Оразаның зекеті Мұхаммед пайғамбардың (с.ғ.с.) үмметінің ерекшелігі. Зекеттің бұл түрі хижридің екінші жылында, ауызашар мейрамына екі күн қалғанда, Алла Тағала Рамазан айының оразасын ұстауды бұйырған жылы парыз болды. Оразаға бір-екі күн қалғанда Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) уағыз айтып, былай деді: «Төлеңдер. саа(2кг 400г-ға тең сусымалы қатты заттардың өлшемі) бидай немесе сағат құрма немесе әрбір еркін немесе құлдық үшін, кішкентай және ересек үшін арпа.
Пітір садақасын төлеуде жасырылған хикметтердің бірі – осының арқасында Алла Тағала оразаның кемшіліктерін кешіреді. Хадисте былай делінген:
شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
«Рамазан оразасы жер мен көктің арасында болады, пітір садақасы төленгеннен кейін ғана ораза көкке көтеріледі» (Жәмиуляхадис No13439), яғни пітір садақасы дұғаның қабыл болуына ықпал етеді. біздің оразамыз.
Ибн Омардан (Алла оған разы болсын) риуаят етілген:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".
«Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Рамазаннан кейін ауыз бекіткені үшін құл мен азат еркекке, ер мен әйелге, кәмелетке толған адамға және саа құрма немесе арпа түрінде ораза ұстауды бұйырды. мұсылман баласы» (Сахих әл-Бухари No1503 Сахихал -Муслим «No984).
Сондай-ақ кәпір пітір садақасын өзі үшін емес, өзіне тәуелді мұсылман туыстары үшін беруге міндетті.
Мереке түні мен мейрамнан артық өзін және асырауындағы адамдарды тамақтандыруға мүмкіндігі жоқ адам кедей болып саналады және мереке түні мен мерекеден кейін артығы бар адам сияқты пітір садақасын беруге міндетті емес. Артық ретінде сатуға болатын кез келген мүлік артық болып саналады, үйден басқа – ол оны сатуға міндеттенбейді. Қарыздың болуы пітір садақасын төлеуге кедергі емес. Кімде-кім өзі үшін пітір садақасын беруге міндетті болса, оны өзіне тәуелді адамдар үшін де беруі керек. Алайда, мұсылман өзінің құлы, жақын туысы, әйелі, егер олар мұсылман болмаса, өзіне тәуелді болса да зекет бермеуі керек. Балаға өгей шешесі үшін пітір садақасы міндетті емес.
Егер отағасының барлық отбасы мүшелеріне пітір садақа беруге қаражаты жетпесе, онда ол ең алдымен өзі үшін, содан кейін әйелі үшін, одан кейін кәмелетке толмаған баласы үшін, содан кейін әкесі үшін, содан кейін өзінің пітір садақасын береді. анасы, содан кейін оның ересек баласы үшін. ...
Зекет алынатын дақылдардан: бидай, күріш, жүгері, құрма, жүзім және т.б. пітір зекет беріледі. Сондай-ақ ірімшік пен сүтті пітір садақа ретінде беруге болады, бірақ оны негізгі тағам ретінде алған адам ғана зекет береді. Мұсылман пітір садағын өз елді мекенінің тұрғындарының көпшілігі жейтін тағамнан беруге міндетті. Елді мекенде бірнеше негізгі азық-түлік өнімдері болса, олардың кез келгенінен беруге болады.
Имам Шафиғи мәзһабы бойынша (Алла оған разы болсын) Пітір садақасын астықпен беру керек. Астық тұтас және сапалы болуы керек.
Әкесі кемелсіз баласы үшін оның рұқсатынсыз болса да пітір садақасын беруге рұқсат етілген.
Зекет бергенде соған сәйкес ниет ету керек, мысалы: «Мен өзім үшін парыз пітір садақасын беруге ниет еттім». Қамқоршы кәмелетке толмаған бала мен психикалық ауру адамның мал-мүлкінен зекет бергенде де ниет ету керек. Уәкил, яғни уәкiлеттi адам зекет бөлiп жатқанда ниет етуi шарт емес, егер уәкiлеттi адам, яғни иесi зекет бергенде ниет етсе.
Ниеттің жүрекпен жасалуы шарт, ал ниеттің дауыстап айтылуы құптарлық.
Пітір садақасы кімге төленеді
Пітір садақасы ауыз ашар күнінің түні мен күндізгі ризығы бар азат мұсылманға төленеді. Сондай-ақ, зекет-фитраны төлеу кәпірлерге, егер оның қолдау көрсетуі міндетті болғандары мұсылман болса, парыз.
Күйеуі кедей, ал әйелі дәулетті болса, ол не өзі үшін, не өзі үшін зекет беруге міндетті емес, бірақ соған қарамастан оны беруі абзал және бұл оның қалаулы садақасы болып саналады. Күйеуі алыста болса, ал әйелі тамақсыз қалса, күйеуінің тамағы үшін бір нәрсе қарызға алады, бірақ алдымен имамға жүгіну керек, ол күйеуіне жағдайын және қажеттілігін хабарлауы керек. отбасын асырау үшін... Ажырасқан (үш рет талақ берген) әйел жүкті болса, бұрынғы күйеуі оған зекет беруге міндетті.
Пітір садақасын мал-мүлкінен зекет алатын сегіз санаттағы адамдар алады.
Имам Шафиғи (р.а.) мәзһабының ғалымдары Ибн Мунзир, Равяни, шейх Әбу Исхақ Ширази барлық санатқа емес, үш кедейге таратуға болатынын айтады.
Рафии бір адамға да беруге болатынын айтты.
Оразаны бұзу зекетінің мөлшері
Зекет-пітір белгілі бір ауданда көбірек тұтынылатын астық түрімен, бір адамға бір саха мөлшерінде төленеді. Бұл бидай, арпа, жүгері, күріш, бұршақ, тары, жасымық, құрма, мейіз және т.б. Арпаны бір жерде тұтынатын болса, бидаймен төлесе жақсы болар еді.
Марқұмға берілетін пітір зекет
Рамазанның соңғы күні күн батқаннан кейін қайтыс болған кісіден пітір садақасы төленеді, ал күн батқанға дейін қайтыс болса, төленбейді. Рамазан айының соңғы күні туған бала күн батқанға дейін тірі болса да төленеді.
Суг 2 кг. 400 грамм, ал дәлдік үшін 2,5 килограмм төлеген дұрыс. Имам Шафиғи (р.а.) мәзһабы бойынша қолма-қол ақша төлеуге болмайды. Әбу Ханифаның (р.а.) имамына ілесіп, астық төлеуде қиындықтар туындағанда, шафиғилерге 1сах көлемінде ақша төлеуге рұқсат етілген, бірақ ескеру керек: Әбу Ханифаның (оған Алла разы болсын) мәзһабына бидай немесе мейізбен төленетін болса, саханың жартысын беру жеткілікті. шамамен 1700-2000 грамм.
Пітір садақасын төлеу уақыты
Мұсылман фақиһтары пітір садақасын беру уақыты Рамазан айының соңы екеніне келісіп, тек ауыз ашар кеште күннің батуы немесе мереке күні таңның шығуы жайында ғана келіспеушіліктер болған. Бірақ бұған күмән жоқ Ең жақсы уақытбұл намазға барар алдында.
Ибн Омар (Алла оған разы болсын) айтты:
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
«Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) адамдар намазға шықпас бұрын ауыз ашқанымыз үшін зекет беруді бұйырды» («Сахих әл-Бухари» No1407).
Пітір садақасын айдың аяқталуын күтпей-ақ Рамазан айының басында беруге рұқсат етілген. Бірақ Рамазан басталмай тұрып төлеуге болмайды.
Мереке намазынан кейін зекет беруді кейінге қалдыру – қалаусыз (мәкрух).
Пітір садақасын ауыз ашар күні күн батқанша кейінге қалдыру – күнә (харам). Мұсылманның мал-мүлкі алыс болса немесе зекет алатын адамдар алыс болса, пітір садақасын кейінге қалдыруға құқылы.
Зекет төлеушілер қауымында болған адамдарға таратылуы керек. Зекет алатын сол санаттағы адамдар болмаса, тек содан кейін ғана басқа жерге ауыстырылады.
