역사상 슬라브 사람들 사이에는 여러 종류의 글이 있습니다. 슬라브 문자는 계약 체결, 메모 전송 및 기타 목적에 사용되었습니다. 예를 들어 Archimandrite Leonid Kavelin의 컬렉션에서 이에 대한 정보를 찾을 수 있습니다. "글라골 문자의 고향과 기원 및 키릴 문자와의 관계"(1891) 슬라브어 쓰기에 전념하는 특별한 날이 있습니다. 오늘날 러시아인들은 Cyril과 Methodius를 숭배하는 날로 기념하고 있지만 Cyril도 Methodius도 러시아 알파벳을 발명하지 않았다는 사실이 알려져 있습니다. 그들은 단지 그것을 변형했습니다. 그리스어에서 기독교 사본을 더 쉽게 번역할 수 있도록 단축하고 수정했습니다. 예를 들어, 역사가 Dobner(체코 공화국)는 다음과 같은 주제에 대한 전체 연구를 찾을 수 있습니다. 시릴? (1786년 판).
유명한 기독교 성인 Cyril과 Methodius의 파생물로서 쓰기는 900년에서 1000년대 초반 사이에 러시아에 나타났습니다. 그때까지 Slavs는 다른 스크립트를 사용했습니다. 우리는 책의 조약의 결론에 대한 연대기의 데이터를 만납니다. 이고르와 왕자. 러시아에 키릴 문자가 도착하기 전에도 비잔틴 왕국 (907-911)과 함께 올렉.
일부 역사가들은 특정 역사적 기간의 남서 슬라브족에 대해 이야기하면서 그것을 "Khazar 문자"(Persian, Fakhr ad-Din, 700)라고 불렀습니다. 다른 사람들은 "테살로니가 전설"을 언급하면서 그것을 "독립적인 러시아 편지"라고 불렀는데, 거기에는 제롬(420년까지 살았음)과 그의 슬라브 문자와의 관련성에 대한 언급이 있습니다. 일부 학자들은 이 전설에 나오는 시릴과 제롬을 동일 인물로 보고 있는데, 이들 인물들의 활동 시기는 일치하지 않는다.
이제 슬라브어 쓰기가 발전한 두 가지 방향으로 나뉩니다.
- 화보 뷰. 3차원 이미지와 지각을 만듭니다.
- 설명 보기. 평면에 비문으로 평면 인식 만들기.
이전에 우리 조상들은 객관성과 기능에 대해 이야기할 때 다음과 같이 글을 썼습니다.
- 단어;
- 편지로;
- 책;
- 졸업 증서.
출현 및 사용 시간의 연대순으로 정렬 된 슬라브 역사 전반에 걸친 글쓰기 유형 :
- 글라골리틱- 10세기 중반;
- 이니셜(구 슬로베니아어) - 아마도 10세기 말;
- 알파벳- 혁명 이전의 차르 러시아의 변형;
- 알파벳- 1918년(Lunacharsky의 개혁).
일부 학자들은 Glagolitic을 대문자를 발음하고 쓰는 방법 중 하나로 제시합니다. 그러나 이 문제는 아직 조사 중입니다. 다음은 러시아 문헌학자 Sreznevsky I.I.가 말한 내용입니다. (1848):
Glagol 알파벳으로 돌아가서 우리는 우선 그것이 어떻게 유사하고 키릴 알파벳과 어떻게 다른지에 주목합니다. 그 형태의 대부분의 문자는 키릴 문자뿐만 아니라 다른 잘 알려진 문자와도 다릅니다. Kirillov의 d, x, m, p, f, w와 유사 ... 문자 선택은 동일합니다. 문자의 순서도 동일합니다 ... 많은 Glagolitic 문자의 특성으로 인해 Glagolitic 알파벳은 이교도 슬라브의 고대 알파벳이므로 키릴 문자보다 오래되었다는 결론이 내려졌습니다. 이것은 Grubishich 백작, Dr. Anton이 믿었습니다. 이것은 또한 잘 알려진 독일 문헌학자 J. Grimm에 의해 믿어집니다. 특별한 알려지지 않은 이유로 인해 나중에 현재 알려진 Glagolitic 알파벳에서 고대의 단순한 기능이 곱슬하고 복잡한 것으로 대체되었다고 가정하면 이것을 반박하는 것은 거의 불가능합니다. 그러나 기원을 알 수 없는 Glagolitic 알파벳의 문자가 결코 더 단순하지 않고 고대 슬라브 문자에서 벗어나지 않고 있는 그대로의 유휴 문맹자에 의해 발명되었다는 사실을 논박하는 것도 어렵습니다. 글라골 문자의 특징은 일반적으로 무례하고 일부는 왼쪽으로 열려 마치 오른손에서 왼쪽으로 쓰는 데 사용되는 것처럼 보이지만 문자 그림의 거칠기는 기호가 아닙니다. 고대의, 그리고 왼쪽에 일부가 열리는 것도 발명가의 취향의 우연한 표현일 수 있습니다 ...
슬라브 문자는 4가지 변형으로 사용되었습니다: 2개의 주 및 2개의 보조. 이와는 별도로 역사가가 현대 과학여전히 무시할 수 없습니다. 다양한 국적의 슬라브 사람들 사이에서 다음과 같은 유형의 글쓰기가 있습니다.
기능 및 Reza. 그들의 이름으로 그들의 기원을 판단할 수 있습니다. 그들은 글자를 그리고 잘라냈습니다. 이것은 글자의 일종입니다.
Da'Aryan Trags - 룬의 다차원성과 이미지를 전달하는 데 사용되었습니다.
Kh'Aryan Karuna (룬 문자, 룬 문자, 룬 문자) - 성직자가 사용하는 256개의 룬으로 구성되어 산스크리트어 데바나가리의 기초를 형성했습니다.
Rasenskie Molvitsy - 에트루리아인의 편지.
이제 슬라브 부족과 민족이 기독교 이전에 지구에 정착했다는 충분한 증거가 있습니다. 따라서 인류학자들은 중국의 고고학 유적지에서 종종 인도의 파란 눈의 힌두교, 파키스탄의 칼라쉬 또는 유럽인 모양의 미라를 찾습니다. 따라서 Aryan 쓰기는 누구나 이해하기 쉽기 때문에 원격으로 Slavic 또는 Slavic-Aryan이라고도 할 수 있습니다. 현대 러시아의 슬라브와 민족 정체성을 가진 인접 국가는 룬 문자, 특성 및 Reza뿐만 아니라 Glagolitic 및 Initial 문자에 가장 가깝습니다.
슬라브어 문자와 문화의 특별한 점
Glagolitic은 무역 문제에서 비즈니스 관계를 봉인하는 데 가장 자주 사용되었습니다. 그녀는 체결 된 거래를 확인하는 계약, 기타 서류를 작성했습니다. 이를 뒷받침하기 위해 슬라브 글라골 문자로 정확하게 기록 된 상당히 많은 고대 조약이 오늘날 남아 있습니다. 이 이름과 관련된 단어는 다음과 같습니다.
- 말하다 - 말하다;
- verbasha - 말하기, 발음하기;
- 동사 - 우리는 말한다.
- 동사는 행동입니다.
단어의 대문자 부분인 첫 글자는 서로 다른 서체를 가지고 있었습니다. 고대 문자의 예술적 이미지에 대한 다음 몇 가지 옵션을 예로 들 수 있습니다.
오스트로미르 이니셜 - 오스트로미르 복음서(1056-1057)에서 가져옴
기형 (또는 동물) 스타일 - 동물과 새의 특징이 문자 이미지에 포함되었습니다.
이니셜 - 환상적인 동물 외에도 인간 캐릭터도 묘사 된 컬러 문자 (약 800)
서부 슬라브의 오토 스타일 - 금박과 무늬가있는 직조가있는 큰 글자
일러스트 이니셜 - 각 대문자는 다른 동화 캐릭터와 테마로 설명되었습니다.
너도밤나무 선조
Guslitsky 스타일 - Old Believer 정착지 Guslitsy에서 유래
벨로루시의 Vetka 스타일
슬라브 문자 이미지에는 여러 가지 변형이 있습니다. 우리 조상 슬라브는 예술과 예술의 유명한 주인이었습니다. 따라서 서기관은 창의적인 접근 방식으로 글자를 그릴 수 있습니다. 첫 글자의 주요 특징은 그것이 우리에게 라틴어(라틴어)와 영어로 알려진 그러한 언어의 기초를 형성했다는 것입니다.
