelser, fordi han vet at alt er sendt ned til oss av Herren Gud for vår egen renselse og frelse.
Hvordan leve etter Guds vilje? Det betyr ikke å lage materielle reserver til deg selv, men å dele ut all rikdommen din til de fattige, og å håpe i dette livet ikke på penger, men på Gud. Ikke tenk på morgendagen, ikke lag planer for fremtidens liv, fordi en person forventer - men Gud disponerer.
Avslutningsvis vil jeg vise med en lignelse at ved å stole på våre liv til Gud alene, får vi godhet og frelse for oss selv!
"En bonde som hadde en vakker hingst ble ansett som den rikeste mannen i landsbyen hans. Og alle misunnet ham. Men da hesten hans gikk til steppen og ikke kom tilbake, sluttet de å misunne ham, og noen syntes til og med synd på ham. Men den gamle mannen var ikke trist og var rolig. Han ble spurt:
Hvorfor er det ingen tristhet i ansiktet ditt?
Jeg vet ikke om det er bra eller dårlig, svarte han.
Men da hesten hans kom tilbake og hadde med seg en flokk ville hester fra steppen, begynte alle å misunne ham igjen. Og bare den gamle mannen var ikke glad og var rolig. Han ble spurt igjen:
Hvorfor er det ingen glede i ansiktet ditt nå?
Det er ikke gitt meg å vite om dette er bra eller dårlig - som han svarte dem første gang.
Og da sønnen hans falt av sin ubrutte hest og skadet beinet hans, var noen triste, mens andre i all hemmelighet gledet seg. Men bonden var rolig. Han ble spurt igjen, men han svarte som før.
Krigen begynte, og alle gutta ble tatt til hæren, men sønnen hans ble ikke tatt, alle begynte å misunne ham igjen. Bare den gamle mannen selv sørget ikke og gledet seg ikke, for alt er Herrens vilje.
Så la oss, kjære venner, alltid leve bare etter Guds vilje! Og Herren selv vil styre livet vårt, som bare i våre øyne kan virke komplisert og vanskelig, i Guds øyne er vår livsvei bare én setning i verdenshistorien.
Nylig sa Hans Hellighet Patriarken på Radio Radonezh at institusjonen til familien blir ødelagt i landet vårt. Jeg lyttet og tenkte at hvis kirkens lampe sier slike ord, betyr det at det virkelig er slik. Det er tydelig at både patriarken og kirken vår er bekymret for hvordan unge mennesker lever, hvilke mål de har, hvilke synspunkter de har, hva de ønsker av livet.Jeg så forskjellige ungdommer, forskjellige familier: glade og ikke så lykkelige. Alle har tross alt sin egen familie. Det er nødvendig å se fra barndommen av hvordan folks liv utviklet seg, kanskje ble det gjort feil et sted. Og det hender at foreldre gir alt de kan til barna sine: både tro og et ærlig, hardtarbeidende, moralsk liv – og et av barna som vokser opp kan komme seg bort fra den gode vei. Og før du igjen kan være i hjemmenighetens bryst, må du tåle mye motgang, for å se verden med andre øyne.
Jenter fra sognet vårt, foreldrene deres, henvendte seg en gang til meg og ba meg be: jenta ble uteksaminert fra instituttet, hun ville gjerne finne en mann. Selvfølgelig er du veldig sympatisk, når du ser at begge foreldrene er gode, og datteren er flink, og hun vil ha lykke. Men hvordan finne familielykke?
Eldste Paisius Svyatogorets har en bok som heter «Familieliv», som jeg tror bør bli en oppslagsbok i hver familie. Den kan leses og gjenleses, spesielt for unge mennesker - den er så dyp og omfattende, alt i den er lagt i orden. Den kan brukes som en livline. Hvis du føler at noe er galt i familien, ta denne boken så fort som mulig og les den. Du vil ikke bare lære noe nyttig, men selv den fredelige ånden i boken vil bli overført til deg. Du vil roe deg ned, du vil umiddelbart se din skyldfølelse, fred og stillhet vil bli gjenopprettet i familien. Jeg synes unge mennesker absolutt burde ha denne boken.
Jeg tror hver person har sin egen halvdel. Og du må være forberedt på å møte henne. Selvfølgelig, når en person er født, kjenner Herren allerede sin fremtid, men likevel gir han muligheten til å velge sin vei. Det er alltid et valg om hvilken vei du skal ta.
Mors bønn
Det er selvfølgelig Guds utvalgte som er gitt for å hjelpe oss – dette er velkjente helgener. Herren utvalgte dem, da han så foreldrebragden, og foreldrene deres var allerede lampetennere. Herren valgte dem slik at de senere kunne be for hele verden, hjelpe oss med deres bønn og hjelpe. De leder oss gjennom livet, vi beskytter oss selv ved deres forbønn for Herren, ved deres kjærlighet. Her spør du Saint Nicholas: «Sint Nicholas, hjelp meg, kjære. Du er en venn av Kristus, du er hans utvalgte av Gud, gitt til oss av Gud. Ikke forlat meg, hjelp meg, du ser alt og vet alt.
Veien deres ble bestemt av Gud, men i livet har mennesker frihet. I ethvert livsproblem har en person et valg: hvordan han skal handle, hvordan man skal oppføre seg, hva man skal velge i livet. Og det er alltid et valg om hvordan du skal handle: etter Guds vilje eller etter ditt eget innfall, etter din egen stahet. Mamma forteller barn, for eksempel 16-17 år gamle, at du trenger å gjøre dette, jeg føler det slik i sjelen min, du bør komme hit, men du vil ikke, dette er ikke akseptert av barn. Jeg vil gjennom noen humper og snøfonner, slik at jeg etter en stund forstår at jeg gjorde feil. Kanskje Herren gir slike støt slik at en person senere skynder seg til Herren, omvender seg og retter opp livet sitt? Kirken aksepterer slik omvendelse, og alt kan skje i livet. Men hva med foreldrene? De bryr seg tross alt så mye om barna.
 |
Hvis vi snakker om dagens ungdom, så jeg forskjellige ting: ungdommen i menigheten vår, barna mine, vennene deres. I skolealder var de venner sammen, gikk i kirken, ba, gikk sammen – levde ett liv. Da skolen tok slutt, flyktet alle i alle retninger, og det var allerede noen nye møter, venner. De hører forskjellige meninger og aksepterer dem av åndssvakhet. Det er her veien velges: den du levde før eller den du nå står overfor. Du er svak, du vil ha noe enklere, og nye venner ser ikke ut til å gjøre noe så ille, så du følger dem. Og så går du gradvis av veien, - fienden er utspekulert, presser deg umerkelig ut av veien. Det virker som det er normalt – du kan gjøre mye, men andre gjør det også. Og så, ved denne gradvisheten, forlot mange Kirken, fra troen, og tapte deretter fullstendig.
Døtre - fremtidige mødre
Surdeigen og grunnlaget for livet gis bare i familien, og dette er det viktigste for en person. Derfor er familiens måte veldig viktig, hvordan foreldre lever seg imellom. Barnet gjentar foreldrene sine, deres ord og uttrykk - absorberer alt i seg selv. Når han blir stor, spiller også venner en viktig rolle for ham. Det er her kampen mellom materie og ånd begynner. Og Gud gi visdom, tålmodighet og kjærlighet!
Det pleide å være en tradisjon for familiehusbygging. Guttene fikk studere, slik at han kunne gjøre mye med hendene, slik at hendene ble gylne, og det han ikke rørte, det gikk fint i hendene – han kunne gjøre hvilken som helst jobb. I slikt arbeid blir ånden, styrken og selvtilliten styrket. Når en person jobber med hendene, får han tålmodighet. Og tålmodighet er rett og slett nødvendig i menneskelivet. Takket være dette vil han kunne ta noen under sine vinger. De prøvde alltid å lære jenter hvordan de skulle drive en husholdning, slik at hun kunne gjøre mye med hendene - sy, brodere, lage mat, vaske. Nå har vi kommet til at vi har fullstendig ødelagt tradisjonene for husbygging.
Hvordan lærte moren datteren? Fra hvilken alder skal en datter allerede ta vare på seg selv, sine tanker, ønsker? Tross alt ser en mor alltid datteren sin, talentene som Gud ga henne, som må utvikles og ledes. Slik at datteren min skulle prøve hardere på dette, slik at hun senere kunne gi til mennesker, til Gud. Tross alt har hver person mange talenter, og vi vet ikke engang at vi har dem. Hvis en person lever et godt liv, så åpenbarer Herren alle talentene i en person, gjennom hele livet, selv om han ikke har noen utdannelse. Så mor går for å snakke med datteren sin, de åpner seg for hverandre. Også med sønner. Det er ønskelig at pappa snakker med sønner, men mamma spiller også en veldig viktig rolle.
Sånn er det med jentene våre. Jeg har alltid prøvd å sette dem opp for at de er fremtidige mødre. For første gang følte jeg virkelig hjelp fra min eldste datter i en alder av 10 år. Fra jeg var 10 begynte jeg å fortelle henne at hun var en fremtidig mor og husmor, og hun måtte lære mye å gjøre. Jeg bodde alltid hjemme med barna, så jeg visste alltid hva de snakket om, jeg hørte alltid hvordan de kommuniserte med hverandre. En enkel situasjon - Liza eller Natasha, de var fortsatt små, satt på sofaen, jeg går inn i rommet, og de har en slags posisjon: enten kjolen er trukket opp, eller de sitter på bena. Jeg la alltid merke til dette, jeg sa: vel, sett deg ned anstendig, du er en jente, rett på kjolen din, husk at Herren alltid er foran deg, Han ser alltid på deg. Alt dette er veldig viktig.
De hjelper selvfølgelig alltid til på kjøkkenet i alt, deltar. Siden barna våre ble født, var de eldste ansvarlige for de yngre i alt. Jeg lærte dem hvordan de skulle mate og svøpe, hvordan de skulle ta vare på babyen og hvordan de skulle legge ham ned, forklarte hvorfor babyen gråt. Jeg har alltid kokt dem.
Selv ba hun alltid om at Herren måtte gi dem en god mann, en kristen, så alt skulle gå bra med dem. Jeg spurte alltid Herren, Guds mor, de hellige, hvem du kjenner, hvem du stoler på, hvem som er i ditt hjerte.
Her, for eksempel, Lyubochka. Da jeg spurte henne hva hun ber om, når hun nærmer seg relikviene, når hun ber foran ikonene. Hun svarte - hun ber Herren sende henne en god mann, og dette er allerede i en alder av 13. Det var en enkel barnslig bønn. De så forholdet vårt til far da han fortsatt levde. Lyubochka er nå bare 17 år gammel, og Herren har allerede sendt henne en veldig snill og veldig dypt religiøs person, en fremtidig prest, vi har kjent ham i mer enn 10 år.
Vi må overgi oss til Guds vilje
Jeg tror at det er umulig å gjøre et mål ut av å finne sin sjelevenn. Og du må overgi deg til Guds vilje. Men fra Herren gjør vi ikke alt fra oss selv.
Det er veldig viktig her, når en jente ønsker å gifte seg, at jenta først og fremst ber seg selv. Hvis foreldrene er flinke, ber de også, sender inn notater, tar på seg bragden. Jeg så mange foreldre som tryglet døtrene sine om en ektemann, nektet noen gleder til det øyeblikket da datteren finner en mann. Og Herren sendte alltid.
Jeg kjente en jente som hvert år 1. januar, på en tid da alle gikk rundt etter nyttårsaften, og hun kjørte til Komsomolskaya-stasjonen tidlig på morgenen klokken halv seks. Og derfra - til Sergiev Posad til St. Sergius. Og der ba hun ham sende henne en god mann, trofast mot Gud. Så hun gikk i seks år. Hun var veldig stille og ydmyk, bare ba. Og Herren sendte henne en veldig god liten mann, og jeg vet at alt vil bli bra snart.
Det er mange hellige. Og hva er vår Sankt Nikolaus for noe? Han er også arrangøren, han er en så rask hjelper.
Jeg hørte mye om gutta fra seminaret. De trenger bare å gifte seg én gang. Og i dag er det veldig vanskelig å velge. Det er tilfeller når først alt er bra, møtes, elsker, går til templet, bra, det er ingen minuser. De gifter seg, og hun sier at hun har gjort jobben sin, bedt og sluttet å jobbe åndelig. Alt skjer i livet. Eller etter ekteskapet sier de at hvis de visste hva som ventet, ville de aldri gifte seg med prester. Tross alt er det mye arbeid å være mor. Og ikke alle kan jobbe. Altså en mann med svak tro. Hvor tror du kjærligheten din har blitt av? Mange spørsmål dukker opp. Har du tenkt på fremtiden til denne personen, fordi han ikke kan gifte seg en gang til. Da dukker det opp mange problemer. Derfor hender det at gutta i alle 5 år, mens de studerer, går til Guds mor for å bøye seg: "Guds mor, send meg en god mor i livet mitt." Så han overlater seg til henne, at hun sender dem. Mange mennesker gjør dette. Hvem er Guds mor, som ber til St. Nicholas. Så hver dag: "Send meg en god en, send meg en god." For slik ydmykhet og er gitt. Hver gang du drypper, drypper, og en dag vil bøtta renne over.
Hvis du selvfølgelig vil kreve av Herren – gi meg nå – så får du det selvfølgelig ikke. Og hvis med ydmykhet ... se med hvilken følelse du står foran Herren ... tross alt ser han på hjertet ditt, hva er i ditt hjerte, i din sjel? Krever du ditt innfall? Eller kanskje du ikke er klar ennå? Eller kanskje du har dårlig helse, og du kan ikke bære et sterkt barn, kanskje du fortsatt trenger å leve alene i et år, slik at Herren alt inni, takket være nattverden, usynlig for oss, retter opp alt. Herren bryr seg om hver enkelt av oss, vil godt for alle.
I tillegg bør det ikke være høye forventninger fra den fremtidige utvalgte. Hvis du finner opp alt for deg selv, vil det være veldig vanskelig å finne en slik person. Og du ber til Herren, gi deg selv i hans hender, la Ham gi deg den personen du trenger. Så du møtte en mann, du må vise foreldrene hans, skriftefar, eller kanskje vil de føle noe galt. Du trenger fortsatt å få deres velsignelse. Kanskje vil foreldrene forstå at han ser på livet på en helt annen måte, men du har ikke sett det ennå. Du må fortelle datteren din nøye. Du tar deg god tid. Vent, rolig, ta en tur, ikke lov noe, se hvordan han har det. Kan han være din beskytter, faren til dine barn? Kanskje han bare vil ha det gøy, ikke gifte seg, ikke signere. Det er mye her. Her bør både sjelen og hjertet mane - hvis du ber oppriktig.
Selv om jeg ikke hadde en indre erkjennelse av at Fedyusha var min mann, da jeg møtte ham, var jeg fortsatt bare et barn, jeg visste lite om livet. Jeg ble uteksaminert fra 10. klasse i en døvelandsby. På en eller annen måte kom jeg inn på kjøkkenet deres ... ved Guds forsyn, selvfølgelig. Jeg jobber der og vasker opp, og plutselig så en så ung mann meg. Far Fedor fortalte alltid alle hvis han ble spurt at han tror på kjærlighet ved første blikk, fordi det var slik han ble forelsket i meg.
Så du må stole på Guds vilje. Du må spørre Herren, ikke å kreve, men å spørre, fordi du tror på Herren, stol på ham.
Jenter feil
 |
Det er slik en jente - hun er nå sammen med en gutt, men hun kommer ikke til å gifte seg med ham. Hvorfor møtes da? Hun svarer at hun må finne ut hva gutter er, hva deres synspunkter er, hva som er fordeler og ulemper. Kan en kristen tenke slik? Selvfølgelig ikke. Hver person har fordeler og ulemper. Bare kjærlighet kan hjelpe å overvinne dem! Og ved Guds nåde vil du aldri se ulemper ved denne personen! Eldste Paisius sa at det er slik Herren bestemmer at man er varm selv, og at kona er saktmodig, stille, ydmyk. Det er tross alt Guds gave å ha en slik kone, da kommer de overens med hverandre. Hun ydmyker seg selv, hun ser egenskapene hans som hun ikke har. Hun godkjenner at han er det han er, og bærer hans svakhet på seg selv. Hun vil redde seg selv, og han blir reddet av dette. Han er overrasket over hennes saktmodighet, han elsker henne for det, han er klar til å gi sitt liv for henne. Eller for eksempel kona er sta, da må mannen være ydmyk slik at han husker at han fortsatt elsker henne, uansett hva hun er. Det er stolthet i henne, men det er noe annet, hun er moren til barna hans. Med henne er han foran Gud, noe som betyr at han fortjente en slik kone. Det betyr at han i ungdommen oppførte seg, kanskje feil, med moren. En slik hustru ble gitt ham av Gud til frelse. Og barna, når de ser det harmoniske forholdet til foreldrene, blir de overrasket, de kommer veldig bra ut.
Dette er feilen til jenter som strever etter å få en utdannelse, denne gangen går de med gutta, de mister og sprer det Gud har gitt dem, og så sitter de igjen med ingenting.
Noen jenter, unge mennesker, prøver å bygge en karriere. Jeg kjenner til og med en jente som sier at hun ikke har råd til å gifte seg akkurat nå fordi hun bygger en karriere. Samtidig går hun tur med gutta. Jeg advarer henne om at dette ikke vil føre til noe godt. Hvis hun virkelig vil gifte seg, bør hun seriøst se på gutta. Hvis en kristen, så prøv å finne en person som hun ville ha det samme målet i livet med. Hvis ånden er annerledes, oppstår det alltid veldig store vanskeligheter i familielivet. Og ikke alle kan bære et slikt kors.
I familien - en enkelt ånd
Ånden er det en person streber etter i livet, hva som er hans mål og livet selv. Og hvis vi snakker om kristne, så er målet med livet vårt å nå Himmelriket, prøve i livene våre å bringe godt til menneskene rundt oss, være barmhjertige mot dem, prøve å hjelpe dem. Derfor må mannen være av samme ånd som deg, slik at målet hans blir det samme. Tross alt trenger du å utdanne barna dine i tro, i kjærlighet til Gud og til mennesker, men ikke for dette livet. Mange foreldre ber barna sine om å nyte og leve dette livet, fordi vi bare lever én gang.
Og hva er målet for den utvalgte? Og han vil kanskje noe helt annet. Han vil kanskje kjøpe noe, vil reise et sted, kle seg på en helt annen måte. Tross alt, hvis du nå lever for denne verden, betyr det at du ikke kan være den samme som du er nå, beskjeden, noe som betyr at du må oppføre deg på en helt annen måte. Nå blir en person ofte akseptert i samfunnet av hvilket selskap en person har på klærne. Men det viktigste er hva slags sjel, hva slags hjerte en person har. Så tenk på hva slags mann du vil velge selv.
Hvis du velger en mann med andre verdier, vil du leve i et år og se at han ikke er fornøyd med deg, på grunn av dette kan du ikke gå på en bar, leve et lettere liv. Så vil han gå til venstre, til en annen kvinne, og du får et barn, og du får ulykkelige barn og koner. Det skjer, men sjelden, at en mann gjennom noen prøvelser kommer til tro gjennom en troende hustru. Tross alt sier apostelen Paulus at den vantro blir opplyst av en troende hustru. Det er nødvendig å være 100% sikker på at din utvalgte er en moralsk person. Guds lov hviler på moral, ikke sant? Det er nødvendig at han er snill, at hans hjerte er snill, at han er barmhjertig. Da kan vi allerede si at han er Kristus. Da er du en kone, en kristen, og han tror fortsatt ikke på Kristus, men han ser livet ditt. Og han kan følge deg og bli helliget av deg. Og hvis denne personen har et annet indre innhold, vil det være store vanskeligheter.
Innspilt av Nadezhda Antonova.
Guds største hellige i tiden med hedenskap og forfølgelse av kristne ble fordømt av de største skurker; de hørte det og visste det, men de tålte det tålmodig. Men det gjør en stor forskjell å være virkelig en skurk, eller bare å bli betraktet som sådan i henhold til menneskelige rykter og i henhold til religiøse begreper. Først sensurere krever ingen forklaring, det er tydelig for barn; men kraften til den siste sensuren forstås fullt ut bare av de som, som er uskyldige, ikke motsetter seg sensuren av seg selv, i henhold til evangeliets lære, og aksepterer den som den største ære og herlighet i henhold til Guds vilje, som om fra Guds hånd.
Ta som eksempel Guds mor, den salige jomfru Maria, som ga seg selv av hele sin sjel og hjerte til Guds vilje: Josef, hennes forlovede, da han så henne ikke ledig, ble forferdet og hadde til hensikt å skille seg fra henne i hemmelighet. Hva gjør den velsignede jomfru? Hun er stille; enhver mening om ham selv er betrodd til Guds vilje. Eksemplet til Guds mor ble fulgt av mange Guds hellige. Selv om de ble falskt baktalt i alvorlige forbrytelser, tiet de forsiktig og utholdt vanære og mange bebreidelser, og forrådte seg selv i alt til Guds vilje.
Slik vanære, bebreidelse og bebreidelse ble tålmodig utholdt av munken Macarius av Egypt, i stillhet, med den største langmodighet og ydmykhet. Denne englehelgenen, i sitt plettfrie liv, ble baktalt av en jomfru som i hemmelighet falt sammen med en viss ung mann i utuktens last, og etter å ha blitt gravid, diskrediterte hun munken foran foreldrene sine og sa: «Jeg har syndet. med din eremitt, som du anser som en helgen; da jeg en gang var i nærheten av stedet der han bor, møtte han meg på veien og gjorde meg forarget, og for skam og frykt fortalte jeg det ikke til noen. Så hun løy, og hennes sinte foreldre og naboer løp til boligen til den uskyldige hellige mannen og ropte og bannet og dro ham ut av cellen hans. De slo ham nådeløst i lang tid, så brakte de ham til landsbyen, hvor de, etter å ha samlet alle slags råte og onde ånder - sotede skår, potter - alt dette, bundet med et tau, hang rundt halsen og førte ham rundt landsbyen med rasende sinne: de dyttet ham under sidene, slo, trukket i skjegget og håret, sparket, ropte febrilsk: "Denne munken har miskreditert vår jomfru: alle drar ham og slår ham!" Slik skjenn og banking på ham fortsatte i mange timer, de lot ham ikke gå, selv om han knapt var i live, før munkens cellebetjent ga ham god for ham til pikens foreldre at han ville støtte henne og mate henne, som om han hadde virkelig fratatt henne jomfrudommen. Presten oppfylte faktisk dette i sin bedring. Han laget kurver, solgte dem gjennom cellen sin og sendte inntektene til vedlikeholdet av den nevnte jenta. Denne verdige, tiltalende mannen, saktmodig, mild, ydmyk av hjertet, og lignende veldedige menn, utholdt uskyldig og saktmodig en rekke vanære, bebreidelser, grusomme juling, og tilga generøst sine lovbrytere. Hva ser vi nå? Vi, som er skyldige i utallige synder og misgjerninger, er harme på den som har voldt oss den minste fornærmelse; vi tolererer ham ikke, vi tar hevn og forfølger ham! Er dette i samsvar med Guds vilje? Uten Guds vilje og tillatelse kan ingenting skje med oss, og hvis Guds vilje er god mot oss, vil ingen alvorlig bebreidelse gjøre oss flaue og ikke tvinge oss til å forfølge våre lovbrytere.
Frelseren selv etterlot oss ikke bare i sitt jordiske liv et uforlignelig bilde av ydmykhet, men etter sin forherligelse, etter sin oppstandelse, aksepterte han ikke tilbedelse fra Maria Magdalena før hans menneskelighet ble presentert av ham til den himmelske Fader: På den første dagen i uken(uker) Maria Magdalena kommer tidlig til graven, da det fortsatt var mørkt, og ser at steinen er rullet vekk fra graven. Så han løper og kommer til Simon Peter og en annen disippel(Teologen Johannes) som Jesus elsket, og sa til dem: De har tatt Herren ut av graven, og vi vet ikke hvor de satte ham. Straks kom Peter og en annen disippel ut og gikk til graven. De løp begge sammen; men den andre disippelen løp fortere enn Peter og kom først til graven. Og mens han bøyde seg ned, så han lakenene ligge; men gikk ikke inn i graven. Simon Peter kommer etter ham og går inn i graven, og han ser bare linduker ligge, og kappen som var på hodet hans, ikke ligge med lin, men særlig sammenflettet på et annet sted. Da gikk også en annen disippel inn, som tidligere hadde kommet til graven, og han så og trodde. For de visste ennå ikke fra Skriften at han skulle oppstå fra de døde. Så disiplene vendte tilbake til sine hjem igjen. Og Maria stod ved graven og gråt. Og da hun gråt, lente hun seg inn i graven og så to engler sitte i en hvit kappe, den ene ved hodet og den andre ved føttene, der Jesu legeme lå. Og de sier til henne: kone! Hvorfor gråter du? Han sier til dem: De har tatt min Herre bort, og jeg vet ikke hvor de har lagt ham. Etter å ha sagt dette, vendte hun seg tilbake og så Jesus stå; men visste ikke at det var Jesus. Jesus sier til henne: Kone! Hvorfor gråter du? Hvem ser du etter? Hun, som tenker at dette er en gartner, sier til ham: sir! hvis du har båret det, så si meg hvor du har lagt det, så skal jeg ta det. Jesus sier til henne: Maria! Hun snudde seg og sa til ham: Rabbi! - som betyr: Lærer! Jesus sier til henne: rør meg ikke, for jeg er ennå ikke steget opp til min Far; men gå til mine brødre og si til dem: Jeg stiger opp til min Far og deres Far og til min Gud og deres Gud. Maria Magdalena går og kunngjør for disiplene at hun så Herren og at han sa dette til henne().
Dette lyse bildet og omgivelsene av Herren Jesu tilsynekomst i de første øyeblikkene etter hans oppstandelse til Maria Magdalena viser hele dybden ydmykhet og hans kjærlighet til hele menneskeheten; la oss følge ham i disse dydene. Kristus Gud, etter å ha utholdt den mest alvorlige vanære og pine for oss syndere, kunne frata alle mennesker broderlig fellesskap, men Han, den Barmhjertige, nekter Maria Magdalena kun i en midlertidig berøring til ham, inntil han steg opp til den himmelske Fader, det vil si til himmelen, til udødelighetens hus, for å kunngjøre denne oppstigningen til Faderen til alle hans brødre. Og vi, syndige mennesker, som ikke bare ikke kom inn i de rettferdiges landsby, men heller ikke opplevde døden, levde i forgjengelig kjøtt, skyldige i mange forbrytelser, sier til hverandre i sinne: «Ikke rør meg! Hva er det du, stakkar, som vanærer meg? Bebreider du meg, påfører meg personlig fornærmelse, tilgriser du min ære? O kristne, la oss komme til fornuft: hvor langt er vi fra å kjenne Guds vilje! Vi krever av alle at de respekterer oss, gir oss respekt selv når vi selv vanærer oss selv ved våre handlinger og uvitenhet om Guds vilje.
Alle som forstår at uten Guds vilje og tillatelse gjøres ingenting - verken ros eller bebreidelse - fordømmer seg selv for Gud og sier: "O Herre! Jeg er selv meget verdig til å bli foraktet og utskjelt av alle, for det vil jeg være harme på dem; Jeg vet, Herre, at uten Din hellige vilje vil ingen skamme eller fornærme meg: og jeg vil ydmyke meg enda mer, og bli enda mer ubetydelig i mine øyne(Kong Davids ord:)".
3
Etter å ha forberedt våre hjerter for den likegyldige utholdenhet av fattigdom, bebreidelser og bebreidelser, la oss begynne å vurdere vår resignerte utholdenhet av sykdommer.
Vårt jordiske liv er som olje som brenner i en lampe. Akkurat som brenning av en lampe helt og holdent avhenger av dens eier, er våre fysiske svakheter og sykdommer kontrollert av Guds vilje eller tillatelse. Derfor, den som virkelig overgir seg til Guds vilje, underkaster seg selvtilfreds dens ordre. Han, som en flamme, alltid strever mot himmelen, vender seg i alt som berører ham, til Gud, hans Skaper, med en bønn: «Herre! Jeg takker deg hjertelig for alt du sender ned: hvis du vil støtte meg smertefritt i en svak kropp, takker jeg deg; eller fortjener du deg til å dekke meg levende med skorper eller sår, påtvinge meg sykdommer i mange år og spikre meg på en smertefull seng - våkn opp Din vilje, jeg går villig med på alt; hvis det bare er behagelig for deg, så vil det være nyttig for meg, som helsen selv. Ordene til Johannes av Avila er bemerkelsesverdige i denne forbindelse: «En takksigelse forkynt for Gud i tider med vanskeligheter er mer behagelig for ham enn tusenvis av takksigelser brakt i tider med velvære: for alle takker for fordelene som er gitt, men knapt noen takk for fornærmelsen."
En hellig jente ble spurt: på hvilken måte oppnådde hun en slik perfeksjon i livet? "Jeg har aldri blitt tynget i en slik grad av sykdommer at jeg ikke ba Gud om en enda større sykdom for kjærlighet til ham," svarte hun. En annen kysk pike, som utholdt helvetes pinsler for å bevare seg selv i kyskhet og ikke håpe på deres raske slutt, vendte seg hjertelig til Gud og ropte: «Søteste, kjære Gud! Husk at Du er min Herre og Skaper, her er jeg foran Deg, døm meg rettferdig: Jeg er rede til å tåle denne helvetes pine, så lenge Du vil, gjør med meg etter Din vilje, helgen! Dermed overga hun seg fullstendig til Guds vilje, og tilbrakte hele livet i Guds kjærlighet og gode gjerninger.
Disse eksemplene viser hva som må begeistre ens vilje slik at den er klar, både i helse og sykdom, til å holde sitt hjerte uforandret i kjærlighet til Gud og neste.
4
En person som er hengiven til Gud, lever ikke for seg selv, men for å tjene Gud og sine nester, og derfor lar han seg ikke velge mellom livet og etter sin egen vilje, men overlater begge til Guds vilje. Han er ikke en del av et langt liv, og heller ikke til en rask avreise til etterlivet. Han overgir seg i alt til Guds vilje, og innerst inne roper han til Gud: «Gode Jesus! Du vet bedre enn meg hva som er mer nyttig for meg: å leve eller å dø? Gjør med meg som du vil. Bare, min Herre, jeg vil bønnfalle Deg, at Du i Din barmhjertighet frelser meg fra den plutselige døden, for mine synder skremmer meg; husk meg, Herre, når du kommer for å dømme levende og døde. Men selv i denne begjæringen min overlater jeg alt til Din mest gode beslutning og motsetter meg ikke Din hellige vilje. jeg vet det rettferdig hvis og tidlig(plutselig) vil dø, vil være i ro(). Tilgi meg, Herre, og rens meg, som om jeg har syndet mot deg! Derfor unngår jeg verken en utidig død, eller frykter en katastrofal og forferdelig død. For en oppriktig troende er det kjent at mange døde fredelig, men ble kastet i helvete, og mange som avsluttet et skremmende, grusomt liv ble overført til himmelen. Guds dommer er uforståelige for oss, og derfor underkaster jeg meg villig Guds gunst angående overgangen fra timelig liv til evig liv: For ingen av oss lever for seg selv, og ingen dør for seg selv, men hvis vi lever, lever vi for Herren; enten vi dør, dør vi for Herren, og derfor, enten vi lever eller dør, er det alltid Herrens ()».
Biskop Martin av Tours, døende, sa med sitt siste åndedrag: «Herre! Hvis jeg er nyttig for Din verbale flokk, så nekter jeg ikke å arbeide, men Din vilje gjøres med dette! Bekjenneren i sangene hennes vitner for ham og utbryter: "Å, en fantastisk ektemann, ikke utmattet av sitt arbeid, ikke beseiret av døden og ikke forferdet over det selv på dødsleie, og så nektet han ikke liv og arbeid, og forlot alt om seg selv til Guds vilje." Her er et eksempel verdig etterligning! En gammel forfatter sa: «Eiendommen til modige og tapre menn er heller å forakte døden enn å hate livet. De uaktsomme gjennom sin latskap blir ydmyket, mens de flittige holdes fra godt arbeid ved én død”; men for alle er det den siste uunngåelige grensen, som man må gå til uten frykt, og underordne seg fullstendig under Guds vilje.
Vårt liv og død - begge er i Guds makt, kloke og alt-gode; Gud alene vet hva som er mer fordelaktig for hver enkelt av oss: å leve eller å dø, derfor, med takknemlighet for hans barmhjertighet, bør vi villig ta imot både liv og død fra ham. Vil Gud at vi skal leve? La oss fortsette livene våre med glede, takke Gud under alle våre omstendigheter, både velstående og katastrofale, og bare bry oss om å oppnå lykksalighet i etterlivet. Vil Gud at vi skal dø? La oss dø med et saktmodig hjerte, som en av de gamle forfatterne sier: «La oss gå uten å gjøre motstand mot døden, som fører oss til udødelig liv.» Akk! Er det slik de fleste av oss lever eller dør nå? Få mennesker dør nå uten et sterkt ønske om å leve mer og mer, dør sjelden uten sukk og sorg: alt dette er i strid med Guds vilje, for det uttrykker vår misnøye med den grensen Gud har satt for livet vårt. Vi må være rede hver time for enden, for denne timen er skjult for oss av Guds visdom: det er urettferdig å bebreide en skyldner med sin kreditor for å ha samlet inn det som ble gitt ham for en viss periode. Men for oss, syndere, vil dagene i livet vårt alltid være få, hvis vi begynner å telle dem. På samme tid, tenk rasjonelt at bare fortsettelsen av livet i seg selv, uten hensyn til vår aktivitet, fortsatt ikke er et stort gode: det vil ikke føre deg til lykke. Vær derfor tilfreds med livets grense som Gud har tildelt deg, og skynd deg å bruke den til gode gjerninger for å oppnå de rettferdiges velsignede hvile. Husk de vise ord: den rettferdige, selv om han dør tidlig, vil være i ro, for ærlig alderdom har ikke lang levetid, og måles ikke etter antall år: visdom er grått hår ...(forsiktighet) og et feilfritt liv... Det er ekte lang levetid og høy alder! ().