Рамазан айының басында зекет төленбеген болса, онда ол айдың соңғы күні күн батқан уақытта өзі орналасқан елді мекенде төленіп, таратылуы керек.
Зекет туралы айтайық
Исламдағы әлеуметтік-экономикалық қатынастарды реттейтіндіктен, Исламның бес парызының ішінде зекет ең маңызды және негізгі болып табылады. Пайғамбар, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, нисаптан асатын мүліктен зекет беруді бұйырды, яғни егер сізде 224 мың рубль көлемінде артық ақша болса және олар жыл ішінде жұмсалмаса, онда 2,5%. олардың ішінде – бұл байдың байлығына кедейдің құқығы.
Білу керек, егер адам зекет беруге барлық жағдай жасалған болса, ол міндетті (парыз) амалға айналады. Зекет беруден бас тартқан адам өте үлкен күнә жасайды.
Зекет алтыннан, күмістен, саудадан, жеміс-жидек пен көкөністен, малдан – бұл ірі және ұсақ малдан, пайдалы қазбалардан, табылған қазынадан, ақшадан – 2,5% беріледі.
«Нисаб» бұл ең төменгі өлшемЗекет төленетін сома алтынның әлемдік бағасына байланысты. 84 грамм алтынның құнын анықтап, соған сәйкес «нисабты» анықтаймыз. Сондықтан биылғы жылы 224 мың сомды құрады.
Зекет Рамазанға байланысты ма?
Суреттегі жазу: Рамазан Карим. Фото дереккөзі: theodysseyonline.com
Ендеше, неліктен бүкіл араб және мұсылман әлемі Рамазан айында зекет беруге тырысуда? Бұл қабыл болды ма, әлде Алла Тағаланың зекеттің қабыл болуының шарттарының бірі ме? Бірден жауап берейік: бірі де, екіншісі де емес. Исламның тірегі болған зекет өз алдына, Рамазан айы да өз алдына. Олар бір-бірінен тәуелсіз. Зекет төлеу мерзімі жеткен болса, басқа айларда да беруге болады.
Дәл Рамазан айында зекет берудің сыры мынадай. Мұсылман дініне қатысты бірдеңе болса, сауапты – кез келген игі істің сауабын барынша алып тастауға тырысады. Ал Рамазан айында кез келген игі істің сауабы еселенеді!
Хадисте: «Аллаһ Тағала былай дейді: «Адам ұрпақтарының әрбір амалы өзіне, он есеге көбейтіледі, тек ораза – Мен үшін және оның сауабын Мен беремін» - деген Имам Муслим риуаят еткен. .
Әрбір жақсылығы үшін ол сияқты адамдарға 10 еседен 700 есеге дейін сауап беріледі. Бірақ бұл оразаға қатысты емес. Оның сауабын Алла Тағала береді және бұл дүниеде болсын, болашақта болсын, ораза ұстаған құлдарын қуантып, жәннатта ерекше қарсы алады. Зекет беретін адамға Рамазан айын тартымды ететін де осы.
Әбу Саид әл-Худридің Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай дегенін естігенін айтқаны жеткізіледі:
«Егер құл Исламды қабылдап, оны дұрыстап мойындай бастаса, Алла Тағала оның бұрын істеген күнәсін кешіреді. Одан кейін оның сауабы былай болады: әрбір жақсылығы үшін жеті жүз есеге дейін өсетін он есе сауап алады, ал әрбір жамандық үшін Алла оны кешірмейінше, оған тең сауап беріледі». - Имам әл-Бухари және Имам Ахмад жинағында риуаят еткен.
Бұл бәрі емес. Мұсылман зекет – тазалық садақасын дәл Рамазан айында береді, өйткені Мұхаммед пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Рамазан айында ең жомарт болған.
Ибн Аббастың (Алла оған разы болсын) серігі былай дейді:
«Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) адамдардың ең жомарты еді. Және ол Рамазан айында Жәбірейіл (ғ.с.)-мен кездескен кезде ең жомарт болды. Жәбірейіл Пайғамбарды Рамазан айының әр түнінде көріп, бірге Құран оқитын. Осы кездесулерден кейін Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) жолындағы кедергілерді білмейтін мүбәрәк желдерден де жомарт болды», - деп Имам әл-Бұхари риуаят еткен.
Сондай-ақ Пайғамбарымыздан: «Қандай садақа (садақа) қайырлы?» деп сұрағанда, ол былай деп жауап берген: «Рамазан айында берілетін садақа»- ат-Тирмизиден жеткен.
Зекетуль фитр және оның ахкамдары.
Пітір садақасына және соған байланысты мәселелерге қатысты мақала
Садақа дегеніміз не?
Бұл Рамазан айының соңында кедей мұсылмандарға берілетін азық-түлік садақа.
Хукм зекетуль фитр
Пітір садақасы – шынайы ниетпен орындалғаны үшін сауап, ал тәрк еткені үшін жаза бар шариғат парыз.
Ибн Омардан бірнеше мухаддистер риуаят етті: Бізді міндеттедіАлла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) пітір садақасын саа құрма немесе арпа мөлшерінде береді..» (Бұхари, 1407; Муслим, 1639; Даракутни, 6, т.б.)
Имам Ибн Мунзир былай деген: «Адамдардан белгілі болған барлық білім пітір садақаның парыз екендігі туралы»(Әл-Муғни, 5/467)
Зекет пітір кімдерге парыз?
Пітір садақасы хадис мәтіні бойынша ерлер мен әйелдерге, құлдар мен азаттарға, кәрі мен кішіге: құлға, еркек пен әйелге, мұсылмандардың кішісі мен үлкеніне парыз. ..» (Бұхари, 1407; Муслим, 1639; Даракутни, 6, т.б.)
Ер адам өзінің отбасы мүшелерінің әйелі ретінде асырауы керек адамдардан пітір садақасын беруге міндетті. Алла елшісі былай деді: «Кімге қолдау көрсетсең, оған пітір садақасын бер»(Бейхаки, 7932, Даракутни, 11, Шафии, 413, шейх Албани оны хасан (жақсы) деп атаған)
«Манар әс-сабилде» былай делінген: «Бұл құлдар, әйелдер, балалар сияқты»
Сондай-ақ, егер оның ата-анасы кедей болса, олардың ақысын төлеуі керек («Әл-мәусәту әл-фиқһия әл-Кувейтия» 23/339-ды қараңыз).
Сондай-ақ 4 айға толған әйелдің құрсағындағы ұрық үшін пітір садақасын беру уәжіп, өйткені Алла елшісінің хадистерінде айтылғандай, дәл осы сәтте рух ұрыққа кіреді. оған болсын.
Әбу Мухаммад ибн Хазм былай деген: «Егер жеміс Рамазанның соңғы түнінде таң намазына дейін 120 күнге жетсе, оған пітір садақасын беру парыз болады».(қараңыз: әл-Мухалла, 6-192)
Көптеген серіктерін тапқан табиин Әбу Килаба: «Олар үлкен-кішіге, тіпті құрсағындағы нәрестеге де пітір садақасын беруді ұнататын».(қараңыз: «Әл Мухалла», 6-192, Абдур-Раззак, 5788, иснад сахих)
Ал Осман кәріне де, кішіге де, жеміс-жидек үшін де пітір садақасын берді. (Әл-Мухаллаһ, 6-132, Масайл, 1-170, Ибн Әби Шайба, 3/419, иснад сахих қараңыз: «Танбихул Қори ала тәквиятии ма Даафаху әл-Әлбани», 1/163).
Ал бұл жерде сахабалардың ешқайсысы оған қарсы шыққаны белгісіз!
Сондай-ақ ол имам Ахмадтан риваяттардың бірінде риуаят етілген («Аш-Шарх әл Кабир», 7-96 қараңыз)
Кімде-кім кедейлік салдарынан пітір садақасын беруге мүмкіндігі болмаса, онда бұл парыз оның мойнына түседі және оған күнә жоқ, өйткені Алла Тағала жанға шамасы келгеннен артық жүк салмайды.
Садақа қалай беріледі?
Пітір садақасын қалай беруге болатыны жөнінде ғалымдар арасында келіспеушіліктер бар.