문자를 수정하는 것만으로도 슬라브인의 세계관이 바뀌었다. 이전 문자와 단어가 의미 및 비 유적 상징적 인 부하로 체적 적으로 인식되었다면 이제는 단어를 합산하는 소리 만 전달하는 얼굴이없는 평면에서 인식됩니다.
슬라브 신화의 연구원들은 체적 "홀로그램"에서 평평한 쓰기로의 인식 전환이 대략 러시아의 독일화 시대부터 시작되었다고 믿습니다. 분명히 서구의 영향은 일반적으로 러시아인과 슬라브인에게 항상 치명적이었습니다. 이것이 Fyodor Dostoevsky와 Leo Tolstoy 시대의 주요 러시아인들이 그것을 자주 언급한 이유입니다.
슬라브어 쓰기의 날은 언제 축하됩니까?
역사적 데이터의 슬라브 문화는 다양한 변화를 겪었습니다. 이것은 과학자들이 아직 연구를 중단하지 않았음을 의미합니다. 발견된 새로운 인공물이 연구되고 있습니다. 슬라브의 글과 그들의 문화가 존경받는 날짜도 변경되었습니다. 똑같은 슬라브 신화와 역사는 고대 슬라브가 글을 쓰는 데 전념하는 특별한 날을 축하했다는 사실을 확인하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 기독교가 러시아에 왔을 때와 같은 나중에 그러한 사건의 출현을 고려할 가치가 있습니다.
대부분이 날짜는 Cyril 및 Methodius와 관련이 있습니다. 이때부터 그들은 이 두 교부들의 공로를 기억하는 특정한 날을 정하기 시작했다. 날짜만 변경되었습니다.
- 5월 11일 - 기독교 계몽사들은 "테살로니가 형제들"에 의해 기억되었습니다.
- 5월 24일 - 오늘날 불가리아인들은 이 두 성인과 함께 그들의 문화를 기억합니다.
- 7월 5일 - 체코;
- 1월 30일 - 러시아 주민들은 RSFSR 최고 위원회 상임위원회(1991)의 제안에 따라 슬라브어 문자와 문화를 회상했습니다.
5월 24일- 슬라브 문화와 글쓰기에서 일반적으로 허용되는 휴일. 1985년 소련에서 메토디우스 서거 1100주년을 기념하면서 "슬라브 문화와 문학의 날"로 지정되었습니다. 따라서 오늘날이 휴일은 정교회의 관점에서 전적으로 제공됩니다. 그러나 슬라브의 더 오래된 조상의 유산을 기억하고 존중하며 이제 고대 슬로베니아 문자를 존중하는 사람들. 이 날에는 아스팔트, 지하 통로, 광장, 도시 곳곳에 고대 문자가 그려져 있습니다.
과학계에서 일부 사람들은 슬라브 사람들이 한때 하나의 언어를 가졌다고 믿지만, 어떤 매체에든 그것을 표시하는 방법은 여러 가지가 있었습니다. 글은 금속(동전, 보석), 자작나무 껍질, 가죽, 돌에 쓸 수 있습니다. 슬라브어 쓰기의 특징은 우선 Svetorussky (일부 읽기 - "신성한 러시아어") 이미지를 전달했다는 사실에 있습니다. 간단히 말해서, 우리는 그것이 단순한 소리보다 더 깊은 의미를 담고 있는 평면이 아닌 비유적인 문자라는 것을 이해합니다.
우리 책에서 다루는 주제의 특수성은 이와 관련된 문제 중 하나를 고려할 때 항상 다른 문제를 만지는 것입니다. 따라서 원시 키릴과 원시 글라 고어에 대해 이야기하는 동안 우리는 이미 키릴 이전 시대에 슬라브 사람들 사이에 쓰기의 존재 문제에 대해 언급했습니다. 그러나 이 문제는 이 장과 다음 장에서 훨씬 더 광범위하게 다룰 것입니다. 연대기 프레임 워크가 확장되고 추가 증거가 끌릴 것이며 원시 키릴 문자와 원시 글라골 문자뿐만 아니라 다른 유형의 슬라브 문자에 대해서도 논의 될 것입니다. 마지막으로 동일한 키릴 문자를 다른 방식으로 살펴보겠습니다.
“20세기의 40년대까지의 국내 슬라브 연구와 이후의 대부분의 외국 연구에서 슬라브 사이에 키릴 이전 문자의 존재는 일반적으로 부정되었습니다. 40-50 년대에 슬라브 개발의 유용성과 독립성을 증명하기 위해 고대에 독립적으로 작성했던 반대 이론이 소비에트 과학에 나타났습니다 ... "- 이것이 현대 연구원 EV Ukhanova가 설명하는 방법입니다. 키릴 문자 이전의 슬라브 문자 문제에 대한 접근 방식(II, 58; 196).
일반적으로 E. V. Ukhanova의 스케치는 정확합니다. 그러나 몇 가지 추가 및 설명이 필요합니다.
Cyril과 Methodius의 활동 시대부터 슬라브 사람들 사이의 글쓰기가 나타났고 그 이전에는 슬라브 사람들이 문맹자였다는 의견이 러시아어와 외국 슬라브어 연구는 19세기에만 이루어졌습니다. 18세기에 많은 과학자들은 그 반대의 주장을 했습니다. Thessalonica 형제보다 오래 전에 Slavs의 글이 등장했다고 믿었던 Czechs Lingardt와 Anton의 이름을 들을 수 있습니다. Glagolitic 알파벳과 같이 발달된 알파벳 체계의 출현만이 5-6세기 AD에 기인합니다. 이자형. (II, 31; 144). 그리고 그 전에는 슬라브 사람들이 룬 문자를 가지고 있다고 생각했습니다 (II, 58, 115).
"러시아 역사의 아버지" V. N. Tatishchev는 그의 "러시아 역사"에서 슬라브 문자의 고대성을 증명하는 데 첫 번째 장을 할애했습니다. 그건 그렇고,이 장은 "슬라브 문자의 고대에 대해"라고합니다. 매우 흥미롭고 공개적이기 때문에 우리는 그 발췌문을 인용할 것입니다.
"... 누가, 어떤 문자가 처음 발명되었을 때 과학자들 사이에 끝없는 불화가 있었습니까 ... 일반적으로 슬라브어 쓰기와 실제로 슬라브-러시아어 쓰기에 관해서는 많은 외국인들이 무지에서 씁니다. 러시아인들은 하나의 편지를 차례로 받았고 그리스도가 러시아 역사에 대한 소개에서 다른 사람들로부터 온 이야기를 쓰지 않은 것으로 추정되는 15세기 후에 ... 그리스도와 슬라브-러시아인이 실제로 많은 고대 작가들이 우리에게 증언하는 것처럼 블라디미르에게 보내는 편지 ...
아래에서 Diodorus Siculus와 다른 고대인들로부터 슬라브인들이 처음으로 시리아와 페니키아에 살았다는 것이 분명합니다. 이웃에서는 유대인, 이집트인 또는 칼데아 문자를 자유롭게 가질 수 있었습니다. 거기에서 건너서 그들은 Colchis와 Paphlagonia의 흑해에 살았고 거기에서 Homer에 따르면 Geneti, Galli 및 Meshini라는 이름으로 트로이 전쟁 중에 유럽을 건너 지중해 연안을 이탈리아로 점령하고 건설했습니다. 많은 고대, 특히 Strykovsky, Belsky 및 기타와 마찬가지로 베니스 등은 말합니다. 결과적으로, 그리스인 및 이탈리아인과 그러한 친밀감과 공동체에 살면서 의심할 여지 없이 방법을 갖고 사용하라는 편지를 그들로부터 받았고 이것은 내 의견일 뿐입니다”(II, 58; 197-198).