5
Som avslutning på dette kapittelet, la oss presentere for leseren levende eksempler på hvordan hellige mennesker, disse ørnene av god natur, så direkte på lyset fra fornuftens sol, Guds vilje, den barnekjære evige Faders vilje. og den allmektige Skaperen, bevareren og forvalteren av universet. I hvilken fylde og fullkommenhet de overgav sin vilje til hans vilje med kjærlighet og ærbødighet, og til tross for alle hindringer fulgte de den.
Hvem var modigere i denne forbindelse enn den hellige apostelen Paulus? På veien for å oppfylle Guds vilje, verken sverdets egg, eller glansen av spyd, heller ikke steining og batogs, eller sjøforstyrrelser, heller ikke folkelig uro, eller voldsomme stormer, eller farlige og ufremkommelige veier, eller den daglige forventningen. av døden - med hans egne ord, kunne beholde ham: vi som lever blir uopphørlig oppgitt for Jesu skyld, for at Jesu liv også skal åpenbares i vårt dødelige kjød(, og). Den hellige Paulus, som talte i Den Hellige Ånd, ville ikke nekte å gå i ilden hvis Guds vilje krevde det: Selv ønsker jeg å bli ekskommunisert fra Kristus for mine brødre, mine slektninger etter kjødet(det vil si for israelerne) (, h). «Hva sier du, Paulus,» proklamerer den hellige Chrysostomos, «sa du ikke: «Hvem vil skille oss fra Kristi kjærlighet?» Ikke tvil, hellige Chrysostom, med Pavlovs ord: Jeg vil gjerne og så videre. De mener i høyeste grad Pavlovs kjærlighet til Kristus, de uttrykte hans sterke ønske om at det største antallet israelitter elsker Kristus, for dette ville han være klar til å gi dem et overskudd av den velsignelse og ære han fortjente med Kristus, men ikke at han nektet kjærlighet Kristi". Se hvordan ørnen, han direkte og jevnt vendte øynene mot den guddommelige viljes rettferdige sol. Ingenting kan overvinne en så sterk avtale med den guddommelige vilje av vår egen vilje, selv om mange verdener er bevæpnet mot den med alle redskapene for smiger, latterliggjøring og pine.
Mange hellige martyrer gikk villig til pine og vanære for Kristus, og ønsket å utøse sitt blod for ham: for midt i de mest alvorlige plagene ble de rikt støttet av guddommelige trøster, og foraktet derfor selve pine og død. Så Saint Lawrence, liggende på en rødglødende jernrist, hvilte som en reisende som lå på en myk seng; skammelig i tider med hedenskap, kysset Andreas den førstekalte korset, som et kongelig kammer; regnet av steiner, som dråper av velsignet dugg, ble overtatt av den første martyren Stefan. Enhver som er i så mange problemer og allerede nærmer seg døden, hvis alt dette møtte ham i henhold til Guds vilje og befaling og han var klar til frivillig å tåle alt for Guds skyld, har han virkelig oppnådd den største bragden, som det burde være; for vi har alle mottatt fra Gud både kroppslige og åndelige gaver, og hvilket unntak kan det være fra dem, hva ville vi ha rett til å ikke gi til Gud? Derfor gjelder ikke skolens ord: "Det er ingen regel uten unntak" her. Regelen for den guddommelige viljens regel uten unntak: enhver som ønsker å leve i henhold til Guds vilje er forpliktet til å tilpasse seg selv og alle handlinger, ønsker og tanker til Guds vilje. En lærer inspirerte sine disipler med følgende: «Husk bestemt læren til mannen som du valgte etter ditt eget hjerte, kong David, som talte til Gud om seg selv: Mitt hjerte er klart, Gud, mitt hjerte er klart(), den er klar til å takke deg på et gunstig tidspunkt for meg, og den er klar på et uheldig tidspunkt. Vil du at jeg skal være hyrden for de verbale sauene? Vil du gi meg kongemakten? Mitt hjerte er klart, Gud, mitt hjerte er klart. Hvis Du, Herre, sier til meg: "Jeg vil ikke ha deg ... Jeg har ikke min tjeneste hos deg, så her er jeg; la ham gjøre med meg det som behager ham(). Her, verdig en from konge, er den dypeste ydmykhet i hjertet og fullstendig forsakelse av ens vilje. For hva er meningen med ordene: «Jeg vil ikke ha deg»? Dette betyr - jeg vil ikke at du skal være en konge, jeg vil ikke at du skal fortsette livet ditt; «Jeg er rede til å adlyde deg, Herre,» sier David. Han utholdt alle Davids alvorlige prøvelser, som rammet ham med Guds tillatelse, med den dypeste ydmykhet: forfølgelsen fra Saul, indignasjonen mot ham fra den ondsinnede svigersønnen og den verste sønnen til Absalom, som forsøkte å frata hans faren til den kongelige kronen og hans egen helse, og beskyttet ham mot forfølgelsen av fiender i hulene og hulene av dyr, saktmodig utholdende fornærmelser og kastet steiner på ham - i alt dette underkastet David seg ydmykt Guds vilje og sa: " Må Herren gjøre med meg etter hans gode skjønn." Her fantastisk dyd, verdig en verdig konge! For hennes skyld alene, kunne han bli elsket av Gud, spesielt når han ofret sin takksigelse til Ham med tårer for alt hyggelig og ubehagelig, og tok på seg gråtens og sorgens kappe. Denne verdige var klar til å sone for Guds barmhjertighet med alle slags vanskeligheter - ved å ofre sin frihet, barn, all rikdom og ære og helse, for ikke å motsette seg Guds vilje; han presenterte seg selv og alt rundt ham for henne, og sa ved hver begivenhet: Hjertet mitt er klart Gud, hjertet mitt er klart."
Kapittel II. Om hvor destruktiv vår urimelige egenvilje er, hvis den ikke begrenses og slår rot i en person
En veltalende lærer sa: "Vår tåpelige vilje Ødelegger Gud: hun vil at han ikke skal henrette henne for hennes synder, eller på grunn av hennes ikke-eksistens, eller på grunn av hennes uvilje til å blande seg inn i menneskelige anliggender, eller på grunn av uvitenhet om sistnevnte. Følgelig: den urimelige viljen benekter enten Guds eksistens helt, eller, innrømmer det, anser Gud som maktesløs eller uvitende og urettferdig. For å forklare disse forvirringene til det uutviklede sinnet, eller den sinnssyke personen, er det veldig nyttig å komme med følgende lignelse.
1
En gang monstrene til den menneskelige rase: tyver, røvere og røvere, som hadde samlet seg i en mengde og skrevet en begjæring, sendte den inn til dommerne og ønsket at de skulle bestemme; «Fjern henrettelsesinstrumentene som står utenfor byen: galger, stillaser osv., satt opp for å ødelegge mennesker, som ekle trær, ubehagelig for synet og ubehagelig for lukten av forbipasserende og kjørende mennesker; og ødelegge disse våpnene."
På deres anmodning svarte dommerne: "Hvis du vil ødelegge galgen, så stopp først grusomhetene, tyveriene og ranene dine, så vil vi ikke være sene med å ødelegge henrettelsesinstrumentene, bare beordre alle tyverier og ran å stoppe." Under denne rettssaken våget en av skurkene å heve stemmen for dommerne: «Dommere! Vi satte ikke i gang tyverier, ran og ran, og siden vi ikke har oppfunnet dem, kan vi ikke avvise dem.
Til dette svarte dommerne dem: "Vi er heller ikke oppfinnerne av galgen, og derfor vil og kan vi ikke ødelegge dem."
Menneskehetens forfedre, etter å ha overtrådt Guds bud, falt i egenvilje, tilegnet seg den ubegrensede bruken av friheten gitt dem av Gud under en viss betingelse, og ble samtidig avslørt i denne uautoriserte handlingen (de så deres nakenhet); dette bruddet på Guds vilje ble til egenvilje, til en synd som ikke kan helbredes av menneskelige krefter, en synd som alle etterkommere vil bli født med. De alvorligste henrettelsene var konsekvensene: utvisning fra paradiset, fratakelse av paradissamfunnet med Gud. Vi, de senere etterkommerne av Adam, sørger over at helvete ble skapt, og henvender oss ofte til Gud med forespørsler og ber ham: «Herre! Send oss ikke til helvetes pinsler; O Herre, hvis Du ville ødelegge helvete, da ville vi være i fred, uten frykt.» Til dette svarer Guds Ord oss: "Fjern årsaken til helvete (synder), umiddelbart vil Gehennas flamme bli slukket!" Men vi roper enda sterkere: «O Herre! Vi var ikke de første som syndet, hvorfor er vi skyldige i noen andres, arvelige laster? Dette er forfedrenes synd, men ikke vår. Herren protesterer mot dette: «Og jeg er ikke årsaken til helvete i helvete, det er en konsekvens stolthet, ulydighet; dens begynnelse er eldre enn mennesket; den evig ild forberedt for djevelen og hans engler(); og for at du ikke skal klage over at du blir overtrådt med andres avgifter, vil jeg gi deg gjennom Mine trofaste tjenere gledelig For deg kunngjøring(evangeliets preken), som ingen vil kunne motstå. Hva er denne kunngjøringen? Noen som ikke var en av Guds siste trofaste tjenere, forkynte for lenge siden i korte og presise ord hvor lett Gehennas ild kan slukkes; han sa: "La menneskelig selvvilje opphøre, og det vil ikke være noe helvete." Denne posisjonen er basert på følgende konklusjoner: a) hva er mest ubehagelig for Gud og verdig å henrette, om ikke vår egenvilje, i strid med vår Skaper? b) og på hvem vil den ilden tenne så sterkt, om ikke på våre lyster: så hvis vi tåler kulde eller sult, eller noe annet som vi tåler mot vår vilje, så lider bare vår egen vilje til vårt "jeg"; men hvis vi aksepterer alt selvtilfreds, så er vi allerede ledet av Guds høyeste vilje, som lar oss tåle det uønskede for endelige fordelaktige formål.
Hvilken skade forårsaker selvvilje for en person? Hør og frykt, slavebundet av ham. Det fremmedgjør for det første en person og fjerner ham fra Gud, hans Skaper, som alle er til må tjene og adlyde. Men for det andre nøyer den seg ikke med dette: den tilegner seg og sløser av vanvittig bort alle Guds gaver som er gitt til menneskeheten, for menneskets begjær vet ingen mål; den grådige mannen nøyer seg ikke med smårenter, han ville, om bare mulig, ta hele verdens rikdommer i besittelse. Men egenvilje ville neppe vært begrenset til dette og ville ikke ha gjort opprør i sin galskap (det er skummelt å si det) mot Skaperen selv: Talen er gal i hjertet hans: det er ingen Gud(). Egenvilje er det grusomste beistet, den glupske ulven og den grusomste løven; dette er en motbydelig åndelig spedalskhet som krevde rensing i Jordan og streng imitasjon i livet til Comer ikke gjør din egen vilje og ber under lidenskapene til sin himmelske Fader med ordene: ikke min vilje, men din vil skje(). La din vilje opphøre, og helvetes flamme bli slukket. Spørsmål: Vil Gehennas ild bli slukket, og hvordan kan den slukkes? - Spørsmålet er ikke tomt. Den ilden kan slukkes, det er sikkert: den avviser ikke våre bønner om å slukke Gehennas ild og er klar til å slukke den, den krever bare at vi avviser vår egenvilje: egenrådighet opphører - og helvete vil bli utryddet. Men hvem vil tvinge alle mennesker til å avvise sin egen vilje (dvs. seg selv), hvis det er i strid med Guds vilje? Hver av oss kan gjøre dette separat over oss selv, hvis bare han dømmer rimelig: så snart han sluttet å følge egen vilje og begynte å leve i henhold til Guds vilje, ødela han allerede det stedet i helvete hvor han kunne lide i helvete, som om helvete allerede var ødelagt for ham og flammen hans slukket. Måtte vår egenvilje gå til grunne, må Gehenna gå til grunne med den! Andre lærere uttrykker det samme med andre ord: "Øyet er hjertets dør og vindu; lukk øyet, og tilegnelseslysten vil forsvinne."
2
Det er synd at de fleste mennesker i verden lider mye, tåler mange hverdagslige vanskeligheter, ulemper og vanskeligheter, uten å motta noen fordel eller lindring av det, fordi de ikke tar hensyn til den sanne årsaken til dem og beklager på hver andre, og ofte mot seg selv, Gud. lar disse prøvelsene korrigere dem, og tydeligvis ved de samme antakelsene, som ved en røst fra himmelen, viser hans egen vilje i dette, som om han sa: "Jeg vil at du skal føle disse slagene"; folk, som om de tetter ørene, er misfornøyde med dette, og hvis de kunne, ville de gjerne unngå disse slagene. Dette er deres egen vilje, som ikke stemmer overens med det guddommeliges vilje.
Vi kjenner foreldre som har mange bekymringer i utdanningen til de barna hvis stahet og egenvilje ikke har blitt temmet fra barndommen. Hver dag må du holde dem fra egenvilje: «Hold kjeft, slutt med det, ikke gjør det; ikke rør det!" Noen ganger vil barn lage så mye rot i huset at en omsorgsfull mor, som antar et strengt blikk, griper en stang, en batog og truer med å straffe dette eller det barnet, og sier i sinne: "Dere er ikke mine barn, det gjør jeg ikke vet du, du er ikke som meg, ikke på faren, noen slagsmål! Gå bort fra oss, uvennlige barn, hvor enn du vet: verken jeg eller min far vil se deg. På samme måte behandler Gud oss som foreldre med ulydige og iherdige barn. Hvor ofte straffer Gud en bitter fylliker og en fordervet hor? Til å begynne med presenterer han drukkenskap for en, og hor for deres samvittighets øyne med dens bebreidelser og plager, lærer og forbyr dem: "stopp, dere idioter, dere skader dere selv, ødelegger sjelen deres og opprører og smitter kroppen deres, mist deres helse og kast bort pengene dine forgjeves eiendom. I tillegg, fjern Min velvilje mot deg og Min barmhjertighet fra deg, for du vet at jeg ikke favoriserer noen vederstyggeligheter av mennesker og forakter enhver vilje som motsetter Min vilje. Etter alle de faderlige instruksjonene, når han ser vår uforbederlighet, tar Gud, vår mest barmhjertige Far, ytre korrigerende tiltak mot den fortapte sønn (det vil si enhver som bryter Guds vilje): private følsomme straffer for en uforbederlig synder (f.eks. tap av eiendom, sykdom eller barn osv.). Hvis selv ikke dette korrigerer oss, og vi igjen og igjen gjentar vår ulydighet mot Guds vilje, så henvender den himmelske Fader som er sørget over oss sitt folk gjennom sine profeter og sier: «Jeg beklager! Ve, brennende ve syndere: dette et folk tynget av misgjerning, en stamme av ugjerningsmenn, fortapelsens barn! De forlot Herren, foraktet Israels Hellige. Hva skal du slå deg mer, fortsetter sin utholdenhet?(). Det er forgjeves å ødelegge det i deg: for barn født av hor vil ikke slå dype røtter fra seg selv (se: Prem z, 16); og jeg overlot dem til deres hjertes barmhjertighet, la dem vandre etter deres egen vilje, etter deres tanker (se: Sal 8o, 13). Forferdelig er dette den himmelske Faders sinne: avstanden fra Gud er mer forferdelig og smertefull enn Gehenna selv, ifølge Kristi ord ved hans siste dom: Gå bort fra meg, du forbannet, inn i den evige ild som er beredt for djevelen og hans engler.(). Han behandler en stolt og høysinnet person på samme måte, og fordømmer ham og sier: «Verken for meg - Gud, eller til mennesker er du skikket; for å ha foraktet Meg, prøver du å få ros for din stolthet fra folk, men på grunn av din dumhet tar du feil i dette og i stedet for lovprisninger forblir du i forakt fra dem. Du visste Min vilje at jeg ikke tolererer alle de stolte og sparte ikke den veldig arrogante engelen, langt mindre vil jeg ikke skåne en stolt person. Hvem vet ikke at jeg ikke tåler de stolte, og du alltid du er fortsatt stolt." På samme måte, med umerkelige impulser, kaller han fra et ondskapsfullt liv til selvkorrigering både pengeelskeren, og de sinte og misunnelige, og tilbyr dem mange forskjellige måter å koordinere deres vilje med den guddommelige vilje og følge den. Gud instruerer ethvert menneske til å strebe etter frelse på en mulig og riktig måte. Så kong Saul ble fortalt av profeten Samuel: «Var du ikke liten i dine egne øyne da du ble overhode for Israels stammer og Herren salvet deg til konge over Israel? Og sendte deg fullfør hans befaling over amalekittene... Og hvorfor lyttet du ikke til Herrens røst og skyndte deg til byttet og gjorde det som var ondt i Herrens øyne? Du var ulydig mot Herrens bud, foraktet hans vilje, av denne grunn forkastet Herren deg, for at du ikke skulle bli konge over Israel (se:) ”. Ulydighet mot Herren er den samme synden som Magi; og motstand Lord- det samme som avgudsdyrkelse(cm.: ).
3
Hva betyr det da Gud befalte ravnene å mate profeten Elia da han slapp unna Jesabels forfølgelse ved å gjemme seg i ørkenen? Og dessuten, kommandoen gitt til kjøttetende fugler, grådige etter kjøtt; hva betyr det at sultne fugler villig bringer lunsj og middag til ørkenelskeren? Årsaken til dette fenomenet er Guds befaling til fuglene, og dens hensikt er å lære deg, menneske, at selv tåpelige dyr adlyder Guds hellige vilje, selv i strid med instinktet. Og det er enda mer overraskende at denne kommandoen er gitt til en kråke, en glupsk fugl og rovdyr for alt kjøtt, og det er til henne at det blir gitt kjøtt for å levere det til Guds mann. Du vil si: alt er mulig for Gud, i Hans makt til å tvinge kråken til å ta kjøttet til bestemmelsesstedet, men dette gjøres av henne ikke etter hennes vilje, men av blind nødvendighet, kunne hun ikke la være å gjøre dette. Din kommentar er riktig; desto mer er et menneske, et rasjonelt fritt vesen, forpliktet til å adlyde Guds vilje, for han har gitt deg frihet, han tvinger deg ikke, og ønsker at du fritt adlyder ham og derved fortjener den største lykke - timelig og evig. La oss nå forlate instruksjonene vi har mottatt fra ravnene og vende oss til elementenes rike; der skal vi se at også vindene er lydige mot Guds vilje: Jesus irettesatte vindene og havet, og det ble stor stillhet(). Folket ble forbauset og sa: "Hvem er dette at til og med vindene og havet adlyder ham?" Ja, og selve steinene, med sine overnaturlige kløfter, vitnet om sorg og gråt ved synet av den døende Herre; en person blir noen ganger til en stein: en gang etablert i sin stahet, forblir han i den uendret. Menneskehjertet er svikefullt over alle ting og ekstremt fordervet; hvem kjenner han igjen?(). Bare begynn å erfare dybden av denne avgrunnen, og du vil finne der i det dype mysteriet med skjulte tanker som motstår Gud i slike motsetninger til Ham: «Herre! Vil du at jeg skal elske mine fiender? Å gi avkall på alle mine favorittfornøyelser? Denne tunge, uutholdelige kommandoen strekker seg til alle andre bevegelser av min vilje: de fratar meg fullstendig viljen min. Hva har jeg igjen å gjøre? Jeg vil legge dette til side og vil ikke begrense min vilje for mye, men jeg vil ikke underordne meg for mye under Din vilje. Så tenker i seg selv listig, det gjenstridige menneskehjertet, til din egen ødeleggelse!
Trebellius Pollio forteller: «I Roma var en viss Marius den syvende tyrann; I dag ble han utnevnt til Cæsar, dagen etter regjerte han, og den tredje dagen ble han drept av en av de mest verdiløse soldatene, som kastet et sverd inn i brystet på offeret sitt og sa med et hån: «Dette er et sverd som du selv har skapt», for den drepte var fra smeder og mottok uventet et septer. På samme måte vil enhver som motsetter seg Guds vilje bli hånet og latterliggjort; de skal si til ham med hån: «Her er sverdet til ditt eget verk! Og du dreper deg selv med ditt sverd, det vil si med din ulydighet mot Gud.
Hvorfor er den menneskelige viljen så tilbøyelig til å motstå den guddommelige viljen? Årsaken til dette er gitt av Cæsarea: djevelen har to tjenere, enda mer heftige enn ham selv, som vekker vår vilje, denne kjøtt og fred: kjødet begjærer, djevelen oppildner våre lyster, og for at de ikke skal forsvinne, dekker verden dem med sine vanlige skikker og anstendighet. Fra kjødet kommer mange fall; verden presenterer mange forskjellige umoralske fornøyelser og fornøyelser i henhold til den onde åndens handling og bedrag. Og nå er alt klart for bedrag av vår vilje og våre ønsker, slik Herren en gang åpenbarte til profeten Jeremia og sa: gå gjennom Jerusalems gater og se og finne ut(om hva som skjer der) : Herregud! Er ikke øynene dine rettet mot sannheten? Du slår dem (dvs. de lovløse), men de føler ikke smerte; Du ødelegger dem, men de vil ikke ta imot formaning; de har gjort sitt ansikt hardere enn stein, de vil ikke snu seg (); De løy mot Herren og sa: "Det er han ikke, og problemer vil ikke komme over oss, og vi skal ikke se verken sverd eller hungersnød ..."(ibid., 12). Deres sønner samler ved, og deres fedre tenner den; kvinner drysser fete ofre til ofringer til himmelens dronning, det vil si månen, og ofrer til fremmede guder, men de vekker meg til vrede. Alle er med på dette: både foreldre og barn hjelper hverandre gjensidig. For hvem er disse brødene tilberedt? Himmelske dronning, for solen er himmelens konge; Den menneskelige vilje er veldig lik månen: den er i konstant forandring; offergaver blir gitt til denne dronningen. Kjødet, som en elsket datter, gir ved - dets begjær; stolthetens far - djevelen setter fyr på ved; verdens forfengelighet tilbereder deig, forskjellig dekorert med kjærtegn, veltalenhet, pynt og vellysthet. Av alt dette blir det gjort rikelige gaver; behagelige ofre blir gjort på denne måten, ikke til Gud, men til deres egen vilje.
4
Slik ulydighet, eller, mer korrekt, motstand mot Guds vilje, er veldig korrekt skildret av den salige Augustin i forklaringen til Davids 100. salme, i kontrast. motstand Guds rette hjerte og menneskets resulterende handlinger. Han sier: "Riktig hjerte fra den personen som ønsker og handler i livet sitt som han ønsker»; det Gud vil, det vil han. Merk bestemt: man ber Gud (ber) om at denne eller den tingen skjer eller ikke skjer (det er ikke forbudt å be om ønsket objekt, hvis den gjenstanden ikke er avskyelig for Gud); men noe skjedde mot viljen til den som ba: høyre hjerte motsetter seg ikke Den Høyeste vilje og adlyder den. Et eksakt eksempel på dette ble overlatt til oss av vår Frelser i hans bønn til Gud Faderen før hans lidelse: Min far! hvis mulig, la denne koppen gå fra meg(dvs. Kristi kommende lidelser); (). Deretter vekket Kristus de sovende disiplene og gjentok den samme bønnen to ganger til og sa: Min far! dersom denne begeret ikke kan gå meg forbi, så jeg ikke drikker den, skje din vilje ().
Så det rette hjertet overgir seg i alt til Guds vilje og aksepterer alt som er sendt ned av Gud med selvtilfredshet og takknemlighet til Herren. Det er ikke hjertet feil, eller hardnakket: i alt som ikke skjer etter dets ønske, står den imot Gud og roper med sorg: «O Gud! Hva gjorde jeg mot deg? Hvorfor gjorde jeg deg opprørt? Hva har jeg gjort galt?" – det vil si at han rettferdiggjør seg, men skylder på Gud.
Hva er Guds feil? I det faktum at Guds ordre er i strid med vår vilje, eller mer korrekt, mot vår egenvilje, og derfor anser vi Guds dom som urettferdig.
Men er det det? Først retter hver og en av seg selv, og så vil du se sannheten som du avvek fra: du dømte rettferdig, men du dømte urett. O menneskets onde vilje! Du anerkjenner mennesket som rettferdig, men Gud som urettferdig. Hva slags person kaller du rettferdig? - deg selv, for når du spør: hva har jeg gjort? - forstår din "Jeg er" rettferdig. Men Gud svarer deg: «Sannelig taler du; at du ikke har gjort meg noe, for alt du har gjort har du gjort mot deg selv. Hvis du gjorde noe for meg, ville du gjøre en god gjerning: for alle gode gjerninger er gjort for meg fordi de er gjort etter mine befalinger. Alt som er gjort ondt, gjøres ikke for en annen, men bare for en selv, fordi jeg ikke befaler å gjøre ondt. Den samme klokeste erkepastoren fullfører talen sin med å snakke om den iherdige viljen: «Hvis Israels velsignelser er med et rett hjerte(); og spør senere: hvem er disse oppriktige av hjertet? - svar: dette er de som er enig deres vilje med Guds vilje, og ikke prøv bøy Guds vilje til din vilje, Kort sagt, en person må streve med sitt hjerte mot Gud. Vil du ha et riktig hjerte? Gjør det som behager Gud; ikke ønsker og ikke vær ivrig etter å gjøre alt etter ditt ønske. Så tenk de som har høyre hjerte og følger ikke deres egen, men den guddommelige vilje; de som ønsker å følge Gud på sin vei, går ikke foran Gud, men prøver å gå foran dem, og de vil følge ham, og dermed vandrer de på hans stier, de vandrer ikke, men mottar fra ham overalt. alt godt: moralsk korreksjon, åndelig trøst, instruksjon og opplysning av ens sinn, og til slutt den vellykkede kroningen av gjerningene de reiste, ifølge apostelen: de som elsker Gud... alt virker sammen til det gode() ". Dette er Ørnens sanne barn, direkte, uten å blunke, se på solen, nøye koordinere deres vilje under alle omstendigheter med den guddommelige vilje.
De som i hemmelighet vender seg bort fra Gud og stille mot ham, oppfører seg annerledes. De liker ofte ikke værforholdene, overdreven regn er ubehagelig, langvarig frost er kjedelig, og igjen er de misfornøyde med varmen; noen ganger hever de sin misfornøyde røst til og med overfor Gud; at Han sender inn utilstrekkelige mengder midler for livet, som tillater utseendet til ugudelige røvere og forfølgere, som ikke ødelegger fiender som etter deres mening er verdig henrettelse. De klager og baktaler alltid Guds visdom, fordi verden ikke har det slik de ønsker. Dette er hva det er feil hjerte, det er ens egen vilje, som du skal lese om senere i Bernards dom.
5
Det største onde, sier Bernard, egen vilje: hun gjør alle gode ting til uvennlig; alt ondt, både vanlig og ekstraordinært, oppstår fra én rot - av din vilje som har to umettelige igler som krever: gi og gi det opp! For henne er ingen grad av tilfredshet nok. Siden verken hjertet - med forfengelighet eller kroppen - av vellysthet noen gang er mettet, ifølge Skriften: Øyet er ikke fornøyd med synet, øret er ikke fylt med hørsel(): løp vekk fra denne blodsugeren, og du vil motta fullstendig frihet fra alt ondt, for din vilje tiltrekker seg alt som er dårlig. Hvis du gir avkall på det, vil du kaste av deg et tungt åk. Egenvilje forderver menneskenes hjerter og formørker sinnet: det er uimotståelig ondskap som våger å ta på uforståelige gjenstander: hvor er fristelsene? Hvor er flauheten fra? Bare fordi vi er tåpelig veiledet av egenvilje og gir fullstendig frihet til våre destruktive ønsker; og hvis vi møter noen hindring eller forbud i dette, sørger vi umiddelbart, beklager og forakter den som legger oss en hindring, uten at vi tar i betraktning at for dem som elsker Gud, som er kalt etter hans hensikt, virker alt til det gode(). Det virker for oss at alt i verden er tilfeldig, og det er ingen grunn til å gi opp det ønsket vårt streber etter under gunstige omstendigheter for oss. I denne forferdelige villfarelsen av vårt forledede sinn, fordervede vilje, overbeviser Guds Ord oss, og erklærer hans guddommelige vilje. La oss beskytte oss mot egenvilje, som fra den heftigste slangen: for én uhemmet vilje kan ødelegge våre sjeler!
Abba John, som lå på dødsleiet, ble bedt om å gi en kort instruksjon til minne om ham i stedet for en arv. Han sa og sukket tungt: "Jeg gjorde aldri min vilje og lærte aldri noen før jeg selv ikke gjorde det i praksis." Det er få slike mentorer, og det er knapt én av tusen tusen; tvert imot vil du møte mange som nærmer seg dørene til graven og sier: «Det jeg kunne gjøre av egen fri vilje, det gjorde jeg; oppfylte alle hans ønsker; Jeg instruerte mange, og enda flere befalte å gjøre det jeg selv ikke ville. Hellige eldste Pimen på spørsmålet: hvordan kjemper demoner med oss? - svarte: "Sjelden må de kjempe med oss, fordi vi oppfyller deres vilje selv uten krig, men oftere er våre egne ønsker for oss demoner, de erobrer oss og forvirrer oss." Den ærbødige ektemannen Akilles uttrykte det samme med følgende lignelse: «En gang snakket trærne på de libanesiske fjellene med beklagelse seg imellom: «Hvor høye og enorme vi er, men et lite jern skjærer oss, og det er enda mer synd at de lag et redskap av oss som tjener til å overvinne: jern, så det kan skjære oss, mottar et skaft (øks) laget av oss. Ved å bruke denne lignelsen på mennesker, vil vi se det trær- dette er mennesker; jern - demonisk spenning; og trehåndtaket er menneskets vilje.
Den langmodige Job, som sitter på en møkkbakke, er en uforlignelig mer overbevisende forkynner om Guds storhet, godhet og allmakt enn Adam, urstammen i paradiset; Job sier: som det behaget Herren, så ble det gjort() og Adam: Jeg hørte din røst i paradiset, og jeg var redd, for jeg var naken og gjemte meg ().
Tertullian uttrykker seg vakkert om Job: «Job stoppet den urene festingen av sårene hans med generøsitet, og la igjen ormene som kravlet derfra på de samme sårene, og sa spøkefullt: «Gå, beit!» Denne mannen visste godt at alt er gjort etter Guds vilje, og det var derfor han returnerte hver orm som falt fra kroppen til dets opprinnelige sted, og sa: «Hvorfor flykter du? Du ble sendt for å spise kroppen min, så gjør din plikt: spis mitt kjøtt. For ingen annen, enn den ene Gud, som ga meg så mange tusen sauer, esler og andre husdyr, sendte han også nådig disse ormene som gnager på meg: begge ble sendt av Guds barmhjertige hånd, og skulle derfor være like akseptert av et takknemlig hjerte.
På samme måte sa St. Simeon stilitten til ormene som falt fra kroppen hans: "Spis det han ga deg." Men den ormespiste, avslappede og utålmodige Herodes var i en helt annen sinnstilstand. Han rakte ondskapsfullt ormer av seg og sa: «Dra til helvete, sjofele insekter, finn bødler for mat, jobben din er å ødelegge liket, og jeg er fortsatt i live, hvorfor tærer dere på de levende?» Slik er talene om vår egenvilje mot den guddommelige vilje. Herfra avsløres det, ifølge St. Chrysostoms ord, at vår egen vilje er årsaken til alt ondt. Ikke skyld på dydens skjønnhet og ikke si: den og den ble ødelagt av hans godhet; nei, pervers egenvilje var, er og blir årsaken til alt ondt; og derfor, selv i Det gamle testamente, truet han folk for deres egenvilje og ulydighet mot Guds vilje: Jeg dømmer dere til sverdet, og dere skal alle bøye dere for slakten; for jeg ropte, og dere svarte ikke; talte, og du hørte ikke på, men gjorde det som var ondt i mine øyne og valgte det som ikke var meg til behag(). Dette er kilden til alt ondt vår egenvilje: det som ikke var behagelig for meg, da valgte du.
Kapittel III. Om hvordan vår vilje kan underordne seg Guds vilje i alt, også i det vi ikke ønsker
Ingens vilje, verken engel eller menneske, kan være det god vilje hvis hun ikke er enig med Guds vilje; og jo nærmere vår vilje er i samsvar med Guds vilje, jo bedre og mer fullkommen er den, og omvendt: jo mindre den adlyder Guds vilje, desto verre og mer ond blir den. Én guddommelig vilje er bildet og instruksjonen for aktiviteten til alle andre himmelske og jordiske viljer, og ingen av dem vil bli en god vilje hvis den ikke nærmer seg den guddommelige vilje i sine ønsker og handlinger.