Әбу Саид әл-Худридің серігі: «Аллаһ елшісінің кезінде пітір садақасын тамақтан, не құрмадан, не арпадан, не мейізден, не сүзбеден беретінбіз», - деген. (Бұхари, 1410; Муслим, 1640; Ибн Хузейма, 2418; Тирмизи, 609).
Кейбір ғалымдар тек мәтіндер келген тағамның бес түрімен ғана төленетінін айтты - бұл құрма, сүзбе, мейіз, арпа және бидай, бұл жерде «Таам» - «тамақ» деген сөз. хадис.
Бірақ басқа ғалымдар оларға қарсылық білдіріп, бұл хадистегі «Там» сөзінің жалпы мағынада келгенін түсіндіріп, пітір садақасы белгілі бір аймақта жейтін негізгі тағам болып табылатын тағаммен берілетінін айтып, күшейтілген. Бұл түсінікті Әбу Саид әл-Худри хадисінің нұсқаларының бірімен түсіндіріп, ол былай деді: «Аллаһ елшісінің кезінде пітір садақасын тамақтан сағ еттік, сосын біздің тағамымыз – арпа, мейіз, сүзбе және құрма» (Бұхари, 1414)
Бұл ғалымдар осы хадистен пітір садақасы белгілі бір халықта қолданылатын негізгі тағам болып табылатын тағаммен төленетінін тұжырымдаған.
Шейхул Ислам Ибн Таймия былай деген: "В этом есть известное разногласие, и более правильное мнение – что они должны дать закятуль фитр той едой, что употребляется в пищу в этом народе, даже если это не будет из этих видов, и это слово большинства ученых, среди них имам аш-Шафии және басқалар»қараңыз «Мәжмуә әл фатахуа», 25-68
Осыған сәйкес пітір садақасын белгілі бір аумақта кез келген негізгі өнімдермен – кеспе, күріш, қарақұмық, жарма, ет және т.б. беруге болады.
Бірақ пітір садақасы бұзылған және тез бұзылатын тағамдарды және дәмдеуіштер, сусындар және т.б. тағам болып табылмайтын нәрселерді бермеу керек. Аллаһу Әләм.
Зекетүл фитр мөлшері
Әбу Саид әл-Худриден жеткен риваят хадиске сәйкес, пітір садақасы бір саа «тамақ» мөлшерінде төленеді: «Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) кезінде пітір садақасын «ас» деп беретінбіз»(Бұхари, 1412)
Бір саа «4 мудда, ал мудд – екі алақанға біріктірілген мөлшерге тең бос өлшем.
берейік пайдалы кестешейх Юсуф Ахмад өз еңбегінде басшылық еткен білімді қажет ететіндердің жасаған зекет салмағын есептеу
Күріш – сортына қарай 2,40-2,80 кг
Бидай - 2,80 кг
Бидай ұны – 1,760 кг
Арпа – 2,340 кг
Құрма – сортына қарай – 1,50-2,80 кг
Саадан артық төлеу «аз сағ төлеуге қарағанда, пітір садақасын бұзбайтындықтан, оны дәл өлшеу мүмкін болмаса, әрқашан сәл артық төлеуге болады.
Пітір садақасы кімдерге беріледі?
Садақа тек кедей мұсылмандарға арналған және кәдімгі зекет ниет еткен санаттағы біреулерге, мысалы, моджәһидке, кедейлер санатына жататындықтан ғана беріледі, бірақ олар кіретіндіктен емес. кәдімгі зекет беру санаттары. Оған дәлел Ибн Аббастың хадисі, ол жерде: «Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) оны ораза ұстаушы үшін тазалық ретінде – арам сөздер мен бос қызықтардан және оны парыз етті. кедейлерге тамақ«(Әбу Дауд, 1609, Ибн Мажа, 1827 және оның иснад хасан)
Имам аш-Шаукани былай деген: «Бұл пітір садақасының қарапайым зекет беруге болатын басқа адамдарға емес, тек кедейлерге ғана жұмсалатынына дәлел».(«Нейлул автор», 3/103 қараңыз)
Дәл осындай пікірді имам Ибн әл-Қайим, шейх Ибн Узаймин, шейх Ибн Баз және басқа да көптеген ескі және қазіргі ғалымдардан таңдаған.
Пітір садақасы кәпірлерге берілмейді, сондай-ақ өзін-өзі қамтамасыз ететін бай, күші бар адамдарға берілмейді.
Пітір садақасы қашан беріледі?
Ибн Омар былай деді: «Пайғамбар мұны халық айт намазына шықпай тұрып жасауды бұйырды».(Бұхари, 1407; Муслим, 1639; Даракутни, 6, т.б.)
Ал оны намаздан кешіктіруге болмайды, Ибн Аббас былай деді: «Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) оны ораза ұстаушыны арам сөзден, бос көңіл көтеруден және ораза ұстаушы үшін тамақ ретінде парыз етті. кедей, ал кім оны намаздан бұрын берген болса, бұл садақа қабыл болады, ал оны намаздан кейін берген адам садақадан алынған кәдімгі садақа болып табылады» (Әбу Дәуіт, 1609, Ибн Мажа, 1827 және оның иснад хасан)
Пітір садақасын айт намазына бір-екі күн қалғанда беруге рұқсат етілген, ал мұны ғұламалардан айтқандар сахабалардан жеткен сенімді хабарларға сүйенеді. Дегенмен, айт намазына дейін не беру керек екенін негізге алады.
Ал кімде-кім төлемді айт намазынан кейін басталатын уақытқа дейін кешіктірсе, бұл уәжіпті орындамаған.
Шейх Усаймин былай деді: «Дұрыс пікір: оны осы уақыттан кейін төлеу харам, әрі ол жарамсыз және бұған дәлел Ибн Омардың (Алла оған разы болсын) хадисінде: «Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) оны өтеуден бұрын төлеуді бұйырды. Адамдар айт намазына барады, ал ол намазды оқып болғаннан кейін төлеген кезде, ол Аллаһ пен Оның Елшісінен ешбір бұйрық жоқ әрекет жасады және Аллаһ Елшісінің сөздері бойынша қабылданбады: «Кімде-кім біздің бұйрығымыз жоқ бір амал жасаса, ол қабылданбайды», ал Ибн Аббастың хадисі бұған нұсқау ретінде анық және ол онда келген: «... және оны намаздан бұрын берген адам, бұл қабыл болған садақа, ал оны намаздан кейін берген адам. садақалардың арасынан кәдімгі садақа ғана» ... Және бұл оның жарамсыз екендігі туралы анық мәтін »(қараңыз: Шарх әл Мумти, 6 / 171-172)
Ал егер пітір садақасын беруді ұмытып кетсе, немесе уақытын білмесе, немесе уақытында берілетінін таба алмаса немесе басқа бір дәлелді себеппен пітір садақасын беруді ұмытып кетсе, онда ол одан қабыл болады. оны төлеу.
Шейх Ибн Усаймин былай деген: «Егер ұмытшақтық немесе мейрам түні кедейлерді таппау сияқты дәлелді себептермен төлемеген болса, одан қабыл болады».(«Мәжму фатахуа уа расаил Ибн Узаймин», 18/176 қараңыз)
Садақаны қолма-қол беруге бола ма?
Әлемдердің Раббысы Аллаға мақтаулар болсын, Алланың Елшісіне, оның отбасына және салих сахабаларына салауат пен сәлем болсын, сосын:
Расында, пітір зекетінде оны шариғат белгілеген және Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) беруді бұйырған жолмен және одан кейін сахабалары бергендей төлеу парыз. ол, ал бұл тамақ. Ал пітір зекетін ақшамен бергені сахабалардың ешқайсысынан белгісіз. Имам Бұхари мен Имам Муслим өздерінің «Сахиха» хадистерінде Абдулла ибн Омардың былай деп айтқанын жеткізген: «Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) бізге пітір садақасын сағ құрма немесе арпа мөлшерінде беруді міндеттеді. Азат және құлға, еркек пен әйелге, мұсылмандардың ең кішісі мен үлкеніне және мұны халық айт намазына шығар алдында орындауды бұйырды». (Бұхари, 1407; Муслим, 1639; Даракутни, 6, т.б.)