이 인용문에서 무엇을 볼 수 있습니까? 우선, V. N. Tatishchev가 우리 시대 훨씬 이전에 슬라브인들 사이에 글이 존재했음에도 불구하고 말한 것입니다. 둘째, 그 당시에는 슬라브 인을 문자 그대로 10 세기 광고까지 문맹 퇴치 민족으로 간주하는 과학에 대한 또 다른 관점이 강했음이 분명합니다. 이자형. 이 관점은 주로 독일 역사가(Treer, Beer)에 의해 옹호되었습니다. 그러나 그것은 러시아에서 공식적이지 않았습니다. 즉, 지배적이지 않았습니다. 그렇지 않으면 예카테리나 2세 황후는 러시아 역사에 관한 노트에 다음과 같은 말을 그대로 쓰지 않았을 것입니다. 러시아인들은 Rurik보다 오래 전에 편지를 가지고 있었습니다…” (II, 58; 196). 그리고 Rurik의 통치 년은 862-879년입니다. Rus는 St. Cyril이 863년 Moravia로 부름받기 훨씬 전에 편지를 가지고 있었음이 밝혀졌습니다. 물론 예카테리나 대제는 과학자가 아니었지만 교육을 많이 받았고 과학의 최신 업적을 따라가려고 노력했습니다. 따라서 그러한 의견에 대한 그녀의 표현은 당시 러시아 역사 과학에서 그 중요성을 말해줍니다.
그러나 19세기에는 강조가 역전되었습니다. Solunsky 형제가 활동할 때까지 Slavs에는 문자가 없었다는 의견이 우세하기 시작했습니다. 달리 언급된 서면 출처의 언급은 무시되었습니다. 키릴 문자 이전의 슬라브 문자 샘플도 무시되거나 위조된 것으로 선언되었습니다. 또한 이 샘플이 작거나 읽을 수 없는 비문인 경우 속, 속성 또는 자연적인 균열과 흠집의 조합으로 선언되었습니다. 슬라브어 이전 키릴 문자의 이러한 모든 기념물에 대해 아래에서 더 자세히 말할 것입니다. 이제 우리는 19세기에도 외국 및 러시아 슬라브 학자의 일부가 슬라브의 문자 전통이 9세기보다 더 오래되었다고 계속 믿었다는 점에 주목합니다. Grimm, Kollar, Letseevsky, Ganush, Klassen, Chertkov, Ilovaisky, Sreznevsky의 이름을 지정할 수 있습니다.
차르 러시아에서 지배적 인 9 세기 후반까지 슬라브어 쓰기 부족에 대한 관점은 소비에트 역사 과학에도 전달되었습니다. 그리고 20 세기의 40 년대 말부터 E. V. Ukhanova가 쓰는 과정이 시작되었습니다.
전체 연구원 그룹은 슬라브어 쓰기(Chernykh, Formozov, Lvov, Konstantinov, Engovatov, Figurovsky)의 고대에 대해 진술했습니다. 예를 들어 P. Ya. Chernykh는 다음과 같이 썼습니다. 고대 러시아"(II, 31; 99). A. S. Lvov는 Glagolitic 문자를 고대 슬라브 문자로 간주했으며 기원전 1000년에 출현한 것으로 보고 있습니다. 이자형. "글라골 문자는 설형 문자와 직접적인 관련이 있다"고 결론지었습니다(II, 31; 99). A. A. Formozov에 따르면, 러시아의 전체 대초원 지역에 공통적이고 "지역 기반으로 형성"된 줄로 배열 된 기존 기호로 구성된 일종의 글은 기원전 2 천년 중반에 이미 존재했습니다. 이자형. (II, 31; 99).
위에서 우리는 이미 N. A. Konstantinov, N. V. Enogovatov, I. A. Figurovsky의 원시 언어 알파벳의 재구성에 대해 이야기했습니다.
슬라브 문자의 고대성과 독립성을 증명하려는 이러한 모든 시도는 공식 과학에 의해 "잘못된 경향"으로 특징 지어졌습니다 (II, 31; 99). "너무 오래되게 만들 수는 없습니다." - 이것이 이러한 문제를 다루는 우리 교수와 학자의 결론입니다. 하지만 왜 안되지? 시대의 전환기에 가까울 때, 그리고 우리 시대 이전의 시대에 관해서는 더욱 그렇습니다. 대다수의 전문가들은 그 당시(XX 세기의 50-60년대에), 그리고 지금은 다음을 두려워합니다. "슬라브"라는 단어를 사용하십시오. 예를 들어, V. A. Istrin은 기원전 1000년에 A. S. Lvov가 Glagolitic 알파벳의 출현 연대에 대해 쓴 것입니다. e .: “한편, 기원전 1000년. 이자형. Proto-Slavic 부족은 분명히 국적으로 완전히 발전하지 못했고 Glagolitic과 같은 개발 된 알파벳 소리 쓰기 시스템이 필요하지 않은 부족 시스템의 초기 단계에있었습니다. II, 31; 99). 그러나 언어학자들 사이에서는 슬라브조어가 우리 시대보다 훨씬 이전에 발달했다는 견해가 상당히 일반적입니다(II, 56; 12). 언어가 있었기 때문에 그 언어를 사용하는 사람들도 있었습니다. 독자와 청취자가 "pra-Slavs"라는 단어의 접두사 "pra"로 혼동되지 않도록 언어 통합 단계에서 "pra-Slavs"를 슬라브 부족이라고합시다. 일반적으로 그러한 통합은 서기 5-6세기에 깨졌다는 것이 인정됩니다. 즉, 슬라브가 동부, 서부 및 남부의 세 가지 분기로 나뉘었을 때. 따라서 "원슬라브어"라는 용어는 분리되기 전의 슬라브 부족의 언어를 의미합니다. "공통 슬라브어"의 개념도 사용됩니다(II, 56, 11).
우리의 의견으로는 접두사 "pra"를 버리고 단순히 Slav BC에 대해 이야기하는 것이 큰 죄는 아닐 것입니다. 이 경우 질문은 슬라브 부족의 발전 수준과 다른 방식으로 이루어져야합니다. 그는 무엇입니까? 이미 편지가 필요한 상황이 아닐까요?
그러나 우리는 빗나간다. 따라서 슬라브 문자를 고대로 만들려는 시도는 공식 과학에 의해 정죄되었습니다. 그럼에도 불구하고 고대의 일부 지지자들이 그러하듯이 바로 이 과학이 Cyril과 Methodius가 활동할 때까지 슬라브 사람들의 문맹 퇴치의 입장에 서 있다고 말하는 것은 불공평할 것입니다. 그냥 반대입니다. 러시아 역사가들과 문헌학자들은 슬라브족이 9세기 이전에 문자 언어를 가지고 있었다는 것을 인정합니다. 아카데미 학자 D.S. Likhachev는 "계급 사회의 내부 요구는 동슬라브 부족 간의 정치적, 경제적 유대가 약한 조건에서 서로 다른 영토에서 다른 알파벳을 형성하거나 차용하게 될 수 있습니다. 어쨌든 적어도 불가리아에서 채택된 단일 알파벳(키릴 자모)이 상대적으로 단일한 초기 봉건 국가에서만 확립되었다는 점은 중요하지만 고대에는 키릴 자모와 글라골 자모가 모두 존재한다는 증거를 제공합니다. 러시아 문자의 기념물이 오래될수록 두 알파벳을 모두 포함할 가능성이 높아집니다.
역사적으로 가장 오래된 두 개의 알파벳이 원래의 하나의 알파벳을 대체한 이차적 현상이라고 생각할 이유가 없습니다. 충분한 국가 유대가 없을 때 글쓰기의 필요성은 동슬라브 사회의 다양한 부분에서 이러한 요구에 응답하려는 다양한 시도를 일으킬 수 있습니다”(II, 31; 107-108).
VA Istrin은 같은 맥락에서 다음과 같이 말합니다. 문서 증거에 의해 확인됨 - 연대기 및 고고학 모두"(II, 31; 132).
사실, 공식 러시아 과학이 여러 가지 제한이 있는 키릴 이전 슬라브 문자를 인식하고 인정한다는 점을 유보해야 합니다. 이들은 쓰기 유형 및 발생 시간과 관련이 있습니다. 세 가지 유형만 있었습니다. 원시 키릴 자모(그리스에서 차용), 원시 동사(가능한 유형의 쓰기, 지역 기반으로 형성될 수 있음) 및 "특징 및 절단"과 같은 그림 문자(또한 발생했습니다. 현지 기준). 처음 두 유형이 개발된 알파벳 사운드 시스템을 나타내는 경우 마지막 유형은 응용 범위가 매우 제한적인 여러 부족에 대해 작고 불안정하며 다른 종류의 단순하고 관습적인 기호를 포함하는 원시 문자입니다. 표시, 재산 표시, 점, 일반 및 개인 표시 등).