1
Den kongelige profeten David i mange salmer (32, 100, etc.) lovpriser rett i hjertet; Den salige Augustin forklarer denne riktigheten mer omfattende: «Se hvor mange vil irettesette Gud, hvor mange er ubehagelige for hans gjerninger? Hvis Gud gjør noe mot menneskets vilje, så er Han Herren og vet hva Han gjør; Han legger mer vekt på vår fordel enn på våre ønsker; men de som ønsker å følge sin egen vilje heller enn Guds, ønsker å bøye Guds vilje til sin vilje og nekter å rette sin egen vilje i Guds viljes bilde. Ros sømmer seg for høyre(). Hvem er disse oppriktige i hjertet? Dette er de som forråder sin vilje, sitt hjerte, til Guds vilje, og hvis de er flaue av menneskelig svakhet, så støtter og oppmuntrer guddommelig sannhet dem. Noen ganger skjuler deres dødelige hjerte i seg selv et hemmelig ønske som er mer egnet for deres omstendigheter og forhold: men så snart de forstår at de ønsker noe annet, foretrekker de den høyeste viljen fremfor deres vilje, den allmektige og beste viljen fremfor deres svake og feilaktige og mer. villig følge den mest fullkomne guddommelige vilje enn menneskets vilje. Så langt som Gud overgår mennesket, så mye mer fordelaktig er Guds vilje enn menneskets vilje: du ønsker deg selv behagelig, i stedet får du tristhet når ønsket ditt ikke ble oppfylt; husk nå Gud, som er høyere enn deg; du er den lavere rang, Han er øverstkommanderende; Han er Skaperen, du er Hans skapelse; Han er herren, du er slaven; Han er den allmektige, du er de svake. Korriger deg derfor, underord deg hans vilje og rop ydmykt til ham: «Min Far! Skap ikke som jeg vil, men som du vil» (jf.:). I denne forstand er hjertet ditt rett, og du vil ha rett i hjertet, og ros tilkommer deg, for ros skyldes det rette. Tåpe selvelskende mennesker handler ikke slik: de priser Gud når de bare Greit, og beklage når de alt mislykkes i henhold til deres vilje. Husk, tosk! Du er som et tåpelig barn i sin fars hus: han elsker sin far når han kjærtegner ham, og uttrykker misnøye mot sin far når han behandler ham strengere og straffer ham: han forstår ikke at både den kjærtegnende og straffende faren forbereder seg på ham den beste fremtiden. Hva skal da de oppriktige av hjertet prises for? Ved sin fromme oppførsel. Lytt til de rettferdige som bekjenner for Gud: (); for all tid: overalt og alltid, i velvære og i trøbbel, for om bare i lykke, og ikke i sorg, hva med for alltid? Hvordan alltid? De sier: folk i velstand gleder seg og har det moro, synger og priser Gud; de skal ikke klandres for det. Vi må imidlertid gjenkjenne i Gud den straffende Far, ikke beklage mot Ham, men rette oss selv, for ikke å frata oss Guds velsignelse og arv i Himmelriket. Ros sømmer seg for høyre. Hvem har disse rett? Dette er de som er fornøyd med alt de sender; Dette er de som, i alvorlige fristelser, priser Gud og taler med den langmodige Job: ()" .
Lovsang sømmer seg for slike rettferdige mennesker, og ikke de som først priser Gud, for så å beklage seg mot ham: lær å takke Gud både i glede og sorg; lær å føle det samme i hjertet ditt som hver person automatisk gjentar: "Som Gud vil"; det er til og med et menneskelig ordtak som sier at straff i mange tilfeller er nyttig. Husk denne instruksen, som ikke vil gjenta daglig: "Som Herren ville, slik ble det gjort: lovet være hans navn!"
2
Den foregående samtalen til den salige Augustin forklarer og beviser veldig godt at for en persons velvære er det nødvendig å underkaste seg den guddommelige vilje. Alle dydige og veldedige mennesker var klar over dette. Og sannelig, lydighet i alt mot Guds vilje tjener som grunnlaget for alle dyder, tjener som en god begynnelse på det kristne livet og dets salige overgang til det evige, etterlivet. Men vi kan ikke stoppe halvveis i samtalen til den salige Augustin, for ved å gjøre det ville vi frata alle sanne troende muligheten til å bruke vitnesbyrdet til den gudopplyste forfatteren og mentoren. Denne guddommelig inspirerte biskopen beviser at selv i problemene og ulykkene som rammer oss, bør vi ikke krysse den minste linje fra sirkelen av Guds vilje. Han sier: «Vi gjentok det mange ganger retthjertet de som gjennom hele livet ikke motsetter seg Guds vilje, som favoriserer deg til å være noen ganger frisk og noen ganger syk; når du er frisk, er Guds vilje til behag for deg, men når du er syk, er det bittert for deg: her er du ikke riktig; Hvorfor? For du vil ikke følge Guds vilje, men du vil at den guddommelige vilje skal stemme overens med din: Hun har rett, og du tar feil, for din vilje må følge den guddommelige vilje, og ikke omvendt. I en slik oppførsel vil du ha et rett hjerte når spørsmålet er: lever du godt? Du vil svare: "Salig er den som trøster." Er livet vanskelig for deg? "Velsignet være Gud som prøver og retter meg." Hvis du gjør dette, så har du det høyre hjerte og syng med den hellige David i ditt hjertes hemmelighet: Jeg vil prise Herren til enhver tid, jeg holder hans pris i min munn()". Ikke bare den hellige Augustin underviser i denne instruksen, men også før ham ga kong David oss et lærerikt eksempel: da han flyktet fra forfølgelsen av sin ulydige sønn Absalom sammen med prestene som bar David foran. Herrens paktsark(den høyeste helligdom for Israels folk), for å hjelpe fra forfølgelse; deretter kong David, og beordret retur arken til sitt tidligere sted, sa: Hvis jeg finner barmhjertighet i Herrens øyne, vil han føre meg tilbake og la meg se ham og hans bolig; og hvis Han sier slik: "Jeg er ikke fornøyd med deg"; da vil jeg si til ham: "Her er jeg: gjør med meg det som behager deg"(cm.: ). Slik sa den mektigste kongen, som var på flukt og i den største ydmykelse, men som virkelig forsto betydningen av Den Høyeste vilje; han, med hele sitt hjerte overgi seg til Guds vilje, sier: Hvis Gud vil, vil vi vende tilbake til Jerusalem, og hvis det ikke er hans velbehag, la Ham gjøre det beste, som Han vil.
Å, fromme kristne, hvis vi også resonnerte så forsiktig, i henhold til vår plikt, kunne vi lettere oppnå alt: det ville ikke være noen ulempe for oss å tåle de alvorligste katastrofer, ingenting ville belaste oss og alle ville med glede ta imot Guds vilje. Kristus i Getsemane hage ga oss ved sitt eksempel den eneste sanne instruksjonen til langmodighet i alle trengsler, og viste at det er mest fordelaktig for oss å overgi oss fullstendig til vår himmelske Faders vilje, og sa: «Min sorg er stor : frels meg, Far, men ikke min vilje, men la din være!" Og hvordan ble dette virkelig åpenbart i gudsmennesket? Før bønn begynte han å sørge og lengte, ja til og med å bli forferdet over hans forestående død; etter bønnen, etter å ha overgitt seg helt til den himmelske Faders vilje og så å si fått ny styrke, sier han til disiplene: «Stå opp, la oss gå, la oss muntre møte fiendene, la oss starte en blodig bragd ." Den salige Augustin argumenterer om dette på følgende måte: «Hvordan kan man forklare at Kristus Herren, som manifesterer i seg et menneske, lærer oss et gudfryktig liv og samtidig gir oss liv, åpenbarer i seg en viss menneskelig vilje, som er relatert til vår? Svar: Kristus er vårt hode, og vi er lemmer på hans legeme. Han ropte til Gud Faderen som en mann: Min far! hvis mulig, la denne koppen gå fra meg. I denne appellen ble den menneskelige viljen åpenbart, men av en person som ønsker å ha et rett hjerte og ber om hans korrigering, hvis han hadde syndet i hva: imidlertid ikke som jeg vil, men som deg(). Ved dette ønsket Kristus å vise oss at i ham var hans eget (menneskelige) ønske, som ønsket noe annet enn han ønsker, men som han ydmykt underkastet sin Fars vilje.
3
Den hellige Katarina av Siena sa om seg selv: "Kristus instruerte meg til å bygge meg et mystisk hjem i hjertet mitt." Hva er dette huset? Det er foreningen av den menneskelige vilje med den guddommelige vilje. Dette huset, når man går inn i det, virker trangt, men de som vil venne seg til det, finner det snart mer romslig enn selve himmelen og tryggere enn uinntagelige slott. Det er forbudt å invadere noen problemer: dette er en uoverkommelig høyborg, beskyttet mot alle problemer, som verken himmelske eller jordiske styrker kan skade. Den som inneholder sin vilje i alt som er underdanig og ikke atskilt fra Guds vilje, for ham er hele loven for hans virksomhet redusert til ett prinsipp: "Hva enn Gud vil, la Ham gjøre med meg." Den salige Augustin sa virkelig: «Min sykdom vil komme, min fred vil komme; sorg vil bli fulgt av glede. Gull skinner ikke når det er i smia: det får sin glans senere, i en gullmynt eller i en gullpynt; den må imidlertid først passere gjennom en ild eller gjennom en ovn for å bli renset for rust og glans. Denne digelen representerer hele verden: der ugress, det er gull, det er ild, der kommanderer kunstneren selv. Ugresset brennes i ovnen, og gullet renses; de blir til aske, og dette skilles fra rust; la oss si mer spesifikt: digelen er verden; ugresset er lovløst; gull - den rettferdige; brann - tristhet; kunstneren er Gud. Så hva enn kunstneren ønsker og befaler, gjør jeg; jeg adlyder hva han enn gir meg: Han befaler å holde ut, han vet og renser fra syndig skitt; selv om ugresset antennes og ønsker å svi meg, blir det til aske, og jeg blir renset for skitt; Hvorfor? fordi min sjel underordner seg Gud.
Her er den sanne lydighet av den menneskelige vilje til den guddommelige vilje! Det er begynnelsen på all godhet. En av forfatterne sa med rette at det ikke er noe større og gunstigere offer til Gud enn å betro seg i enhver sorg eller ulykke helt til Guds velbehag, det vil si til hans hellige vilje.
I gamle tider fikk Abraham, ved lydighet mot Gud, seg selv en høy ros. Gud, som ønsket å vise hele verden at Abraham var klar til å oppfylle Guds vanskeligste og mest ubeleilige bud villig og betingelsesløst i all nøyaktighet, erstattet en av hans kommandoer med en annen, vanskeligere og skremmende for sjelen, plaget huset hans, og opplevde hans ydmykhet; men Abraham, ved hver bølge av Guds vilje, var klar uten tvil, nidkjært, med all sin ånds styrke til å oppfylle enhver befaling fra Gud, og han gjorde det nøyaktig, og betrodde seg helt til Guds vilje. De hellige bøkene i Det gamle testamente forteller at Abraham ble alvorlig testet ti ganger i om han alltid ville være underdanig under Gud. Her er disse testene:
Gud befaler Abraham å forlate sitt hjemland (Mesopotamia), slektninger og fars hus og dra til et ukjent land ().
Abraham er en fremmed i Kanaans land, en vandrer og lider av fattigdom i mat og slår seg derfor midlertidig ned i Egypt ().
I Egypt er Abraham desperat fra trusselen om døden, og kona hans Sara er fra å frata henne kyskhet ().
Da det oppsto stridigheter og uenigheter mellom hyrdene for Abrahams storfe og hyrdene for Lots storfe, ble Abraham tvunget til å skille seg fra Lot, som han elsket som en sønn ().
For å bli løslatt fra Lots fangenskap, ble Abraham tvunget til å dra med husstanden sin (som han hadde 318 av) for å kjempe mot de fire kongene ().
Abraham, på insistering av Sara, ble tvunget til å kjøre ut av huset en trofast hushjelp og allerede hans kone ().
I høy alder mottar Abraham omskjæring på Guds befaling ().
Abimelek, kongen av Herat, tar bort sin kone Sara fra Abraham (); men i en drøm om natten, på grunn av Guds trussel, rører ikke Abimelek Sara og returnerer henne til Abraham med en irettesettelse for å ha kalt sin kone sin søster.
Etter Guds befaling utviser Abraham Hagar med sønnen Ismael () for andre gang.
Den siste og mest forferdelige prøven for Abraham var Guds befaling - å ofre sin enbårne elskede sønn Isak, som alle Abrahams håp var konsentrert om ().
Her er en indikasjon på Abrahams åpenbare ulykker og sorger, unntatt mange andre tilfeller som oppstår i alles liv. Imidlertid forble Abraham den samme Abraham uten noen forandring, lik ham selv, en sann og fullkommen gjør av Guds vilje. Han forsto godt at bare i fullkommen hengivenhet til Guds vilje kan man finne pålitelig trøst i ulykkene rundt oss.
Merk. Det er relevant å merke seg her at fjellet Moriah, hvor Isak skal ofres til Gud, forvandlet til et ordtak; siden da og til nå sier de: "Herren vil sørge for på fjellet"; "Her er et fjell: Herren ser på" (Hebr.: Jehova-jira) (se:).
Alle som sørger og er tynget, bestig dette fjellet for din trøst! La det være kjent for alle lidende at han før tidene forutså alt som nå skjer dem og samtidig bestemte at det skulle gå i oppfyllelse i sin tid; derfor styrer Guds forsyn forløpet av selve begivenheten, som finner sted til fordel for hver enkelt av oss.
4
At de forskjellige ulykkene som inntreffer er tillatt av Gud, avsløres fra følgende sammenligning. Alle vet godt at verken staten vil avverge en fremrykkende krig eller en truende epidemi (for eksempel pest, kolera, etc.), eller et individ vil forhindre: den ene - sykdommer i beina, den andre - fordøyelsesbesvær, og det - feberaktig delirium; alle disse katastrofene avhenger av Guds vilje eller tillatelse. Hvordan vil da staten forhindre militær ruin når krigen allerede er i full gang, og hva vil folk gjøre for å lindre sykdommene sine når de allerede har rammet dem? Kan de motstå Guds vilje? Kan ikke. Er de ikke utstyrt med noen midler for sin frelse? Gitt, men med betingelsen, hvis det er Guds gode vilje og tillatelse. Hvordan handlet Abraham på Moria-fjellet da han, i lydighet mot Guds vilje, måtte stikke offerkniven inn i hjertet til Isaks? Han hørte fra engelen Guds røst om tilbakekallingen av Guds tidligere bud, han så et lam viklet inn i grener i hagen, han gikk, brakte det og la det på alteret i stedet for sønnen Isak.
På samme måte vil et rike belastet med krig, et land med pest, en person plaget av sykdom, vurdere hvilke midler som er mer egnet for å stoppe denne eller den ulykken, og deretter la dem bruke dem til å avvise krigføring, for å bekjempe pest og for å lindre sykdommen. Og hvis det behager Gud å forhindre, stoppe eller lindre alle de indikerte katastrofene, vil Han sende offervær(det vil si et frelsende middel) for å tilfredsstille en, annen eller tredje ondskap. Hvis ingenting hjelper, vil det være åpenbart at han vil ha Isaks offer, erobringen av riket, ødeleggelsen av landet med en pest, døden til en person av en sykdom. På samme måte må man bedømme andre ulykker og sorger; der Gud sender hjelp, blir Isak løslatt, og der det ikke finnes Guds hjelp, vil Isak alltid bli ofret. Så mennesket må villig adlyde Guds vilje i alle hans livs eventyr. Den beste måten å motvirke noe ondt på er å alltid tenke på Gud, be Gud om å adlyde ham og under alle dine omstendigheter å underlegge ditt sinn den høyeste grunn.
Den remenske biskopen Remigius, som forutså en avlingssvikt og en forferdelig hungersnød det neste året, samlet inn store lagre av hvete for å mate de fattige. Men skurkene blant de samme menneskene som han brydde seg om - fyllikere, lekere - sa seg imellom: «Hva tenker vår gamle mann (for biskopen har vært prest i mer enn 50 år); Vil han ikke bygge en ny by som han har tilberedt så mye hvete? Vil han legge inn nye skatter? La oss komme sammen for å få råd om hvordan vi kan skade ham. De valgte et passende tidspunkt og konspirerte for å sette fyr på biskopenes kornmagasiner. Bestemte seg for å gjennomføre deres onde vilje; gikk ut av husene sine til kornmagasinene, en av dem tente en ild og sa: "La oss se hvordan all denne rikdommen vil bli til aske på et øyeblikk!" Denne frekke handlingen til sinnssyke mennesker ble umiddelbart kjent for biskopen. Han sløste ikke bort tiden og steg på hesten og kom frem til brannen med usedvanlig fart, men han så at brannen allerede hadde spredt seg overalt og ikke lenger kunne slukkes av noen krefter. Biskopen, selv om han ble såret av tapet, og tanken på sinnssyke brannstiftere var enda mer smertefull, sørget ikke, uttalte ikke noe hensynsløst ord eller bannet over gjerningsmennene til forbrytelsen; men han steg av hesten, nærmet seg bålet så nærme som mulig, som om han ville varme seg, og uttalte følgende ord: "Varme er alltid behagelig for alle, og enda mer for meg, en gammel mann." Her er hjertet til en ikke-ondsinnet person som fullstendig har overgitt seg til den guddommelige vilje, og derfor ikke er utsatt for noen forstyrrelser. Han ville veldig gjerne slukke flammen, men siden ingen sinn, ingen styrke er tilstrekkelig for dette, overlot han alt til Guds vilje og uttalte Jobs ord: Herren ga, Herren tok; må Herrens navn være velsignet(). Slik skal det gjøres i ethvert eventyr; når vi selv ikke kan gjøre noe i det ønskede arbeidet, så la oss overlate det til Gud, og si fra bunnen av vårt hjerte: «Vær Guds vilje, at Isak blir ofret når lammet ikke skjer - hvis det befaler. Må huset gå til grunne, eiendommen bli ødelagt, bare må din vilje være i oss, Herre!
5
Sangeren, stemmer harpen sin, inntil da trekker eller løsner strengene på dem til de harmonisk stemmer overens med hverandre. Så alle som ønsker å overlate seg selv til kontrollen av Guds vilje, er forpliktet til å lære, tvinge, underkaste sin egen vilje den guddommelige viljen så lenge til den blir vant til å være i harmoni med den guddommelige vilje i alt, taler i Davids ord: Vil ikke min sjel adlyde Gud, for fra ham er min frelse(). Disse ordene i den hebraiske teksten har følgende betydning: min sjel vil ikke motsi Gud, den vil forbli stille, for min frelse er med Ham. Dette er helt i samsvar med vår tema(om avtalen om vår vilje med Gud), og med kong Davids hjerte, som så å si sier: «Alt som skjer meg er gunstig, eller ikke; Jeg motsetter meg ikke Guds vilje i alt og aksepterer Guds beslutninger, og hvis alle katastrofer rammer meg, vil jeg ikke klage; Jeg vil ikke si et eneste ord til noen Guds godtgjørelse, jeg vil alltid være veldig fornøyd med Guds befaling. Alle uhell kan komfortabelt tåles og modereres med modig tålmodighet.
Enhver som ønsker å etterligne den saktmodige kong David, kan lett gjøre dette hvis han bare ydmyker sitt eget hjerte, etter eksemplet med Davids saktmodighet: Han vil i sannhet tåle alt som er i motsetning til ham fredelig og uten misnøye, ingen ord om sorg eller misnøye vil komme ut av munnen hans. Guds vilje i alle de uutholdelige vanskeligheter som rammet ham, vil bli en glede for ham; han vil aldri bli tynget av slike uutholdelige problemer at han ville falle under dem og ikke ville rope ut med en from ektemann: «Hellige Far! Du ordnet det, det var Din vilje, og det skjedde etter Din vink. Uten Din tillatelse og Din forkunnskap, og uten en grunn (som er i meg), ville ingenting ubehagelig skje med meg, akkurat som ingenting skjer på jorden uten grunn i det hele tatt: her er jeg, elskede Far; Jeg er helt i Dine hender og bøyer meg under Din straffs stang: slå meg på ryggen, på nakken, så jeg retter opp min urett, og underordnet deg Din gode og allhellige vilje, og alltid, overalt og i alt ville strebe etter kunnskapen om den og den uforklarlige oppfyllelsen av den » . De som avviser denne instruksen vil ikke ha fremgang i gudsfrykt, vil alltid lære og vil ikke være i stand til å komme til kunnskap om sannheten. Tvert imot, de som flittig søker kunnskap om Guds vilje og oppfyller den i praksis, tåler ikke bare alle ubehagelige ting tålmodig, men vender seg også med takknemlighet til Gud for formaningen som er sendt ned til dem. En av de kloke lærerne betraktet med rette den dagen som tapt, hvor vi av Guds kjærlighet ikke seiret over oss selv (det vil si egenvilje).
Kapittel IV. Et lærerikt eksempel for mennesker som avviker fra lydighet til Guds bud
Vi finner dette eksemplet ikke hos noen hardnakket og egensindig person, men hos Guds mann, profeten Jonas fra Det gamle testamente, som (av tilsynelatende unnskyldelige grunner) unngikk oppfyllelsen av befalingen gitt ham av Gud og derfor gjennomgikk forskjellige bitterhet og sorger. inntil underkastet sin egen vilje Guds vilje.
1
Tenk på denne historien, beskrevet i Bibelen - i profeten Jonas' bok.
Guds vilje er kunngjort for Jonas klart, definitivt, med ordene: Stå opp, gå til Nineve, den store byen, er den første delen av kommandoen, og den andre delen: forkynne i den. Jona reiste seg og gikk, men dro ikke til Ninive. Jona reiste seg for å flykte til Tarsis fra Herrens åsyn. Her er en dobbel ulydighet: i byen hvor han ble sendt, forkynte han ikke bare, men dro heller ikke dit. Derfor fulgte uventet Guds rettferdige straff; og havet og den stormfulle luften gikk i kamp mot Jonas iherdige vilje: Herren reiste en sterk vind på havet, og det ble et så voldsomt oppstyr på sjøen at skipet var i ferd med å havarere. Men rømlingen forsto ikke at bølgene var bevæpnet mot ham: Jona gikk ned i det indre av skipet, la seg ned og sovnet godt inn. Det er ingenting mer bittert og ingenting farligere enn utilgivelig uforsiktighet. Stormen fortsatte å forsterke seg mer og mer, bølgene raste, og de tykkere svarte skyene skjulte dagslyset. Sjømenn i frykt og skjelving løp langs dekket: de senket seilene, kastet tung last ut av skipet, men ingenting hjalp, stormen tiltok og håpet om frelse forlot. Det eneste sanne håp forble for dem i Gud: hver og en vendte seg hjertelig til Herren. De vekket den sovende Jonas med ordene: stå opp, påkall din Gud(). På en generalforsamling ble det foreslått å kaste lodd for å finne ut hvem av dem han sendte en slik ulykke, og loddet falt på Jona, og til spørsmålet: hvem er han? Jonas svarte: Jeg er en jøde, jeg ærer Herren, himmelens Gud, som skapte havet og landet(Ibid., 1, 9). Er det slik du, Jona, ærer og frykter Gud? Hvorfor adlyder du ikke Guds vilje? I likhet med Jona sier mange: «Jeg frykter bare Gud», og samtidig bryter de hans bud: «Ikke begjær, ikke ta bort noe som tilhører din neste» og så videre. O elskede brødre! Å si «jeg er redd for Gud», men faktisk å handle mot Guds vilje, betyr å ikke være redd, ikke å respektere Gud, men å neglisjere Hans hellige vilje – ikke å underkaste seg, men å frimodig motarbeide vår Skaper og Frelser. Dette bekreftes av handlingene til Jonas selv: hans bekjennelse – at han ærer og frykter Gud – temmet ikke havet, men de stormfulle bølgene raste sterkere og sterkere, og til slutt ble Jona kastet i havet for å temme ham. Men før det innså Jonah sin skyld foran alle: "Jeg vet at for min skyld har denne store stormen rammet deg, Derfor, ta meg og kast meg i havet, så skal det temmes.» Å fantastiske Jonas! Du var en elsker av sannhet og åpenbarte den for alle skipsbyggere om deg selv, og sa: "Vit at hele denne forferdelige stormen, denne stormen som reiste hele fjell med bølger på havet, og alle katastrofene som led av den, kom utelukkende fra motstanden av ens egen vilje til å ville Guddommelig: beordret meg til å gå til Nineve, men ikke til Tarsis. Imidlertid venter en sjølærer på deg, som snart vil instruere deg, lære deg sannheten at alle skal ønske det Gud ønsker, og ikke ønske det Gud ikke ønsker: De tok Jona og kastet ham i havet, og havet stilnet på grunn av sin vrede (); og Herren befalte den store hvalen å svelge Jona(). Slik er konsekvensene av hardnakket egenvilje! Måtte dette også tjene oss, brødre, som en vitenskap om hvordan man kan ta på seg en god og lett byrde av Guds vilje.
Hør videre hvordan formaningen fra den straffede Jonas fulgte, og hvor lett og raskt han underkastet seg Guds befaling. Han, fengslet i livmoren til et levende sjødyr, som i en mørk kasematt, og allerede senket nesten til bunnen av helvete, lurte på om han var i live eller død? Og han kalte til Herren; da hans sjel allerede var døden nær, kom han i hu Gud. Dette skjer faktisk med oss syndere også; vi kommer ikke snart til fornuft: en ekstrem, truende ulykke vekker en følelse i oss, og så begynner vi å begjære det vi tidligere kriminelt ikke ønsket. «Så, Jona, vil du dra til Nineve?» - Jeg skal gå; Vil du forkynne omvendelse for ninevittene? - Jeg vil; Vil du oppfylle løftene du har gitt i hvalens liv? - Jeg skal gjøre det akkurat. Og Herren sa til hvalen, og han spydde ut Jona på tørt land (). Og Herrens ord kom til Jona for annen gang: Stå opp, gå til Ninive, den store byen, og forkynn i den det jeg har befalt deg. Og Jona stod opp og dro til Ninive, etter Herrens ord(Jonah h, 1-t). Jonas har nå avvist sin egen vilje og vil ha det samme som han vil; han skynder seg å kunngjøre den store byen, arbeider med føttene, hendene og stemmen og sier: «Etter førti dager skal byen bli ødelagt» (se: Jona 3, 4). Nå er Jona omgjort til aktivitet: han taler med en tordnende stemme, instruerer og instruerer innbyggerne til omvendelse, allerede lyttende og adlyde Guds befaling. Å, at han ville gjøre dette konstant og ikke ville vende tilbake til sin tidligere egenvilje!
2
Men akk, ve oss fra den menneskelige viljens svakhet og ustadighet! Akkurat nå var det Guds vilje, og plutselig begynner det å bli dets vilje igjen: Jonah ble veldig opprørt over dette og var irritert(). Dette er ondartede tegn på at den menneskelige viljen går inn i en kamp med den guddommelige vilje. Den som er underdanig og lydig mot Guds vilje blir aldri opprørt, irritert eller svekket under sorgens byrde til det punktet at han vekker sinne og indignasjon mot den Høyestes ordre. Hva er det, ærlige Jonas, som din vilje, som har underkastet seg Gud i nesten alt, igjen er pinlig? Her er grunnen til den nye motstanden mot Gud: Herregud! Var det ikke det jeg sa da jeg fortsatt var i mitt land? ... for jeg visste at du er snill og barmhjertig, langmodig og barmhjertig, og du er lei deg for ulykken(). Her ligger motsetningen mellom Guds vilje og Jonas vilje i det faktum at han for omvendelsens skyld fortjente å tilgi ninevittene; Jona ville at straffen han hadde forkynt skulle komme over dem i praksis, og antydet at det var nytteløst å skremme med en trussel som ikke ville bli oppfylt, for snart kunne Gud forbarme seg over dem. Etter det fant Jona ingen annen trøst for seg selv, enn å vende seg til Gud med en bønn: Og nå, Herre, ta livet mitt fra meg, for det er bedre for meg å dø enn å leve.(, h). Det er bedre for deg, Jonah, men Gud liker det ikke. Dens egen vilje bryr seg og er bare oppmerksom på det som er trygt og behagelig for den, og resonnerer ikke om dette er til behag for Gud eller ikke. Og Jona gikk ut av byen og satte seg på østsiden mot ham, og han laget seg en låve der og satte seg under den i skyggen for å se hva som skulle skje med byen(). Viljen hennes har ennå ikke roet seg: hun forlater byen og ønsker med glede å se på utryddelsen. Hvorfor forlater Jona byen? Hvorfor overtaler han ikke innbyggerne til uunnværlig omvendelse? Hvilken nødvendighet tvang ham til å lage seg et nytt hus, overskygget av et gresskar? Tusenvis av huseiere ville takknemlig motta en omvendelsespredikant. Men det gjør ikke ens egen vilje, som til tider ikke bare romslige byer er ute av stand til, men også hele verden er trang.
Jona var sikker på at når han forlot byen, ville torden bryte ut og et brennende regn fra himmelen ville umiddelbart ødelegge byen. For han befalte profeten å forkynne i følgende ordlyd: "Tre dager til, og Nineve vil smuldre." Det er grunnen til at Jonas ordnet seg en midlertidig bolig på et trygt sted, slik at han kunne se derfra - nå vil Gud bringe hans trussel til henrettelse: han vil ikke lenger forbarme seg over lovløse borgere og vil utrydde dem fra ansiktet til jord. I lang tid ventet på hevn på ninevittene fra himmelen, så Jonas at himmelen forble klar, ikke dyster, det var ingen skyer, ingen lyn, ingen torden i den - med et ord, det var ingen straff fra himmelen; og i mellomtiden, ved morgengryet, undergravde ormen buskens kalebassplante og tok bort kjøligheten fra den brennende solen fra Jona. Jonas var utmattet og svært fortvilet og sa: Jeg vil heller dø enn å leve(). Hva er årsaken til hans sinne og sorg? Den som ikke gikk i oppfyllelse det han forventet, det han bare tenkte på (det vil si den himmelske henrettelsen av ninevittene). O Jona, hvor utålmodig er ikke din egen vilje! Spesielt i deres antakelser og resonnementer; hvorfor er du så indignert over Guds nåde og langmodighet? Eller vet du ikke at det er naturlig for Gud å tilgi og ha barmhjertighet? Eller vil du påtvinge Gud menneskelig utålmodighet? Hvis den minste gjør deg sint, slår du ham umiddelbart; ble du trist? Du kaster torden og lyn mot ham; folk er vant til dette, men ikke Gud: vi er raske og klare til å ta hevn umiddelbart og utover omfanget av fornærmelsen som er påført oss. Men slik er ikke Gud. Herren er raus og barmhjertig, langmodig og mangebarmhjertig. Herren er god mot alle, og hans gaver er i alle hans gjerninger (). Gud ønsker ikke å ødelegge sjelen og tenker på hvordan han ikke skal avvise fra seg selv og den utstøtte(). Vel, Jonas, du er også trist over kalebassen, undergravd av ormen; du arbeidet ikke med den, reiste den ikke og kalte ikke på ormen til å gnage i røttene: Herren ga deg den, Herren tok den bort; hvorfor beklager du til Gud? Hvis du synes synd på gresskaret, skulle ikke Gud spare en stor by, lik et lite kongerike (i Nineve var det mer enn 120 000 innbyggere); du angret på skyggen av gresskaret, og angret ikke på ninevittene? Å herlige profet! Korriger din vilje (så langt det er mulig for en person) i dens bevegelser, slik at den samsvarer med den guddommelige vilje: gresskaret har tørket opp, ikke sørge over det; byen Nineve er reddet, og du ønsker ham velvære og et fromt liv; bare beklage at du ikke umiddelbart underkastet deg Guds vilje.
Sammenlign de motstridende versene 3 og 4 i det tredje kapittelet i Jonas bok og ordene i Matteusevangeliet: som Jona var i hvalens buk i tre dager og tre netter, slik skal Menneskesønnen være i jordens hjerte ().
3
Forstå, kristne brødre, hvilken fordel egenrådige mennesker oppnår for seg selv, og hvilke feil selv veldedige menn noen ganger faller inn i gjennom staheten i deres meninger. Så lenge vi ikke avviser avhengighet av egenkjærlighet og egenvilje, og motstår hendelser som skjer i henhold til Guds vilje, inntil da kan vi ikke gjøre noe godt og gunstig for Gud: verken gaver eller løfter, eller bønner, eller ofre og offer til Gud er ubehagelige når de begås av motstandere av Guds vilje. Faste er til behag for Gud, almisse er snill mot Gud, bønner er forsonende når alt dette ikke gjøres iht. – Fariseere ikke hyklersk, det vil si: å ikke oppnå noe ytre mål som smigrer vår forfengelighet, grådighet, selvkontroll osv. laster i strid med Guds vilje. Og derfor (det er til og med skummelt å si) at Gud avviser faster, bønner og gode gjerninger (barmhjertighetsgjerninger), som er svært gunstige for ham, når de utføres hyklersk, mot Guds vilje, men for ens egen skyld. Til slike hyklere taler Gud gjennom profeten Jesajas munn: Du faster ikke for meg, på fastedagen gjør du din vilje og krever hardt arbeid av andre ... du faster for krangel og strid og for å slå andre med dristig hånd: ikke dette innlegget Jeg har utvalgt... Dette er fasten jeg har valgt: Løs urettferdighetens lenker, løs åkets lenker, og la de undertrykte gå fri, og knekk hvert åk; del brød med de sultne, og før de omstrejfende fattige inn i ditt hus; når du ser en naken mann, så kle ham, og skjul deg ikke for ditt halvblod(). Hvorfor blir feil faste avvist av Gud? Fordi i fastedagene, i stedet for selvfornektelse, henvender hykleren seg hovedsakelig til sin egen vilje, og bruker faste for den mest praktiske oppnåelsen av hennes lyster; men sier: «Jeg elsker å faste, men jeg hater og avviser Hykleri, uren innlegget. Hvis noen som ikke tåler lukten av løk eller hvitløk serverer mat krydret med dem, vil han ikke bare ikke gi glede til den som trenger mat, men vil også få ham til å sulte: for avsky fra en uelsket lukt vil ta motet fra ham fra appetitt. Derfor er faste denne søte åndelige føden, opphøyet av engelen i hans ord til Tobia: Godt bønn med faste, og faste og veldedighet (, 8), hvis du smaker den til med løk og hvitløk etter din egen vilje, som motarbeider Gud, da vil den maten bli til en grusom mat, uverdig til den himmelske nattverden. Om en slik faste uttrykte den hellige Chrysostom det slik: "Den som synder og faster, han faster ikke for Guds ære og ydmyker seg ikke for Gud, men metter sin forfengelighet." Alt ødelegger, alt er besmittet av vår egen vilje, opprørsk mot Gud! Hun ble en ekstrem, ugjenkallelig ulykke for alle dem som falt fra Gud og ble kastet i helvetes bunn. Stikkheten i deres egen vilje er så sterk i dem at den med tiden blir mer og mer forherdet, og derfor, for alltid og alltid, kan deres vilje ikke forenes med den guddommelige viljen, alltid motstå den sistnevnte: de tapte vil aldri savne. det Gud vil, og til og med ikke vil kunne. Den salige Augustin sier: «Deres vilje er slik at de ønsker at andre skal gå til grunne og aldri er i stand til å forandre seg til et ønske om godhet. Siden de som er verdige til å regjere med Kristus, ikke vil finne selv det minste spor av ond vilje i seg selv, så kan de som er dømt og kastet sammen med djevelen og hans engler i evig ild, uten hvile, ikke ha en velvillig vilje. Å, ve, ve, hvilket mer forferdelig helvete kan man tenke seg, hvis bare én pine lever i det - å forbli evig forkastet fra Guds helligste vilje og aldri oppnå forsoning med den! Herregud, hjelp meg, la meg avvise min vilje, og lær meg å gjøre din vilje ().