Сондай-ақ Әбу Саид әл-Худридің екі Сахихінде де ол былай деген: «Аллаһ елшісінің кезінде пітір садақасын тамақтан немесе құрмадан саа, арпа саа немесе мейіз сада ретінде беретінбіз. , немесе сүзбе саа» (Бұхари, 1410; Муслим, 1640; Ибн Хузейма, 2418; Тирмизи, 609)
Ал бұл пітір зекетіндегі Алла Елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) сүннеті. Шынында да, ол тек сол елдің тұрғындарының көпшілігі тұтынатын тағамнан алынатын тағаммен шығарылады.
Пайғамбарымыз пітір садақасын беруге бұйырған уақытта мұсылмандар арасында ақшаның болғаны және айналымда болғаны, сонымен қатар бұл уақытта кедейлердің де көп болғаны белгілі. Алайда, бұл ретте Алла елшісі пітір садақасын төлеудің бұл әдісін айтпай, пітір садақасын ақшамен төлеуді бұйырмаған. Және бұл бізге Аллаһ елшісінің мұны істеуге мүмкіндігі мен себебі болғанын, бірақ сонымен бірге мұны істемегенін және оны ақшамен төлеуді бұйырмағанын дәлелдейді. Демек, пітір садақасын ақшамен беруге болады деген сөз шариғат дәлелі мен білім негіздерінен шыққан сөз.
Имам Ахмадтан пітір садақасын ақшамен төлеу туралы сұрағанда, ол былай деп жауап берді: "Жарамсыз деп қорқамын. Бұл Алла Елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) сүннетіне қайшы келеді.." (Әл-Муғни, 2/671)
Ал ғұламалар ханафилерден бөлек пітір садақасын ақшамен беруге болмайды деген.
Имам Ибн Қудама былай деген: «Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) пітір садақасын осылай беруді бұйырды және оны осылай беруді бұйырды... Ал құнын төлеген адам аяттарда көрсетілгеннен ауытқыған. мәтін және бұл жарамсыз ».(Муғни, 2/674)
Имам ән-Науауи былай деген: "Шафиғилер арасында пітір зекетінің төлеуі дұрыс емес. Мұны Мәлік, Шафиғи және Ибн Мунзир де айтқан".(әл-Мәжму «у, 6/71)
Шейх Албани пітір зекетінің ақшамен берілуі туралы сұраққа жауап бере отырып: «Пітір садақасын ақшамен беруге болады деушілер қателеседі, өйткені олар Алла Елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) хадисінің анық мәтініне қайшы келеді. Бұхари мен Муслим «Сахихтарында» Абдулла ибн Омардан риуаят еткен хадисте: «Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) бізге құрма немесе арпа немесе сүзбе мөлшерінде пітір садақасын берді. ..." , Раббының әмірін ақшамен емес, тек елдің адамдары осы уақытта жейтін тағаммен ғана бағынады.(Силсилят әл-Худа уә ән-Нұр, 274)
Шейх Мухаммад ибн Солих әл-Усеймин сөйлеп тұр, рахимахулла : «Кімде-кім пітір садақасын дирхаммен (ақшамен) немесе киім-кешекпен немесе үй ыдысымен төлеуге болмайды, бірақ оны Алланың пайғамбарының (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) тілінде бұйырғанымен беруі парыз. Ал жеке көзқарасына сүйене отырып, оны жақсы деп санаған адамдармен санаспау керек, өйткені шариғат адамдардың пікіріне тәуелді емес».(«Фатахуа», 18/280 қараңыз)
Дегенмен, ақшаны онымен қажетті азық-түлікті сатып алатын сенімді адамға беріп, кедейге беруге рұқсат етілген.
Мысалы, Ибн Омар осылай жасады, имам Мәлік риуаят еткендей: «Ибн Омар пітір садақасын мерекеден екі-үш күн бұрын жинаған адамға жіберген».(Малик 1/285 қараңыз.)
Шейх Ибн Жибрин былай деген: «Біреуге пітір садақасын беруді бұйыртуда еш қиындық жоқ».(10597 пәтуаны қараңыз)
Осымен қысқаша жұмыс аяқталады. Алладан ұстаған оразаларымыз бен садақаларымызды қабыл етуін тілейміз.
Қатысты жазбалар жоқ.
Пітір, зекет және фидия садақасының көлемі мен өлшемін бір уақытта Мұхаммед пайғамбардың өзі белгілеген.(Оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын)
Есепті уақыт қасиетті Рамазан айының аяқталуына, Исламның негізгі тіректерінің бірі Оразаның аяқталуына дейін қалды. Ораза айт мейрамы (Ураза мейрамы) Рамазан айы аяқталғаннан кейін бірден басталады және 4 маусымға келеді. Бұл күні дәстүр бойынша ауқатты адамдар кедей-кепшіктерге, кедей-кепшіктерге, жетімдерге пітір садақасын таратады. Айтпақшы, мерекені күтпей-ақ, Рамазан айының кез келген күнінде таратуға болады.
Смысл ее, как описывается в хадисах Посланника Аллаха (мир ему и благословление Всевышнего), заключается в том, что садака фитр устраняет те недочеты и шероховатости, которые могут иметь место во время уразы у постящегося, и увеличивают надежду человека, что она будет воспринята Всевышним толық. Отағасы әдетте жұбайы мен балаларына пітір садақасын таратады. Рамазан айы басталғанға дейін отбасында сәби пайда болса, оның атынан садақа да бөлінеді. Егер балалар кәмелетке толған болса және өз бетімен ақша табуға немесе отбасымен ата-анасынан бөлек тұруға мүмкіндігі болса, пітір садақасын өздері береді.
Осы жылы фитр-садақтың ең аз мөлшері (оразаны ашуға берілетін зекет) 100 рубльге тең.Зекет беретіндер үшін бұл сома 600 рубльді құрайды. Бұл сомалар інжу арпа мен бидай жармасының, құрма мен мейіздің құнына қарай белгіленеді. Алтынның зекеті үшін нисап – 230 мың.
Әнәс бин Мәликтен жеткен хадисте: «Мүміндердің қасиетті Рамазанда ұстаған оразасы жер мен көктің арасында ілініп тұрады да, пітір садақасын таратқаннан кейін ғана көкке көтеріледі» делінген. (Имам Дайлами)
Дін ғалымдары: «Мұсылмандар өз жағдайларының бір бөлігін азапқа бөледі және бұл әрекет оларда мейірім тудырады», - деп мәлімдейді. Садақаны Құрбан айтқа екі-үш күн қалғанда таратқан абзал. Осылайша, белгілі бір дәрежеде адамдар арасында әлеуметтік теңдікке қол жеткізіледі. Адал адамдар сенгендей, олар да біз сияқты қуансын. Садақа пітірінің мөлшері мен көлемі діни жетекшілердің немесе ғұламалардың қалауларына байланысты емес, олар белгілі бір аумақтағы сол кезеңдегі құрма мен арпаның орташа бағасына байланысты. Садақа пітірі кедей-кепшіктерге, сондай-ақ баспанасы жоқ немесе аштыққа ұшырағандарға таратылады. Жазылмайтын дертке шалдыққандар немесе ораза ұстай алмайтындар Рамазан айында күн сайын қайыршыға тамақ беруге міндетті. Садақа-фидия дәл осы санаттағы адамдарға қатысты және оның мөлшері биылғы жылы 200 рубль болып белгіленді.
Ғұламалар кеңесі зекет мөлшерін нисаб көлемінде (ең төменгі мөлшер) 230 мың рубль деп белгіледі, бұл әлемдік нарықтағы алтынның бір унциясының құнына байланысты. Бастапқы нүкте - салмағы 84 грамм алтынның көлемі. Яғни, 84 грамм алтынның ақшалай құнының қосындысы көрсетіліп, нисап мөлшері белгіленеді.
Егер адамның айналымында бағалы металдар, бағалы қағаздар немесе тауарлар болса және осы бүкіл байлықтың жалпы сомасы 230 мың рубльден асса, зекет мөлшері осы көрсеткіштің қырықтан біріне, яғни 2,5 пайызына тең болады. Егер мұндай сома болмаса, төлем жүргізілмейді. Үйдегі қолма-қол ақша мен банк шотындағы жинақ 230 мың рубльге жетпесе, зекет төлеудің қажеті жоқ.