슬라브에서 원시 키릴 문자와 원시 동사 알파벳을 사용하기 시작한 것은 서기 7-8세기로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 그리고 슬라브(II, 31, 132-133), (II, 16, 204) 사이에 국가 요소의 형성과 관련이 있습니다. "특징과 절단면" 유형의 그림 문자는 2-5세기에 발생했을 수 있습니다. 이자형. (II, 31; 132), (II, 16; 204).
보시다시피, 2-5 세기 광고를 제외하고는 9 세기에서 멀지 않습니다. 이자형. "기능 및 컷"에 대해. 그러나 후자는 원시적인 그림 체계로 취급된다. 다시 말해, 슬라브인들은 여전히 고대 문자 전통의 이용 가능성을 부인하고 있습니다.
그리고 하나 더 흥미로운 사실. 테살로니카 형제의 활동 이전에 슬라브인들 사이에 글이 존재했다는 사실이 러시아 과학에 의해 인정되고 있음에도 불구하고, 어떤 이유로 후자의 대표자들은 기존의 역사 교육 시스템이 이것을 국가의 학생들에게 가져 왔는지 확인하기 위해 아무 조치도 취하지 않았습니다. 역사. 우선 대중의식 형성에 중요한 영향을 미치는 중간 고리, 즉 학교를 염두에 둡니다. 결과적으로 우리 시민들의 대다수가 Cyril과 Methodius가 슬라브인들에게 편지를 가져오고 문맹 퇴치의 빛이 기독교 덕분에 슬라브 전역에 퍼졌다고 굳게 확신하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 슬라브인들 사이에서 기독교 이전의 글쓰기에 대한 지식은 마치 좁은 범위의 전문가들만의 재산인 것처럼 무대 뒤에서 남아 있습니다.
이와 관련하여 얼마 전 유네스코의 결정에 의해 863년이 슬라브 문자 창안의 해로 인정되었다는 사실에 놀라지 말아야 합니다(II, 9; 323). 러시아를 비롯한 여러 슬라브 국가에서는 슬라브 문학과 문화의 날을 기념합니다. 그런 휴일이 있다는 것이 놀랍습니다. 이제 그 축하 행사는 Cyril과 Methodius의 이름과 불가분의 관계가 있습니다. 동시에 Solunsky 형제는 "최초의 교사"라고 불리며 슬라브 계몽에서 정통 기독교 교회의 역할이 가능한 한 모든면에서 강조됩니다. 우리는 결코 사도와 동등한 성도 Cyril과 Methodius의 공로를 과소평가하고 싶지 않지만(그들은 정말 위대합니다), 역사적 기억은 선택적인 것이 아니라 진리가 무엇보다 중요하다고 믿습니다.
그러나 대중의식의 영역에서 과학의 영역으로 돌아가 보자. 소비에트 - 러시아 과학 (역사 및 문헌학)에서 EV Ukhanova가 슬라브 문자의 고대성과 독립성을 증명하는 경향은 XX 세기의 40 년대 말부터 실제로 완전히 퇴색하지 않고 폭풍우가 몰아 치는 것을 경험했습니다. 소위 페레스트로이카와 페레스트로이카 이후 기간. 이 주제를 다룬 초기의 출판물이 대부분 정기간행물과 대중과학 문헌으로 밀려났다면 오늘날에는 진지한 과학 단행본이라고 할 수 있는 많은 책들이 등장한다. V. A. Chudinov, Yu. K. Begunov, N. V. Slatin, A. I. Asov, G. S. Grinevich 및 기타 여러 연구자의 이름이 알려졌습니다.
또한 이러한 경향이 외국 슬라브어 연구에서는 퍼지지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 외국 슬라브 주의자들이 취한 입장은 유명한 체코 학자 C. Lowkotka의 말을 인용하여 특징 지어 질 수 있습니다. 태그의 노치 및 기타 니모 테크닉 수단을 제외하고 9 세기 말 이전에 슬라브 인들 사이에 문자의 존재에 대해 이야기하십시오”(II, 31; 98). 유일한 예외는 아마도 불가리아와 유고슬라비아의 역사가와 문헌학자일 것입니다. 그들은 특히 E. Georgiev(불가리아)와 R. Pesic(세르비아)이 슬라브인들 사이에서 키릴 조문자의 존재를 증명하기 위해 많은 노력을 기울였습니다.
우리 입장에서는 서기 9세기까지는 그렇게 생각합니다. 이자형. 슬라브 문자 전통은 수세기 전으로 거슬러 올라갑니다. 아래에 제시된 자료는 이 제안의 증거가 될 것입니다.
많은 서면 출처에 따르면 슬라브에는 키릴 이전(기독교 이전) 문자가 있었습니다.
먼저, 이것은 이미 반복해서 언급한 Chernorizet Brave의 "Legend of the Letters"입니다. 논문의 첫 줄은 문자 그대로 다음과 같습니다. "이전에는 슬로베니아에는 책이 없었지만 특성과 절단이 4개로 줄었고 gadaah, 존재의 오물..."(II, 52; 141), (II, 27; 199). 몇마디에 불과하지만 약간의 번역상의 어려움이 있으며, 이러한 어려움을 해결하느냐에 따라 이 메시지의 맥락이 달라집니다. 첫째, 많은 목록에서 "책"이라는 단어 대신 "쓰기"라는 단어가 있습니다. 동의합니다. 문장의 의미는 이러한 단어 중 어느 것을 선호하는지에 따라 크게 달라집니다. 편지는 있어도 책이 없는 것은 한 가지입니다. 또 다른 것은 "쓰기", 즉 쓰기가 없다는 것입니다. “그들에게 책이 없었다”는 것은 그 편지가 원시적인 성격을 띠고 일부 초등 가정과 필수적인 필요(재산, 가족, 점의 징조 등)에 도움이 되었다는 의미가 아닙니다. 이 말은 기독교인과 영적인 계급(Chernorizet - 수도사)에 의해 작성되었습니다. 이런 식으로 말하면 기독교 경전이 없다는 것을 의미할 수 있습니다. 구의 끝은 "더러운 존재들", 즉 "그들이 이교도였기 때문에"라는 가정을 지지합니다. 또한 N.V. Slatin에 따르면 이러한 단어는 "이러한 방식으로 이해되어야 합니다(즉, Slavs. - ID.) 나중에 등장한 형태의 책은 없었지만 양피지가 아닌 다른 재료에 - 예를 들어 자작 나무 껍질이나 돌 등과 같은 정제에 - 날카로운 물건으로 비문과 텍스트를 긁었습니다 " (II, 52; 141).
예, 그리고 "쓰기"라는 단어가 "쓰기"로 이해되는 것이 그렇게 명백합니까? 많은 번역에서 우리는 "문자"(II, 58; 49)에 대해 이야기하고 있습니다. 이 단어에 대한 이해가 더 정확해 보입니다. 우선 작품의 제목부터 이어진다. 또한 아래의 논문에서 용감한 자신은 콘스탄틴 철학자가 슬라브어 알파벳의 창조에 대해 말하면서 "문자"의 의미로 "문자"라는 단어를 사용합니다. 그리스어 모델에, 다른 것들은 슬라브어에 따른 것"(I, 7, 52). "이것은 슬라브 문자이며 이것이 어떻게 쓰여지고 발음되어야하는지 ... 그 중 24 개가 그리스 문자와 유사합니다 ..."(I, 7, 54). 그래서 이 단어가 "책"이라는 단어 대신에 사용된 용감한 작업 목록의 "글자"는 "글자"입니다. 이 해석으로 "이야기"의 시작은 "결국 슬라브 사람들에게 문자가 없었기 전에 ..."와 같이 보일 것입니다. 그러나 그들에게는 편지가 없었으므로 편지도 없었습니다. 아니오, 그러한 번역은 그러한 결론에 대한 근거를 제공하지 않습니다. 슬라브 문자는 Brave가 말하는 "기능 및 컷"또는 "룬"과 같이 단순히 다르게 부를 수 있습니다. 그렇다면 기독교인과 수도승이 이 말을 썼다는 사실을 잊지 말자. "글자"로 그는 기독교 문자 기호, 즉 기독교 텍스트를 작성하기 위해 특별히 만들어진 신성한 기독교 알파벳의 기호를 이해할 수 있었습니다. 이것이 V. A. Chudinov가 Tale(II, 58; 50)에서 이 구절을 이해하는 방법입니다. 그리고 우리는 그가 옳을 가능성이 가장 높다는 것을 인정해야 합니다. 사실 어떤 이유에서인지 이교도 글은 그리스도인에게 적합하지 않았습니다. 분명히 그들은 기독교 성서를 이교 상징으로 기록하는 것을 자신의 존엄성을 훼손하는 것으로 여겼습니다. 이것이 주교 Wulfila가 4세기에 창작한 이유입니다. 이자형. 준비를 위한 편지. 같은 세기에 코카서스에서 Mesrop Mashtots는 기독교로 개종한 코카서스 민족(아르메니아인, 조지아인, 코카서스 알바니아인)을 위해 3개의 문자 체계를 만들었습니다. 고트족에게는 룬 문자가 있었습니다. 많은 연구자에 따르면 아르메니아인과 그루지야인은 기독교가 채택되기 전에 편지를 받았습니다.