Kapittel V
Blant de alvorlige misgjerningene som Herren irettesatte innbyggerne i byen Jerusalem med, er dette: Jerusalem, Jerusalem, som dreper profetene og steiner dem som er sendt til deg! Hvor mange ganger har jeg ikke ønsket å samle barna dine, som en fugl samler ungene sine under vingene, og du ville ikke!(). Forherdelsen av vår vilje i oss er begynnelsen på all urettferdighet: "Jeg ville," sier Gud, "du ville ikke." Den salige Augustin sa: «Mange ganger sukket jeg, ikke bundet med jern av en fremmed hånd, men av min jernvilje; Mitt begjær ble fanget av fienden og han laget en lenke til meg som han bandt meg med. Den menneskelige vilje holdes fast i opposisjon til Gud av tre onde egenskaper: a) onde skikker(ferdigheter), b) mangel på tålmodighet og c) forgjengelighet(variasjon) ønsker vår vilje.
1
Den salige Augustin forklarer en ond skikk, eller en ond vane, slik: «Fra en ond vilje, en ondskap begjær(ønske), og når en person ofte tilfredsstiller sitt begjær, blir det til en skikk, og hvis en person ikke motstår ham, blir skikken umerkelig til behovet for å tilfredsstille denne lysten og holder en person i det harde arbeidet med å tilfredsstille hans lyster. Sant, i en slik person, fra tid til annen, vekker en annen, bedre retning av viljen, så å si, en fornyelse av viljen - dette er en følelse som vender seg til Gud i omvendelse for ens feil, et ønske om å hvile i fred med sin samvittighet i Gud; men denne nye viljen, så å si, er maktesløs i seg selv til å beseire den gamle (gamle) viljen, som er blitt styrket og så å si forstenet av forskriften om sin virksomhet.
Så, to viljer i meg (i hver person): den ene er gammel, den andre er ny, den ene er kjødelig, den andre er åndelig, de kjemper seg imellom og splitter sjelen min, motstår hverandre; og oftere i meg har en fordel verre, men allerede forankret enn den beste, men fortsatt uvanlig for meg. Så når det slår rot og blir et vanlig fenomen, er det ingen tid igjen til dets helbredelse og ingen plass finnes i en person for omvendelse. Synden blir uhelbredelig hvis man ikke snart renser seg ved omvendelse, og da må man bruke mye krefter og tåle mye besvær for å rense seg fra synder, og lykkes den stakkars synderen alltid med dette? St. Gregory sier med rette: «... når egenvilje blir til en skikk, som sjelen, selv om den ønsker å motstå, ikke er i stand til å motstå: for den faller gjentatte ganger i de samme syndene, og de blir liksom , bundet til hjertet med sterke lenker.» I vår ungdom kan vi lettere forbedre oss enn i alderdommen, når vi blir skitne og rustne som en blodig og rusten gryte, til hvis rensing hardt arbeid må brukes inntil skjellene fjernes fra den ved friksjon og kalsinering gjennom ild. (jf.:). Faktisk er gamle vaner med laster vanskelige å utrydde og blokkerer veien til korreksjon. I følge St. John Chrysostom: "Det er ikke noe sterkere i menneskelige anliggender enn plagen av en langvarig vane med noe dårlig." Det er derfor den salige Augustin lærer: «Synder! Ikke utsett omvendelse for synder, slik at de ikke går over med deg til et annet liv og belaster deg med en ekstradimensjonal byrde. Platon, som la merke til en ung ungdom som ofte praktiserer gambling, kom med en streng bemerkning; til denne bemerkningen innvendte den unge mannen: "Er det verdt å advare mot en så ubetydelig litenhet?" Platon svarte dette: "En dårlig vane er ikke en ubetydelig ting."
2
Den andre grunnen som øker vår egenvilje er vår mangel på tålmodighet; når vi lidenskapelig ønsker å oppnå noe og vårt ønske ikke blir oppfylt innen en viss tid, mister vi øyeblikkelig humøret, blir sinte, beklager, og noen ganger faller vi i bestialsk raseri. Det skjer ofte å høre fra utålmodige mennesker: "Nå vil jeg ha det med en gang for meg, og hvis ikke, vil jeg vite at håpet mitt er ute." Slik var jødenes konge, Saul, som ikke ønsket å vente til Samuels ankomst for å ofre et offer til Gud, og derfor ble det sagt til hans ansikt: "Du handlet gal og ikke oppfyller Herren din Guds bud: ...i dag vil Herren grunnfeste ditt rike ... for alltid; men nå kan du ikke motstå rike din"(cm.: ). Ofte handler vi på samme måte for Gud, når det vi ber Gud om ikke snart blir oppfylt gjennom bønn og bønn: vi svekkes umiddelbart i sinnet, faller i tristhet, og selv om vi ofte spør hva evangeliedanseren ba Herodes om. : ... Jeg vil at du skal gi meg nå på et fat hodet til døperen Johannes(). Dermed mister vi all tålmodighet og faller i fortvilelse; men profeten Baruk oppmuntrer oss og sier: Våg, barn, rop til Gud, så vil han fri dere fra vold, fra fienders hånd.(). Kong Joachim, holdt i lenker i trettisju år, fikk etter en så lang fengsling frihet og et rike: han ga oss et eksempel med hvilken langmodighet vi skulle vente Guds hjelp. Den største dyden er langmodighet, og den har en forunderlig kraft til å noen ganger levere det vi lengter etter, selv etter lang tid. Derfor er instruksjonene til Sirach rettferdige og vakre: Uansett hva som skjer med deg, godta villig, og i omskiftelsene av din ydmykelse, vær langmodig ... Se på de gamle generasjonene og se: hvem trodde på Herren - og skammet seg? eller hvem bodde i frykt for ham og ble forlatt? eller hvem påkalte ham, og han foraktet ham? Ve dere som har mistet tålmodigheten! hva vil du gjøre når Herren kommer på besøk? De som frykter Herren, vil ikke være mistroende til hans ord, og de som elsker ham, vil holde hans veier(det vil si Herrens bud) (). Dens egen vilje handler i alt på motsatt måte: det den ønsker og ikke etter fornuften, krever den med en befaling uten forsinkelse: gi meg det så snart som mulig; skal gjøres nå, erklær og gjør uten forsinkelse; sende inn uten videre ettertanke. For å unngå hensynsløs utålmodighet må du holde deg selv Naomis ord til svigerdatteren: ... vent, datteren min, til du vet hva virksomheten vil ende; hvis det bremser, vent, til Gud er utnevnt vil sikkert gå i oppfyllelse, vil ikke bli kansellert(; , h).
Vår Herre Jesus Kristus på korset ble fornærmet av sine fiender på alle mulige måter med den hensikt å forverre hans langmodige lidelse uten ende: hvis du er Guds Sønn, så kom ned fra korset. Den hellige Chrysostomos svarer dem: "... fordi han er Guds Sønn, derfor vil han ikke komme ned fra korset"; Kristi langmodighet ventet på øyeblikket da den sa: ferdig!() Som vårt hode Kristus gjorde, bør vi, lemmene på hans legeme, følge hans eksempel: vår himmelske Faders vilje skulle skje i oss til vårt siste åndedrag. Louis Blozius sa virkelig om dette: «Salig er den som, nedslått av forskjellige forfølgelser og henrettelser, ikke søker utfrielse fra dem, men tåler alt til den siste ende, og ikke ønsker å komme ned fra korset, hvis det ikke er til behag. til Gud for å tillate ham og fjerne ham fra korset» . Sannelig velsignet er den som, stuper ned i avgrunnen av Guds velbehag, gir seg over til Guds forferdelige og hemmelige skjebner med en slik tro at ikke bare for en uke, en måned, men inntil den siste dommedag eller for alltid og alltid, han er rede til å holde ut uten å nekte all lidelse (hvis Gud vil) selv til helvetes pine. En slik fullstendig selvfornektelse og hengivenhet til Guds vilje overgår ethvert annet tilbud: sammenlignet med det, vil avslaget på å eie tusen verdener være ubetydelig. Av dem som motsetter seg Guds vilje, sier Louis at enhver som ikke fullstendig overgir seg til Guds vilje, ikke finner fred i seg selv og plages internt: når han besøker ham med en slags sorg, tror han at han har allerede ødelagt alt; denne tanken kaster ham ut i ekstraordinær tristhet. Han sier: «Nå er jeg fortapt, det er ingen frelse for meg; forkastet av Gud og mennesker." Men den som ikke vil bringe seg selv i en slik ulykke og berolige sin samvittighet, han bør prøve å med et modig og fritt hjerte kjenne både sin egen og verdslige ubetydelighet, unndra seg den og holde seg av hele sitt hjerte til Gud, sin Skaper. og Frelser, som i ditt hjerte bevarer sann fred og ro. Og siden alt som skjer med oss skjer ved Guds vilje eller tillatelse til vår egen fordel, da bør både velsignelser og sorger sendt fra Herrens hånd tas imot med et gledelig og takknemlig hjerte; men Gud er allerede på vei, han kommer, han kommer til deg og vil ikke utsette, vær tålmodig, han kommer sikkert.
3
Den tredje defekten i vår vilje, hvorfra motstandens stahet er ekstremt intensivert, er dens inkonstans. I denne forgjengelighet overgår vi månen, som endrer utseende i kvartaler (månens fødsel, første kvartal, fullmåne, siste kvartal); men hver time og dag endrer vi våre ønsker: om morgenen har vi ett ønske, om kvelden - allerede i det hele tatt den andre, det motsatte av den første, osv., endrer vi etter våre innfall av hensyn til deres mangfold og er aldri like og lik oss selv. Dette er naturlig for vår vilje når den ikke ønsker å adlyde Guds viljes kloke, uforanderlige og altomfattende lov, og derfor er den konstant opphisset, revet med av illusoriske og forgjengelige gjenstander. Ved at vår vilje er ustabil, ønsker vi å fjerne vår evige tristhet og motløshet fra oss selv, men ved dette formerer vi dem enda mer, faller i stor sorg, til større motløshet. Dermed arbeider vi forgjeves uten å få noen fordel, og motsier ofte oss selv når vi vil og ikke vil ha det samme objektet på samme tid. Vår vilje og alt som kommer av den - hele vår helligdom - er ikke en urokkelig søyle, stående på toppen av et fjell, bygget på et solid fundament, men et hus bygget på sand, som, med ethvert sterkt press på det, faller og kollapser (jf.: ). Er du dydig? Og i så fall, handler du rett, dydig i denne eller den saken? - Jeg er enig; Men hvor lenge og konstant vil du oppføre deg slik? Akk! Hvor raskt vi forandrer oss, i stedet for at noen luft forandrer seg, og ofte faller i en grop av alle slags vederstyggeligheter og urenheter, som et blad som er svaiet av den minste vind, bryter bort fra livets tre og blåser, blåser med hver vind, og gå langs hver vei som en tospråklig synder (se: ). Vi er ikke like i oss selv, vi representerer ikke en og samme person i oss selv, men mange som ikke ligner hverandre. Om Job står det skrevet: "Job var én mann." Jerome forklarer dette ordtaket på denne måten: «Job skyndte seg ikke til høyre, så til venstre, men han var en hel mann, sterk og urokkelig - det var bare én mann; vi gjør ikke «én manns» gjerninger; men heller slutter vi å være mennesker, og utsetter oss selv for menneskers dydige handlinger (la oss heller komme sammen med et menneske). Vi er svake og ustadige i gode gjerninger; men denne inkonsekvensen av den menneskelige viljen vil bli tydeligere omtalt andre steder. Så vår vilje, som er fri, gjør oss til våre egne; det onde skal tilhøre djevelen, men det gode skal tilhøre Gud, men de som vilde være det deres egen hvordan gudene, som kjente godt og ondt, ikke bare ble eiendommen til seg selv, men også djevelen. Og det er det: vår egen vilje gjør oss til slaver for djevelen, for den er ikke seg selv; vår vilje er ikke uavhengig før den fullstendig underkaster seg sin Skaper. Det ville faktisk være bedre for oss å ikke bli født, ikke å bli i det hele tatt deres(som handler av egen fri vilje). En av kirkens skribenter forteller: «Kristus Herren, etter å ha vist seg for en av asketene, sa til henne: «... vit at alle straffer som folk møter her, avhenger av deres vilje; hvis viljen var rettet mot dyd og var virkelig underdanig og i overensstemmelse med Min vilje, så ville arbeidet, sykdommene, sorgene og andre problemer som enhver person møter i livet ikke være noe for ham avstraffelse for han ville ha tålt dem med et gledelig og velvillig hjerte av kjærlighet til Meg, resonnerende og fast tro på at de fattet ham i henhold til Min vilje eller Min godtgjørelse til en god hensikt som er ukjent for ham, men god. Tanken til en slik person i enhver kroppslig lidelse er fri, og selve hans lidelser lindres ved tanken om at viljen i alt er tilpasset og underordnet Min vilje. Dermed blir den menneskelige ånd, etter å ha gitt avkall på sin egen vilje, pacifisert og roe ned, samtidig som den forblir i denne verden.
Kapittel VI. At vi skal være rede til selvfornektelse og til underkastelse av vår vilje til Gud, både i vanskelige og uutholdelige prøvelser, og i dødens time
Her er jobb, her er business. I uviktige, ubetydelige emner overgir vi oss ofte uten tvil til Guds vilje; i viktige emner, for eksempel i tap av eiendom, ære, helse, møter vi latskap, motsetninger og motstandsviljens største rebelskhet: her avsløres vår vilje eller uvilje. Men hvorfor gjør vi, de svake, meningsløst motstand? Guds vilje blir og vil forbli urokkelig for alltid, som det høyeste fjellet; vi vil ikke trekke henne til oss, men hun vil trekke oss. Vi ville le hvis noen bandt et skip til en stein og trakk i tauet og tenkte å trekke steinen til seg selv, mens han i virkeligheten selv gradvis nærmer seg berget: vår dårskap vil ikke bli mindre hvis vi er underlagt viljen til Gud, som de som er bundet til det høyeste fjellet, ville vedvarende tiltrekke det til seg selv, og ville at det skulle være lydig mot oss, og ikke vi mot det?
1
Det er noen mennesker som selv oppfyller Guds lov, og instruerer andre til å gjøre det samme som de gjør: disse dedikerer virkelig sin visdom til Gud. Men det er også de som selv lærer Guds lov, og lærer andre i Guds lov med ord; hvor gjelder det opptreden Guds lov, der er deres egen vilje kjærest for dem: de går ikke på akkord med den for å oppfylle Guds bud. Vakker er hilsenen som ble sagt til hverandre i antikken: Måtte han velsigne deg og huske sin pakt med sine trofaste tjenere: Abraham, Isak og Jakob! Måtte han gi dere alle et hjerte til å ære ham og gjøre hans vilje av hele deres hjerte og med en ivrig sjel! ()
Sannelig, de som gir etter for Guds vilje bare i de tilfellene som ikke er i strid med deres vilje og praktiske, ærer ikke Gud av hele sitt hjerte og ikke ivrige sjeler; men når det gjelder bevaring av deres rikdom, deres ære og ære, beskyttelse av deres liv osv., der holder de hardnakket fast på viljens kraft: her blir de deres egen. O sta! Frivillige soldater i gamle dager gikk villig inn i militærtjeneste av egen fri vilje, og lovet å kjempe for ære og helse til sine herrer, og konger og hjemlandet, og for det ble de gitt utmerkelser, frihet og fikk land i deres eie . Hvis også vi, opprørske og i motsetning til den guddommelige vilje, utvilsomt ville underkaste oss hans høyeste vilje, så ville vi utvilsomt motta i himmelen Guds barmhjertighet, kraft og fullstendige frihet til å prise vår Skaper evig. Blant mennene i gamle dager, så saktmodige og fast på egenvilje, var den fromme kong David, som priste og takket Herren i alle hans eventyr med disse ordene: «Jeg stoler på Gud, jeg er ikke redd: hva kan en mann gjøre til meg? I meg, Gud, er de løfter og bønnene som jeg vil oppfylle og synge til deg som takkoffer til din pris» (jf.: ). Det er ingenting under himmelen så egenrådig som menneskets vilje; alle Guds skapninger underordner seg og adlyder sin Skaper mirakuløst, én person handler fritt i alt etter sin egen vilje: han gjør hva han vil, selv om hans gjerning er i strid med Guds vilje og alle himmelske og jordiske krefter. Egenvilje, som tillater seg en slik selvmotsigelse, er begynnelsen og roten til alle problemer i alle menneskelige samfunn: familie, offentlighet og stat. Her er et bilde av den perverse menneskelige viljen. sier: "Jeg vil at det (hver hendelse) skal gjøres slik"; personen, tvert imot, svarer frimodig: "Jeg vil ikke gjøre det"; Gud erklærer: "Dette er Min vilje"; personen, ved sine handlinger, svarer: "Men det er ingen min vilje i dette!" - og handler etter sin egen vilje (dette bildet av vår egenvilje avsløres i hvert brudd av oss på hvert av Guds ti bud). Da sa Gud: Min ånd vil ikke for alltid bli forsømt av mennesker; fordi de er kjøtt (, h), og kjødelige tanker er fiendskap mot Gud; for de adlyder ikke Guds lov, og det kan de heller ikke(), og derfor sa Gud: la deres dager være hundre og tjue år(tiden gitt av Gud for omvendelse til hele menneskeheten før vannflommen) (, h). Så vær ikke vår motstand mot Guds vilje, denne onde ønsker eller Jeg vil ikke, det vil ikke være synd, alt ondt vil gå til grunne. For å utrydde synden som allerede er begått, finnes det eneste helbredende middel - dette ekte omvendelse, det vil si erkjennelsen av ens skyld overfor Gud med en fast beslutning om ikke å synde i fremtiden. ekte Omvendelse er helbredelse når en person, etter å ha sluttet å synde, slavebinder sin vilje til Guds vilje. Den første betingelsen for vår vilje er kjærlighet, akkurat som synet er for øynene, og hørselen er for ørene. Alle som flittig elsker noe eller noen gir seg villig til ham med sjel og kropp: ingen hardt arbeid, ingen sykdomslengde og ingenting det mest forferdelige kan rive ham bort fra hans elskede objekt. På samme måte aksepterer en person som virkelig er hengiven til Gud alt som er til behag for Gud alene, enten det er hyggelig eller ubehagelig, med glede, fordi det er sendt ned til ham av Gud. Slik bør vår vilje være i alle eventyr som møter oss ved vilje eller ved Guds tillatelse, i fattigdom, i sykdom, når noen krenker vår ære og på dødsleie. Slik var kong David - en mann utvalgt av Gud etter sitt eget hjerte (se:).
2
I 523, på det lokale Uzitsensky-rådet, var det en biskop ved navn Bozhehot (hva han vil), biskopen av Kartago, en hellig mann. Han, etter ordre fra den ariske kongen Genseric, ble satt i en gammel båt uten ror og årer, og sammen med presteskapet ble han satt i havet til skjebnens nåde, men mer enn håp kom båten med passasjerer trygt fram. ved bryggen i Napoli, hvor Bohehot, i eksil, senere barmhjertig døde. Måtte alle kristne bare ha ett "hva Gud vil" og den eneste bekymringen for det samme. En ondskapsfull person sier da bare: "Vær hva Gud vil," når han møter i livet alt som er ønsket, lett og sorgløst. Tvert imot, den som tar imot alt som skjer i livet fra Gud med takknemlighet: om fattigdom tynger ham, om sykdom knuser ham, om han lider uskyldig vanære, om han ligger på dødsleiet, alltid, i hvert eventyr, sier konstant. fra hans hjerte: "La det være meg som Gud vil!" Han resignerer med tapet av eiendom, helse og til og med livet selv, og sier alltid: "Vær med meg hva Gud vil, hva han vil," uten å spørre: "Hvorfor er dette? Hvorfor på denne tiden? Hvorfor må denne dø? men han er alltid klar for hva som helst, og gjentar det samme: "Vær det Gud vil." Seneca foreslo spørsmålet: "Hva trenger du for å være snill?" Og svarer klokt: "Ønskerå være god» er det beste av det Gud ønsker og krever av oss. For de som tenker annerledes og motsetter seg Guds vilje, gir jeg en formaning med Senecas ord: «Du er indignert og opprørt over det som skjedde eventyr men du forstår ikke at det ikke er noe ondt i det, bortsett fra det onde som ligger i din harme og din utålmodighet; du sier: «Jeg er utmattet den dagen jeg sørger, når en eller annen ulykke rammer meg: familien min er syk; påført eiendomsskade; huset brant ned; og så kommer arbeid og bekymringer fra frykt for forskjellige katastrofer - pest, krig, etc. ” Hva er det å sørge? Alt dette er ikke nytt, det skjer alltid slik, det går over av seg selv og blir glemt: det er sant at dette skulle ha skjedd; for alt skjer etter Guds råd og vilje, men ikke etter en blind tilfeldighet eller skjebne. Hvis du tror meg, vil jeg åpenbare for deg hemmeligheten i mitt hjerte: i alle ting som ikke er behagelig for meg og ubehagelige hendelser, er jeg slik innrettet at jeg ikke bare utvilsomt tror og adlyder Gud i alt, men også er enig med ham i alt det skal være slik. Og ikke av nødvendighet, men frivillig følger jeg hans hellige, kloke guddommelige vilje (skam oss, kristne, før en hedning, å, hvor skammelig!), jeg vil aldri (fortsetter han) møte et slikt eventyr som ville krenke eller flau meg, det er ikke noe offer som jeg vil bringe etter behov. Alt det vi angrer og sukker, som vi frykter og er forferdet over, alt dette er ofre i livet vårt, som vi ikke håper å bli fri fra og ikke engang ber om frigjøring fra dem; våre hjerter bør være velvillige mot dem.» Alt som eksisterer og skjer i verden eksisterer etter Guds vilje, tenk det samme om vår moralske verden, alt i den skjer etter Guds vilje eller tillatelse - derfor bør det være det, og vi skal ikke motsi Gud i dette, men vær lydig mot Ham og ikke våg å skylde på det eksisterende. Det er en veldig god ting å ikke motsette seg den rekkefølgen av det generelle livsløpet som er etablert av Gud, å følge Guds lover utvilsomt og villig for å underkaste seg Guds vilje i alt. En udyktig og foraktelig feiging er en soldat som motvillig, med frykt og skjelving, går i kamp. Derfor må vi villig gå til krig med ønsker og ambisjoner til vår egen fordervede vilje som er i strid med Gud. Han er modig som fullstendig overgir seg til Gud; tvert imot, han er skjør og dum som ønsker å motarbeide hendelser som skjer etter vilje eller etter tillatelse fra Gud, og anser dem som onde, og ønsker å rette opp Guds forsyns gjerninger, og ikke seg selv: han fordømmer gjerningene av Den Høyeste og Hans guddommelige forsyn og ville ønske det bedre at alt ble ordnet på en annen måte enn å resonnere med og rette seg selv. Alt dette har satt oss i en unormal posisjon: vi vil ikke leve, vi vil heller ikke dø; vi er tynget av livet, men frykt holder oss fra døden, og alt i våre ønsker er forgjengelig, foranderlig. Intet mest velstående liv kan tilfredsstille oss fullt ut.
h
Om hvor nødvendig for vår evige salighet er vår viljes enighet med det guddommelige, ga en av de gudkloge menn følgende instruks: egne saker; Måtte han sette sitt håp til Kristi godhet og forbønn fra den mest salige Theotokos, evig jomfru Maria, og i bønnene for oss fra Guds hellige utvalgte. Minner om de forferdelige plagene, de åpne sårene og den bebreidende, bitre Kristi og hans ubeskrivelige kjærlighet til oss syndere, for hvem han ofret seg til Guds rettferdighet, men fordypet (syk) seg selv, med alle sine synder og uaktsomhet, inn i den umåtelige dybden av Kristi uforståelige barmhjertighet, og ofrer seg selv til Guds ære og ære, som et levende offer til Herren Gud, og ber om Guds hjelp for at man skal bli styrket i sine skrøpeligheter i selve dødstimen og etterpå. overgangen til evig liv. Sannelig, med uhyklerisk kjærlighet og fullstendig selvfornektelse av sin vilje, vil den som bestemmer seg for å tåle alt for guddommelig ære og sannhet, ikke bli kastet i et brennende helvete etter døden, selv om han bærer hele verdens synder. Det er ingen mer nyttig instruksjon for dem som forbereder seg på døden enn ydmyk overgivelse til Guds vilje med dyp anger for sine synder og med utvilsomt håp om Guds barmhjertighet og Kristi fortjenester. For på samme måte som en slik pine ikke kan berøre Gud, kan den som har overgitt sin vilje til Guds vilje og forent seg med ham med oppriktig kjærlighet. Et eksempel på dette er den kloke tyven korsfestet på korset med Kristus; med inderlig anger for sine synder, trodde han på den korsfestede Kristi guddommelighet, til hvem han, etter å ha gitt seg selv fullstendig, ikke ba om noe annet enn bare én barmhjertighet og nåde, og utbrøt: husk meg, Herre, når du kommer inn i ditt rike!(). Hvis din svake natur er forferdet og skjelver i møte med døden, så legg all din sorg og redsel på Herren, og du vil umiddelbart få pålitelig hjelp: Kristus vil gi deg mot i din død. Han og mange av Hans utvalgte har gått foran deg, så vær ikke uaktsom når du følger dem. Den dødelige kroppen som du nå forlater, er et foraktelig og tiggende plagg. Hva bryr du deg om det er dekket med jord før tiden og råtner? Deretter vil din samme kropp komme til liv, reise seg og bli udødelig, uforgjengelig, glorifisert og lys. Vi må ikke glemme hvor velvillige og klare for døden de gamle rettferdige Abraham, Isak, Jakob, Moses, David og andre som dem var, selv om døren til Himmelriket ennå ikke var åpnet i sin tid. Vi leser om dette i Mose Mosebok. Herren sier til Moses: gå opp til dette Abarim-fjellet og se landet som jeg gir Israels barn til eiendom, og dø der på fjellet (). På Herrens befaling tok Moses opp Moabs fjell, så derfra til Kanaans land, og døde der og ble begravet i dalen i Moabs land overfor Bet-Pegor, og ingen vet hvor han ble gravlagt den dag i dag(). Se med hvilken glede, etter Guds vilje, Moses aksepterte døden, selv om han ikke gikk inn i det lovede land; men han ble overført til en bedre, usynlig, det vil si til hvilens hemmelige barm (til Abrahams barm), der de rettferdige sjelene bodde i påvente av Kristi komme. Nå er gratis inngang til det himmelske fedreland av Herren Jesus Kristus åpen for hans trofaste tilhengere. Derfor, kjære kristen, når du ser døden som nærmer seg, og enda bedre før den kommer, underlegg din vilje fullstendig under den guddommelige vilje og overgi deg selv til Herren Gud, i alle fall gjenta: "Vær hva Gud vil!"
4
Mange menneskers ønsker om å forlenge livet eller gå videre til det fremtidige etterlivet er motstridende og forvirrer dem sterkt, det vil si at de skremmer nesten alle. La oss reflektere over dette for å roe oss selv og forene våre ønsker.
Alle vet godt at alle vil dø, og de benekter det ikke. De går med på å dø, men ikke umiddelbart, de vil betale tilbake gjelden til naturen, men ikke nå; har ønsker om å flytte fra jordiske landsbyer til himmelske, men etter. Vi er fattige og tåpelige! Vi snakker gale - vi ønsker å bli frigjort fra fattigdommen vår, og ikke nå; vi ønsker å bli velsignet og velsignet, men har ennå ikke nådd den grad. Hvorfor setter du opp for deg selv, dumme mann, en så høy stige til himmelen for å ha mange skritt langs som du tenker sakte og lat som nærmer seg døden? Hvorfor ønsker du lang levetid, ved feilaktig å tro at du i mange år av livet ditt vil forberede deg på døden med lettere lidelse? Må dø enten nå eller i morgen. Jeg vet at det lurer mange – når de banker på døra tror de at en dum kreditor kommer for å motta gjeld til feil tid, før utløpet av fastsatt tid. Vanvittig sammenligning! Denne perioden slutter når den behager dødens Herre. Hvorfor kaller du døden utidig, hvorfor ber du om fortsettelsen av livet? Du har lenge vært forberedt på døden ved kunnskapen om dens uunngåelighet, og du har fått lang tid til å korrigere deg selv - du vil ikke korrigere deg selv og forberede deg mer: og da vil du utsette å korrigere deg selv, og jo flere år du lever, jo mer vil du bli uforberedt på døden. Lang levetid har gjort mange flere syndige. Uviljen til å dø for fremtidig omvendelse er en slags ondskap, fordi det faktisk ikke er rettferdiggjort. Faktum er at han bare korrigerer seg selv, som er klar til å dø når det behager Gud. Gud vil aldri noe ondt og leder selve det onde til det beste - til det gode, og derfor, når Gud bestemmer døden for noen, gjør han godt mot den døende, og stopper muligheten for ham til å synde enda mer. Derfor fjerner enhver tvil fra seg selv om dødens tidløshet og si av hele ditt hjerte: "Vær min død da og så, når og hvordan Herren vil!"
Det vil ikke være overflødig å legge til det som er sagt ovenfor den utmerkede instruksjonen fra Seneca. Han sier: «Hvis du, etter å ha lagt bort ditt eget og andres svik, vil vite det sannheten da vil du forstå og innrømme at ikke alt du elsker og ønsker er nyttig for deg, hvis du samtidig ikke lærer å forholde deg korrekt til alle eventyrene du møter og hvis du ikke er sikker på behovet for prøvelser og gjøre ikke innrømme at Gud behager andre enn deg. Når du vet dette, vil du si: «Jeg pleide å tro at et langt liv var bra; men ellers favoriserer det og bedre enn det virket for meg. Dermed, etter å ha koordinert din vilje med den guddommelige vilje, vil du oppnå det beste og alt vil være praktisk for deg. Akkurat som en ondskapsfull person gjør alt til ondskap, selv om dette skjer under dekke av godhet, slik retter den rettferdige, plettfrie av hjertet og verdslig ondskap, og lindrer alle ubehagelige og vanskelige ting med visdom av sin tålmodighet; han aksepterer og tåler alt i livet: det gode - med takknemlighet og saktmodighet, og det motsatte - rolig og modig. Han snakker aldri ondt; triste eventyr, uventet møtt, aksepterer han likegyldig, anser seg selv som en borger og en kriger, nekter ikke arbeidet og ofrene knyttet til disse titlene. Uansett hva som skjer med ham, uansett hvilken posisjon han er plassert i av omstendighetene, forakter han ham ikke og forakter ham ikke, men han anser det som naturlig og fortjent for seg selv, og sier: «Uansett hvilken posisjon denne stillingen måtte være, er den min. ” Er det trist og tungt, la oss tåle det uten å knurre og klage over Guds forsyn og Den Høyestes gunst: Slik Gud vil, så skal det være.
5
Alt det ovennevnte ble forstått selv av avgudsdyrkere; Noen kristne vet enten ikke, eller hvis de vet noe, så gjør de det ikke. Det er synd, veldig synd, at vi forsømmer det som ligger alt vårt håp, all vår trøst. Men ingen steder og i ingen kan vi finne større trøst og sannere håp enn i Guds allmektige og ufeilbarlige vilje. I alle tilfeller, ubehagelig for vår vilje, kan vi bare finne lettelse og sann frelse for oss selv, ty til Gud med et angrende hjerte, levende tro og sterkt håp om hans allmektige hjelp.
Den rettferdige Job, ifølge vitnesbyrdet fra St. Krysostomos, behaget Gud mer med sin saktmodige tålmodighet og oppnådde stor ære og belønning med få ord enn med sine rikelige almisser: Job, fratatt, ifølge Satans advarsel, all sin rikdom og sine barn , rammet av voldsomme sår, sa: Herren ga, Herren tok; som det var til behag for Herren, slik ble det gjort; må Herrens navn være velsignet! Ved denne handlingen viste han seg å være mer behagelig for Gud enn ved sin raushet og rikelig almisse (; se; 2).
Andre mentorer sier det samme: «Det er mer nyttig å tåle fornærmelser og fornærmelser enn å engasjere seg i veldedige gjerninger; for det krever ikke våre velsignelser, men vår lydighet mot hans hellige vilje» (jf.: ).
Enhver som flittig vil adlyde Guds vilje, enten han er frisk eller svak, må takke Gud for alt og tåle alt tålmodig, fordi Guds vilje, som hviler for oss og i oss, er alt vårt gode, vår lykke , vår frelse. Ved sykdom må vi invitere en lege og ta medisinske midler, men slik at alt håp om bedring er etablert i Guds forsyn og hans hellige vilje. Kong Asa oppfylte ikke dette og ble rettferdig straffet for dette, for i sin sykdom vendte han seg ikke til Herren, men til legene i håp om deres dyktighet. Kong Hiskia opptrådte mer forsiktig, som overlot helbredelsen av sin sykdom ikke til resept fra leger, men til Guds hjelp. Hvis legene ikke hjelper eller legen ikke har stilt en riktig diagnose og sykdommen ikke stopper, må du ikke skynde deg med hensynsløst å anta årsaken til mislykket behandling av denne eller den omstendigheten og ikke se etter andre årsaker, bortsett fra at det ikke er til behag for Gud at du blir frisk, eller at det er behagelig for ham å forlenge sykdommen din.