Зекет кедейлерге (еңбекі аз, нисабы жоқтарға), баспанасы, тамағы жоқтарға, зекет жинаушыларға, қарызын өтей алмайтындарға және жолаушыларға беріледі. Шариғат ережелері бойынша көпірлер, мешіттер, медреселер зекет түрінде түскен қаражатқа салынбайды. Бұл ақшаның барлығы нақты тұлғаларға ғана төленеді.
Бұқаралық ақпарат құралдарында кейде Рамазан айында берілетін садақа мөлшері мен мөлшері туралы қоғам өкілдері әртүрлі пікірлер айтып, түрлі түсініктемелер беруде. Осы орайда, пітір садақасының, зекет пен фидияның көлемі мен өлшемін бір кезде Мұхаммед пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) өзі белгілегенін ерекше атап өткен жөн. Мұның бәрі кедейлер мен азап шеккендердің қажеттіліктеріне бағытталғанын да есте ұстауымыз керек.
Аса қамқор, ерекше мейірімді Алланың атымен
Әлемдердің Раббысы Алла Тағалаға мақтаулар, Пайғамбарымыз Мұхаммедке, оның отбасы мүшелеріне және барлық сахабаларына Алланың игілігі мен сәлемі болсын!
Зекет әл-Фитрді төлеуге міндетті
Ибн Омар айтты: «Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) пітір садақасын бір саът ас түрінде таратуды міндет етті. Мұны мұсылмандардан құл мен азаттыққа, еркек пен әйелге, жас пен кәріге жатқызып, айт намазына шықпас бұрын мұны істеуді бұйырды».әл-Бухари 1503.
Имам әл-Хаттаби былай деген: «Бұл хадисте фитр зекетінің уәжіп екендігіне нұсқау бар және оның парыз екендігі барлық ғалымдардың пікірі».«Мәәлиму-Сунан» 3/214 қараңыз.
Имам ән-Науауи былай деген: «Барлық ғалымдар фитр зекетінің әрбір мұсылманға парыз екендігіне келіскен».Қараңыз: «әл-Мәжму» 6/106.
Имам Ибн әл-Мунзир де фитр зекетінің міндетті екендігі туралы бірауызды пікірге (әл-ижма') назар аударған. Қараңыз: «әл-Ижма '34.
Пітір садақасы кімдерге парыз?
Пітір садақасын беру мүмкіндігі бар әрбір мұсылманға парыз. Алайда, ғұламалар пітірді қолдауға міндетті болған адамдар үшін беруге міндетті ме, әлде әркім оны тек өзі үшін беруге міндетті ме деген мәселеде келіспеушіліктер болған.
Имам ән-Науауи былай деген: «Адам бұл зекетті өзі үшін де, қаражатын жұмсауға міндетті болған адамдар үшін де, атап айтқанда, әйелі, балалары және ата-анасы үшін беруге міндетті».Қараңыз: «әл-Мәжму» 6/128.
Пітірді адам өзі үшін де, қолдауы міндетті адамдар үшін де беруге міндетті деген пікірді жақтаушылар Ибн ‘Умардан Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) айтқан мына хадисіне сүйенеді: «Қолдау көрсетуге міндетті адамдар үшін фитр беріңіз» әд-Даракутни 2/141, әл-Бәйһақи 4/161.
Бірақ ғалымдар бұл хадистің растығына келіспейтін. Имамдар Ибн әл-Араби, әз-Заһаби, ән-Нәуәуи және Ибн Хаджар бұл хадисті әлсіз деп атады, ал ад-Даракутни: «Расында, бұл сөздер Пайғамбарға (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) емес, Ибн Омардың өзіне тиесілі».Алайда кейбір имамдар, соның ішінде шейх әл-Әлбани бұл хадиске сүйеніп, оның сенімділігін басқа да осыған ұқсас хабарлармен күшейтті. «Ируаул-ғалил» 835-ті қараңыз.
Сондай-ақ, тұрақты комитет (әл-Ләжнату-ддайым) ғалымдары да бұл пікірге бейім болды. «Фатахуа әл-Ләжна» 9/367 қараңыз.
Имам Ибн Хазмаға келетін болсақ, ол фитрді ана құрсағындағы ұрық үшін төлеу керек деп есептеген. Алайда бұл пікір қате, имамдардың ешқайсысы мұндай жайтты айтпаған. Имам Ибн әл-Мунзир былай деген: Ғалымдар ана құрсағындағы эмбрион үшін фитр төлеудің қажеті жоқ деген пікірде.Әл-Ижма’31 қараңыз.
Ибн Әбу Шейба келтірген әйгілі әрі кең тараған хабарға келер болсақ, «Осман ибн» ‘Аффан фитрді отбасына, тіпті ана құрсағындағыларға да берді деген сөз әлсіз. Ируаул Галил 3/330 қараңыз.
Бірақ егер бұл хабар сенімді болса да, оның ең жоғары көрсеткіші эмбрион үшін фитр төлеуге рұқсат етілгенін көрсетеді, бірақ міндетті емес. Әбу Қиляба былай деді: «Сәләфтер фитрді тіпті құрсағындағы балаларға да бергенді жақсы көретін».Ибн Әбу Шейба 3/173, Абдур-Раззак 5788. Иснад сахих.
Сондай-ақ, әрбір мұсылман фитрді төлеуге міндетті ме, әлде тек ораза ұстағандар ғана парыз ба деген мәселеде ғалымдар арасында келіспеушіліктер болған. Ғұламалардың көпшілігі, соның ішінде төрт мазһаб имамдары фитрді тіпті ораза тұтпаған мұсылманға, мысалы, ораза ұстауға шамасы келмейтін ауру немесе қарт адамға да беру керек деп есептейді. Ибн ‘Аббастың хадисінде былай делінген: Кейбір ғалымдар тек ораза ұстағандар ғана фитрді төлеуге міндетті деп есептеді: «Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) пітір садақасын ораза ұстаушыны бос сөзден тазарту ретінде парыз еткен».Әбу Дәуіт 1609, Ибн Мажа 1827, ад-Даракутни 2/138. Хадистің сенімділігін имам әл-Хаким, Хафиз әз-Заһаби, имам Ибн Құдама, имам ән-Нәуәуи, хафиз Ибн әл-Муляккин, шейх әл-Әлбани және шейх ‘Абдул Қадир әл-Арнаут растаған.
Дегенмен, бұл дәлелге жауап қарапайым. Рамазан оразасында ғайбат айтпаған адамға осы негізде фитр парыз емес пе? Әрине керек. Fathul Bari 3/364 қараңыз.
Пітір садақасы ораза кезінде жасалған күнәларды кешіретіні күмәнсіз, бірақ күнәлардың болуы оның өтелуіне шарт емес. Сонымен қатар, Ибн ‘Умардың хадисінде: «Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) фитрді мұсылмандардан құл мен азаттыққа, ер мен әйелге, жас пен кәріге жатқызған».әл-Бухари 1503.
«Кішкентай» сөзі бала дегенді білдіреді, ал балаға ораза ұстау шарт емес екені белгілі.
Кімде-кім біреу үшін фитр төлегісі келсе, бұл туралы оған хабарлауы және оны тек оның рұқсатымен орындауы міндетті, өйткені зекет ниет ету керек ғибадат болып табылады.
Пітірді төлеуге мүмкіндігі болмаса, оған күнә жоқ, ол үшін қарыз алмау керек. Аллаһ Тағала былай деді: «Алла Тағала жанға оның шамасы келмейтін нәрсені жүктемейді»(Бақара, 286). Ал Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Саған бұйырғанымнан, қолыңнан келгенді істе! әл-Бухари 1/234.
Имам Ибн әл-Мунзир былай деген: «Мүмкіндігі жоқтар фитрді төлеуге міндетті емес» деген пікірді ғалымдар бірауыздан айтты.Қараңыз: «әл-Мәжму» 6/113.