그래서 우리는 무엇을 가지고 있습니까? 우리가 책에 대해 이야기하는 목록 또는 "문자"에 관한 목록 옵션 중 어느 것을 선택하든 그는 슬라브에 문자가 없다는 결론으로 이어지지 않습니다.
제안에 대한 분석을 계속하면 결론이 달라질 것입니다. 슬라브 사람들의 편지는 이교도 시대에 존재했습니다. "기능 및 컷"슬라브어 "chetyahu 및 gadaahu." 대부분의 연구자들은 "4와 가다후"를 "읽고 추측했다"로 번역합니다. 그들이 읽는다면 그것은 읽을 것이 있었고, 쓰는 것이 있었다는 것을 의미합니다. 일부 과학자(특히 V. A. Istrin)는 번역을 "계산 및 추측"합니다. 그러한 번역이 제공되는 이유는 원칙적으로 이해할 수 있습니다. 한 단어만 바꾸면 큰 결과를 초래합니다. 우리는 위에서 20세기의 40년대 후반부터 소비에트 역사 과학이 슬라브가 기독교 이전의 문자를 가지고 있다는 의견을 고수하기 시작했다고 말했습니다. 그러나 원시적인 픽토그램 문자만이 슬라브 환경에서 직접 태어난 자신의 것으로 무조건 인정되어 용감한 사람이 언급한 '특징과 컷'으로 간주되었습니다. 후자에 대한 이러한 이해와 함께 "읽기"라는 단어는 발달된 쓰기 체계를 나타내기 때문에 문맥에서 벗어나는 것 같습니다. "추측"이라는 단어와 일치하지 않습니다. 현대 문헌학자 N. V. Slatin은 구의 맥락에서 벗어나는 단어 문제에 다른 방식으로 접근했습니다. 그는 문장의 이 부분을 "그들은 읽고 말했다"로 번역했는데, 이는 "그들이 말했다" - "기록했다"는 의미이며 번역에서 "추측된"이라는 단어의 사용은 문장의 의미와 모순됨을 지적합니다(II, 52; 141).
전술한 내용을 바탕으로 우리는 Brave 논문의 시작 부분에 대해 다음과 같이 번역합니다.
그들은 왜 "편지 이야기"의 단 한 문장에 대한 분석에 대해 그렇게 자세히 설명했을까요? 사실은 두 가지가 이 분석의 결과에 달려 있다는 것입니다. 첫째, 슬라브어 쓰기의 발달 정도에 대한 문제의 해결. 둘째, 슬라브인들 사이에 글이 존재한다는 인식. 질문은 우연이 아닌 "역전된" 순서로 제기됩니다.
공식 소비에트(현재 - 러시아) 역사 과학의 경우 사실 여기에 문제가 없습니다. 이 문장의 번역에 대해 특별히 어려움을 겪을 필요는 없습니다(순전히 문헌적 입장에서 고대 단어를 현대 언어로). 슬라브인들 사이에 그림이 있다는 표시는 말하자면 "가장 순수한 형태로"입니다. 휴, 다행이다! 우리는 더 이상 바랄 것이 없습니다.
그러나 그림은 문자 발달의 초기 단계이며 문자는 매우 원시적입니다. 일부 연구자들은 그것을 문자로 간주하지도 않으며, 기억술 도구로서의 그림을 음성 표기법과 명확하게 구분합니다(II, 40, 21). 여기에서 "그림은 그림이지만 슬라브 사람들에게는 글자가 없었습니다."라고 말하는 것은 단 한 단계입니다.
우리는 많은 과학자들을 따라 Chernoriz Khrabr의 단어가 슬라브 사이에 문자의 존재를 부정하지 않을뿐만 아니라 그림의 존재를 나타낼뿐만 아니라 슬라브 문자가 상당히 발달했다.
다른 출처의 증거로 넘어 갑시다. 아랍 여행자와 과학자들은 동부 슬라브인들 사이에서 글을 쓴다고 보고합니다. 921 년 볼가 불가리아 인들과 함께 머무는 동안 한 Rus의 매장 의식을 본 Ibn Fadlan은 다음과 같이 씁니다.
956년에 사망한 아랍 작가 엘 마스디(El Masudi)는 그의 작품 "황금 초원(Golden Meadows)"에서 "러시아 사원" 중 하나의 돌에 새겨진 예언을 발견했다고 주장합니다(II, 31, 109).
과학자 Ibn el-Nedim은 그의 작품 "The Book of Paintings of Sciences"에서 987년으로 거슬러 올라가는 Rus의 왕자에게 코카서스 왕자 중 한 명의 대사에 대한 이야기를 전합니다. Ibn el-Nedim은 다음과 같이 기록합니다. 그는 그들이 나무에 새겨진 글을 가지고 있다고 주장했습니다. 그는 나에게 그들이 묘사 된 흰색 나무 조각을 보여 주었는데, 그것이 단어인지 개별 문자인지 모르겠습니다”(II, 31; 109-110). Ibn el-Nedim의 메시지는 그가 언급한 비문의 스케치를 제공한다는 점에서 특히 흥미롭습니다. 그러나 아래에서 더 자세히 설명합니다.
또 다른 동양 작가인 페르시아 역사가 Fakhr ad-Din(13세기 초)은 Khazar가 "러시아어에서 온 것"이라고 주장합니다(II, 31, 110). 매우 흥미로운 메시지입니다. 첫째, 우리는 과학에 알려지지 않은 카자르 문자(외견상 룬 문자)에 대해 이야기하고 있습니다. 둘째, 이 증거는 우리로 하여금 슬라브 문자의 발달 정도에 대해 생각하게 한다. 분명히 다른 사람들이 편지를 빌리기 때문에이 정도가 상당히 높았습니다. 셋째, 질문이 생깁니다. 슬라브 문자는 무엇입니까? 결국, 하자르인(터키인이기 때문에)은 룬 문자가 있어야 합니다. 러시아어 문자도 룬 문자가 아니었습니까?
동양 작가의 메시지에서 서양 작가 또는 오히려 작가로 넘어 갑시다. "우리의 무기고"에는 우리가 관심을 갖는 문제에 대한 단 하나의 증거가 있기 때문입니다. Merseburg의 Titmar 주교(976-1018)는 Retra 시의 이교도 사원에서 (이 도시는 Slavic Luticians의 부족 중 하나에 속했으며 독일인은 Retra의 주민들을 "redarii"(II, 28, 212)라고 불렀습니다. ), (II, 58; 164)) 그는 슬라브 우상을 보았습니다. 각 우상에는 그의 이름이 특별한 표시로 새겨져 있습니다(II, 31; 109).
Khazar 문자의 러시아어 기원에 대한 Fakhr ad-Din의 메시지를 제외하고 위의 모든 증거는 "특징 및 절단" 유형의 그림 문자가 있는 슬라브에 대해서만 말하는 것으로 해석될 수 있습니다.
V. A. Istrin은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 10-11세기 러시아 왕자들은 동전에 비슷한 표시를 자주 사용했습니다. 돌(El Masudi)에 새겨진 예언은 점의 "특징과 상처"에 대해 생각하게 합니다.
Ibn el-Nedim의 비문에 대해 일부 학자들은 이것이 서기관에 의해 왜곡된 아랍어 철자라고 믿었습니다. 다른 사람들은 이 비문에서 스칸디나비아 룬과의 유사점을 찾으려고 노력했습니다. 현재 대부분의 러시아 및 불가리아 학자(P. Ya. Chernykh, DS Likhachev, E. Georgiev 및 기타)는 Ibn el Nedim의 비문을 "악마와 상처 " 유형.