Ludvina, en veldedig jente, plaget av forskjellige sykdommer til det punktet at det var forferdelig å se på henne, er i fokus for alle svakheter; men hun hadde et så sterkt håp til Gud at hun ikke trodde, gjorde eller uttalte noe som var i strid med Gud, hun tålte alt med mod og sa til Job: Å, om bare Gud velsigne innfri mitt ønske og min forventning... rakte ut hånden og slo meg ned! Din vilje, Herre, være min trøst (se:). I alle ulemper, sorger og sorger, gir den perfekte lydighet av vår vilje til det guddommelige skjønn og orden den største glede.
Andrew Murray
Å leve resten av tiden i kjødet ikke lenger etter menneskelige lyster, men etter Guds vilje. For det er nok at du i preteritum har gjort etter hedningenes vilje... (1. Peter 4:2,3).
Hva er forskjellen mellom en sann kristen og en som bare kalles en kristen? Den første lever etter Guds vilje; han gjør det Gud vil at han skal gjøre. Den andre lever slik hedningene lever, i henhold til menneskets vilje. Han lever slik verden lever og ønsker det verdens mennesker ønsker. Hva kjennetegner det verdslige? Herren sa i sin Bergpreken: «Så vær ikke bekymret, og si: 'Hva skal vi spise? eller "hva skal vi drikke?" eller "hva skal vi ha på oss?" Fordi alt dette søkes av hedningene... Søk først Guds rike og hans rettferdighet» (Matt 6:31-33). De fleste mennesker, verdslige mennesker, har en spesiell interesse for midlertidige ting, i materielle eiendeler og i denne verdens gleder. Den sanne kristne setter Guds rike og hans rettferdighet først; han søker Guds vilje. For ham er virkeligheten det usynlige, det åndelige. For ham å gjøre rett og leve etter Guds vilje, å være full av ydmykhet, kjærlighet og hellighet, er mye viktigere enn noe verden har å tilby, og han søker dette med mer flid enn noe annet.
Akk, så mange kristne lever etter menneskelig vilje og finner sin glede i denne verden! De tenkte aldri seriøst på den skremmende forskjellen mellom å leve etter Guds vilje og å leve etter menneskets vilje, og forsto ikke hva forskjellen mellom himmelsk liv og verdslig liv er. De innser ikke at mennesket av natur lever for å tilfredsstille sin egen vilje og nyte synlige ting. De vet åpenbart ikke at den som blir født på ny skal leve bare etter Guds vilje og for hans himmelske rike.
Kjære leser, vi har sett igjen og igjen hvor strålende Guds vilje er, hvor nødvendig det er for oss å vite og gjøre det, og hvilken velsignelse det er å være fullstendig viet til den. Jeg trenger ikke snakke om det her. Men jeg vil spørre deg om du har nådd det punktet hvor du kan si til Gud: «Ja, Herre! Jeg ønsker å leve helt etter din vilje." Jeg spør deg ikke om du allerede gjør det. Oppfyllelsen må innledes av noe - noe som er vesentlig for begynnelsen av et slikt liv. For øyeblikket er spørsmålet: Er det etablert mellom deg og Gud at du ønsker å leve kun i og etter Guds vilje? Det er et valg som ethvert oppriktig hjerte kan ta, en ed som selv de svakeste kan ta til Gud. Du kan føle at du aldri vil kunne oppfylle dette løftet, men husk at det ikke handler om din styrke. Gud selv må arbeide sin vilje i deg. Tenk igjen på det vi sa om Hebreerne 13:21. Men før han kan begynne å virke sin vilje i deg, må du helhjertet velge den viljen for livet ditt og forplikte deg til den.
Problemet er ikke at du føler deg bemyndiget til å gjøre hele Guds vilje. Spørsmålet er: Er du virkelig villig og klar til å stole på at Gud vil virke hans vilje i deg? Guds vilje er uatskillelig fra Gud selv; Han gjør alt etter Hans viljes råd; Han vil selv gjøre hva han vil. Men han gjør dette i oss bare når vi bringer vår vilje til ham for å bli absorbert i hans vilje. Når vi oppriktig tilbyr vår vilje, kan vi være sikre på at han vil gjøre sin vilje i oss. Guds vilje er guddommelig kraft i arbeid; den som underordner seg denne viljen, lar den virke innenfor, er enig med den helhjertet, kan stole på at Gud gir kraften til å gjøre det.
Jeg oppfordrer alle, og spesielt unge kristne, til å gi seg selv fullstendig ut i livet etter Guds vilje! Du må ta en avgjørelse, ta et klart valg, på grunnlag av hvilket du forplikter deg for alltid til Guds vilje. Gjør det nå. Når du har gjort dette, kan du be Gud vise deg hva han vil for deg, og be ham om å åpenbare for deg hvordan du kan finne styrken til å oppfylle den viljen. Så, mens du bøyer deg for Gud i stille ettertanke og fullstendig tillit, kan du også takke Ham for denne fantastiske forsikringen: nå kan Guds vilje skje i meg! Du kan kreve Guds trofasthet og kraft og kjærlighet som et løfte om at han vil virke sin vilje i deg. Men uansett hva som skjer, hold deg til avgjørelsen din som for alltid uforanderlig; anser deg selv hengiven, sett til side for Guds vilje i hver minste ting, å aldri leve i noe, og å ikke ønske noe i henhold til menneskets vilje. La denne tanken, denne dedikasjonen, ligge til grunn for din kommunikasjon med Gud og også alle dine kontakter med verden. Den Hellige Ånd vil bekrefte deg i dette.
(11 stemmer: 4,5 av 5)Erkeprest Andrei Ovchinnikov
Del en. Guds vilje og menneskets vilje
Hva er liv etter Guds vilje?
La oss snakke om hva livet er i henhold til Guds vilje. Er dette mulig i vår tid? Det hellige evangelium åpenbarer for oss lovene om åndelig liv, som menneskets indre fullkommenhet avhenger av. Frelserens liv tjener som et ideelt eksempel på livet til et menneske i henhold til Guds vilje. Den hellige lærer at vår Herre Jesus Kristus i sin jordiske inkarnasjon ikke bare var den sanne Gud, men også den sanne mann. Som et menneske hadde han en menneskelig vilje, men som en Gud var han utstyrt med Guds vilje. Samtidig ble to viljer forent i Ham – den guddommelige og den menneskelige, men den menneskelige viljen kom aldri i konflikt med den guddommelige vilje.
I følge Kirkens lære er vår Herre Jesus Kristus syndfri. Dette betyr at han ikke hadde noen synd på seg, verken opprinnelig eller personlig, noe som betyr at hans vilje også var syndfri. Kristi menneskelige vilje var i alt underordnet den hellige guddommelige vilje, som utelukkende er rettet mot skapelsen av godhet, sannhet og kjærlighet. Men vi vet at som en mann hadde Herren "ulastelige lidenskaper". Han trengte søvn, mat. Han, som alle andre, trengte hvile. Evangeliet sier også at Herren gråt. Og som alle andre, var Frelseren redd for døden. Han ba i Getsemane om å styrke seg selv, og hans bønn ble besvart; gjennom henne hentet han den nødvendige kraften for bragden, som ble oppnådd på Golgata.
I Kristus er det uoppnåelige idealet om den menneskelige viljens absolutte underordning til den guddommelige viljen åpenbart for oss. Og når vi snakker om nødvendigheten av menneskeliv i henhold til Guds vilje, da må vi si at slik var Frelserens liv. Før lidelsen på korset, vel vitende om den forestående korsfestelsen, prøvde han ikke å avvise den guddommelige vilje om seg selv. Hans bønn i Getsemane hage er en forespørsel om at det er nok styrke til å oppfylle Faderens vilje, rettet mot å gjøre det store offeret for å redde menneskeslekten fra synd, fordømmelse og død.
Faktisk er Kristus-mennesket den sanne og mest lydige utfører av den guddommelige vilje. Men la oss nå vende oss til vanlige mennesker, til dem som er kledd med skrøpeligheter og lever i en tilstand av kamp med synd. Med andre ord, la oss vende oss til oss selv. Hvorfor er det så vanskelig for oss å leve etter Guds vilje? Ja, Kristus var et menneske, men et syndfritt menneske, ikke bare av nåde, men også av sin egen natur. Vi er andre, vår tilstand er uendelig langt fra Kristi tilstand. Vår vilje er fordervet av synd. Hun ser ut til å være i et stadium av en alvorlig sykdom, for behandling som noen ganger ikke er nok et helt liv. Men la oss si med en gang at Den hellige kirke gir oss alle nødvendige medisiner for helbredelse. Å korrigere sin vilje og underordne den den guddommelige vilje er ikke en lett oppgave, men dette er selve bragden som enhver ortodokse kristen er kalt til.
Kan det moderne mennesket kjenne den guddommelige vilje?
Når vi snakker om det moderne mennesket, må vi også huske alle hans skrøpeligheter, at mange mennesker i dag er avskåret fra åndelig tradisjon, fra kirkelivet. Hva kan man si om en generasjon hvis foreldre og besteforeldre ikke kjente Kirken! Vår samtid er nesten forsvarsløs mot det kraftige presset av åndelig skadelig informasjon fra utsiden. Like vanskelig som det er å høre en menneskelig stemme under musikkens brøl, like vanskelig er det for en person å høre Guds stemme i sin sjel, samvittighetens røst. Vi har glemt hvordan vi skal lytte til oss selv. Mangelen på stillhet, både indre og ytre, har gjort det vanskelig for mennesker å snakke om Gud.
Før revolusjonen var det hyppige tilfeller da til og med medlemmer av kongefamilien forlot sine plikter for en stund og dro til klostre for å bryte bort fra kjas og mas, for å være i stillhet, for å be og høre stemmen til deres samvittighet , Guds stemme. Men dette var kirkelige mennesker som elsket fedrelandet sitt og ønsket å være til nytte for det.
Et alvorlig problem i vår tid er informasjonsoverbelastningen til en person. Når vi løser ulike problemer, har vi ikke mulighet til å forstå vårt eget liv, hvis tempo er for høyt til å stoppe opp og tenke. Når han forstår alle forviklingene i den moderne livsstilen, kan en person noen ganger ikke svare på spørsmålet om hvilken tro han bekjenner, om han elsker landet sitt, om han bryr seg om foreldre, hvordan han vil oppdra barn.
Arbeid skaper heller ikke gunstige forutsetninger for at det moderne mennesket kan se Gud i sitt liv. Etter en travel uke med arbeid, er folk så ødelagte åndelig og fysisk at det ikke er lett å plante selv et lite frø av et velsignet ord i deres sjel. I tillegg oppmuntrer miljøet som regel ikke en person til å tenke på noe høyt, åndelig og hellig.
De fleste i flokken vår er unge mennesker. Og det er til henne jeg vil vende ordet. Modne mennesker har levd sine liv, deres verdisystem har lenge blitt dannet. Det er allerede vanskelig for dem å endre noe i seg selv. Men fra unge mennesker som nylig har konvertert til tro, er det fortsatt mulig å dyrke et fruktbærende tre. Denne prosessen er ikke lett, ikke rask, og uten Guds hjelp er det umulig. Apostelen Paulus lærte at både planteren og vanneren er ingenting, men Gud som dyrker alt ().
Hvis åndelig vekst, selv om den er langsom, med Guds hjelp og pastorers innsats har begynt, viser det seg alltid at det er direkte relatert til oppfyllelsen av Guds vilje av en person. Jo mer vi øver på oppfyllelsen av den guddommelige vilje, jo raskere vil denne veksten være. Men selv for fremgangsrike kristne er det viktig å huske Frelserens ord: Så du også, når du oppfyller alt som er befalt deg, si: vi er verdiløse slaver, fordi vi gjorde det vi måtte gjøre (). Derfor må vi fullstendig flytte omsorgen for resultatet til Gud. Vår jobb er å arbeide, streve, kjempe med synd, trene i å gjøre gode gjerninger, være trofaste barn av Kirken, tjene Gud og naboer, og tilstanden til åndelig vekst avhenger av Herren.
Ikke til et nysgjerrig sinn, men til et kjærlig og ydmykt hjerte
Ofte prøver mennesker med intellektuelt arbeid, som er vant til å analysere alt som skjer, å analysere Guds forsyn.Slike forsøk er dømt til å mislykkes, fordi Guds vilje ikke er mottakelig for noen vitenskapelig forskning. Guds vilje åpenbares ikke for et nysgjerrig sinn, men for et kjærlig og ydmykt hjerte. Når vi bekrefter dette, avviser vi absolutt ikke sinnet som et slags verktøy - for eksempel et kompass - som lar oss bestemme den rette retningen i livet. Med dens hjelp, fra ytre omstendigheter, kan en person med et kristent verdensbilde forstå hva Guds vilje for ham er.
Her er et enkelt eksempel. Barn vokser opp i familien. Foreldre begynner å lete etter en god skole for dem, lærere som kan bidra til å utvikle deres gudgitte evner. Det er tydelig at det er Guds vilje at barn skal få utdanning og oppdragelse. Etter å ha forlatt skolen står en person overfor valget av et fremtidig yrke. Det er klart at Herren vil at vi skal arbeide til beste for våre naboer, for fedrelandets beste, og arbeideren som har fått passende utdannelse er alltid etterspurt. Så kommer det et øyeblikk når en person forstår at det er nødvendig å opprette en familie. Herren velsignet ekteskapet ved å utføre sitt første mirakel ved bryllupsfesten i Kana i Galilea, velsignet barnefødsel, og sa at kona<…>vil bli frelst gjennom å føde (), som betyr at det er Guds vilje for fortsettelsen av menneskeheten. Hver av oss har foreldre å ta vare på i alderdommen, for å be om deres frelse. Omsorg for foreldre er selve vår plikt, som det er en direkte indikasjon på den guddommelige vilje. I visse tilfeller kan altså en person som har et riktig verdensbilde virkelig kjenne Guds vilje. Men dette er neppe mulig for mennesker som er rasjonalistisk innstilt, som ikke har tro i hjertet, som er likegyldige til Kirken. Selv om for en enkel kristen, er den sikreste tilstanden ikke studiet av det guddommeliges veier, men barnslig lydighet til Faderens vilje.
Men hvordan vite Guds vilje i et bestemt tilfelle? For eksempel for å forstå hvordan man skal handle i en vanskelig situasjon? La oss si med en gang at vi oftest befinner oss i slike situasjoner fordi vi bryter det åndelige livets lover. Jeg må si at vi sjelden blir bedt om å ta en ansvarlig beslutning uten å nøle. Men av en eller annen grunn har vi det alltid travelt med å gjøre det raskere. Men Guds vilje avsløres i tålmodighet: han ba, veide alt grundig, og først etter det bestemte han seg. Tilstanden av treghet begrenser også antallet mulige feil.
Hvorfor hører ikke Gud meg?
Menighetsmennene spør ofte presten om dette. For å svare på dette spørsmålet, la oss se på et enkelt eksempel. Den unge mannen møtte jenta han ble forelsket i og ber skriftefaren be for at hun skal bli hans kone, selv ber han inderlig for sin elskede, ber om hjelp i bønn fra foreldrene ... Vel, er det Guds vilje for dette ? Stiller han seg selv dette spørsmålet? En person insisterer ofte på seg selv og tror at Herren ikke hører ham, ikke gir det han ber om, ikke deltar i livet hans ... Men det hender også at vi ber Gud om noe ikke til det gode, men for å skaden for vår sjel,
Og hvorfor oppfyller ikke Herren våre forespørsler umiddelbart? Kanskje fordi det setter tålmodigheten vår på prøve? De sier at en person ikke setter pris på det han får uten anstrengelse. Dette er sant, og dette er vår naturlige tilstand. La oss si at den som fant pengene aldri vil behandle dem på samme måte som den som tjente dem ved ærlig arbeid. Slik er det i vårt tilfelle. Det er nødvendig å be i mer enn ett år for at Herren skal sende en god kone, og til og med be foreldrene dine om hjelp og lytte til gode råd. Først da vil du finne en person som du kan leve med hele livet. Ofte, for å løse mange problemer, mangler vi lydighet, enten det er lydighet mot en skriftefar, foreldre eller sjef på jobb. Moderne mennesker vet ikke hvordan de skal leve etter råd, de kan ikke gi opp viljen sin. Staten, som de hellige fedre kaller egenvilje, er grunnårsaken til mange feil og sorger. Ulydighet er ofte basert på ulydighet mot Herren og brudd på hans hellige vilje.
Men la oss ikke gi opp og miste motet, det er bedre å tro at Herren bare tester vår tålmodighet i bønner og vil helt sikkert oppfylle forespørselen. Han oppfyller ikke umiddelbart, fordi han venter og ser på vår iver, på vår hengivenhet. Han oppfyller ikke bare når vi ber om noe som ikke er nyttig for oss selv.
Det hender også at Herren ikke oppfyller anmodningen om at en person skal tenke på hvorfor Gud ikke hører ham. Kanskje han vil huske noe som han glemte å si i skriftemålet: det er en ubetalt gjeld, en fornærmelse på samvittigheten som ikke er tilgitt eller ikke-forsoning med noen ... Men du vet aldri synder! Ytre velvære avhenger ofte av den indre tilstanden.
Jakten på Guds vilje er det viktigste arbeidet i livet vårt, siden når en person faller på dens vei, er en person inkludert i det evige guddommelige livet.
Pastor
Del to. Hvordan kjenne Guds vilje?
"Ær din far og din mor..." ()
Foreldre er de menneskene takket være hvem fødselen til en person i verden finner sted. Budet om å hedre foreldre er veldig eldgammelt. Vi vet at selv i Det gamle testamente, oppfordret Guds profet Moses og andre profeter Israels folk, som bevarte den sanne kunnskapen om Gud, til å ære sin far og mor: Hedre din far og din mor [slik at du føler deg god og] slik at dine dager på jorden blir lange () . For manglende respekt for foreldre ble det ilagt en forferdelig straff - dødsstraff ved steining: Den som baktaler sin far eller sin mor, la ham bli drept (). Budet om å elske og ære foreldre er åpenbart enda dypere og mer meningsfullt i Det nye testamente. Kristus selv viste oss et eksempel på omsorg for sin mor og imaginære far, eldste Joseph.
Hver av oss har foreldre. Enten en person har skapt sin egen familie eller bor i sin fars hus, kan forholdet til foreldrene endre seg, men de blir ikke avbrutt gjennom livet. Foreldre er menneskene vi bør rette mesteparten av vår oppmerksomhet, omsorg og kjærlighet til. Når vår egen familie dukker opp, forlater vi i henhold til budet vår far og mor og holder oss til vår kone eller mann (se:). Fra dette øyeblikket slutter foreldrene å være vår familie, men de blir ikke glemt, formen for å tjene dem endrer seg ganske enkelt. Ortodokse unge familier har tradisjon for å etablere spesielle "foreldredager" - for eksempel på onsdag for å besøke mannens foreldre, og på fredag konens foreldre for å kommunisere og gi dem nødvendig hjelp. Hver familie har sitt eget charter, men vi gjentar at budet om å hedre foreldre ikke stopper selv når vi forlater foreldrehjemmet vårt.
Hvordan vil kunnskap om det guddommelige komme til gjennom foreldre? Er de alltid hennes guider? Hva om foreldrene er vantro? Jeg tror vi kan si at foreldre fortsatt har sin egen spesielle nåde "foreldreskap" (moderskapets nåde eller farskapets nåde). Og akkurat som i prestedømmets sakrament, får en vanlig person, som blir født som en åndelig person, nådefylt styrke og hjelp til å utføre sin tjeneste, slik får far og mor den nødvendige hjelpen fra Herren under fødselen. for å oppdra og utdanne barnet sitt. Gjennom våre foreldre introduserer Herren oss for det jordiske livet. Det er et klokt ordtak at fødselen av en person til verden er en handling av guddommelig barmhjertighet, siden hver av oss, som blir født, får muligheten til å arve evig liv. Sammen med livets uvurderlige gave mottar vi fra far og mor deres kjærlighet, uten hvilken, som uten sollys, ingenting levende kan vokse. Dette er den naturlige tilstanden til morskap og farskap. Å elske et barn mer enn foreldre, er det bare Herren som kan. Det er derfor lydighet mot far og mor i hovedsak er lydighet mot kjærlighet, og derav lydighet mot Herren.
Dette er det ideelle forholdet mellom barn og foreldre. Men livet er ikke lett, og utviklingen av barnet skjer under påvirkning av ulike omstendigheter der far og mor likevel tar en direkte og mest aktiv del. Vi ser hvordan fromme foreldre som samvittighetsfullt oppfyller sin plikt, får barn som har modnet, blitt moralske, rettferdige og til og med hellige mennesker. Vi ser også hvordan barna til uaktsomme og uansvarlige foreldre vokser opp. "Hvor var du da barnet trengte din omsorg!" – Jeg vil si til en mor som ikke vet hvordan hun skal korrigere sin voksne sønn.
Foreldres deltakelse i barnas liv er svært viktig og betydelig. For ikke så lenge siden, uten fars og mors velsignelse, ble det ikke gjort en eneste ting i Russland, enten det var å velge et yrke, gifte seg, flytte til et nytt bosted. Gjennom foreldres godkjenning sender Herren selv sin velsignelse over alle de gode gjerningene en person gjør. Og foreldre, ved å velsigne barna sine, blir på sin side kalt til å forstå at deres råd bør beskytte barn mot fare.
Den bitre sannheten i vår tid er at mange foreldre er avskåret fra Kirken. Deres råd samsvarer ofte ikke med evangeliets bud. I dette tilfellet er det på sin plass å minne om det apostoliske ord om at Gud bør lyttes til mer enn mennesker. Og, selvfølgelig, hvis foreldrenes råd er i strid med de guddommelige budene, så må vi, uten bitterhet, uten irritasjon, forklare far og mor at valget vil bli tatt slik det hellige evangelium lærer. Slike foreldre trenger vår bønnfulle hjelp slik at de aksepterer sannheten i den form den er gitt av den ortodokse kirke.
For hvem Kirken ikke er en mor, er Gud ikke Faderen
Når vi snakker om Guds vilje, må vi også komme med følgende bemerkning: bare et kirkemenneske kan oppfylle den. Ikke-kirkelige mennesker, vantro kjenner ikke den guddommelige åpenbaringen. Selv om mange av dem lever, og sannsynligvis sjekker handlingene sine med samvittighetens stemme, føler de ikke nådens handling, som møter en sterk avvisning fra den syndige måten av deres uangrende natur. Men så snart en person begynner å kjempe med synd, så snart han gjør et forsøk på å ødelegge denne muren som skiller ham fra Gud, begynner han umiddelbart å føle og oppleve Gud i livet sitt. En slik person oppdager dybden av evangeliets sannheter, et ekte møte finner sted, og nå ønsker han oppriktig å innrette hele livet i henhold til Guds vilje.
Å gjøre Guds vilje er målet for det kristne livet. Dette er selve høyden vi må heve oss til for enhver pris. Ved dåpens nåde er hver person i stand til å vende seg til Gud og begynne å oppfylle den guddommelige vilje, om enn på en liten måte, men oppriktig og med flid.
På spørsmål om representanter for andre kristne kirkesamfunn oppfyller den guddommelige vilje, kan det med sikkerhet sies at dette er en del av et komplekst teologisk tema. Det gir neppe mening å avsløre det i detalj i vår bok. La oss bare si at disse menneskene, dessverre, ikke kjenner fylden av Sannheten, som er i den ortodokse kirkes bryst.
Mennesker som ikke er døpt, men som lever etter samvittighetsloven, kan innse at bare i Kirken er alle menneskelige talenter mest fullstendig åpenbart. Churching gjør det mulig å kjenne Guds vilje og motta den nødvendige styrke for å oppfylle den. Vi har allerede sagt at å oppfylle Guds vilje er en bragd, og prestasjon krever styrke. Disse kreftene er gitt til en person i brystet til den ortodokse kirken.
Kirkesamlingen begynner med dåpens sakrament og det tilhørende krismasjonssakramentet. Dogmatisk sier Kirken at en døpt person som vasket bort alle synder i fonten og mottok dåpens nåde, og deretter krismasjonens nåde, blir en fullverdig og fullverdig arbeider på Kristi felt. I disse sakramentene gir Herren oss de nådefylte kreftene vi ikke hadde før. Nå kan vi lovlig askese, med andre ord stå på nivå med de hellige, som også en gang begynte sin reise med dåpens sakrament og fullførte den i Himmelriket.
"Adlyd dine ledere" ()
Et av tegnene på Kirkens sannhet er tilstedeværelsen av et legitimt hierarki i den. Ikke alle kan introdusere mennesker til åndelig liv, lære dem å alltid handle i henhold til Guds vilje. I den ortodokse kirke er det prester utnevnt av loven for dette - biskoper, prester og diakoner. Der det ikke er noe sant hierarki, er det ingen sannhet. Prestedømmets nåde, mottatt i prestedømmets sakrament, kommer fra Frelseren og de hellige apostler. Vi tror at i den ortodokse kirke, ved en kjede av ordinasjoner, er en biskop forent med en av apostlene, apostlene er forent med Kristus selv, og ukrenkeligheten, uoppløseligheten til denne åndelige forbindelsen er åpenbar. Når prestedømmets mysterium feires, legger biskopen som legger hendene på enda et ledd til denne kjeden. Han selv, som på sin side er bærer av kirkens autoritet (hvor det ikke er noen biskop, er det ingen kirke), overfører prestedømmets nåde til en av sine brødre. Og prestedømmets nåde gjør hyrden klar for det arbeidet han er satt til.
Et annet tegn på sannhet er tilstedeværelsen i sakramentkirken. Gjennom sakramentene utøser Herren nåde over trofaste tilhengere og hjelper oss alle til å gjenkjenne hans vilje. I hjertet av sakramentet ligger et visst mysterium (mysterium) – en måte å kommunisere med Gud på som er uforståelig for vår menneskelige forståelse. Det mest slående eksemplet på dette er nattverdens sakrament, når en person er forent med Herren gjennom den hellige nattverd.
Hvert sakrament har en dyp åndelig betydning. Gjennom dem får en person den nødvendige nådefylte hjelpen. Og vår oppgave er å slutte seg til dem, ikke å neglisjere det Gud gir til hver enkelt av oss. Dette er spesielt viktig for nybegynnere som ikke bør begrense kirkelivet til bare å gå i kirken for å tenne et lys. I bønner før nattverden ber vi Herren om opplysning av sinnet og andre nådefylte gaver. For eksempel, i nattverdsritualet for de syke hjemme, leser presten en bønn der det er slike ord: "Måtte Herren gjøre deg vis," "Må Herren frelse deg," "Måtte Herren forbarme seg over du." Så før nattverden henvender han seg til de syke eller døende, og inngir i hjertet til en svekket person håp om at han ikke vil bli forlatt av Guds barmhjertighet verken i dette eller i det neste livet.
Uten å delta i menighetslivet er det umulig å kjenne Guds vilje. Kirken sammenlignes ofte med et sykehus. Se for deg en pasient som kommer til legen, men etter å ha gått langs korridorene, snakket med andre pasienter, sett inn på kontoret, drar. Blir tilstanden hans bedre etter et slikt besøk? Likeså i kirken. En person vil skrive en lapp, tenne et lys - og det er det ... Og så videre til neste gang. Men vi er alle åndelig syke, og deltakelse i sakramentene er for oss den helt nødvendige operasjonen, takket være hvilken positive endringer skjer i sjelen vår. Dessuten må vi så ofte som mulig prøve å ty til disse frelsende midlene for ikke å kaste bort nåden som er formidlet til oss i sakramentene. Vi trenger alle konstant å føle Herren i våre hjerter og dermed kjenne hans hellige vilje for oss selv. Spørsmålet om hvor ofte du trenger å ta nattverd og skriftemål bør avtales med skriftefaren.
Lykkelig er mannen som har en åndelig far. Folk bør takke Gud, be for sin skriftefar, fordi institusjonen for skriftefar eksisterer i Kirken også slik at vi gjennom våre pastorer lærer den guddommelige vilje om oss selv. Sannsynligvis er de som har blitt ernæret av én prest i mange år (spesielt hvis dette er en eldste, utsmykket ikke bare med mange år med hyrde, men også med bønnfull visdom, et asketisk liv), godt klar over at Herren selv taler til oss gjennom munnen til en skriftefar.
De eldste er kar for Guds nåde, men ofte kan ikke mennesker inneholde råd eller velsignelse de mottar. En gang gikk en ung mann til en erfaren gammel mann for å be om råd for å løse et viktig problem. Dette spørsmålet var knyttet til valg av livsvei. På møtet spurte faren:
- Er du gift?
«Nei,» svarte den unge mannen. Da han hørte svaret, rådet skriftefaren ham til å bli munk.
Den unge mannen bukket, kysset hånden hans og kjørte hjem. Og da han kom, skjønte han at han ikke kunne oppfylle velsignelsen. Det viste seg at hans åndelige tilstand ikke tillot ham å bli munk. Med tårer i øynene kom han tilbake og tryglet den eldste om å fjerne denne velsignelsen fra ham. Er skriftefaren skyldig i å prøve å åpenbare Guds vilje for mennesket? Nei. Den som begynte i utide med å finne ut av det, har skylden.
Hvordan bør man gå frem i en slik sak? Nå er det i nesten hver bygd sognekirker, som kirkelivet glimter rundt. Menigheten kalles det fordi folk som bor i nærheten kommer til templet. Dette er kirkens lovfestede tradisjon. Akkurat som folk som bor i samme område er knyttet til passkontoret eller klinikken, er de like knyttet til nærmeste kirke. Sognepresten er det åndelige senteret som flokken løser alle sine livsviktige problemer med. Selvfølgelig må du be om at presten vil være en verdig person, en snill og kjærlig hyrde, men også prøve å være et eksemplarisk menighetsmedlem selv. Dette er en veldig viktig åndelig regel. Farlig og urimelig er den som «reiser» til forskjellige sogn og forskjellige skriftefarer.
Vår tid kalles ifølge en kristen teolog tiden for «kristen turisme». Folk reiser nå generelt mye: de drar til Det hellige land, til de hellige relikviene i forskjellige land og over hele Russland ... De reiser også til kirker i Moskva. Dette er selvfølgelig en svært nødvendig og viktig sak, og Gud gi at kirkens pilegrimstjeneste utvikler seg. Pilgrimsreise til helligdommer er en nødvendig komponent i det åndelige liv, men nå snakker vi om den indre disiplinen som bør være til stede i enhver person. Når vi kommer til et nytt tempel, er dette ledsaget av mange levende inntrykk: nye mennesker, nye presteskap ... Vi må nærme oss helligdommen, få en velsignelse, kjøpe noe som et minnesmerke, og i stedet for å be rolig, maser vi, og ferien blir et hektisk tidsfordriv .
Sjefen for det åndelige liv bør være sognepresten. Dette er den av Gud utpekte hyrden som mater sine sognebarn, velsigner dem for hver god gjerning, inkludert turer til helligdommer. Det har blitt en god tradisjon for erfarne pilegrimer å ta en velsignelse på veien, for av egen erfaring vet de om fristelsene som skjer på slike turer. Menighetspastorer kunne beskrive mange interessante historier om kraften og den nådefylte hjelpen til en prestelig velsignelse. Her er bare ett eksempel fra personlig praksis. Det unge paret samlet seg til St. Sergius. Turen var planlagt til søndag, og dagen før, lørdag kveld, kom disse menneskene til meg og ba meg fortelle meg hvordan jeg best skulle komme meg til klosteret. Jeg rådet dem til å foreta pilegrimsreisen med buss, som går regelmessig fra VDNKh metrostasjon og leverer passasjerer ganske raskt til Sergiev Posad. Etter å ha tatt hensyn til anbefalingene mine, bestemte de unge, som forlot tempelet, av en eller annen grunn å dra til Lavra med tog. De fortalte meg om resultatet av en slik "uskyldig ulydighet" umiddelbart etter reisen. De tok en billett til Sergiev Posad, gikk om bord på toget og satte, fornøyde, av gårde. Hva var deres overraskelse da de, i stedet for kuplene til Assumption Cathedral, så falleferdige bygninger fra en lokal fabrikk på sluttstasjonen! Det viste seg at i stedet for å ta toget til Sergiev Posad, tok de toget som skulle til byen Fryazevo, hvor de endte opp. Jeg måtte tilbake til Moskva for å komme meg på riktig tog på andre forsøk. De kom til pastor med en ubehagelig selvbevissthet om egenrådige barn som led av sin egen ulydighet. Så de forsto at velsignelsen fra presten ikke bare måtte tas, men også oppfylles.
Nybegynnere feil
Sognepresten tar seg av de åndelige problemene til sine menighetsmedlemmer. Men i hver persons liv oppstår det noen ganger veldig vanskelige spørsmål, som ikke alle prester kan svare på. I dette tilfellet må du henvende deg til en mer erfaren skriftefar. Men det er urimelig, utenom sogneprestens velsignelse, å vilkårlig spørre den eldste om noe, for så å fortelle om det som skjedde i hans menighet. Slik oppførsel er forvirrende, og viktigst av alt, når det oppstår problemer, kan presten bare trekke på skuldrene: "Du gikk på egen hånd, uten min viten, og nå spør du hva du skal gjøre?"
Du må begynne å løse vanskelige problemer i ditt menighet. La presten bestemme hvilken eldste han skal gå til, hvilket ikon han skal be til, hvilken helgen han skal be om hjelp. Som sogneprest selv mener jeg at det må settes en forberedelsestid for en tur til eldstemann. Kanskje er det fornuftig å bruke hele den store fasten i bønn og omvendelse for å be Herren om muligheten til å lære hans vilje fra leppene til en åndsbærende eldste, og først etter det, etter å ha sikret sin fars velsignelse, sette av. Da vil ikke Herren tillate å gjøre en feil, og personen vil godta rådene han trengte.