Зекет әл-Фитрдің хикметтері
Алла Тағала пітір садақасын Мұхаммедтің (с.ғ.с.) үмметіне мереке күні мұқтаждардың өтінішін жеңілдету үшін және жіберілген кемшіліктерге кәффарат болсын деп есептеді. ораза кезінде. Ибн ‘Аббас былай деген: «Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) пітір садақасын ораза ұстаушыны бос сөзден тазарту және кедейлерге азық ретінде беруді міндеттеді. Кім оны айт намазына дейін берсе, зекет қабыл болады, ал кім оны намаздан кейін берсе, бұл жағдайда ол тек зекет болып саналады».Әбу Дәуіт 1609, Ибн Мажа 1827, ад-Даракутни 2/138. Хадистің сенімділігін имам әл-Хаким, әз-Захаби, имам Ибн Қудама, имам ән-Науауи, хафиз Ибн әл-Муляккин және шейх әл-Әлбани растаған.
Уақи ибн әл-Жаррах былай деді: «Рамазан айындағы пітір садақасы намаздағы сәждесі сияқты. Сәжде сәждесі намаздағы кемшіліктерге кәффарат болғандай, пітір садақасы да оразаны тастап кеткендерге кәффарат болады»Қараңыз: «әл-Мәжму» 6/321.
Ал хадиске келсек: «Рамазан айы көк пен жердің арасында және оны Аллаһқа пітір зекетінен басқа еш нәрсе көтермейді».ад-Дайлами мен Ибн Шахин, имам Ибн әл-Жаузи, Хафиз әс-Суюта және шейх әл-Әлбани жеткізген сенімсіз.
Шейх әл-Әлбани былай деген: Ғұламалардың тым болмаса бірде-біреуінің пітір садақасы жоқ ораза қабыл болмайды деп айтқанын білмейміз» дейді.Қараңыз: «Әс-Силсила әд-да’ифа» 1/118.
Пітір садақасы кімдерге беріледі?
Ғалымдардың көпшілігі пітір садақасы кәдімгі зекет сияқты Құранда көрсетілген сегіз санаттың арасында бөлінеді деп есептейді: «Садақа кедейлер мен кедейлер үшін; зекет жинап, тарататындарға; және жүректері (Исламға) бейімділік қалағандарға; құлдарды сатып алу үшін; борышкерлер үшін; Аллаһ жолындағы шығындарға және жолаушыларға. Бұл Алланың бұйрығы. Расында, Алла білуші, дана» (Тәубе, 60).
Алайда бұл пікір қате, өйткені бұл ұқсастық Ибн ‘Аббастың жоғарыдағы хадисіне қайшы келеді, ол былай деген: «Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) пітір садақасын ораза ұстаушыны бос сөзден тазарту және кедейлерге тағам ретінде парыз еткен».
«Фитр садақасын мұқтаж жандардан басқа беруге болмайды».Қараңыз: «Мәжмуул-фатуа», «Ихтияратул-фиқһия» 102.
Шейх Ибн әл-Қайим, Имам әш-Шәукани және басқа зерттеушілер де дәл осылай айтқан. «Задул-маад» және «Сайлюл-жарар» 2/86 қараңыз.
Бір кедейге аз фитр беру немесе бір фитрді бірнеше кедейге тарату жаиз. Малик, Ахмад, шейхул-Ислам да солай сөйледі. Бірақ фитрдің бір бөлігі берілген кедейге бір садан аз алғанын ескерту керек, өйткені ол пітір садақасын өзінен де бере алады. Шархул Мумти '6/179 қараңыз.
Бір кісінің фитрді бір са'дан артық беруі жаиз, бірақ бір са'дан аз төлеуге болмайды, бұл дау тудырмайды. «Мәжму’ул-фатуа» 25/70 қараңыз.
Тұрақты комиссияның ғұламаларына: «Базарларда қайыр сұрап жүргендердің шынайы жағдайын білмей жатып, оларға пітір садақасын беруге бола ма?» деген сұрақ қойылды. Олар былай деп жауап берді: «Фитр күнәһар болса да, Исламнан шықпаған кедей мұсылмандарға беру керек. Кедей бай болып шықса да, оның сыртқы жағдайына қарау керек. Дегенмен, мүмкін болса, лайықты кедейлерді іздеу керек. Кімде-кім зекет бергеннен кейін өзінің бір байдың қолына түскенін білсе, бұл оның зекетіне зиян келтірмейді».«Фәтәхуа әл-Ләжна» № 3055 қараңыз.
Садақа әл-Фитрді басқа қалаға жіберуге бола ма?
Фитрді басқа қалаға жібермеу керек, қажет болған жағдайдан басқа, бұл сіздің қалаңызда кедейлердің болмауы немесе басқа қалада фитрге үлкен мұқтаждық болуы мүмкін. Мұсылман Рамазан айының соңында фитрді өзі табылған жерде өтеуі керек. Мұны көптеген ғалымдар атап өтті. Имам Маликтен Африка елдерінің бірінде тұратын, бірақ ауыз ашар күні Мысырда болған адам туралы: «Ол фитр садақасын қай жерде беруі керек?» деп сұраған. Малик былай деп жауап берді: «Фитірді қай жерде төлеу керек. Ал егер оның отбасы (отанында тұратын) ол үшін фитр төлесе, онда ол оған есептеледі».Қараңыз: «әл-Мудауин» 1/337.
Имам Ибн Қудама былай деген: «Фитр зекетіне келетін болсақ, ол осы қалада тұрса да, тұрмаса да, парыз болған адам сол қалада төленуі керек».Қараңыз: әл-Муғни 2/590.
Шейх Ибн Баз былай деген: Фитрді өз жеріңіздегі кедейлерге беру және басқа қалаға жібермеу – сүннет.«Мәжму’у фәтауә уа мәкалат» бөлімін қараңыз.
Олар шейх Ибн ‘Усайминнен: «Фитр садақасын басқа қалаға жіберуге бола ма?» деп сұрады. Ол былай деп жауап берді: «Фитірді жібергісі келген адамның қаласында кедей (мұсылман) болмаса, онда ешбір мәселе жоқ. Алайда, егер мұның қажеті болмаса және оның қаласында фитр берілетін адамдар болса, кейбір ғалымдар көрсеткендей, фитрді басқа қалаға жіберуге болмайды ».Қараңыз: Фатауа Ибн ‘Усаймин 18/318.
Пітір садақасын беруге кім тыйым салынған
Әл-Фитр зекетін зұлымдыққа беруге болмайды, өйткені олар үшін зекет төлеудің міндетті нұсқаларында ештеңе жоқ. Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) адамдарды Исламға шақыру үшін Муазды Йеменге жіберіп, оған: «Ал егер олар бұл істе (яғни таухидте және намаз оқуда) саған мойынсұнатын болса, онда Аллаһ олардың байларын кедейлеріне садақа беруді парыз еткенін білсін».әл-Бухари 3/225, Муслим 19.
Имам ән-Науауи былай деген: «Фитрді зұлымдыққа беруге болмайды деп есептейміз, бірақ Әбу Ханифа рұқсат етті».Қараңыз: «әл-Мәжму» 6/142.
Хасан әл-Басри былай деді: «Мұсылман жерлерінде тұратын кәпірлер үшін парыз зекет (зекет пен пітір садақасы) жоқ, бірақ егер адам қаласа, оларға нәпіл садақа бере алады».Әбу Убайд 1/236.
Әбу Майсараның пітір садақасын жинап, монахтар арасында таратқаны туралы хабарға келсек, бұл сенімсіз. Қараңыз: «Тамамул-минна» 389.
Сондай-ақ, пітір садақасы адам асырауға міндетті болған адамдарға берілмейді, бірақ бұл ата-ана, балалар және әйелдер. Имам Мәлік былай деді: «Өзің асырауға міндетті болған жақын туыстарыңның ешқайсысына зекет берме!».Қараңыз: «әл-Мудауин» 1/344.
Имам әш-Шафиғи былай деген: «Зекет әкеге де, шешеге де, атаға да, әжеге де берілмейді!».Қараңыз: «әл-Умм» 2/87.
Имам Ибн әл-Мунзир ғұламалар арасында адам асырауға міндетті болған адамдарға зекет берілмейтіні туралы келіспеушіліктер болмағанын айтты. Қараңыз: әл-Ижма’32.
Алайда әйелі күйеуіне зекет бере алады, өйткені оны асырауға міндетті емес.