이 비문이 그림으로 된 노선도라는 가설이 제기되었다”(II, 31, 110).
물론 그 반대의 주장도 있을 수 있습니다. 즉, 이러한 보고서는 발전된 글쓰기에 관한 것입니다. 그러나 논란은 근거가 없을 것이다. 따라서 기독교 이전 시대에 슬라브 사람들 사이에 매우 완벽한 서면 언어가 있음을 분명히 나타내는 다른 메시지 그룹으로 전환하는 것이 좋습니다.
옛날 이야기는 블라디미르 스비아토슬라비치(Vladimir Svyatoslavich) 왕자가 Chersonese를 포위하는 동안(10세기 80년대 말) Anastasius라는 이름의 Chersonesos 주민 중 한 명이 블라디미르 진영으로 화살을 쏘았다고 알려줍니다. 파이프를 통해 "(II, 31; 109), 즉:" 당신의 동쪽에서 물이 파이프를 통해 도시로 가는 우물이 있습니다. 당신은 그림으로 그런 메시지를 쓸 수 없습니다, 그것은 매우 어려울 것입니다. 물론 그리스어로 쓸 수도 있습니다. 물론 블라디미르 진영에는 그리스어를 이해하고 그리스어를 읽는 사람들이 있었습니다. 다른 옵션도 가능합니다. 그의 에세이에서 Brave는 슬라브 사람들이 연설을 녹음하기 위해 그리스어와 라틴 문자를 사용하는 것에 대해 보고합니다. 사실, 이러한 알파벳은 슬라브어의 음성학을 반영하지 않기 때문에 그리스어와 라틴 문자로 슬라브어로 작성하는 것은 다소 어렵습니다. 따라서 Brave는 이러한 문자의 사용을 "경륜 없이", 즉 순서 없이 연설이 부정확하게 전달되었음을 나타냅니다. 그러나 그것은 전달되었습니다. 그러나 Anastassy가 "Pannonian Life of Cyril"이 말하는 것과 동일한 "러시아 문자"로 자신의 메시지를 썼을 가능성을 배제할 수 있는 사람은 없습니다. 이 "생명"에 따르면, 콘스탄틴(Cyril)은 하자르인을 여행하는 동안 "러시아어 편지"로 쓰여진 복음서와 시편을 발견하고 러시아어를 구사하는 사람을 만난 곳이 체르소네소스(Chersonesos)였다는 것을 기억하십시오. 그는 러시아어로 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. Pannonian Life에 대한 이러한 증거는 키릴 문자 이전 시대에 슬라브인들 사이에 발달된 문자 체계가 존재했다는 또 다른 증거입니다.
러시아 연대기로 돌아가자. 그들은 러시아가 907년, 944년, 971년에 비잔티움과 체결한 서면 협정에 대해 이야기합니다(러시아는 이교도임을 주의하십시오). 역대기는 이 조약의 본문을 보존했습니다(II, 28; 215). 서면 계약은 서면 언어를 사용하는 사람들 사이에서 체결됩니다. 또한이 계약의 텍스트에서 슬라브 (Rus) 사이에 일종의 쓰기 시스템이 존재한다는 증거를 찾을 수 있습니다. 따라서 Oleg의 계약에서 우리는 "누군가 자신의 재산을 정리하지 않고 죽는다면 (그는 비잔티움에서 죽을 것입니다. ID.), 또는 자신의 소유가 아니지만 재산을 러시아의 작은 "이웃"에게 반환합니다. 그가 의복을 만들면 자신의 재산을 상속하기 위해 편지를 쓸 사람을 대신하여 옷을 입으십시오”(II, 37, 69). 우리는 "정렬되지 않은"과 "작성한"이라는 단어에주의를 기울입니다. 후자는 스스로를 말합니다. 첫 번째와 관련하여 우리는 재산을 "배치", 즉 집에서 멀리 떨어진 외국 땅에서 처분하는 것은 서면으로만 가능하다는 점에 주목합니다.
Oleg와 Igor의 합의는 매우 흥미로운 말로 끝납니다. 이는 더 자세히 생각하고 고려할 가치가 있습니다. 다음과 같이 들립니다. "계약은 Ivanov의 편지에 의해 두 개의 헌장에 대해 작성되었습니다"(II, 37; 53). 러시아인들은 어떤 종류의 "이반의 성경"을 사용합니까? 그리고 이 이반은 누구입니까? Stefan Lyashevsky에 따르면 Ivan은 Tauris에 있는 그리스 고타 교구의 주교인 성 요한입니다. 원래 그는 Tauro-Scythian이었습니다. 그리고 비잔틴 역사가 Leo Deacon의 증언에 의존하는 S. Lyashevsky에 따르면 Tauro-Scythians는 Rus입니다 (Leo Deacon은 다음과 같이 씁니다 : "자신을 "Rus"라고 부르는 Tauro-Scythians") (II, 37 ; 39). 요한은 콘스탄티노플이 아닌 이베리아에서 주교로 서품되었는데, 콘스탄티노플에서는 성상파괴자들이 교회의 권력을 장악했기 때문입니다. 타우리다의 영토가 하자르인의 통치 아래 있을 때 요한은 그들에 대한 반란을 일으켰다(II, 37, 51). 그리스인들은 그를 하자르인들에게 배신합니다. 그는 탈출에 성공합니다. 너무 바쁜 삶입니다. 고트 교구는 그 당시에 최근에 설립되었습니다. 그리고 그녀는 S. Lyashevsky가 믿는 것처럼 Tauris의 러시아 Bravlinsky 공국 영토에있었습니다 (II, 37, 51). 얼마 전에 그리스와 싸웠던 브라블린 왕자는 타우리스에 러시아 국가를 만들 수 있었습니다. 요한은 동료 부족을 위해 글을 만들었습니다(아마도 그리스어에 기초하여). 이 편지와 함께 콘스탄틴 철학자가 코르순에서 발견한 복음서와 시편이 기록되었습니다(II, 37, 52). 이것은 S. Lyashevsky의 의견입니다. 그는 또한 "요한의 저작물"이 만들어진 정확한 날짜를 790으로 지정합니다. 이것에서 그는 Karamzin에 의존합니다. 후자는 그의 "러시아 국가의 역사"에서 다음과 같이 씁니다. 편지를 쓰기 시작했습니다. 그 해에 왕은 슬로베니아인들과 그리스 전쟁을 하고 그 뒤를 이어 문자, 즉 알파벳 단어의 유쾌함의 표시로 슬로베니아인들과 화해했습니다. 이것은 슬라브를 위해 그리스 경전에서 다시 편집되었습니다. 그때부터 러시아인은 경전을 갖기 시작했습니다”(II, 37, 53).
일반적으로 Karamzin의 이러한 증언은 매우 조심스럽게 다루어져야 한다고 생각합니다. 사실 Karamzin은 자신이 한 손으로 쓴 Novgorod Chronicle(II, 37; 53)에서 이것을 읽었다고 덧붙였습니다. 이 연대기는 Tatishchev가 자신의 작품을 저술한 동일한 요아킴 연대기이거나 이에 직접적으로 의존한 연대기일 가능성이 높습니다.
불행히도 요아킴 연대기는 우리에게 전해지지 않았습니다. 아마도 그녀는 1812년 모스크바 화재로 사망했을 것입니다. 그런 다음 일반적으로 엄청난 양의 역사적 문서가 손실되었습니다. "이고르의 캠페인에 관한 단어"의 고대 목록을 적어도 기억합시다.
이 연대기가 왜 그렇게 가치가 있습니까? 전문가들에 따르면 이 작품의 제작 연대는 약 1030년으로 거슬러 올라갑니다. 즉, Tale of Bygone Years보다 거의 100년 더 오래된 것입니다. 따라서 더 이상 Tale of Bygone Years에 없는 정보가 포함될 수 있습니다. 그리고 거기에는 여러 가지 이유가 있습니다. 첫째, 연대기의 저자인 요아킴은 다름 아닌 노브고로드의 초대 주교인 요아킴 코르수니안이다. 그는 Novgorodians의 침례에 참여했습니다. 즉, 노브고로드에 있는 동안 그는 매우 매우 생생한 이교도, 그 신념 및 전통도 접했습니다. XII 세기의 10 대에 쓴 Nestor는 그러한 기회가 없었습니다. 블라디미르가 러시아에서 세례를 받은 지 100년이 넘었지만 그에게는 이교 전통의 메아리만이 전해졌습니다. 더욱이, 요아킴이 기독교 이전 시대로 거슬러 올라가는 일부 기록 자료를 사용했다고 믿을 만한 모든 이유가 있습니다. 이러한 출처는 러시아에 의해 기독교가 채택된 후 가능한 모든 방법으로 박해되고 파괴되었으며 Nestor는 단순히 도달할 수 없었습니다.