Som vi sa ovenfor, er sjelesorg en integrert del av vårt menighetsliv. Bekjenneren er lederen av det indre livet til en kirkeperson. Vi vet alle hvor nødvendig hans hjelp er i frelsesarbeidet. Som dro til fjells, forstår at uten en erfaren instruktør er det umulig å klatre til toppen. Snøskred, sprekker, avgrunner er bare de synlige farene som en uerfaren person ikke kan komme seg rundt uten å ha riktig kunnskap og erfaring. På samme måte er det nødvendig med en veileder i det åndelige liv. Men når man kommuniserer med presten, må visse regler overholdes. Noen "ivrige" sognebarn prøver å betro skriftefaren det åndelige arbeidet som må gjøres på egen hånd. Det er ikke riktig. Som helgenen lærte, er skriftefaren en stiindikator som forteller bevegelsesretningen under reisen, indikerer hvor mange kilometer som allerede er tilbakelagt, hvor mye som gjenstår. Men den reisende selv gjør reisen.
Relasjoner blir feil når barn klamrer seg til skriftefarer over alt. I personen som en prest eller til og med en prestemunk, finner slike mennesker ofte selv den livsviktige støtten de ikke har i hverdagen. Det er derfor vi alle trenger å forstå at for enhver person er Kirkens pastor først av alt og bare en åndelig far. En annen holdning til presten er farlig, selv om den ofte oppstår ikke uten skyld fra pastoren selv. En slags åndelig avhengighet oppstår når bekjennere, som i seg selv føler kraften mottatt fra Gud, begynner å misbruke denne makten og forbyr barna sine å ta et skritt uten velsignelse. I dette tilfellet er det allerede vanskelig å si hvem sin vilje flokken oppfyller: menneskelig eller guddommelig.
Dessverre er det i vår pastorale praksis tilfeller som er fulle av åndelig fare. Dette er et grovt brudd på alle reglene som styrer forholdet mellom skriftefar og hans barn. Ofte begynner en skjevhet i forholdet når ivrige menighetsmedlemmer, ute av sinnet, ønsker å se i presten et perfekt bilde av hellighet, og en til og med lydig holdning erstattes med hysterisk entusiasme. En slik tilstand, nær vrangforestilling, er farlig fordi, sammen med den, kan urene tanker slippes inn i hjertet og, hvis kampen ikke startes i tide, begjærets ild for den som er forpliktet til å være en kjærlig far blusser opp i sjelen. Man må passe på seg selv veldig nøye, ikke tillate noe urent i sitt hjerte, for ikke å skade det frelsende arbeidet med åndelig veiledning. Hvis syndige tanker ikke forlater hjertet i lang tid, anbefaler vi deg å endre din åndelige mentor.
Når det ikke er noen å spørre...
Ofte oppstår det situasjoner i livet når det ikke er noen åndelig far i nærheten, det er ingen å rådføre seg med, men en avgjørelse må tas. Troende bør alltid strebe etter å gjøre den guddommelige vilje. Og hvordan kjenne henne? I en slik situasjon råder vi deg til å vende deg til Gud med bønn og med ydmykhet og en følelse av dyp omvendelse, akseptere den første tanken etter bønn som sendt fra Gud og handle slik skytsengelen lærer oss. Vel, hvis vi snakker om et viktig spørsmål (hvordan gifte seg, få jobb, flytte til en annen by), er det allerede nødvendig med mer nidkjær og langvarig bønn her. En person kan påta seg en spesiell bønnregel, for eksempel å lese en akatist, en kanon eller ytterligere kathisma fra Salteren for å lære Guds vilje gjennom sjelens bønnfulle sukk. Men la oss gjenta at denne typen arbeid alltid må begynne med en velsignelse. Egenvilje bærer ikke frukt i åndelig arbeid.
Den hellige skrift er kilden til kunnskap om den guddommelige vilje
Den hellige skrift har alltid vært og forblir kilden til guddommelig åpenbaring for alle troende. Den hellige skrift er en samling bøker skrevet av hellige profeter og apostler. Det er et patristisk ordtak som sier at når vi leser Skriften med tro og ærbødighet, snakker Herren selv med oss. Og hvis bønn er en åndelig samtale mellom en person og Gud (og i bønn åpner vi våre hjerter for Herren, vi omvender oss for ham, vi ber, priser, takker ham), så hører vi stemmen når vi leser Den hellige skrift. av Gud adressert til oss og dermed anerkjenner vi hans vilje.
Sannsynligvis kan enhver troende huske den rørende tiden da det nylig omvendte sinnet først forsto inspirasjonen til bøkene i Det nye testamente. Evangeliet lærer oss kristen moral, fordi Guds vilje alltid er rettet mot menneskets frelse og dets åndelige fullkommenhet, til kampen mot synden og et dydig liv. Og veiledningen i denne saken vil alltid være Guds Ord for oss.
Alle de hellige studerte Skriften. Vi husker bare at det må studeres i en ånd av patristisk tolkning. Holdningen til den hellige teksten kan kalles hedensk, når folk tilfeldig åpner siden og håper på denne måten å finne svaret på et vanskelig spørsmål. Kirkefedrene anbefaler å lese Det nye testamente hver dag, meditere over det som er lest og prøve å oppfylle det som står.
Det er nødvendig å behandle spesielt lesingen av evangeliet i templet. Under gudstjenesten ber presten strengt ved alteret før han leser evangeliet. For lekfolk som leser Guds Ord i hjemmebønnsregelen, er det også en bønn der vi ber dere rense sinnet for forfengelige tanker og bidra til å fokusere på innholdet i den hellige teksten. Vi ber om at Herren vil opplyse våre åndelige øyne og åpenbare sin vilje gjennom disse linjene.
Jeg vil oppfordre våre menighetsmedlemmer til på forhånd å gjøre seg kjent med evangelieteksten som skal leses på gudstjenesten. Om hva slags passasje dette vil være, kan du finne ut fra den ortodokse kalenderen. Det er godt å lese kommentarene til denne passasjen. Vi anbefaler tolkningen av en kjent teolog, biskop, tidligere rektor ved Moskva teologiske akademi. Hans kommentar til de fire evangeliene er presentert i et klart språk. I tillegg kan man gi råd om tolkningen av den salige og den hellige.
Ved hver søndags- og helligdagsliturgi holdes det en preken for lesning av evangeliet, hvor man kan lære mye som er nyttig for åndelig og moralsk liv. Prekenen er et avgjørende øyeblikk for tilbedelse, som presten forbereder seg på på forhånd. Derfor, selv om vi er lei av gudstjenesten, må prekenen høres til slutt. Dermed vil vi, ved vår oppførsel og interne disiplin, vise vår tro på at vi lytter til presten som en lærer utnevnt av Gud, og ikke bare evangeliets Ord, men også dets forklaring vil bli avsatt i våre hjerter. En person som streber etter å være en seriøs og ansvarlig menighet lærer sannhetene i Guds Ord mer og mer for hvert år.
Når vi vender oss til den hellige skrift som en kilde til guddommelig åpenbaring, bør vi ikke tvile på at Herren gjennom den åpenbarer for mennesket sin hellige vilje. Bare ikke prøv å fremskynde prosessen med erkjennelse, å forenkle eller konkretisere den. Du må lese Guds Ord og holde det du leser nøye i hjertet ditt for å vite hvordan du skal opptre riktig på en kristen måte i enhver hverdagslig situasjon.
Vi ortodokse må dessverre innrømme vår svakhet i kunnskapen om den hellige teksten. Når vi går inn i polemikk med sekterister, ser vi ofte hvor mye bedre de er godt lest. Selv om det er kjent at Guds Ord er et tveegget sverd, som man ikke bare kan slå ondskapens ånder med, men også påføre seg selv dødelige sår. For sekterister er Guds Ord et sverd som de slår seg selv med. Da de kjente Skriften godt, ble de som en tørr gren av et fruktbart vintre (se:). Tross alt vil dyp teologisk kunnskap ikke gi åndelig fordel isolert fra Moderkirken. Det er viktig for oss å innse at de ortodokse ofte ikke har den prisverdige iveren som de ikke bare leser det hellige evangelium med hver dag, men også studerer det av representanter for andre bekjennelser.
Det er kjent at våre fromme forfedre kunne evangeliet utenat. Da var trykkingen ennå ikke så godt utviklet som nå. Folk kopierte Skriftens tekst for hånd for å lese den hjemme, selv om det selvfølgelig ikke er en intellektuell prosess å memorere store avsnitt. Mest sannsynlig falt teksten på et rent hjerte, og den ble et skattkammer som i seg selv beholdt Guds Ords dyrebare perler.
Mye åndelig litteratur blir publisert nå. Bøker gis ut på godt papir, i dyre perm, med vakre permer. Og umiddelbart er det en annen fare - å bli revet med av den ytre siden av saken. I mange hus, i vakre hyller, er det komplette samlinger av de hellige fedres skrifter, hagiografisk litteratur, liturgiske samlinger ... Men leser de disse bøkene? Den hellige skrift er en oppslagsbok for enhver kristen, som kan være papirinnbundet eller gammel, så lenge Guds Ord forblir levende for oss. Når vi leser evangeliet, tror vi at Herren åpenbarer sin hellige vilje for oss, og en person vil definitivt gjenkjenne den, men bare når det er nødvendig og nyttig for ham.
Om hellig tradisjon
Guds vilje er åpenbart for mennesket ikke bare gjennom den hellige skrift, men også gjennom den hellige tradisjon. Den hellige skrift er, som vi allerede har sagt, en samling bøker som utgjør Bibelen, som hver ble skrevet av en profet eller apostel i en viss historisk epoke. Hellig tradisjon har ingen tidsmessige eller historiske grenser, siden dette er den hellige kirkes nådefylte liv.
Den ortodokse kirke søker ikke sannheten, men kommuniserer med den. Katolikker har for eksempel en teori om dogmatisk utvikling, som sier at kirkens grunnleggende prinsipper utvikler seg over tid. Tiden går, nye spørsmål dukker opp foran samfunnet, for svarene som den katolske kirke tilpasser sin dogmatiske lære. Det er ingen slik teori i den ortodokse kirke. Vi tror at Herren har lagt sannheten i dypet, og i en spesifikk historisk epoke får gudkloke erkepastorer og hyrder det ut av den åndelige skattkammeret som kan tjene som svar på disse spørsmålene. Men vi har ikke læren om at vi ikke har Sannhetens fylde. Dette er et av de karakteristiske trekkene ved den ortodokse holdningen til kirketradisjonen.
Apostelen Paulus taler også om behovet for å holde seg til den hellige tradisjon: Brødre, stå fast og hold fast ved tradisjonene som dere har blitt undervist enten ved ord eller av vårt brev (). Kirkens tradisjon begynner fra det øyeblikk den ble grunnlagt, og gjennom århundrers dyp bringer den til oss den åndelige opplevelsen til dens første og etterfølgende lærere. Kirketradisjon eksisterte også fordi det var umulig å skrive ned alt som Frelseren lærte. I evangelisten Johannes teologen leser vi: Jesus gjorde mange andre ting; men hvis jeg skrev om det i detalj, så tror jeg at verden i seg selv ikke ville inneholde bøkene som er skrevet (). For eksempel vil vi ikke finne noen spesielle instruksjoner i evangeliene om hvordan gudstjenesten skal organiseres. Vi vil heller ikke finne svar på spørsmål knyttet til kirkevedtektene i Det nye testamente. Dette enorme kreative laget, uten hvilket kirkens liv allerede er umulig å forestille seg, ble skapt og multiplisert av ortodoksiens hellige fedre. Frelseren ga apostlene, hierarkene, erkepastorene og pastorene i Kirken, enkelt sagt, en del av sine krefter (organiseringen av kirkelivet). I de første århundrene av kristendommen var dette retten til de hellige mennene som bevarte renheten til den ortodokse læren.
Nå kan vi også nyte fruktene av frøene som er sådd av Herren selv og de trofaste tilhengerne av hans lære. Det er mange levende eksempler i evangeliet på hvor viktig det er å holde en levende forbindelse med lærerne i den ortodokse kirken, for å være gjennomsyret av dens ånd (se for eksempel). Behovet for en levende, uatskillelig forbindelse mellom hvert medlem av Kirken og Kirkens kropp er åpenbart. Hellig tradisjon gjør det lettere for en person å komme inn i kirken. Erfaringen av åndelig liv viser at det ikke alltid er nyttig å bane vei selv eller være en pioner. Det samme kan sies for enhver bedrift. Men hvis den verdslige saken kan korrigeres (kanskje å miste penger, styrke, tid, noe som ikke er så forferdelig), så skjer det uopprettelige feil i det åndelige livet. For eksempel, hvis en person i sin søken forlater den ortodokse kirken og blir revet med av sekteriske eller skismatiske falske læresetninger, vil det ikke være veldig lett å gå tilbake til rett vei og starte et åndelig liv på nytt. Folk må huske at sjelen vår er for øm til å utsette den for farlige eksperimenter, og noen deformasjoner og skader kan få irreversible konsekvenser for den. Tenk deg at en drivhusplante, slående i sin skjønnhet, dyrkes under visse temperatur- og klimatiske forhold. Og noen, som forakter disse viktige faktorene for ham, tar ham med ut til en ødemark og transplanterer ham til jord der det ikke vokser noe annet enn brennesle og tistler. Planten dør. Så, Kirketradisjonen, som opplevelsen av Kirkens liv, bidrar til å gjøre en person kjent med spiritualitet på en trygg måte. Og hvis vi snakker generelt om kirken til hver person, vil det mest naturlige for oss være de forholdene der våre kjære ble kirkelig.
For å gjøre historien vår om hellig tradisjon så fullstendig som mulig, la oss også huske tiden da det ikke fantes bøker. Skrift, i henhold til bibelsk kronologi, dukket opp under Guds profet Moses, da Herren befalte ham å skrive de ti bud på steintavler. La oss stille oss selv spørsmålet: "Når det ikke fantes bøker, var det noen spesielle måter Herren formidlet sin vilje på til folk?" Selvfølgelig var det det. Før Moses viste Herren seg på en spesiell måte for de hellige rettferdige i Det gamle testamente, som kunne høre og inneholde i deres hjerter det Gud åpenbarte for dem. Dette betyr at hellig tradisjon er eldre enn hellig skrift. Før Den hellige skrift, om enn Det gamle testamente, hadde menneskeheten allerede opplevelsen av fellesskap med Gud, noe som betyr at det var en tradisjon som ble overlevert muntlig fra generasjon til generasjon. La oss huske hvordan patriark Abraham og hans barn, patriark Noah, det vil si de som levde før Moses, kommuniserte med Gud. La oss gjenta at ikke alt ble skrevet ned fra det nytestamentlige læren som Kristus brakte til jorden. Det som ikke ble skrevet ned, men ble holdt i minnet og hjertene til hellige mennesker, kalles hellig tradisjon.
La oss nå oppsummere det som er sagt. I den ortodokse kirkes lære er det begrepet guddommelig åpenbaring. Guddommelig åpenbaring er det som Gud selv åpenbarer for mennesket. Guddommelig åpenbaring overføres til mennesker gjennom Den hellige skrift og den hellige tradisjon. Den hellige skrift er samlingen av bøker som utgjør Bibelens bok. Hellig tradisjon er en muntlig måte å overføre guddommelig vilje til mennesker. Den hellige tradisjon er eldre enn den hellige skrift. Det må også sies at Herren åpenbarte sin vilje, selvfølgelig, ikke for alle mennesker. Etter fallet, fra utvisningen av Adam fra paradiset til Guds profets tilsynekomst, gikk det tilstrekkelig lang tid, og det var mye færre rettferdige på jorden enn syndere. Verden ble kastet inn i mørket av polyteisme, avgudsdyrkelse og forskjellige syndige nytelser. Det er derfor Herren valgte spesielle menn til å åpenbare sin vilje.
Men vi kan bli spurt: "Hvorfor dukket da den hellige skrift opp i det hele tatt, hvis det fantes mennesker som bevarte Guds Ord i sine hjerter?" Årsaken til dette var det syndige livet til mennesker som begynte å forvrenge Ordet, og Skriften ble en pålitelig måte å lagre guddommelig åpenbaring på. Gamle manuskripter har overlevd til i dag, som vi alltid stoler på i polemikk med representanter for ikke-ortodokse bekjennelser. Vi har med andre ord et skriftlig dokument som bekrefter sannheten i kristen lære.
Hellig tradisjon er, som vi sa, en levende opplevelse av menighetslivet. Kirken kan ikke eksistere uten hellig tradisjon. På den annen side holdes hellig tradisjon i kirken og kan ikke holdes utenfor kirken. Kirken beskytter ham, overvåker renheten av bevaring og, når det er nødvendig, som en søyle og bekreftelse av sannheten () gir folk sin ufeilbarlige lære. Og vi må på sin side anerkjenne og elske hellig tradisjon, være lydige mot kirkens røst og ikke la oss friste av de falske argumentene til dem som avviser den og sier at det er nok å følge den hellige skrift.
Kort om Guds lov
Guds lov, i moderne termer, gjør det lettere å forstå Den hellige skrift. Utgaven av "Guds lov" redigert av erkeprest Seraphim Slobodsky inneholder flere seksjoner. Dette er avsnitt viet Det gamle testamentets historie, historien til Det nye testamente, tilbedelsen av den ortodokse kirken, tolkningen av trosbekjennelsen, Herrens bønn, de ti bud i Guds lov og de ni saligprisningene. "Guds lov" er en slags lærebok, som avslører grunnlaget for den ortodokse troen. Det kan være spesielt nyttig for de som har bestemt seg for å motta den hellige dåpen i voksen alder.
Som kjent ble Guds lov undervist i alle utdanningsinstitusjoner i det førrevolusjonære Russland. Barn ble undervist i dette emnet allerede på barneskolen for å danne i deres sinn en riktig idé om hva den ortodokse troen er fra de tidligste leveårene.
Nå undervises ikke Guds lov i de fleste allmennskoler. Men hver kirke har eller forbereder seg på å åpne en menighets søndagsskole for voksne og barn, hvor studiet av dette emnet er obligatorisk. Men ikke så mye for å lære det teoretiske grunnlaget for den ortodokse troen bør søndagsskole, men for å hjelpe hver person til kirken. Tross alt oppfatter både voksne og barn tro ikke bare gjennom en bok eller en leksjon, men også gjennom levende kommunikasjon med kirkefolk. Den ortodokse søndagsskolen hjelper folk å lære å elske Kirken og det kristne livet generelt. Turer til hellige steder, arrangementer knyttet til forberedelser til ortodokse helligdager, teselskaper i anledning minneverdige datoer, assistanse i landskapsarbeid - alt dette forener de ortodokse. I vår uåndelige verden, hvor mennesker er splittet, er det spesielt nødvendig for oss å holde på hverandre. Tross alt, hvor fint det er å være i et team der alle forstår hverandre! Spesielt slik kommunikasjon er nødvendig for barn. Barn vokser opp funksjonshemmede uten kommunikasjon, og vi som voksne bør ta aktivt del i å skape et sunt oppvekstmiljø. Selvfølgelig er feil og fiaskoer uunngåelige i enhver virksomhet. Og i vår midte er det misforståelser, gjensidige fornærmelser, krangler ... Men når vi vet alt dette, må vi fortsatt forstå at vår styrke er i enhet. En menighets søndagsskole kan forene ikke bare ortodokse barn, men også deres foreldre, og til slutt bli et ekte kirkesamfunn. For å lære å leve etter Guds vilje, blir vi på mange måter hjulpet av andre menneskers livserfaring og selve levemåten i kirkesamfunnet under veiledning av en erfaren pastor.
Jeg vil spesielt si om presteskapets deltakelse i utdanningsarbeidet i menigheten. Ofte, etter å ha opprettet en søndagsskole, trekker geistlige seg tilbake fra dens senere liv, og flytter alt arbeidet over på skuldrene til lærere og kateketer. Det er synd at dette glemmer en enkel regel: bare synet av en prest med et kors og i en cassock har en gunstig effekt på elever i alle aldre. Et ord fra en prests lepper oppfattes annerledes enn fra leppene til den mest intelligente og fromme lekmann. Tjeneren til Herrens alter har en spesiell åndelig gave for å bringe mennesker til Gud og åpne menneskets sinn for kunnskap om de høyeste evangeliesannheter.
Forkynnere av Guds Ord i dag må være mer nedlatende overfor det moderne menneskets svakheter. Vi trenger alle å forstå at mange mennesker på fritiden ikke leser annet enn tabloidaviser og detektivhistorier. All informasjon henter de fra TV og radio. Språket til klassikerne i russisk litteratur, og enda mer språket i evangeliets hellige tekst, er vanskelig for dem å forstå. I dag må man snakke om Kristus i enkle ord selv med de som har to høyere sekulære utdannelser og kan flere europeiske språk. Ytre utdanning i fravær av moralsk renhet lar ikke evangeliets frø slå rot i menneskers hjerter. Selv om det selvfølgelig blant våre pastorer er dyktige forkynnere som legger all sin kraft i saken for å opplyse mennesker med lyset av Kristi tro og lære deres flokk å søke, først og fremst, Guds vilje i alt.
Hva er et kirkebrev?
Kirkens charter er en annen kilde til guddommelig åpenbaring. Den hellige skrift ble gitt til mennesker av Gud, og kirkebrevet dukket opp da selve kirken dukket opp. Vi feirer bursdagen til den ortodokse kirken på den hellige treenighetsdagen, da Den Hellige Ånd kom ned over apostlene og de mottok fylden av guddommelig nåde. Apostelen Paulus skrev om Kirken at hun er sannhetens søyle og grunn (). Kirken påpeker for oss reglene for åndelig liv, ved å observere dem lærer vi den guddommelige vilje og får muligheten til å arve evig liv.
Kirken sammenlignes ofte med hæren. De er faktisk like. I kirken, som i hæren, er det et charter, det er en kappe (form), det er et hierarki - underordningen av lavere rangerer til høyere. Bare slagmarken til de jordiske krigerne er synlig, mens de åndelige er usynlige. Men både i hæren og i kirken, for å regne med seier, må visse regler overholdes. Soldater er for eksempel godt klar over at disiplin er en nødvendig del av hærens liv og at manglende overholdelse av regelverket fører til dårlige konsekvenser. På samme måte har kirkelivet til en ortodoks person sin egen indre orden. Kirkens liv er kontrollert av Gud. Kirken er Kristi legeme. Kirkens overhode er Kristus. Alt etablert av Kirken har en guddommelig inspirert karakter. Kirkens regler er ufeilbarlige og bestemt for henrettelse. Og høytider, og faste, og deltakelse i sakramentene, og selvfølgelig livet i henhold til Guds bud - alt dette for en troende er liv i henhold til Kirkens charter. Men viktigst av alt, vi må forstå at overholdelse av reglene fastsatt av Kirken åpenbarer for mennesket Guds vilje, som alltid er rettet mot det gode. Herren vil at en person skal synde så lite som mulig og praktisere dydene så mye som mulig. Og vi ser at livet til ivrige utøvere av kirkevedtektene er livet til asketer som ønsker frelse, med andre ord oppfyllelsen av den guddommelige vilje for mennesket.
Hva er farene for nykommere? Fascinasjon med ytre side av kirkebrevet. Tenk på fariseerne og saddukeerne. De kunne Moseloven utenat, oppfylte alle instruksjonene angående faste, tiende, sabbatshvile, men samtidig forble deres hjerter kalde: ingen varme, ingen kjærlighet, ingen ydmykhet, ingen barmhjertighet. Dessverre er det slike ildsjeler av typikon blant oss: de faster i henhold til Typicon, deltar på alle gudstjenester... For slike mennesker blir overholdelse av lovbestemte regler et mål i seg selv. Men dette er bare et middel til å endre din indre syndige tilstand. Og dette er en veldig kompleks prosess. Det er ofte vanskelig selv for en skriftefar å nå hjertet til en person som har levd i mange år, oppfylt alle forskriftene, og som en mur sperret seg bort fra Gud av sin egen vilje. Han bestemmer selv hvor alvorlig fastene er, varigheten av bønneregelen ... Men faren ligger i det faktum at egenvilje ligger i hjertet av hans bedrifter. Det devaluerer alt arbeid. Det er bedre å bære en liten bragd, men med å kutte av sin egen vilje. Som de sier, det er ingen pris for en liten bragd, som utføres med en velsignelse.
La oss gjenta at overholdelse av kirkevedtekten lar en person leve et åndelig liv på riktig måte: å kjempe med lidenskaper, å utøve dyder, med andre ord, å perfeksjonere seg for Himmelriket. Både den misforståtte Hellige Skrift og charteret isolert fra kirkesinnet, i stedet for å hjelpe en person til å kjenne den guddommelige vilje, vil hjelpe ham til å gjøre sin egen vilje eller, enda mer forferdelig, å oppfylle viljen til den falne demon.
Den menneskelige vilje er en kobbervegg mellom ham og Gud. Hvis en mann forlater henne, sier han (til David): Ved min Gud vil jeg gå over muren. Min Gud, hans vei er ulastelig (). Pastor Abba Pimen
Del tre. Om hindringer på kunnskapens vei
egenrådighet
Vi har allerede sagt at Frelseren i sin jordiske inkarnasjon ble et ideal for oss i kraft av lydighet. Hans menneskelige vilje var på alle måter i samsvar med vår himmelske Faders vilje. Selvfølgelig, i sin helhet, er dette eksemplet uoppnåelig for noen av oss, men vi må fortsatt anstrenge oss for å bli lik Gud Faderen i lydighet mot Kristus. Munken sier: «Selvfølgelig kan vårt kjød, etter sin egen natur, verken være mer eller mindre, men viljen, etter eget skjønn, kan øke til ethvert mål; for dette<…>Guddommen selv var innelukket i menneskets natur, slik at denne naturen skulle strebe etter alt som er hellig.
Hva er hovedhindringen som hindrer oss i å oppfylle den guddommelige vilje? Vår egen vilje. En ikke-kirkelig, udøpt, vantro person forstår ikke i det hele tatt hva livet etter Guds vilje betyr. I livet hans bestemmes alt bare av hans egen vilje. Derfor er det så vanskelig å finne de rette ordene for å snakke om meningen med livet med ikke-troende. Når de lever atskilt fra kirken, er de åndelig blind og har ikke i sin sjel den frelsende nåden som opplyser sinnet, hjertet og viljen, den nåden som en person mottar en riktig idé om Gud, verden og seg selv gjennom. Noen ganger er det nødvendig med en livskatastrofe for å vekke den sovende fra åndelig søvn, for å helbrede hans blindhet. Og ofte bare i ulykke forstår folk endelig at det jordiske livet ikke er evig, og at det er "noe høyere" som er sterkere enn oss. Vel, hvis Herren besøker sorger. Hvis et slikt besøk ikke skjer, vil en tilstand av åndelig død komme. Hva kan være mer skummelt enn dette?
Det er bra for de som vet fra barndommen av hva lydighet er og vet hvordan de kan gi opp sine ønsker. Hvis en person ikke gikk gjennom denne skolen i ungdommen (han ble hengitt til alt, alle tillot ham), vil prosessen med å lære lydighet i hans modne år være vanskelig og smertefull. Så den skruppelløse holdningen til foreldrene til oppdragelse av barn bringer sine bitre frukter. Det er veldig, veldig vanskelig å ødelegge en voksens egenvilje.
La oss minne om lignelsen om såmannen, som taler om et frø som falt på steinete jord (se:). Frøet begynte å gro, men det var ikke mye land, og steinlaget lot det ikke slå rot. Ifølge tolkningen av de hellige fedre er en slik hindring i den menneskelige sjelen egenvilje. Akkurat som bare tornet gress vokser på steinete jord, så er "gode gjerninger" til en egenrådig person grundig mettet med forfengelighet, langt fra å oppfylle den guddommelige vilje. Hvordan kjempe mot ham? Gjennom «Jeg kan ikke», gjennom «Jeg vil ikke», må vi knuse laget av egenvilje ved de gjerningene vi gjør til fordel for våre naboer. Hvis en person bor i en familie, så er dette hans familieansvar. Hvis det ikke er noen familie ennå, så er det definitivt ledere, lærere, mentorer, ved å samvittighetsfullt oppfylle kravene som du kan tilegne deg de veldig gode ferdighetene som er så nødvendige i det kristne livet! Fra den ytre utførelse av gode gjerninger (spesielt de du ikke ønsker å gjøre) og i sjelen, over tid, vil ferdigheten til å gjøre gode vises. Lydighet må læres. Det har blitt observert at mennesker som har for vane å lyde, også lykkes i det kristne livet.
Bare ikke glem at alt vi gjør for å oppdra barna våre må gjøres med kjærlighet og fornuft. Rimelig alvorlighet vist av far og mor er den beste manifestasjonen av bekymring for barnas fremtid. Gjennom alvorlighetsgrad blir barnet vant til vanskeligheter og til at de må overvinnes. Vi må be om at Herren opplyser oss i spørsmålet om utdanning, og så vil vårt foreldrearbeid bære sine gode frukter.
La oss avslutte dette kapittelet slik: egenvilje er veggen som hindrer den guddommelige viljen i å handle. Inntil en person lærer å overvinne det, vil inngangen til guddommelig deltakelse i livet hans forbli stengt. Hvordan takle denne sykdommen? Livet i seg selv gir svaret: ikke avvik fra de livsforholdene som Herren setter oss i. Vi reagerer vennlig på forespørsler fra menneskene rundt oss, lytter til råd med oppmerksomhet og prøver å oppfylle dem, og oppfatter kommentarer fra kjære som en bitter medisin som helbreder våre åndelige plager, hvorav den viktigste er oppfyllelsen av vår vilje. Og da vil avvisningen av vår egen vilje og livet etter Guds vilje bli et naturlig behov for oss.
Om onde ferdigheter
La oss stille oss selv dette spørsmålet: «Og hva styrker mest i oss ulydigheten mot Gud? » I sjelen til enhver person er det onde vaner som har utviklet seg i oss som en svulst på en svekkende kropp. Noe de kanskje ikke så, og derfor utryddet ikke foreldrene det med god oppdragelse, selv la vi ikke merke til (eller ville ikke merke) noe i oss selv på grunn av uoppmerksomhet eller omsorgssvikt. Og de dårlige frøene har båret frukt. Og nå, for å beseire dette onde, er det nødvendig å praktisere gode gjerninger, med andre ord å tilegne seg gode vaner, for å sikre at det å gjøre det gode blir vår vane. Og vane, som du vet, er en annen natur.
Jeg må si at enhver prest må kommunisere med mennesker som har vendt seg til Gud i voksen alder. De spør ofte: «Far, jeg er irritabel, jeg har liten tålmodighet, jeg bruker stygge ord. Hvordan kan jeg takle det?" Ved å svare på disse spørsmålene kan du gi mange råd, men det viktigste er å forstå at en langsiktig vane ikke blir utryddet så raskt. Noen ganger lar Herren, for ydmykhet, en person leve resten av livet med den ferdigheten som har blitt tilegnet over mange år. La oss ta røyking som et eksempel. Vi vet alle at det er skammelig for en kristen å røyke, men til tross for dette er det mennesker blant oss som inntil sin død ikke kunne bli kvitt denne onde vanen (selv om de anerkjente seg selv som syndere). Det er derfor det er så nødvendig fra barndommen å nøye overvåke at ingenting skadelig slår rot i hjertet.
En annen grunn til at vi ikke kan forstå den guddommelige viljen er mangel på tålmodighet. Den kjente skriftefaren archimandrite sier i sin lære at Guds vilje åpenbares i tålmodighet, og vi ønsker, etter å ha bedt, umiddelbart å motta det vi ber om. Men ofte, for å kjenne den guddommelige vilje, kreves det ikke bare tålmodighet, men langmodighet. Noen ganger trenger du å vie mer enn ett år til den bønnfulle, ydmyke forventningen til hva Herren vil åpenbare. Og denne forventningen bør ikke være passiv.
En annen feil som gjør oss ulydige mot Gud er vår indre ustabilitet, variasjonen i vår vilje. Mannen selv ser ikke ut til å vite hva han trenger. I dag ser det ut til at du trenger én ting, i morgen - noe helt annet. Men for å kjenne Guds vilje om seg selv, kreves det en utholdenhetsøvelse.
La oss ta et enkelt eksempel. Mannen bestemte seg for å ta høyere utdanning. Hvis han virkelig bestemte seg for dette, ville han begynne å forberede seg til eksamen lenge før de begynte, slutte å kaste bort tid forgjeves og rette all sin innsats mot denne viktige saken. Hvis han ikke har denne selvtilliten (er valget gjort riktig, er det nok styrke?), vil oppførselen hans være inkonsekvent: det ser ut til at han trenger å studere, men samtidig vil han ikke studere. Følgelig kan man på forhånd forestille seg hva resultatet blir i begge tilfeller.
Det er det samme i det åndelige liv. Man må tydelig innse behovet for å jobbe med sin sjel, med å rette opp sine egne mangler. Tross alt vil belønningen være hundre ganger større enn alle våre anstrengelser og bedrifter. Konstansen og riktigheten av våre handlinger, tanker, verdenssyn avgjør bare hva Herren vil åpenbare for oss om oss selv i sin tid. En tosinnet person (en som ser ut til å ønske å leve med Gud, men heller ikke ønsker å skille seg av med verden) vil ikke være i stand til å rette opp livet sitt og finne ut den guddommelige viljen om seg selv.
Styrkeprøven i kristenlivet er lydighet mot Gud i vanskelige prøvelser og til og med på selve dødstidspunktet. La oss minne om evangeliets historie om oppstandelsen til sønnen til enken i Nain. Foran oss er en kvinne som mistet ikke bare mannen sin, men også sin eneste sønn. Det ser ut til at det kan være verre enn dette? Hvem kan være mer ulykkelig enn en enke som er alene i hele verden? Hva kan være verre enn hennes skjebne? Men da han så henne, forbarmet Herren seg over henne og sa til henne: gråt ikke! Og han gikk opp og rørte ved sengen; bærerne stoppet, og han sa, unge mann! Jeg sier deg, stå opp! Den døde sto opp, satte seg ned og begynte å tale; og Jesus ga ham til moren hans ().