Шейх Ибн ‘Узаймин айтқандай, адам жақсырақ қолдау көрсетуге міндетті емес мұсылмандардың туыстарына зекет пен пітір садақасын беру.
Сондай-ақ, зекет бай және күшті, күші бар адамға берілмейді. Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай деген: «Садақа (садақа) байға да, сондай-ақ күшті, күші бар адамға да болмайды!». Әбу Дауд 2/234, Ибн әл-Джаруд 363. Имам Әбу ‘Иса ат-Тирмизи, әл-Хаким, Хафиз Ибн Хаджар және шейх әл-Әлбани хадистің сенімділігін растады.
Имам Ибн Қудама былай деген: «Байға кедейлер мен кедейлерге арналған садақа берілмейді және бұл мәселеде ғалымдар арасында келіспеушілік жоқ».Қараңыз: әл-Муғни 2/522.
Зекет әл-Фитрдің мөлшері
Ибн ‘Аббастың айтуы бойынша, Алла Елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай дегені жеткізіледі: «Фитр пітір садақасын бір ас түрінде беріңіз» Әбу Нуайм 3/262, әл-Бәйһақи 4/167. Хадис сахих. Сахих әл-Джами 282 қараңыз.
Фитр зекеті бір са 'азық түрінде берілуі керек. Бір са’ төрт муддаға тең, ал бір мудд қос қос алақанға сыйған нәрсе. Қараңыз: «Мәусуәтул-фиқһия» 3/163.
Бір са'дың көлемі шейх Ибн Баз айтқандай, шамамен 3 кг бидайдың көлеміне сәйкес келеді. Оның салмағы тағам түріне байланысты өзгеруі мүмкін. Мәселен, мысалы, бір ca арпаның салмағы 3 кг-нан аз болады, ал күріш немесе сүзбенің салмағы 3 кг-нан сәл артық болуы мүмкін. Нақты фитрді бір сада төлегісі келген адам «Шархул-Мумтиде» шейх Ибн Усаймин айтқан 2040 кг бидайдың салмағына тең өнім көлемін анықтауы керек.
Зекет әл-Фитрді қалай беру керек
Әбу Саамиид әл-Худри былай деген: «Фитр зекетін бір са’ тамақпен немесе бір са’ арпамен, не құрмамен, не сүзбемен немесе мейізбен бердік»әл-Бухари 1506.
Хадисте айтылған «таам» (тамақ) сөзінің түсіндірмесіне қатысты ғалымдар әртүрлі пікірлер айтқан. Кейбіреулер «азық» сөзі бидай дегенді білдіреді. Басқалары хадисте айтылған тамақпен ғана төлеуге болады деді. Негізінде, хадистегі «тайкаям» сөзін жалпылама және өлшеуге болатын барлық тағамға қатысты деп есептейтін ғалымдардың пікірі күштірек және дәлелді. Сонымен қатар, пітір садақасын Әбу Саидтың хадисінде айтылғандай, кез келген аймақта негізгі болып табылатын өнімдермен төлеу керек. «Алла Елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) көзі тірісінде фитрді бір сағ аспен беретін едік, сол кезде арпа, мейіз, кептірілген сүзбе және құрма жейтінбіз».әл-Бухари 1510.
Ашғаб былай деді: «Имам Мәліктің былай дегенін естідім: «Арпаны тұтынбағандарға төленбейді! Оны адамдар пайдаланатын нәрсемен төлеу керек »Қараңыз: «әл-Истизкар» 9/263.
Хафиз Ибн ‘Абдул-Барр былай деді: «Кез келген елді мекенде негізгі азық-түлікті қарастыру әрқашан міндетті»Қараңыз: «Тамхид» 7/127.
Шейхул-Ислам Ибн Таймия былай деген: «Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) пітір садақасын бір сағ құрма немесе арпамен беруді бұйырды, өйткені бұл Мәдина тұрғындарының тамағы еді. Ал егер Мәдина тұрғындары бұларды емес, басқа өнімдерді жесе, онда Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) оларды қолданбаған өнімдерінің ақысын төлеуге міндеттемейтін еді».«Мәжмууль-фатуа» 25/68 қараңыз.
Шейх Ибн әл-Қайим былай деп жазды: «Хадисте айтылған тағамдар Мәдина тұрғындарының негізгі тағамдары болды. Егер қандай да бір аймақ тұрғындарының өнімдері бұл өнімдер болмаса, фитрді өздеріне ұнайтын жүгері, күріш, інжір және басқа да өнімдермен төлеу керек. Егер олардың тағамы сусымалы өнімдер емес, мысалы, ет немесе балық болса, фитр оларға не жегенімен, не болса да төленуі керек. Бұл ғалымдардың көпшілігінің пікірі және бұл дұрыс ».«Й'ләмул-муаккиин» 3/12 қараңыз.
Шейх Ибн ‘Усаймин айтты: «Егер сусымалы өнімдер кез келген елді мекеннің тұрғындарының тамағы болмаса, керісінше, олардың тағамы, мысалы, ет болса және бұл олардың негізгі тағамы болса, фитрді етпен төлеуі дұрыс, бұл дұрыс».Шархул-мумти '6/182 қараңыз.
Әбу Саидтан келген хадиске келсек, олар фитрді бір са 'ұнмен өтейді, бұл имам Әбу Дауд және басқалар айтқандай әлсіз. Қараңыз: «Ируаул-ғалил» 848. Алайда бұл хадис әлсіз болғанымен, бір топ ғалымдар фитр садақасын ұнмен беруге рұқсат еткен. Имам Ибн Қудама былай деген: «Фитрді ұнмен беруге болады және бұл туралы имам Ахмад айтты»Қараңыз: әл-Муғни 2/357.
Бұл пікірді имам Әбу Ханифа, шейхул-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн әл-Қайим де қолдаған, ал қазіргі ғалымдардан оны шейх Ибн ‘Усаймин таңдаған.
Шейх Ибн ‘Усаймин айтты: «Сондай-ақ фитр мен макарондар белгілі бір аумақта негізгі азық-түлік өнімдерінің қатарына кіретін болса, төлеуге рұқсат етіледі».Шархул-мумти '6/191 қараңыз.
Сонымен, айтылғандардың негізінде, фитрді кез келген өніммен, мейлі ол қарақұмық, бұршақ, макарон, күріш, тары, ет және т.б. төлеуге болатыны белгілі болды. ерекше елді мекен. Ал адам фитрді ең қымбат өніммен төлеуге міндетті емес, өзі жегеннің орташа мөлшерімен төлей алады.
Зекет әл-Фитрді беру үшін не істеу керек және не істеу керек
Фитрді бұзылған тамақпен бермеу керек және тез бұзылатын тағамды бермеу керек. Ибн әл-Қайим былай деді: «Нан мен пісірілген тағамдарға келетін болсақ, олар кедейлер үшін пайдалы болса да және уақыт пен күш қажет болса да, сусымалы өнімдердің құндылығы бар, өйткені оларды ұзағырақ сақтауға болады. Нан мен пісірілген тағамға келетін болсақ, олар көп болса да, олар тез бұзылады және ұзақ уақыт сақтауға болмайды ».«И’ләмул-муакки’ин» 3/18 қараңыз.
Сондай-ақ фитрді қант, тұз, т.б. қосып беруге болмайды. өйткені мұның бәрі тағам емес, дәмдеуіш.
Аллаһ Тағала: «Сендер жақсы көретін нәрселеріңді жұмсамайынша, тақуалыққа жете алмайсыңдар, әрі нені жұмсасаңдар да, Алла оны біледі» (Әли Имран 3:, 92).
Пітір садақасын ақшамен беруге бола ма?
Фитр садақасын киіммен де, ақшамен де, тамақтан басқа нәрсемен де беруге болмайды, өйткені бұл фитрді беруді бұйырған Алла Елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) бұйрығына қайшы келеді. тамақ. Алайда, осыған қарамастан, кейбір ғалымдар фитрді қолма-қол төлеуге рұқсат еткен. Имам ән-Науауи былай деген: «Фахихтердің көпшілігі фитрді ақшамен беруге рұқсат етпеді, ал Әбу Ханифа рұқсат етті. Сондай-ақ, Ибн әл-Мунзир мұның рұқсат етілгендігін Хасан әл-Басри, ‘Умар ибн‘ Абдул-‘Азиз және Суфиян әс-Сауриден жеткізген».Шарх Сахих Муслим 7/60 қараңыз.