둘째, 우리가 비스토리언적 "옛날 이야기"라고 생각하는 것이 사실은 부분적으로만 사실이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 그리고 여기서 요점은 이 연대기가 나중의 연대기 수집품의 일부로서만 우리에게 내려왔다는 것이 아닙니다. 우리는 Nestor의 삶 동안 "Tale of Bygone Years"를 편집하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 편집자의 이름은 알려져 있습니다 - 연대기 끝에 자신의 이름을 넣은 왕자 Vydubetsky 수도원 Sylvester의 hegumen. 왕권을 위해 편집을 했고, 원작에 있던 내용은 신만이 알고 있다. 분명히, 루릭 이전 시대와 관련된 중요한 정보 층이 "폐기"되었습니다. 따라서 요아킴 연대기는 분명히 그러한 편집의 대상이 되지 않았습니다. 특히 Tatishchev의 프레젠테이션에서 알려진 한, 과거 이야기보다 Rurik 이전 시대에 대한 데이터가 훨씬 더 많습니다.
기독교인이자 사제인 코르순 출신의 그리스인 요아킴이 러시아 역사(기독교 이전, 이교도)를 제시하는 데 왜 그렇게 열심히 노력했는지는 질문에 답하는 것이 남아 있습니다. 답은 간단합니다. S. Lyashevsky에 따르면, Joachim은 St. John과 마찬가지로 Tauride Rus 출신이었습니다(II, 37, 215). 즉, 그는 그의 백성의 과거를 설명했습니다. 이것으로 분명히 우리는 동의할 수 있습니다.
따라서 위의 Karamzin의 증거를 주의 깊게 다루어야 합니다. 따라서 요한 주교는 790년경에 그리스 문자를 기반으로 한 일종의 러시아 문자를 발명했을 것입니다. 콘스탄틴 철학자가 Chersonese로 발견한 복음서와 시편을 쓴 사람은 그녀였을 가능성이 큽니다.
그러나 우리의 의견으로는 이것이 러시아어 (슬라브어) 쓰기의 시작은 아닙니다. 슬라브 문자 전통은 훨씬 더 오래되었습니다. 이 경우 우리는 슬라브를위한 신성한 기독교 편지를 만들려는 시도 중 하나를 다루고 있습니다. 많은 과학자들에 따르면 이러한 시도는 서기 4세기 말에 이루어졌습니다. 이자형. 성 제롬(St. Jerome)이 맡았고, 요한 이후 70년 후에 성 시릴(St. Cyril)이 사도와 동등했습니다.
슬라브 사이에 편지가 있다는 서면 출처의 보고서 외에도 과학자들은 상당한 수의 후자 샘플을 마음대로 사용할 수 있습니다. 그것들은 주로 고고학 연구의 결과로 얻은 것이지만 그뿐만이 아닙니다.
Ibn el-Nedim의 작업에 포함된 이미 알려진 비문부터 시작하겠습니다. 우리 시대에는 주로 "기능 및 컷"유형의 슬라브 그림 문자 쓰기의 예로 해석된다고 위에서 말했습니다. 그러나 다른 의견이 있습니다. V. A. Chudinov는 이 비문이 음절 슬라브 문자로 된 것으로 간주합니다(II, 58; 439). G. S. Grinevich와 M. L. Seryakov(II, 58, 234)도 같은 의견을 공유합니다. 주의할 점은 무엇입니까? 아랍어 문자와의 특정 유사성은 놀랍습니다. 많은 과학자들이 그 비문을 필사자들에 의해 왜곡된 아랍어 철자라고 생각한 것도 놀라운 일이 아닙니다(II, 31; 110). 그러나 그 반대의 상황이 발생했을 가능성이 큽니다. 아랍인들이 이렇게 반복적으로 베끼는 것은 러시아 문자의 샘플을 아랍어 문자와 유사할 정도로 "해냈다"(그림 7). 이 가설은 아랍 el-Nedim이나 그의 정보 제공자가 비문과 아랍 문자의 유사성에 주의를 기울이지 않았다는 사실에 의해 뒷받침됩니다. 분명히 처음에는 그러한 유사성이 없었습니다.
쌀. 7. 아랍어 그래픽과 유사한 러시아어 쓰기 샘플
이제 이 비문은 과학계에서 읽을 수 없는 것으로 간주됩니다(II, 52, 141). 1836년 이후로 해독 시도가 반복적으로 이루어졌지만, 아카데미학자 H. M. Fren이 이 비문을 과학계에 소개했습니다. 그는 그것을 읽으려고 시도한 첫 번째 사람이었습니다. Danes F. Magnusen과 A. Sjogren, 유명한 러시아 과학자 D. I. Prozorovsky와 S. Gedeonov가 이 문제에 손을 댔습니다. 그러나 그들의 판독 값은 만족스럽지 못한 것으로 나타났습니다. 우리 시대에는 G. S. Grinevich와 V. A. Chudinov가 음절 방식으로 비문을 읽습니다. 그러나 이들 연구자들의 노력의 결과는 논란의 여지가 많다. 따라서 "평결은 유효합니다"- el-Nedim의 비문은 아직 읽을 수 없습니다.
기독교 이전의 슬라브 문자에 대한 가능한 (매우, 매우 그럴듯한) 기념물의 큰 그룹은 고대 러시아 가정 용품과 다양한 수공예품에 신비한 비문과 표지판을 형성합니다.
이 비문 중 가장 흥미로운 것은 소위 Alekanovskaya 비문입니다(그림 8). 10-11세기의 점토 그릇에 적용된 이 비문은 1897년 V.A. Gorodtsov가 Ryazan 근처의 Alekanovo 마을 근처에서 발굴하는 동안 발견했습니다(따라서 Alekanovskaya라는 이름). 라인 레이아웃으로 배열된 14개의 문자를 포함합니다. 열네는 꽤 많습니다. 그렇기 때문에 이 발견은 가치가 있습니다. 왜냐하면 주장되는 슬라브 문자의 징후가 많이 있는 비문은 아직 과학에 알려지지 않았기 때문입니다.
쌀. 8 - Alekanov의 비문
사실, 19세기 전반기에 아카데미학자 M.P. Pogodin은 자신의 저널 Moscow Observer에 Carpathians에서 누군가가 발견한 일부 비문을 게재했습니다. 이 비문의 스케치는 모스크바 관찰자에게 보내졌습니다(그림 9). 이 비문에는 14개 이상의 문자가 있습니다. 더욱이 일부 표지판이 엘네딤 비문과 유사한 것이 흥미롭다. 그러나... MP Pogodin 시대와 우리 시대 모두 과학자들은 Carpathian 비문의 슬라브 기원을 의심합니다(II, 58; 224). 또한 MP Pogodin은 비문 자체를 보지 않고 그에게 보낸 스케치만 처리했습니다. 그러므로 백오십여 년이 지난 지금, 유서 깊은 학자가 오도했는지, 즉 이 스케치가 가짜인지 여부를 확인하는 것은 매우 어렵습니다.
그림 9 - Carpathians에서 발견되는 비문
그래서 우리는 반복합니다. Alekanov 비문은 알려지지 않은 슬라브 문자의 가장 큰 예입니다. 문자가 슬라브어이고 비문의 표시가 정확히 문자이며 다른 것이 아니라는 것은 논쟁의 여지가 없는 것으로 간주될 수 있습니다. Alekanov의 "항아리"를 발견한 V. A. Gorodtsov는 이에 대해 이렇게 썼습니다. “표지판의 의미는 여전히 미스테리하지만, 브랜드나 일반 표식보다 선사 시대 기록의 기념물이 있을 가능성이 더 큽니다. 매장 행위가 여러 가족이나 씨족의 회의의 이유가 될 수 있기 때문에 한 선박이나 가족 표지판에 많은 상표가 표시되는 현상이 발생했습니다. 매장 용기. 다소 중요한 숫자와 가정용 선박의 엄격한 레이아웃에서 표지판을 찾는 것은 완전히 다른 문제입니다. 많은 징후가 있기 때문에 그것을 주인의 특징으로 설명하는 것은 불가능합니다. 또한 이것이 개인의 표시 또는 표시라고 설명하는 것도 불가능합니다. 표시가 알 수없는 문자의 문자이고 그 조합이 주인이나 고객의 생각을 표현한다는 가정이 하나 더 있습니다. 이것이 사실이라면 우리는 알 수 없는 글자의 최대 14 글자를 마음대로 사용할 수 있습니다(II, 58; 253-254).