Kristne er kalt til å finne mot, styrke og visdom i seg selv for å akseptere enhver livssituasjon som sendt fra Gud. Det er ingen ulykker i menneskelivet. Ulykker rammer oss ikke uten Guds vilje. For Herren, som han elsker, straffer (). Og jo klokere, sterkere personen er, desto vanskeligere er som regel testene sendt ovenfra, uten hvilke de ikke er frigjort fra onde vaner, sjelene våre gjenoppstår ikke.
Sorger som helbreder synder
Et trekk ved vår tid er at folk kommer til tro i voksen alder. Livet er nesten levd - verdisystemet har blitt dannet, og med ankomsten til kirken må alt tenkes nytt ... Kanskje mye ble gjort feil. Og man hører ofte indignert: «Men jeg visste ikke hvordan det skulle være!» Ja, men selv i rettsvitenskap er uvitenhet om loven ingen unnskyldning. Dessuten vil ingen urettferdighet hos Gud gå ubemerket hen. Og her er det, det viktigste stadiet i kirkesamfunnet - en person må ta en bitter medisin for å komme seg åndelig: for å komme til enighet med det faktum at Herren sender sorger som helbreder våre synder.
Det er godt å gå i kirken, lese evangeliet, åndelige bøker, men den mest "effektive" måten å helbrede sjelen på er lidelse sendt ovenfra uten å koordinere med vår vilje. Ofte blir de mest elskede og kjære menneskene denne medisinen for oss. Hvordan kan du forsone deg med dette? Sannsynligvis, husk at syndene vi har begått, selv gjennom uvitenhet, bør sørges over. Omvendelse, oppnådd gjennom lidelse, er vår kur mot åndelige sår.
Synd er giftig av natur. En sjel som er forkrøplet av synd er vanskelig å helbrede, så det tar noen ganger veldig lang tid å tåle sorger. Men munken snakket om dette: "Fra tålmodighet - ydmykhet, fra ydmykhet - frelse." Helgenen har en bok, "Jeg elsket lidelse", som beskriver hans åndelige vei. Slik er tilstanden til de rettferdige mennesker: det er godt å lide på jorden, å rense sjelen med sorger, slik at de etter døden vil motta gjengjeldelse, og kanskje til og med i løpet av livet vil korrigere seg selv og hjelpe andre mennesker. Tross alt avhenger det åndelige bruddet til kjære ofte av vår oppførsel.
Men menneskelivet er ikke bare fylt med lidelse og smerte. Enhver kristen vet at sammen med sorger sender den Allbarmhjertige Herre til våre hjerter både en følelse av trøst og en følelse av glede. Slik er for eksempel påskeglede - en prototype på den himmelske gleden som en person kan nyte allerede her, i det jordiske livet. Den som jobbet hardere, ba mer, som omvendte seg dypere, vil få mer glede.
Det kristne verdensbildet gir oss en idé om hvordan et menneskes liv bør være. En kristen forstår godt at dette livet ikke er lett, på samme måte som veien til frelse ikke er lett. På denne veien er vi klar over ondskapens handling, men samtidig føler vi hjelp fra Gud, skytsengelen og de hellige, gjennom hvis bønner frelsens bragd oppnås. Og selvfølgelig er hoveddrivkraften for en kristen troen på at det jordiske livet er begrenset, og derfor er lidelsen vår midlertidig. Eldre vil si: «Kanskje det er veldig lite tålmodighet igjen. Alt har sin ende: både strev og sorger. Ofte tror vi at lidelsen vår er så stor at det er umulig å bære den. Men stor er belønningen for tålmodighet. Den lykke som en person vil smake i Himmelriket, vil få ham til å glemme alle prøvelser. Vi kan til og med gråte at vi ikke har holdt ut nok. Saint Seraphim sa at hvis en person visste hvilken lykke som venter ham i Himmelriket, ville han gå med på å tilbringe hele livet i en grop med ormer.
Om tålmodighet til fornærmelser og sykdommer
Bare ekte kristne kan tåle fornærmelser uten å betale ondskap med ondskap. I den gudløse, åndløse verden gjelder helt andre regler. Den gamle loven sa: et øye for et øye, en tann for en tann (). I henhold til den hedenske loven, for den påførte lovbruddet, er det nødvendig å returnere lovbryteren hundre ganger, slik at han ikke vil bli mislikt i fremtiden. Men Kristi lov er høyere enn det gamle menneskets jødiske lov, og enda mer enn hedningenes lov. Frivillig bærer av klager er medisinen som helbreder menneskelige synder. Og vi er ofte klare til å eksplodere, som en kruttønne, på grunn av ubetydelige hån rettet mot oss, og selv for en liten prestasjon av tålmodighet med et krenkende ord, tilgir Herren oss mange misgjerninger. Du kan påtvinge deg selv en faste, øke bønneregelen, begrense deg selv i en drøm, utmatte kjødet med fysisk arbeid, men resultatet fra disse bragdene vil ikke være like stort som fra ydmykheten til å utholde fornærmelser. Tross alt er de fleste av våre bedrifter, dessverre, nesten alltid basert på forfengelighet, stolthet, ambisjoner og andre unødvendige urenheter, som, som en flue i salven i en tønne med honning, ødelegger enhver virksomhet. Herren er mest fornøyd med den dyden som gjøres mot menneskelig vilje. Bare, dessverre, er ingenting så vanskelig for oss som lydighet til livsomstendighetene.
Sammen med tålmodigheten til fornærmelser og bebreidelser er resignert overføring av fysiske sykdommer. Vi snakker ikke nå om de plagene som oppstår som følge av feil oppførsel (lungekreft hos røykere eller hjernehinnebetennelse hos noen som gikk barhodet på en frostdag). I slike tilfeller er årsakssammenhenger åpenbare. Men hvis sykdommen som besøkte oss ikke var knyttet til vår livsstil, så er dens ydmyke overføring til behag for Gud, så vel som den tålmodige overføringen av fornærmelser. Hvis en person velvillig, uten å beklage, bærer kroppens skrøpeligheter, da viser Herren ham sin barmhjertighet. Det hellige evangelium taler også om dette: For mens han selv holdt ut etter å ha blitt fristet, er han i stand til å hjelpe dem som blir fristet (). Vi vet at det finnes slike helgener, de kalles mange syke, som strålte i kroppslige svakheters tålmodighet. Disse tålmodige asketene var verdige åndelige gaver selv i løpet av livet. Munken ble syk i ung alder og forble ufør hele livet. Han bar korset av sin egen sykdom, og ble hedret av Gud med gaven å helbrede andre menneskers sykdommer. Pechersk-asketen Pimen den smertefulle mottok bønngaven for syke mennesker.
Bare et kirkemenneske kan ha en riktig holdning til sykdom. Mange kristne går inn i det evige liv gjennom sykdom. Sykdom og sorg renser et menneske fra synder, og vi ønsker ofte ikke å forstå at holdningen til sykdom skal være gudsmessig, rimelig. Vi må beskytte oss mot sykdommer, husk at helse er Guds største gave, men hvis du blir syk og ikke får forventet hjelp fra legene, må du akseptere sykdommen uten å knurre som et kors som Herren selv legger på oss.
"Husk slutten din" ()
Husk din ende, - forteller den hellige skrift oss, - og du vil aldri synde (). Dette er den gylne regel for det kristne livet. Dødelig hukommelse er som et tøyle som hindrer en person fra å begå syndige handlinger. Det lar oss ikke glemme at vi etter graven 1 vil gi et svar for alle de misgjerninger vi har begått på jorden. Minnet om døden støtter asketene, styrker de syke, som har forlatt håpet om helbredelse og venter på døden som befrielse fra pine. Hvis det ikke er knurring i sjelen og sykdom blir akseptert som en åndelig medisin, så er en person på denne måten forberedt på døden av Gud selv. I dette tilfellet blir det oppfattet som slutten på jordisk lidelse og overgangen til et sted hvor det ikke lenger er «verken sykdom, sorg eller sukk».
Døden er forferdelig for dem som lever, som den rike i evangeliet, i salighet og lediggang. For dem er selve tanken på døden en forferdelig påminnelse om evigheten. Når de ikke gjør noe for å redde sjelen, får slike mennesker all jordisk trøst i løpet av livet. Så etter deres død, billedlig talt, vil det ikke være noe å takke dem for. Den kristne holdningen til døden er annerledes. Det er nødvendig for hver enkelt av oss å tenke modig på vår siste time, samtidig som vi forstår at ingen av de jordiske, selv Kristus selv, var blottet for frykten for døden. Men la oss også huske apostelen Paulus' ord: Døden! hvor er synden din? helvete! hvor er seieren din? (). Entusiastisk og frimodig taler apostelen til døden på vegne av Kristus selv. I Frelserens bragd fant den største begivenheten sted, hvor døden var maktesløs for mennesket. Gjennom Kristi død, gjennom hans oppstandelse, tar hver av de trofaste disiplene del i hans oppstandelse, og derfor i sin egen oppstandelse. Det er derfor de troende ikke er redde for døden: for dem er det bare en overgang til et annet, salig liv. Og hvis den All-Gode og All-Barmhjertige Herre ønsker akkurat et slikt liv for hver person, hva er da vitsen for oss å motsette oss hans hellige vilje?
Så la oss hele tiden prise Gud og takke ham ustanselig for alt, både i ord og handling. Dette er vårt offer og offer, dette er den beste tjenesten og verdig engleliv. Hvis vi stadig herliggjør ham på denne måten, så vil vi tilbringe det nåværende liv uten å snuble, og vi vil oppnå fremtidige velsignelser, som vi alle må være verdige til, ved menneskehetens nåde og kjærlighet til vår Herre Jesu Kristi, med hvem til Faderen med Den Hellige Ånd herlighet, kraft, ære nå og for alltid og alltid. Amen. helgen
Del fire. Takk Gud for alt, "for dette er Guds vilje for deg" ()
Om guddommelig forsyn og guddommelig tillatelse
La oss huske Kristi ord om at uten Guds vilje vil ikke et eneste hår falle fra en persons hode (se:). Av disse ordene er det klart at alt som skjer med oss skjer enten etter Guds vilje eller etter Guds tillatelse. Ikke-kirkelige mennesker mener noe annet. Mange av dem tror at i livet styrer Hans Majestet sjansen ballen og hele menneskeheten er delt inn i lykkelig og uheldig, heldig og uheldig. Den ortodokse kirken hevder at Guds forsyn opererer i verden og at det ikke er noe tilfeldig hendelsesforløp.
Når vi snakker om Guds forsyn, så mener vi selvfølgelig en god, klok, kjærlig effekt på sjelen til enhver person og på hele verden av guddommelig nåde. Men i teologien er det noe slikt som Guds tillatelse. Det ser ut til at det fra selve ordet "godtgjørelse" puster kulde og håpløshet. Som om den Allgode og Allbarmhjertige Herre kunne tillate noe eller til og med gå glipp av det. Faktisk skyldes godtgjørelsen det faktum at Herren prøvde en rekke måter for en person å forbedre, endre sin oppførsel, sine tanker, men alt til ingen nytte, og så gir Han personen muligheten (tillater) å handle etter hans egen (syndige) vilje . Og så... For syndene som er begått, tillater Herren lidelse, og ofte blir det en kur for en skadet sjel.
Vi ser alle hvor mye sorg det er i verden i dag. Men ingenting er tilfeldig, alt er klokt tilrettelagt. Bare det er ikke alltid nyttig for en person å spørre hva som er årsaken til dette eller det fenomenet. La oss for eksempel huske de postrevolusjonære hendelsene, da i vårt land, ortodoksiens høyborg, et sted som ble kalt Guds mors lodd, kirker ble ødelagt, klostre ble stengt, presteskapet ble ødelagt av hendene til teomakister, mordere. Hvorfor skjedde dette? Det er sannsynligvis ingen annen forklaring, bortsett fra at Herren lot alt skje for det russiske folks synder.
Jeg husker også årene med fengsling av våre landsmenn i leirene. Når du leser om forholdene de eksilene var under, spør du alltid deg selv: "Hvordan kunne alt dette tåles?" Men styrket av guddommelig kraft, ofte uskyldige, holdt de ut til enden, og da de kom tilbake til friheten, befant de seg i en verden hvor det var nødvendig å fortsette bragden med bekjennelse og troskap mot Kristus.
Lite trøstende skjer i det moderne russiske samfunnet. Kanskje, for livet til tidligere generasjoner, for foreldrenes likegyldighet til barnas skjebne, for fullstendig ytre og indre dechurching, tillater Herren lidelse til svært unge mennesker. I dag lider hele samfunnet vårt: politikk, økonomi, moral. Som prest er det spesielt vondt for meg å innse det siste. I følge lukkede data er rundt hundre tusen kvinner engasjert i prostitusjon i Moskva. Det er rundt hundre tusen kvinner som er kilden til fristelser, synd, lidenskaper, sykdommer, ødeleggerne av familier, med andre ord utførerne av djevelens vilje. Hvorfor tillater Herren alt dette? Er det mulig å bekjempe utuktspropagandaen i media? Jeg er redd for at styrkene våre er ulik. I dag må det gjøres en innsats for at all denne skitten ikke trenger inn i familiene våre. Vi er tross alt ikke ansvarlige for media og innholdet i annonseplakater i byens gater, vi må regne med at alt dette er Guds tillatelse. Men vi vil svare for den moralske oppdragelsen til våre barn, for uaktsomheten som våre kjære kunne lide av.
Hva er ulykke?
Det kristne verdensbildet bidrar til å forstå betydningsdybden i mange begreper. Ovenfor snakket vi om hva Guds forsyn og Guds godtgjørelse er. Begge er lette å se når det kommer til skjebnen til noen mennesker eller stat i en fjern historisk periode. Men er det mulig å forstå betydningen av ulykke i det øyeblikket det skjer oss? Hva er "ulykke" egentlig? En person mistet helsen, mislyktes på jobb - hva er det: ondt eller godt?
En kristen må forstå enhver situasjon i livet åndelig. Våre såkalte ulykker er en egenskap og en nødvendig del av menneskelivet. I dette tilfellet er både tap av helse og problemer på jobb alle nøytrale ting, og ekte ulykke er synd. Uheldig er mannen som lever i synd. Imidlertid mener vi ofte med ordet "ulykke" noe helt annet. Hvis den såkalte ulykken er midlertidig og ikke påvirker vårt åndelige liv, så er selvfølgelig denne hendelsen verdig en annen definisjon.
Det er uheldig når noen i familien legger hendene på seg selv. Du kan ikke be om et selvmord, du kan ikke synge ham en begravelsesgudstjeneste, du kan ikke begrave ham på en kristen kirkegård, du kan ikke engang sette et kors på graven hans. Noen av slektningene dro til en sekt, hvor det er fare for døden til sjelen som allerede er på jorden. Dette er også uheldig. Du bør alltid prøve å forstå at det er sann ulykke og at det er tilsynelatende ulykke.
Uforståeligheten av Guds forsyn ligger i det faktum at Herren klokt gjør det onde som gjøres i verden til godt. Det mest slående eksemplet på dette i hele menneskehetens historie er Judas svik mot Kristus. Her er det - toppen av svik, list og faktisk alle lastene som var konsentrert i én person. Men det var gjennom dette sviket at folk ble delaktige i store velsignelser. Golgata-offeret ble fullført: menneskets befrielse fra synd, fordømmelse og død. Herren gjorde det onde til stort godt. Så vi, som etterligner Kristus, bør behandle onde mennesker og til og med det onde som skjer i verden på en kristen fornuftig måte. Propagandaen om urettferdighet og vold bør oppmuntre oss til å styrke oss selv i bønn, praktisere måtehold, være trofaste mot familien vår og lære barna våre dette. Hvis det ikke var noen fristelser, kunne vi bli late og slutte å leve det åndelige livet. Tross alt er ondskap, sorger og vanskelige omstendigheter bare for oss å vende oss til Kirkens nådefylte sakramenter.
Veien til prestasjon og bønn er ikke enkel. Men Herren gir styrke til å bære disse gjerningene. Hvis en person avviker fra den åndelige veien, blir han som regel ikke kvitt sorger, men bærer dem bare uten Guds hjelp. Herren selv viste synlig sin hjelp til asketene, som allerede her på jorden levde som i Himmelriket. Så Gud gi at vi alle tar opp vårt kors forberedt av Herren og aldri prøver å bli kvitt det. Tross alt er det dette korset, til tross for dets tilsynelatende tyngde, som er det mest praktiske og letteste, fordi Herren bærer det med oss.
"Takk Herren for alt" ()
Det er sjeldne mennesker som kan se hvordan Herren fra sin sjenerøse skattkammer gir hver person alt de trenger. For slike er takknemlighet til Gud en garanti for at de i fremtiden ikke vil stå uten hans hjelp. Og vice versa, utakknemlighet er hindringen som blokkerer inngangen til guddommelig nåde. Tross alt, å ikke se, ikke forstå eller ikke ønske å forstå, som sender oss alt det beste, betyr å bli åndelig blind, å trekke seg tilbake i seg selv og dermed bli som den rike i evangeliet, som ikke gjorde noe men bryte fjøs og bygge nye.
Men jeg vil ikke si så mye om en velstående tilstand (der en person, som en takknemlig sønn, stadig priser Gud, og fra dette blir hans indre dispensasjon korrekt), men om en annen tilstand - sorgfull og takknemlighet til Herren for disse sorgene. Eksempler på slik visdom er sjeldnere. Det er lett å takke Gud for godhet, for glede, men det er en helt annen ting å finne styrken til å takke ham for lidelsen.
Vi kommer ofte i kontakt med menneskelig sorg. Mødre mister barn, ektemenn forlater konene sine, hardtarbeidende mennesker blir bedratt, ranet... Det er mye urettferdighet i verden, og i skriftemål blir en prest ofte spurt: «Hvorfor, hvis det er en Gud, gjør Han tillate alt dette? » Hva skjer egentlig? Ved å stille spørsmålet på denne måten, ser det ut til at en person kaller Gud til regnskap, og krever at Herren åpenbarer for ham hvorfor han lot ulykke skje. Men sannheten ligger nettopp i det faktum at hvis vi, uten å kreve noen forklaring, nærmer oss ikonet, tenner lampen, kneler ned og sier: «Herre, jeg takker Deg for alt som skjedde med meg. Skje ikke min vilje, men din,” Herren vil helt sikkert åpenbare alt for oss i sin tid, og vi vil forstå hvorfor det som skjedde skjedde. En person vil vite alt og vil takke Herren mer enn en gang for det faktum at alt skjedde på denne måten. Og kanskje vil vi ikke bare takke Gud med leppene våre, men våre hjerter vil også bli varmet av det faktum at vi selv i lidelse stolte på ham. Derfor, når vi svarer på spørsmålet: "Hvordan kjenner vi Guds vilje?", kan vi si: "Vi trenger å finne motet i oss selv (dette er ikke lett) for å takke Gud for alt som skjer med oss." For dette vil Herren helt sikkert gi et menneske glede, indre fred og sinnsro.
Om fruktene oppnådd ved oppfyllelsen av den guddommelige vilje
La oss snakke nå om fruktene som en person får ved å oppfylle den guddommelige vilje. La oss huske at det alltid er nødvendig å gjøre Guds vilje villig. Arbeid Herren med frykt, og gled deg over ham med beven (), sier salmisten David. Troens flamme må hele tiden brenne i våre hjerter, fordi vi arbeider for vår egen frelse. Og arbeidet vi bærer på jorden er ubetydelig sammenlignet med belønningen som Herren har forberedt for oss i himmelen. Men selv på jorden forlater Herren aldri dem som arbeider. Den beste belønningen for å strebe etter å leve i henhold til Guds vilje er en spesiell indre tilstand til en person, som Frelseren sa om: Guds rike er i deg (). Tilstanden av rettferdighet, tilstanden til sann fromhet bestemmes ikke så mye av ytre velvære (selv om slike ting skjer), men av indre: av de dyder som en person har tilegnet seg i sitt hjerte. For et rettferdig liv og for lydighet mot Guds vilje gir Herren fred i et menneskes hjerte.
Fred er et bredt og flerverdig begrep. Vi snakker om verden (fra det greske ordet "irine"), som Kristus brakte til jorden, om den kristne verden som en sinnstilstand. Ved gudstjenester hører vi ofte utropet: «Fred med alle», som presten uttaler. Som på vegne av Kristus lærer han de troende en fredelig sinnstilstand. I sjelen til en person som er fratatt guddommelig hjelp, er det en krig, lidenskaper koker. Ofte gjenspeiles tilstanden "ikke-fred" selv på folks ansikter. En person som er fast i synder lever umoralsk, uten åndelighet, og viser fiendtlighet mot andre, og dette er en egenskap som ikke er karakteristisk for en fredelig tilstand. Dermed er den ytre oppførselen til en person alltid betinget av hans indre tilstand. Hvis han utad er urolig, sint, så er sjelen hans som en overfylt gryte, hvorfra en kokende masse spruter ut. Inne er vanligvis enda verre, til og med så å si «fredeligere» enn ute. For å overvinne denne fiendtligheten kreves en menneskelig bragd og hjelp fra Guds nåde. For en underdanig, ydmyk, tålmodig tilstand, forventning og ønske om oppfyllelsen av Guds vilje, sender Herren fred inn i menneskets sjel. Når lidenskapene roer seg og vi slutter å betrakte våre dyder som våre egne, og oppriktig tilskriver Gud alt, inntrer en indre tilstand i verden, som er verdifull fordi den ikke lenger avhenger av ytre omstendigheter.
La oss huske de kristne helgenene som utholdt forferdelige pinsler for Kristus. Da de var virkelig kloke, forsto de at enhver lidelse ikke ville ta fra dem det viktigste - verden som er i sjelen. Denne indre verden, hvis vi husker Kristi ord om at «Himmelriket er innenfor», er en slags varsler om den spesielle hellighetstilstanden der de himmelske befinner seg.
Folk som ble torturert i leirene sa at de på et tidspunkt sluttet å føle smerte når de holdt ut for Kristi skyld. Herren dekker smerten når sjelen blir renset og helliggjort i lidelse. Til en slik verden, en verden med egen samvittighet, med Gud og naboer, er hvert menneske kalt. Og vi vil henvende oss til våre lesere med et ønske - å be om at fred gradvis vil sette seg i våre sjeler. Hvis det er fred i sjelen, vil livet vårt bli fredelig.
Om bragden
Vi har allerede sagt at å underordne sin vilje til Guds vilje betyr å oppnå en bragd, å ofre for evig liv. Men vår tilstand er forvrengt av synd, synd gjør oss på en måte slaver (i Skriften kalles en person en fange av syndens lov ()), og derfor er det ikke så lett å gjøre dette. Og likevel er det i vår sjel de nådefylte kreftene som vi kan bryte syndens bånd og bli frie med. La oss huske Kristi ord om at enhver som begår synd er syndens slave (). Faren for en syndig tilstand ligger hovedsakelig i det faktum at å være i den, bli blendet av den, faller en person i det mest forferdelige fangenskap, det mest forferdelige slaveri - slaveri til synd, slaveri til djevelen selv. Og det er ikke så lett å komme seg ut av denne onde sirkelen, ut av dette buret: vår frelses fiende er ikke interessert i å slippe byttet fra potene. År med bønner og stort botsarbeid kreves for å virkelig innse ens fall og bli befridd fra syndig fangenskap.
Så snart en person begynner å arbeide for Gud, kommer han gradvis til behovet generelt for å ordne alt i livet sitt på den måten som behager Herren. Men for dette må du overvinne vanen med å leve etter din egen vilje. Arbeidet som er brukt på å overvinne den onde vanen med egenvilje, kan vi kalle et åndelig offer. Hvis vanen for godhet, for rettferdighet, for fromhet dannes av riktig oppdragelse, følger en person selvsikkert den åndelige veien og overvinner mindre hindringer. Men hvis livet er forvrengt, hvis han allerede har kjent alle konsekvensene av synd, denne imaginære friheten, så vil det selvfølgelig kreves kolossalt arbeid og en ganske lang tidsperiode for å reise seg fra tilstanden av åndelig fall. Men ingenting er umulig for Herren. Den barmhjertige Guden til enhver person er i stand til å korrigere og gjøre ham verdig hans rike. La oss bare huske at denne prosessen er arbeidskrevende og ofte smertefull for sjelen og for kroppen.
Et rettferdig liv, liv i henhold til Guds vilje - dette er den største belønningen for en person fra Herren for alt hans arbeid og gjerninger. Den som har smakt den er ikke lenger misunnelig på folk som har lykkes med noe materielt. Spør en rik mann: er han lykkelig? Hvis han er ærlig nok, vil han mest sannsynlig svare benektende. Tross alt er lykke noe helt annet. Det er snarere en slags indre lykksalig tilstand, som for oss kristne bør bli meningen og hensikten med jordelivet. Å leve etter Guds vilje, å strebe etter dette av hele sitt hjerte – dette betyr å bli fylt av glede, å føle Gud. Og denne saligheten, eller i det minste et glimt av den, kan begynne for mange av oss allerede her på jorden, hvis vi streber etter å ordne livene våre ordentlig.
Konklusjon
Så våre samtaler om livet i henhold til Guds vilje ble avsluttet, selv om dette emnet virkelig er enormt. Englekreftene bøyer seg ydmykt for mysteriet om Herrens uforståelige og hans hellige vilje. Men Gud var glad i å åpenbare seg ikke bare for engler, men også for syndige mennesker. Inkarnasjonshendelsen etablerte helt nye, hittil ukjente lover for menneskelig kommunikasjon med Gud. Kristus er født inn i verden for å introdusere mennesker til det tapte fellesskapet med Gud, for å vende tilbake til mennesket det tapte paradis og for å gjenopprette Guds bilde som er formørket av synd i hans sjel. Kristi forkynnelse begynner med omvendelsesord, uten hvilke det er umulig å gjøre noe åndelig nyttig. Omvendelse, rensende hjerter, åpner opp for mennesker et helt nytt perspektiv på livets utvikling. Følelsen av Gud i sjelen, følelsen av hans nærhet og effekten av guddommelig kjærlighet på en person - alt dette er opplevelser, etter å ha visst hvilke, folk ønsker å alltid ha dem i deres hjerter. Men ethvert uforsiktig, tankeløst skritt i det åndelige liv fører til tap av nåde. Og igjen, sjelen er trist og dyster.
Hva er problemet? Hvorfor kan vi ikke alltid leve lykkelig? Dette er hva vi prøvde å fortelle i boken vår. Brudd på Guds vilje, selv i en liten, tilsynelatende ubetydelig gjerning, fører noen ganger til en ekte tragedie, og dens oppfyllelse gir alltid hjertet den etterlengtede freden og freden. Men veien til indre fred er tornefull og vanskelig. Han krever av kristne en ekte trosprestasjon. Menneskets verk, hans tro og hjelp av guddommelig nåde - dette er formelen for en vellykket marsj langs frelsens vei. Men det er mange hindringer på denne veien, hvorav den viktigste er egenvilje. Oppfyllelse av egne ønsker – det er det som har blitt en vane for oss. Noen ganger ser det ut til at det er umulig å gi opp det du virkelig ønsker. Men det er ingen annen måte. Alle som ønsker å kjenne den guddommelige vilje må gjøre passende anstrengelser for å gjøre dette - lære å gi avkall på sin egen vilje.
Og vi ønsker også at vi alle hele tiden skal være i en tilstand av åndelig kraft, fordi menneskelivet er en dynamisk prosess. Hver dag er det nye hendelser, sjelen fylles med nye opplevelser. Hvordan ikke gå på avveie, hvordan lære å ta de riktige avgjørelsene? Svaret er enkelt: søk alltid Guds vilje, be om det, strev av hele ditt hjerte for å vite det, og du vil definitivt få det du vil ha. La oss bare ikke lyve. Du må stole helt på deg selv til Kristus, ellers kan feil ikke unngås.
Måtte boken vår hjelpe deg å finne fred i sinnet ved å vende deg til Herren. Og for de som allerede har funnet veien til Gud og jobber med å rette opp sine egne mangler, ønsker vi at dere ikke glemmer at Herren alltid er nær og at hans hellige vilje alltid er rettet mot godt og godt.
Den som har lagt inn på denne veien vil bare lykkes hvis han av erfaring har lært hvordan Den Hellige Ånds nåde virker i et menneske, og hvis sint selvfornektelse har slått rot i hans hjerte, d.v.s. en resolutt avvisning av hans lille "individuelle" vilje, for å oppnå og oppfylle Guds hellige vilje. Slike vil avsløre den sanne betydningen av spørsmålet som eldste Silouan stilte til far Stratonikos: «Hvordan sier de perfekte?»; de hellige fedres ord vil bli hjemmehørende for ham: "Vær fornøyd med Den Hellige Ånd og oss"; han vil tydeligere forstå de stedene i de hellige skrifter i Det gamle og det nye testamente, som snakker om en slik direkte samtale mellom sjelen og Gud; han vil komme nærmere den sanne forståelsen av hva apostlene og profetene talte.
Mennesket er skapt i Guds bilde og likhet og er kalt til fylden av direkte fellesskap med Gud, og derfor bør alle mennesker, uten unntak, følge denne veien, men i livserfaringen viser det seg å være tilgjengelig langt "ikke for alle". Dette er fordi flertallet av mennesker ikke hører Guds stemme i sine hjerter, forstår den ikke og følger stemmen til lidenskapen som bor i sjelen og overdøver Guds saktmodige røst med dens støy.
I Kirken er veien ut av en slik beklagelig situasjon en annen måte, nemlig å stille spørsmål ved den åndelige far og lydighet mot ham. Den eldste elsket selv denne veien, fulgte den, pekte på den og skrev om den. Han anså den ydmyke måten å lyde på generelt som den mest pålitelige. Han trodde bestemt at av hensyn til troen til den spørrende skriftefaren, ville svaret fra den åndelige far alltid være vennlig, nyttig, behagelig for Gud. Hans tro på effektiviteten av Kirkens sakramenter og prestedømmets nåde ble spesielt bekreftet etter at han så den åndelige faren til den eldste Avraamy forvandlet, «i Kristi bilde», «uutsigelig strålende» i det gamle Russland under store fasten. ved Vespers.
Full av nådefylt tro levde han i virkeligheten til Kirkens sakramenter, men vi husker at han fant ut at «på en menneskelig måte», dvs. når det gjelder psykologisk, er det ikke vanskelig å se fordelen med lydighet mot den åndelige far; han sa at skriftefaren, som utfører sin tjeneste, gir et svar på spørsmålet, og er fri i det øyeblikket fra lidenskapens handling, under påvirkning av spørsmålsstilleren, og på grunn av dette ser han ting klarere og er mer lett tilgjengelig for påvirkning av Guds nåde.
Bekjennerens svar vil i de fleste tilfeller bære preg av ufullkommenhet; men dette er ikke fordi skriftefaren er fratatt kunnskapens nåde, men fordi den perfekte handling overgår spørsmålsmannens kraft og er utilgjengelig for ham. Til tross for den åndelige veiledningens ufullkommenhet, vil den, bli mottatt med tro og virkelig oppfylt, alltid føre til vekst i godhet. Denne veien er vanligvis pervertert av det faktum at spørsmålsstilleren, som ser en "mann" foran seg, vakler i sin tro og derfor ikke aksepterer det første ordet til den åndelige far og protesterer mot ham og motsetter seg hans meninger og tvil.
Eldste Siluan snakket om dette viktige emnet med abbeden, Archimandrite Misail (født 22. januar 1840), en åndelig mann som Gud favoriserte og tydelig beskyttet.
Far Silouan spurte abbeden:
Hvordan kan en munk vite Guds vilje?
Han må ta mitt første ord som Guds vilje,” sa abbeden. – Den som gjør dette, vil Guds nåde hvile over ham, og hvis noen motsetter seg meg, så vil jeg som person trekke meg tilbake.
Ordet til hegumen Misail har følgende betydning.
Når den åndelige faren blir spurt, søker han veiledning fra Gud gjennom bønn, men som person svarer han etter beste tro, ifølge apostelen Paulus: Vi tror, det er derfor vi sier(), men vi vet delvis og delvis profeterer(). I sin anstrengelse for ikke å synde, er han selv, som gir råd eller gir instruksjoner, under Guds dom, og derfor, så snart han møter en innvending eller til og med indre motstand fra spørren, tør han ikke insistere på sitt ord , tør ikke bekrefte det som et uttrykk for Guds vilje og «som en mann trekker seg tilbake».
Denne bevisstheten ble veldig tydelig uttrykt i livet til abbed Misail. En gang tilkalte han en nybegynnermunk, Fr. S. og betrodde ham en kompleks og vanskelig lydighet. Nybegynneren godtok det lett, og gjorde den rette buingen og gikk til døren. Plutselig ringte abbeden ham. Disippelen stoppet. Abbeden bøyde hodet mot brystet og sa rolig, men tydelig:
Fader S., husk: Gud dømmer ikke to ganger, derfor, når du gjør noe for lydighet mot meg, da vil jeg bli dømt av Gud, og du er fri fra et svar.
Når noen protesterte mot instruksjonene eller instruksjonene fra abbed Misail, selv i liten grad, svarte denne modige asketen generelt, til tross for stillingen som administrator han hadde, vanligvis: "Vel, gjør som du vil" - og etter det gjorde han ikke gjenta hans ord. Og eldste Silouan, som møtte motstand, ble også umiddelbart stille.
Hvorfor er det slik? For på den ene siden tåler ikke Guds Ånd vold eller krangel, på den andre siden er Guds vilje for stor. I den åndelige fars ord, som alltid bærer preg av relativitet, kan det ikke passe inn, kan ikke få fullkommen uttrykk, og bare den som oppfatter ordet som behagelig for Gud, uten å underkaste det sin egen dom, eller som de sier ofte, "uten resonnement", bare han fant den rette veien, for han tror virkelig på det For Gud er alt mulig().