Имам әл-Хаттаби Әбу Саидтың хадисін келтіре отырып: «Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) көзі тірісінде фитрді бір саътпен беретін едік, сол кезде арпа, мейіз, кептірілген сүзбе, құрма жейтінбіз»., айтты: «Бұл хадисте фитрді ақшамен емес, кейбір өнімдер аталып кеткендіктен, ақшамен төлеуге болмайтынына дәлел бар».«Ма'алиму сунна» 2/44 бөлімін қараңыз.
Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) кезінде де динарлар мен дирхамдар болған, бірақ шариғатта ақшаның орнына фитрді тамақпен төлеуді бұйырды, оны тоқтату керек. Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай деген: «Кімде-кім біз нұсқамаған әрекет жасаса, ол қабылданбайды!». Мұсылман 1/236.
Олар имам Ахмадтан фитр зекетін дирхаммен төлеуге шешім қабылдаған адам туралы сұрағанда, ол былай деп жауап берді: «Пайғамбардың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) сүннетіне қайшы болғандықтан, бұл оған есептелмейді деп қорқамын!».Сондай-ақ имам Ахмад айтқан кезде: «Фитрді тамақтың орнына ақшамен төлеуге болмайды!, - деп сұрады: «Осы жерде адамдар: «Омар ибн Абдул Азиз ақша төледі» дейді. Сонда ол: «Олар Алла Елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) сөздерін тастап: «Ондай айтты, былай деді!» - дейді.Қараңыз: әл-Муғни 2/671.
Фитр зекеті қашан берілуі керек?
‘Умар ибн Абдул-‘Азиз және Абул-’Әлия Аллаһ Тағаланың сөздеріне қатысты: «Тазаланып, Раббысының атын еске алып, намаз оқыған адам нәсіп болды».(әл-Әлә 87: 14-15), былай деді: «Бұл дегеніміз: пітір садақасын беріп, сосын айт намазына бардым»«Ахкамуль-Құран» 3/176 қараңыз.
Ибн Омар айтты: «Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) айт намазына барар алдында фитрді беруді бұйырды».әл-Бухари 1503.
Имам Ибн ат-Тин былай деген: «Таң намазынан кейін және айт намазына дейін фитрді беру уақыты»Қараңыз: әл-Мутавари 135, Фатхул-Бари 3/478.
Кейбір ғұламалар фитрді төлеу уақыты Рамазан айының соңғы күні күн батқаннан кейін басталып, айт намазына дейін созылады деп есептеген. Бірақ айт намазына барар алдында төлену керек деген бірінші пікір төте хадиске негізделгендіктен күштірек.
Фитрді Рамазан айының басында да беруге болады деп есептеген ғалымдардың пікіріне келсек, бұл қате және ешнәрсеге сүйенбейді, сонымен қатар, Ибн ‘Аббастың фитрдің мағынасын білдіретін хабарына қайшы келеді. мереке күні кедейлерге тамақ беру. Имам Ибн Қудама былай деген: «Зекеті пітір парызының мағынасы – Сұхбат мерекесі».Қараңыз: әл-Муғни 2/676.
Имам әш-Шаукани және Шамсул-Хакк ‘Азим Абади былай деген: «Ғалымдардың көпшілігі зекет әл-Фитрді айт намазына дейін беру тек қана құптарлық деп есептеп, оны әңгіме күні біткенге дейін беруге болады деп есептеді. Алайда Ибн ‘Аббастың хадисі оларды теріске шығарады!»Қараңыз: ‘Аунул-Ма’буд,‘ Наюл-аутар’ 4/255.
Шейх әл-Әлбаниден: «Ораза айт намазына бірнеше күн немесе апта қалғанда пітір садақасын беруге бола ма?» деп сұрады. Ол былай деп жауап берді: «Бұл рұқсат етілмейді, өйткені зекет әл-Фитрдің мағынасы мереке күні мұқтаждардың өтініштерін жеңілдету болып табылады. Пітірді одан көп бұрын берсең, мұқтаждар мерекеге дейін бұл тағамды ұстамайтынына күмән жоқ».Қараңыз: «әл-Хауи мин фатахуа шейх әл-Әлбани» 283.
Бірақ егер адам айт намазына дейін фитрді беруге үлгермеймін деп қорықса, айт намазына бір-екі күн қалғанда өтеуге болады, бұл ерекшелік. Нафи былай деді: «Ибн ‘Умар фитрді мерекеден бір-екі күн бұрын беретін».әл-Бухари 1511, Муслим 986.
Кейбір ғалымдар Ибн ‘Умардың фитрді кедейлердің өздеріне емес, басқа хабарларда көрсетілгендей, фитрді жинауға тапсырылған адамға екі күндік төлегенін айтқан. Нафи былай деді: «Ибн Омар мерекеден екі-үш күн бұрын Фитрді жинаған адамға жіберді».Мәлік 1/285.
Бұл хабарламада пітір садақасын жинауға жауапты адамға, егер бұл адам шыншыл және сенімге лайық болса, беруге рұқсат етілгеніне нұсқау берілген. Мұны Әбу Һурайра күзететін Рамазан айында жиналған пітір садақасынан шайтанның ұрлауға келгені туралы белгілі хадис те растайды. әл-Бухари 4/396.
Сондай-ақ Айюбтан: «Ибн ‘Умар фитрді қашан төледі?» деп сұрағанда былай делінген. Нафи жауап берді: «Жинаушы фитрді жинай бастағанда».Одан: «Жинаушы фитрді қашан жинай бастады?» деп сұрайды. Ол былай деп жауап берді: «Мерекеге бір-екі күн қалғанда»Ибн Хузайм 4/83.
Алайда, Ибн ‘Аббас айтқандай, пітір садақасы айт намазынан кейін берілсе, есептелмейтінін ескерген жөн. «Ал кім оны намаздан кейін берсе, ол жай садақа болып саналады».
Тұрақты комиссия ғалымдары: «Кім фитрді уақытында бермесе, күнә жасады! Пітірді кешіктіргені үшін тәубе етіп, оны кедейлерге беруге міндетті».Қараңыз: «Фатауа әл-Ләжна» 9/369. Ерекшелік - бұл туралы білмеген адам.
Пітір садақасы кедейлерге берілгенде ғана есептеледі. Ол оған немесе фитрді жинайтын сенімді адамға дер кезінде жетуі керек. Кедей адам өзіне төленетін зекетті басқа біреуге сеніп тапсыра алады. Сенімді адамның зекеттің дер кезінде алуы кедейдің алғанын білдіреді.
Дегенмен, ғалымдар айт намазына дейін уақыт таппай немесе пітір садақасын беруді ұмытып кеткен адам қарызға айналады, оны төлеу әлі де парыз болып қала береді деп келіскен. Қараңыз: «әл-Муғни» 2/458, «Маусуатул-фиқхия» 41/43.
Олар шейх Ибн ‘Усайминнен: «Мен Рамазан айының басында Мысырда болған кезімде фитр зекетін бердім, бірақ қазір Меккедемін. Фитрді қайта беруім парыз ба?» Шейх былай деп жауап берді: «Иә, фитрді мерзімінен бұрын төлегеніңіз үшін төлеуге міндеттісіз! Нәрсе себеппен байланысты, ал фитрдің себебі әңгіме күні және бұл уақыт берілген зекет уақыты. Сұхбат күні тек Рамазан айының соңында болатыны және Рамазан айының соңғы күні күн батқаннан кейін ғана фитр ұсталмайтыны белгілі. Дегенмен, айт намазына бір-екі күн қалғанда фитрді төлеуге рұқсат беруде жеңілдік бар және бұл зекеттің шынайы уақыты Рамазан айының соңғы күнінің кешінде басталып, айт намазына дейін созылатындықтан, бұл жеңілдік қана. . Ал мүмкіндігінше, айт намазына дейін таңертең фитрді берген абзал».Қараңыз: Фатауа Ибн ‘Усаймин 18/180.
Қорытындылай келе, әлемдердің Раббысы Аллаға мақтаулар болсын!