Slik er troens vei, kjent og godkjent av Kirkens tusenårige erfaring. Det er alltid ikke trygt å snakke om disse emnene, som utgjør kristenlivets skjulte mysterium, som imidlertid går utover lat hverdagsliv og vanligvis lite åndelig erfaring, fordi mange kan misforstå ordet og misbruke det i praksis, og da i stedet for fordel, er skade mulig, spesielt hvis en person tar fatt på en bragd med stolt selvtillit.
Når noen søkte den eldstes råd, likte han ikke og ønsket ikke å gi svar «fra sitt eget sinn». Han husket pastorens ord: «Når jeg talte fra mitt sinn, var det feil» – og la samtidig til at feil kan være små, men de kan også være store.
Tilstanden som han snakket om til pater Stratonikos, nemlig at "de som er fullkomne sier ikke noe fra seg selv ... De sier bare det Ånden gir dem," er ikke alltid gitt selv til de som har nærmet seg fullkommenhet , akkurat som apostlene og andre helgener ikke alltid utførte mirakler, og den profetiske Ånd virket ikke likt i profetene, men noen ganger med stor kraft, noen ganger vek fra dem.
Den eldste skilte klart «ordet fra erfaring» fra direkte forslag ovenfra, det vil si fra ordet som «gir Ånden». Den første er også verdifull, men den andre er høyere og mer pålitelig (jf.). Noen ganger sa han trofast og bestemt til spørren at det var Guds vilje at han skulle gjøre dette, og noen ganger svarte han at han ikke visste Guds vilje om ham. Han sa at Herren noen ganger ikke åpenbarer sin vilje engang for de hellige, fordi den som vendte seg til dem, snudde seg med et utro og svikefullt hjerte.
I følge den eldste har en som ber inderlig mange endringer i bønn: en kamp med fienden, en kamp med seg selv, med lidenskaper, en kamp med mennesker, med fantasi, og i slike tilfeller er sinnet ikke rent og alt er ikke klar. Men når den rene bønn kommer, når sinnet, forenet med hjertet, stille står foran Gud, når sjelen påtagelig har nåde i seg selv og overgir seg til Guds vilje, fri fra lidenskapens og fantasiens formørkende handling, da hører bønnen nådens forslag.
Når noen som ikke har tilstrekkelig erfaring, som ikke "etter smak" med sikkerhet kan skille mellom nådens handling og manifestasjonen av lidenskaper, spesielt stolthet, starter dette arbeidet - søken etter Guds vilje gjennom bønn - da er det absolutt nødvendig å henvende seg til den åndelige far, men når man møter med ethvert åndelig utseende eller forslag, inntil mentoren bestemmer seg for å strengt følge den asketiske regelen: "ikke godta eller avvise."
"Ikke aksepterer," en kristen beskytter seg mot faren for en demonisk handling eller forslag om å betrakte som guddommelig og dermed lære å "lytte til forførende ånder og demoners lære" og utføre guddommelig tilbedelse av demoner.
"Ikke avvisende," en person unngår en annen fare, nemlig: å tilskrive guddommelig handling til demoner og derved falle inn i "blasfemi mot Den Hellige Ånd", akkurat som fariseerne tilskrev Kristi demoneksorsisme til "kraften til Beelsebul, demonenes fyrste."
Den andre faren er mer forferdelig enn den første, siden sjelen kan bli vant til å avvise nåde og hate den, og dermed oppnå en tilstand av motstand mot Gud at den vil bli bestemt i den evige plan, takket være hvilken denne synden vil ikke bli tilgitt ... verken i dette århundret eller i fremtiden(). Mens i den første feilen erkjenner sjelen tidligere sin egen usannhet og oppnår frelse gjennom omvendelse, fordi det ikke er noen utilgivelig synd, bortsett fra synd som ikke angrer.
Mye bør sies om denne ekstremt viktige asketiske regelen - "ikke å akseptere eller avvise" og hvordan den brukes i livet til en asket, men siden vi i dette arbeidet står overfor oppgaven med å presentere bare hovedbestemmelsene, og ikke detaljene, så kommer vi tilbake til forrige emne.
I sin mer fullkomne form er kunnskapen om Guds vilje ved bønn et sjeldent fenomen, kun mulig under betingelse av lang arbeid, stor erfaring i kampen med lidenskaper, etter mange og vanskelige fristelser fra demoner, på den ene siden, og store forbønn fra Gud, på den andre. Men inderlig bønn om hjelp er en god gjerning og nødvendig for alle: de med myndighet og underordnede, eldste og yngre, lærere og lære, fedre og barn. Den eldste insisterte på at alle, uten unntak, uansett stilling, tilstand eller alder, alltid og i alt, hver så godt de kan, ber Gud om opplysning, slik at de på denne måten gradvis bringer sin vei nærmere stiene. av Guds hellige vilje, inntil de når fullkommenhet ...
Om lydighet
Spørsmålet om lydighet er nært forbundet med spørsmålet om å kjenne Guds vilje og overgi seg til Guds vilje, som den eldste la ekstrem vekt på ikke bare i det personlige livet til enhver munk og kristen, men også i livet til hele "Kirkens kropp", hele hennes "oppfyllelse" (pleromas) .
Eldste Silouan hadde ingen disipler i ordets vanlige betydning og satt ikke på lærerstolen, og selv var han ikke elev av noen spesiell eldste, men han ble oppdratt, som de fleste Athos-munker, i strømmen av en felles tradisjon: ved stadig å oppholde seg i templet for gudstjenester, høre og lese Guds Ord og de hellige fedres skrifter, samtaler med andre asketer fra Det hellige fjell, streng overholdelse av foreskrevne faster, lydighet mot abbeden, skriftefaderen og seniorarbeider.
Han ga helt eksepsjonell oppmerksomhet til indre åndelig lydighet til abbeden og skriftefaderen, og betraktet det som Kirkens sakrament og nådegaven. Han vendte seg til sin skriftefar og ba om at Herren, gjennom sin tjener, måtte forbarme seg over ham, åpenbare for ham hans vilje og veien til frelse; og vel vitende om at den første tanken som er født i sjelen etter bønn er en indikasjon ovenfra, fanget han skriftefaderens første ord, hans første hint, og fortsatte samtalen ikke lenger. Dette er visdommen og mysteriet til sann lydighet, hvis formål er kunnskap og oppfyllelse av Guds vilje, og ikke menneskets. Slik åndelig lydighet, uten innvendinger og motstand, ikke bare uttrykt, men også indre, uuttrykt, er generelt den eneste betingelsen for oppfatningen av en levende tradisjon.
Kirkens levende tradisjon, som flyter gjennom tidene fra generasjon til generasjon, er en av de mest essensielle og samtidig subtile aspektene ved hennes liv. Der det ikke er motstand mot læreren fra elevens side, åpner sjelen til sistnevnte, som svar på tro og ydmykhet, seg lett og kanskje til slutten. Men så snart det til og med er en liten motstand mot den åndelige far, blir tråden til ren tradisjon uunngåelig avbrutt og lærerens sjel lukket.
Forgjeves tror mange at skriftefaren er «en like ufullkommen person», at han «trenger å forklare alt i detalj, ellers vil han ikke forstå», at han «lett kan gjøre feil» og derfor må «korrigeres» ". En skriftefar som protesterer og retter seg selv setter seg over det siste og er ikke lenger en disippel. Ja, ingen er fullkommen, og det er ingen person som ville våget å undervise som den "mektige" Kristus, for emnet for undervisningen er "ikke fra et menneske" og "ikke i henhold til et menneske" (se:), men uvurderlig en skatt av gaver fra Den Hellige Ånd, ikke bare uvurderlig, men også i sin natur uoppdagelig, og bare en som går veien til usann og fullstendig lydighet trenger inn i dette hemmelige lagerhuset.
En klok nybegynner eller skriftefar oppfører seg med en skriftefar på følgende måte: med noen få ord sier han sin tanke eller det mest vesentlige om tilstanden hans og lar så skriftefaren fri. Bekjenneren, som ber fra det første øyeblikket av samtalen, venter på formaning fra Gud, og hvis han føler en "beskjed" i sjelen, gir han sitt eget svar, som han bør stoppe på, for når skriftefarens "første ord" er savnet, så svekkes samtidig effektiviteten sakramenter og skriftemål kan bli til en enkel menneskelig diskusjon.
Hvis nybegynneren (bekjenneren) og skriftefaren opprettholder en riktig holdning til sakramentet, blir det snart gitt et varsel fra Gud; hvis det av en eller annen grunn ikke er noe varsel, kan skriftefaren be om ytterligere forklaringer, og først da er de passende. Hvis skriftefaren, som ikke tar behørig hensyn til skriftefarens første ord, roter til det med sine forklaringer, avslører han ved å gjøre det mangelen på sin tro og hans forståelse og følger et skjult ønske om å overtale skriftefaren til sin tanke. I dette tilfellet begynner den psykologiske kampen, som St. Paulus kalte det "ubrukelig" (se:).
Troen på sakramentets kraft, troen på at Herren elsker en person og aldri vil forlate den som gir avkall på sin vilje og fornuft på grunn av hans navn og hans hellige vilje, gjør nybegynneren urokkelig og fryktløs. Etter å ha mottatt et bud eller rett og slett instruksjon fra sin åndelige far, forakter nybegynneren, i sin streben etter å oppfylle den, til og med selve døden; og vi tror det er fordi han "gikk over fra døden til livet."
Eldste Siluan fra de første dagene av hans monastisisme var en så perfekt nybegynner, og derfor var hver skriftefar en god mentor for ham. Han sa at hvis munker og troende kristne generelt adlyder sine åndelige fedre og pastorer uten å dømme dem, uten kritikk og uten indre motstand, så vil de selv ikke miste frelsen, og hele kirken vil leve et fullverdig liv.
Den eldstes vei var slik at en som følger denne veien snart og lett mottar Guds store barmhjertighets gave, og de egenrådige og egenrådige, uansett hvor lærde og vittige de måtte være, kan drepe seg selv med de mest alvorlige bragdene, asketiske eller vitenskapelig-teologiske, og bare så vidt vil de livnære seg på smulene som faller fra Barmhjertighetstronen, men de vil leve mer og forestille seg å være eiere av rikdom, men ikke være det i virkeligheten.
Den eldste sa: «Det er en annen ting å tro på Gud, og en annen ting er å kjenne Gud.»
I kirkelivets store hav flyter Åndens sanne og rene tradisjon i en tynn strøm, og den som vil falle i denne tynne strømmen må gi avkall på "sin" resonnement. Der «ens egen» resonnement har dukket opp, forsvinner uunngåelig renhet, fordi visdom og menneskelig sannhet står i motsetning til Guds visdom og sannhet. For selvoverbærende mennesker virker dette uutholdelig vanskelig og til og med galskap, men den som ikke var redd for å bli "sinne" (se:), han kjente sant liv og sann visdom.
Hieroschemamonk
Det var fra meg
Det åndelige testamentet til Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky ble skrevet i 1937, på tidspunktet for den mest grusomme forfølgelsen av statsmyndighetene mot den russiske kirken. I den er en refleksjon av det dypeste bønnfulle mysterium, den store og evige meningen med menneskets fellesskap med Herren. Alt som skjer med oss er kjent for Ham, Han- alltid der, alltid klar til å hjelpe. Hvis bare vi selv ikke ville forkaste den uvurderlige gave grenseløs guddommelig kjærlighet.
D Har du noen gang tenkt at alt som angår deg angår Meg? For det som berører deg, rører ved mitt øyeeple. Du er kjær i Mine øyne, verdifull, og Jeg har elsket deg, og derfor er det en spesiell glede for Meg å utdanne deg. Når fristelser kommer over deg og fienden kommer som en elv, vil jeg at du skal vite det det var fra meg.
H da trenger din skrøpelighet Min styrke, og at din sikkerhet ligger i å gjøre meg i stand til å beskytte deg. Er du i vanskelige omstendigheter, blant folk som ikke forstår deg, ikke ta hensyn til det som gleder deg, som skyver deg vekk - det var fra meg.
JEG ER– Din Gud, som disponerer omstendigheter, og det er ikke tilfeldig at du havnet i ditt sted, det er nettopp dette stedet jeg utpekte deg. Har du bedt meg om å lære deg ydmykhet? Og så plasserte jeg deg i det spesielle miljøet, på den skolen der denne leksjonen blir studert. Ditt miljø og alle som bor med deg gjør bare Min vilje. Er du i økonomiske vanskeligheter, er det vanskelig for deg å få endene til å møtes, vit det det var fra meg.
OG for Jeg disponerer dine midler og vil at du skal ty til Meg og vite at du er avhengig av Meg. Mine reserver er uuttømmelige. Jeg vil at du skal bli overbevist om Min trofasthet og Mine løfter. La det ikke skje at det i din nød kan bli sagt til deg: «Tro ikke Herren din Gud!» Har du opplevd natten i sorg? Du er atskilt fra de som ligger ditt hjerte nære og kjære - fra meg ble det sendt til deg.
JEG ER– En sorgens mann, som har kjent sykdommer, Jeg tillot dette slik at du vender deg til Meg og i Meg kan du finne evig trøst. Har du blitt lurt i din venn, i noen som du har åpnet ditt hjerte for, - det var fra meg.
JEG ER Jeg lot denne skuffelsen berøre deg, slik at du skulle vite at din beste venn er Herren. Jeg vil at du skal bringe alt til Meg og snakke til Meg. Har noen baktalt deg, overlat det til Meg og hold deg nærmere Meg, Jeg vil ly til deg, med din sjel, for å gjemme deg for tungestrid, Jeg vil bringe frem din sannhet og din skjebne som et lys, som middag. Planene dine kollapset, du hang i sjelen og ble sliten - det var fra meg.
Du laget en plan for seg selv, hadde sine egne intensjoner, og du brakte dem til Meg for at Jeg skulle velsigne dem. Men Jeg vil at du skal la Meg styre og styre omstendighetene i livet ditt, siden du bare er et instrument, ikke en aktiv person. Har uventede livssvikt rammet deg, og motløshet grep ditt hjerte, vet - det var fra meg.
OG for Jeg vil at ditt hjerte og din sjel alltid skal stå i flammer foran mine øyne, og at du skal overvinne all feighet i Mitt navn. Du mottar ikke nyheter på lenge fra mennesker nær deg, mennesker som er kjære for deg, på grunn av din feighet og mangel på tro, faller du i knurring og fortvilelse, vet - det var fra meg.
OG For ved denne irritasjonen av din ånd vil jeg prøve styrken til din tro på løftets uforanderlighet og styrken i din frimodighet i bønn for de som står deg nær, for la du ikke omsorgen for dem på Min forsynskjærlighet? Overlater du dem ikke nå til Min mest rene mors beskyttelse? Enten en alvorlig sykdom, midlertidig eller uhelbredelig, rammet deg, og du fant deg selv lenket til sengen din - det var fra meg.
OG for Jeg vil at du skal kjenne Meg enda dypere i dine kroppslige skrøpeligheter, og ikke beklage deg over denne prøven som er sendt ned til deg, og at du ikke prøver å trenge inn i Mine planer for frelse av menneskesjeler på forskjellige måter, men saktmodig. og ydmykt bøy hodet for godheten min om deg. Har du drømt om å gjøre noe spesielt arbeid for Meg og i stedet falt du selv ned på en seng av sykdom og skrøpelighet - det var fra meg.
OG for da ville du bli fordypet i dine saker, og Jeg kunne ikke trekke dine tanker til Meg, og Jeg vil lære deg de dypeste tankene og lærdommene fra Mine, slik at du vil være i Min tjeneste. Jeg vil lære deg å innse at du ikke er noe uten Meg. Noen av Mine beste sønner er de som er avskåret fra levende aktivitet slik at de kan lære å bruke våpenet til uopphørlig bønn. Enten du uventet blir kalt til å innta en vanskelig og ansvarlig stilling, stole på Meg, overlater jeg disse vanskelighetene til deg, og for dette vil Herren din Gud velsigne deg i alle dine saker, på alle dine måter, i alt, vil din Herre være din guide og mentor. På denne dagen, Mitt barn, har jeg gitt dette karet med hellig olje i dine hender, bruk det fritt. Husk alltid at hver vanskelighet som dukker opp, hvert ord som fornærmer deg, hver baktalelse og fordømmelse, hver hindring i arbeidet ditt som kan forårsake en følelse av irritasjon, skuffelse, hver åpenbaring av din svakhet og manglende evne vil bli salvet med denne oljen - det var fra meg.
P husk at hver hindring er Guds anvisning, og legg derfor i ditt hjerte ditt ord, som jeg har forkynt deg i dag - det var fra meg.
X såre dem, vit og husk - alltid, hvor enn du er - at hvert stikk vil bli sløvet når du lærer å se Meg i alt. Alt er sendt av Meg for perfeksjon av din sjel - alt fra Det var meg.
Akathist av takknemlighet "Ære være Gud for alt"
om forfatteren
«Det er godt å være sammen med Herren på Forklarelsens berg, men det er mer dyrebart å elske Guds vilje midt i kjedelige hverdagsvansker, og gå ut for å møte Kristus midt i en storm, og tilbe ham, og takke ham når han er på korset."
Takkofferakathisten "Ære til Gud for alt" ble skrevet av storbyen i årene etter revolusjon. Vladyka Trifon (i verden Boris Petrovich Turkestanov) ble født 29. november 1861 i familien til den eldgamle fyrstefamilien til Turkestanovs, i Moskva. Under en alvorlig sykdom hos spedbarnet Boris, da legene mistet håpet om bedring, dro moren hans Varvara Alexandrovna (née Naryshkina) til kirken til den hellige martyr Tryphon. Hun lovet å vie barnet til Gud hvis han overlevde. Og hvis han blir hedret med klosterrangen, gi ham navnet Tryphon. Da gutten ble frisk, tok Varvara Alexandrovna en tur med ham til Optina Pustyn for å se eldste Ambrose, kjent i hele Russland. I møte med dem sa den eldste til folket som sto rundt: "Gi etter, biskopen kommer." Folk skiltes overrasket foran en kvinne med et barn i armene.
År har gått. Den åndelige veien til Metropolitan Tryphon var ikke lett. Vladyka døde 14. juni 1934. Han skrev en takk-akathist "Ære til Gud for alt" kort før hans død. Dette er et slags testamente, som gjenspeiler den åndelige opplevelsen til den russisk-ortodokse kirken under den mest alvorlige forfølgelsen.
Akathist "Ære til Gud for alt"
Kondak 1
Tidenes uforgjengelige konge, som inneholder i sin høyre hånd alle livsveier ved hjelp av ditt frelsende forsyns menneskelige kraft, vi takker deg for alle dine kjente og skjulte velsignelser, for jordisk liv og for de himmelske gledene i ditt framtidsrike . Strekk deg til oss og heretter Din barmhjertighet, syng:
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Ikos 1
Ære til Deg for Din hemmelige og åpenbare barmhjertighet;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 2
Herre, så godt det er å besøke Deg: den velduftende vinden, fjellene som strekker seg mot himmelen, vannet, som endeløse speil, som reflekterer gullet fra strålene og skyenes letthet. Hele naturen hvisker mystisk, alt er fullt av hengivenhet, og fugler og dyr bærer seglet på Din kjærlighet. Salig er moder jord med sin flyktige skjønnhet, vekkende lengsel etter det evige hjemland, hvor det i uforgjengelig skjønnhet lyder: Halleluja!
Ikos 2
Du brakte meg inn i dette livet, som i et fortryllende paradis. Vi så himmelen som en dypblå skål, i det asurblå fuglene ringer, vi hørte skogens beroligende støy og vannets milde musikk, vi spiste velduftende og søte frukter og velduftende honning. Det er godt med deg på jorden, gledelig å besøke deg.
Ære være Deg for livets fest;
Ære til Deg for duften av liljekonvaller og roser;
Ære til deg for den søte variasjonen av bær og frukt;
Ære til Deg for morgenduggens diamantglød;
Ære til deg for smilet av lys oppvåkning;
Ære til Deg for jordisk liv, en forkynner om himmelen;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 3
Hver blomst dufter med Den Hellige Ånds kraft, et stille pust av aroma, ømhet i farger, skjønnheten til den store i det små. Lov og ære til den livgivende Gud, som strekker engene som et blomstrende teppe, kroner åkrene med gullører og asurblå kornblomster, og sjeler med ettertankes glede.
Gled deg og syng for ham: Halleluja!
Ikos 3
Hvor vakker du er i vårens triumf, når hele skapningen gjenoppstår og gleder seg til Deg på tusen måter: Du er livets kilde, Du er dødens seier.
I lyset fra månen og nattergalens sang står daler og skoger i sine snøhvite brudekjoler. Hele jorden er Din brud, hun venter på den uforgjengelige brudgommen. Hvis Du kler gresset på denne måten, hvordan vil Du da forvandle oss til den fremtidige oppstandelsens tidsalder, hvordan kroppene våre vil bli opplyst, hvordan sjelene våre vil skinne!
Ære til Deg, som brakte frem fra jordens mørke en rekke farger, smaker og dufter;
Ære til deg for all naturs hjertelighet og hengivenhet;
Ære til Deg for å ha omgitt oss med tusenvis av Dine skapninger;
Ære til deg for dybden av ditt sinn, innprentet over hele verden;
Ære til Deg, jeg kysser ærbødig sporene av Din usynlige fot;
Ære være Deg, som tente foran det evige livs klare lys;
Ære til Deg for håpet om udødelig ideell uforgjengelig skjønnhet;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 4
Hvordan du gleder dem som tenker på Deg, hvor livgivende er Ditt hellige Ord, mykere enn olje og søtere enn hundrevis av samtaler med Deg. Bønn til deg inspirerer og lever; hvilken begeistring da fyller hjertet, og hvor majestetisk og rimelig da blir naturen og alt liv! Der det ikke er deg, er det tomhet. Der du er - der er sjelens rikdom, der flyter sangen som en levende bekk: Halleluja!
Ikos 4
Når solnedgangen går ned på jorden, når den evige søvns fred og stillheten fra den falnende dagen hersker, ser jeg Ditt kammer under bildet av skinnende kamre og morgengrys overskyede vestibyler. Ild og lilla, gull og asurblå taler profetisk om den uutsigelige skjønnheten i dine landsbyer, de roper høytidelig: la oss gå til Faderen!
Ære være Deg i kveldens stille stund;
Ære være Deg, som utøste stor fred for verden;
Ære til Deg for avskjedsstrålen fra den nedgående solen;
Ære til Deg for resten av velsignet søvn;
Ære være Deg for Din godhet i mørket, når hele verden er langt borte;
Ære til Deg for de ømme bønner fra en rørt sjel;
Ære til Deg for den lovede oppvåkning til gleden over den evige ikke-kveldsdag;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 5
Livets stormer er ikke forferdelige for dem som har din ilds lampe som skinner i sine hjerter. Rundt dårlig vær og mørke, redsel og vindens hyling. Og i hans sjel er det stillhet og lys: Kristus er der! Og hjertet synger: Halleluja!
Ikos 5
Jeg ser din himmel skinne av stjerner. Å, så rik du er, så mye lys du har! Evigheten ser på meg med stråler av fjerne lyskilder, jeg er så liten og ubetydelig, men Herren er med meg, hans kjærlige høyre hånd beskytter meg.
Ære være Deg for uopphørlig omsorg for meg;
Ære til Deg for forsynsmøter med mennesker;
Ære til Deg for kjærligheten til slektninger, for venners hengivenhet;
Ære være Deg for saktmodigheten til dyrene som tjener meg;
Ære til Deg for de lyse øyeblikkene i mitt liv;
Ære til Deg for hjertets klare gleder;
Ære til Deg for lykken ved å leve, bevege seg og kontemplere;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 6
Hvor stor og nær Du er i den kraftige bevegelsen til et tordenvær, hvordan Din mektige hånd er synlig i svingene av blendende lyn, Din storhet er forunderlig. Herrens røst over markene og i skogens larm, Herrens røst i torden- og regnjulen, Herrens røst over mange vann. Lovet være Deg i bruset fra de ildsprutende fjellene. Du rister bakken som klær. Du hever havets bølger til himmelen. Lovet være den som ydmyker menneskelig stolthet, som ytrer et angrende rop: Halleluja!
Ikos 6
Som et lyn, når det lyser opp festens saler, så virker lampenes lys elendige etter det, så strålte Du plutselig i min sjel under livets mektigste gleder. Og etter Ditt lynraske lys, hvor fargeløse, mørke, spøkelsesaktige de virket. Sjelen jaget deg.
Ære til deg, kanten og grensen til den høyeste menneskelige drøm;
Ære til Deg for vår uslukkelige tørst etter fellesskap med Gud;
Ære være Deg, som inspirerte oss til misnøye med jordiske ting;
Ære til Deg, som har kledd oss med Dine fineste stråler;
Ære til Deg, som knuste makten til mørkets ånder, dømt alt ondt til ødeleggelse;
Ære til Deg for Dine åpenbaringer, for lykken ved å føle Deg og leve med Deg;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 7
I en fantastisk kombinasjon av lyder høres ditt anrop. Du åpner for oss terskelene til det kommende paradis og melodiøsen av å synge i harmoniske toner, i høyden av musikalske farger, i glansen av kunstnerisk kreativitet. Alt virkelig vakkert bærer sjelen til Deg med et mektig rop, får den til å synge henrykt: Halleluja!
Ikos 7
Ved tilstrømningen av Den Hellige Ånd lyser du opp tankene til kunstnere, poeter og vitenskapelige genier. Ved kraften til overbevisstheten forstår de profetisk Dine lover, og åpenbarer for oss avgrunnen til Din kreative visdom. Deres gjerninger taler ufrivillig om deg; å så stor du er i dine skapninger, å så stor du er i mennesket.
Ære til Deg, som har vist ufattelig kraft i universets lover;
Ære til Deg, hele naturen er full av ditt vesens lover;
Ære til Deg for alt som er blitt åpenbart for oss ved Din godhet;
Ære være Deg for det Du har skjult i henhold til Din visdom;
Ære til deg for det menneskelige sinnets geni;
Ære til Deg for arbeidets livgivende kraft;
Ære til Deg for inspirasjonens brennende tunger;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 8
Hvor nær er du i sykdomsdagene, du selv besøker de syke, du selv bøyer deg ned ved lidelsens seng, og hjertet samtaler med
Du lyser opp sjelen med fred i tider med alvorlig sorg og lidelse, Du sender uventet hjelp. Du trøster, Du er kjærlighet som prøver og redder, Vi synger en sang til Deg: Halleluja!
Ikos 8
Da jeg bevisst kalte deg for første gang som barn, oppfylte du min bønn, og ærbødig fred gikk opp for min sjel. Da skjønte jeg at du er god og velsignet er de som søker deg. Jeg begynte å ringe deg igjen og igjen og nå ringer jeg:
Ære til Deg, oppfylle mine gode ønsker;
Ære være Deg, som våker over meg
dag og natt;
Ære til Deg, som helbreder sorger og tap med tidens helbredende gang;
Ære være Deg, hos Deg er det ingen håpløse tap, Du gir evig liv til alle;
Ære til Deg, Du skjenket udødelighet til alt godt og høyt, Du lovet det ønskede møte med de døde;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 9
Hvorfor smiler hele naturen i ferier? Hvorfor sprer det seg da en vidunderlig letthet i hjertet, usammenlignelig med noe på jorden, og hvorfor blir selve luften i alteret og templet lysende? Dette er din nådes pust, dette er en refleksjon av Tabors lys: da synger himmel og jord lovprisende: Halleluja!
Ikos 9
Når Du inspirerer meg til å tjene andre, og opplyste min sjel med ydmykhet, da falt en av Dine utallige stråler på hjertet mitt, og den ble lysende, som jern i ild. Jeg så ditt mystiske, unnvikende ansikt.
Ære til Deg, som har forvandlet våre liv med gode gjerninger;
Ære til Deg, som innprentet usigelig søthet i hvert ditt bud;
Ære være Deg, som tydeligvis bor der barmhjertighet dufter;
Ære til Deg, som sender oss feil og sorger, slik at vi er følsomme for andres lidelser;
Ære til Deg, som plasserte en stor belønning i det godes iboende verdi;
Ære til Deg, akseptere den høye impulsen;
Ære være Deg, som opphøyet kjærligheten over alt jordisk og himmelsk;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 10
Det som er knust til støv kan ikke gjenopprettes, men Du gjenoppretter de hvis samvittighet har forfalt, Du gjenoppretter den tidligere skjønnheten til sjelene som håpløst har mistet den. Hos deg er det ingenting uopprettelig. Dere er alle kjærlighet. Du er Skaperen og Gjenoppretteren. Vi priser deg med en sang: Halleluja!
Ikos 10
Min Gud, som kjenner til frafallet til den stolte engelen Dennitsa, frels meg ved nådens kraft, la meg ikke falle fra Deg, ikke la meg tvile på Deg. Skjerp hørselen min slik at jeg i alle øyeblikkene av mitt liv hører Din mystiske stemme og roper til Deg, den allestedsnærværende:
Ære til Deg for forsynsmessige tilfeldigheter;
Ære til Deg for nådefylte forvarsel;
Ære til deg for åpenbaringen i en drøm og i virkeligheten;
Ære til Deg, som ødelegger våre ubrukelige planer;
Ære være Deg, gjennom lidelse som gjør oss edru fra lidenskapenes rus;
Ære til Deg, som frelser hjertets stolthet;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 11
Gjennom den iskalde kjeden av århundrer kjenner jeg varmen fra ditt guddommelige pust, jeg hører det flytende blodet. Du er allerede nær, en del av tiden har forsvunnet. Jeg ser Ditt Kors - det er for meg. Min ånd er i støvet foran korset: her er kjærlighetens og frelsens triumf, her opphører ikke lovsangen for alltid: Halleluja!
Ikos 11
Velsignet er han som smaker kveldsmaten i Ditt rike, men du har allerede delt denne velsignelsen med meg på jorden. Hvor mange ganger har du strukket ut din kropp og ditt blod til meg med din guddommelige høyre hånd, og jeg, en stor synder, aksepterte denne helligdommen og følte din kjærlighet, uutsigelig, overnaturlig.
Ære til Deg for nådens ubegripelige livgivende kraft;
Ære til Deg, som reiste Din Kirke som et stille fristed for en plaget verden;
Ære være Deg, som gjenoppliver oss med dåpens livgivende vann;
Ære til Deg, Du gir tilbake til de angrende renheten til plettfrie liljer;
Ære til Deg, uuttømmelig avgrunn av tilgivelse;
Ære være Deg for livets beger, for den evige gledes brød;
Ære være Deg, som reiste oss til himmelen;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 12
Jeg har mange ganger sett speilbildet av Din herlighet på de dødes ansikter. Med hvilken overjordisk skjønnhet og glede de lyste, hvor luftige, uhåndgripelige var deres trekk, det var en triumf av oppnådd lykke, fred; i stillhet ropte de til deg. I timen for min død, opplys min sjel, og ring: Halleluja!
Ikos 12
Hva er min ros foran deg! Jeg har ikke hørt kjerubenes sang, dette er de høye sjelenes lodd, men jeg vet hvordan naturen priser Deg. Jeg tenkte på om vinteren hvordan hele jorden i den månelyse stillheten i stillhet ba til Deg, kledd i en hvit kappe, skinnende med diamanter av snø. Jeg så hvordan den stigende sol frydet seg i Deg og fuglekorene tordnet herlighet. Jeg hørte hvor mystisk skogen rasler om Deg, vindene synger, vannet murrer, hvordan korene til korene forkynner om Deg med sin harmoniske bevegelse i uendelig rom. Hva er min ros! Naturen er lydig, men jeg er ikke, mens jeg lever, ser jeg din kjærlighet, jeg vil takke, be og rope:
Ære til Deg, som viste oss lyset;
Ære til Deg, som elsket oss med en dyp, umåtelig, guddommelig kjærlighet;
Ære være Deg, som overskygger oss med lys, hærskarer av engler og hellige;
Ære til Deg, Hellige Far, som befalte oss sitt rike;
Ære til Deg, Forløsersønnen, som åpnet veien til frelse for oss;
Ære til deg, hellige sjel, livgivende sol i fremtidens tidsalder;
Ære til Deg for alt, o Guddommelige Treenighet, Alt-godt;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 13
O all-gode og livgivende treenighet, motta takksigelse for all din barmhjertighet og åpenbar oss verdige til dine gode gjerninger, slik at vi, etter å ha mangfoldiggjort talentene som er betrodd oss, kan gå inn i vår Herres evige glede med seirende lovprisning:
Halleluja! Halleluja! Halleluja!
Ikos 1
Jeg ble født inn i verden som et svakt, hjelpeløst barn, men din engel spredte sine lyse vinger og voktet min vugge. Siden den gang har Din kjærlighet skinnet på alle mine veier, og på mirakuløst vis ledet meg til evighetens lys. De strålende sjenerøse gavene fra Ditt Forsyn har blitt åpenbart fra den første dagen til nå. Jeg takker og gråter med alle som har kjent deg:
Ære være Deg, som kalte meg til liv;
Ære til deg, som viste meg universets skjønnhet;
Ære til Deg, som åpnet himmel og jord for meg som en evig visdomsbok;
Ære til din evighet midt i den midlertidige verden;
Ære til deg for hemmelig og åpenbar barmhjertighet
Ære til Deg for hvert åndedrag av min tristhet;
Ære til deg for hvert trinn i livet, for hvert øyeblikk av glede;
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Kondak 1
Tidenes uforgjengelige konge, som inneholder i sin høyre hånd alle livsveier ved hjelp av ditt frelsende forsyns menneskelige kraft, vi takker deg for alle dine kjente og skjulte velsignelser, for jordisk liv og for de himmelske gledene i ditt framtidsrike . Strekk deg til oss og heretter Din barmhjertighet, syng:
Ære være Deg, Gud, for alltid.
Hieromonk. Den hellige Silouan av Athos. – Minsk, 2003.
Metropolitan. Akathist "Ære være Gud for alt." - St. Petersburg, 1999.