1898년 같은 장소에서 V. A. Gorodtsov는 Ryazan 근처에서 5개의 유사한 징후를 더 발견했습니다. 트베리 박물관의 항아리와 11세기의 트베리 고분 발굴 중에 발견된 구리 판의 표지판은 알레카노프의 것과 모양이 비슷합니다. 두 개의 플라크에서 표지판은 원을 그리며 두 개의 동일한 비문을 형성합니다. V. A. Istrin에 따르면 Alekanovsky와 같은 이러한 기호 중 일부는 Glagolitic 알파벳 문자와 유사합니다(II, 31, 125).
흥미로운 것은 D. Ya. Samokvasov가 1916년경에 발견한 양고기 어깨에 있는 "비문"(우리가 그것을 비문이라고 생각하기만 하고 불균열의 무작위 조합이 아닙니다. 따라서 "비문"이라는 단어에 대한 인용문)입니다. Chernigov 근처의 Severyansk 고분을 발굴하는 동안. "비문"은 반 타원형 내부에 15-18자(더 정확하게 말하기는 어렵습니다)를 포함합니다. 즉, 문자 수에서 Alekanov를 능가합니다(그림 10). D. Ya. Samokvasov는 "기호"는 "직선 절단으로 구성되어 있으며 아마도 일부 출처에 표시된 10세기 러시아 문자를 나타냅니다"라고 말합니다(II, 31, 126).
쌀. 10 - Chernigov 근처 Severyansk 고분 발굴 중 비문
1864년 서부 벌레(Western Bug)에 있는 드로기치나(Drogichina) 마을 근처에서 처음으로 납 물개가 발견되었는데, 이는 10-14세기의 무역 인장으로 보이는 것입니다. 결과는 다음 해에도 계속되었습니다. 충전물의 총 수는 수천 단위로 측정됩니다. 많은 물개의 앞면에는 키릴 문자가 있고 뒷면에는 하나 또는 두 개의 신비한 표시가 있습니다 (그림 11). 1894년에 Karl Bolsunovsky의 논문은 유사한 표시를 가진 약 2,000개의 물개를 인용했습니다(II, 58; 265). 이게 뭐야? 그들은 단지 속성 기호 또는 알려지지 않은 슬라브 문자의 해당 키릴 문자의 유사체입니까?
쌀. 11 - 리드 씰
연구원들의 많은 관심은 고대 러시아 달력의 키릴 문자와 10-11세기 및 이후 세기의 스핀들 소용돌이와 함께 발견된 수많은 신비한 표시에 매료되었습니다(그림 12). 지난 세기의 40-50 년대에 많은 사람들이이 신비한 표시에서 Glagolitic 문자의 원형을 보려고했습니다. 그러나 나중에 이것이 "악마와 상처" 유형의 표시, 즉 그림이라는 의견이 확립되었습니다(II, 31; 126). 그럼에도 불구하고 우리는 그러한 정의에 대해 의구심을 표명할 수 있습니다. 일부 소용돌이에서는 알 수 없는 문자의 수가 상당히 많습니다. 이것은 픽토그램으로 이해하는 것과 맞지 않습니다. 오히려 그것은 우리가 키릴 문자의 더빙을 가지고 있음을 시사합니다. 따라서 원시 그림이 아닌 다소 발전된 글쓰기. 오늘날 V. A. Chudinov와 G. S. Grinevich가 소용돌이의 표시에서 음절 문자, 즉 음절 쓰기의 상징을 보는 것은 아무 것도 아닙니다.
쌀. 12 - 10~11세기 및 그 이후의 오래된 러시아 달력과 소용돌이에 대한 키릴 문자 비문
가정 용품과 수공예품 외에도 11세기 러시아 왕자의 주화에서 알 수 없는 표시가 발견됩니다. 위에서 우리는 50 년대 후반 - 60 년대 초반에 이러한 징후를 기반으로 말했습니다. 20세기에 N. V. Engovatov가 원형 알파벳을 재생산하려는 시도가 있었습니다. 그의 작품은 많은 비판을 받았습니다. 비평가들은 러시아 조각가의 문맹에 의해 동전에 있는 신비한 표시의 기원을 설명하는 경향이 있었습니다(II, 31; 121). 예를 들어 B. A. Rybakov와 V. L. Yanin은 다음과 같이 썼습니다. 그리고 각 유형 내에서 동전의 디자인 세부 사항의 놀라운 근접성은 새로 등장한 매트릭스가 실패한 매트릭스를 복사한 결과임을 시사합니다. 그러한 복제가 모범적이었던 원본의 원래 문해력을 보존할 수 있다고 가정할 수 있습니까? 우리는 N. V. Engovatov가 이 질문에 긍정적으로 대답할 것이라고 생각합니다. 그의 모든 구성은 모든 비문에 대한 무조건적인 문해력이라는 아이디어를 기반으로 하기 때문입니다.”(II, 58; 152-153). 하지만 현대 연구원 V. A. 추디노프는 다음과 같이 정확하게 지적합니다. “잘 만들어진 주화는 글자의 일부 획을 재현하지 못할 수 있지만, 두 배로 늘리고 이미지를 뒤집거나 옆 기둥을 대체해서는 안 됩니다! 그것은 절대적으로 의심의 여지가 없습니다! 그래서 Engovatov는 문제의 본질이 아니라 이 에피소드에서 비판을 받았습니다.”(II, 58; 153). 또한 N.V. Engovatov는 그의 가설을 확인하기 위해 10세기의 Svyatoslav 인장을 그렸는데, 이 인장에도 11세기 동전의 표시와 유사한 신비한 기호가 있습니다. 그래서, 10세기, 이교도 시대. 여기서 키릴 문자 전송의 오류로 인해 이해할 수없는 기호의 기원을 설명하기가 어렵습니다. 게다가 동전이 아니라 인장이다. 대량 생산에 대한 이야기가 있을 수 없으므로 대량 생산의 결함에 대해 이야기할 수 없습니다. 결론은 명백합니다. 우리는 알려지지 않은 슬라브 문자의 징후를 다루고 있습니다. N.V. Engovatov가 믿었던 문자 그대로의 원형어인지, V.A. Chudinov가 믿는 대로 음절인지에 따라 해석하는 방법은 또 다른 문제입니다.
M.P. Pogodin이 출판한 비문을 제외하고 키릴 이전 슬라브 문자의 가능한 샘플 그룹은 관련 주제에 대한 소비에트 역사 문헌에서 상당히 잘 다루어졌으며 현대 러시아 문헌에서 다룹니다.
다른 샘플 그룹은 운이 좋지 않았습니다. 왜요? 그들에 대한 이러한 관심 부족은 설명하기 어렵습니다. 우리가 그들에 대해 이야기해야 할 더 많은 이유.
19세기 30년대 Tver Karelia에서 고대 정착지에서 신비한 비문이 새겨진 4개의 돌이 발견되었습니다. 그들의 이미지는 F. N. Glinka에 의해 처음 게시되었습니다(그림 9, 13). 네 개의 비문 중 두 개(슬라브어 기반이 아님) 읽기는 이미 우리 F. Magnusen과 A. Sjögren이 언급한 덴마크인에 의해 시도되었습니다. 그런 다음 돌은 빨리 잊혀졌습니다. 그리고 아무도 슬라브에 대한 비문의 소속 문제를 진지하게 고려하지 않았습니다. 그리고 헛된. 여기에는 모든 근거가 있었다.
쌀. 13 - Tver Karelia의 XIX 세기 30 년대에 고대 정착지에서 신비한 비문이있는 4 개의 돌이 발견되었습니다.
19 세기의 50 년대에 유명한 러시아 고고학자 인 O. M. Bodyansky, 그의 불가리아 특파원 Hristo Daskalov는 불가리아의 고대 수도 인 Tarnovo에서 그가 발견 한 비문을 거룩한 사도 교회에서 보냈습니다. 비문은 분명히 그리스어, 키릴 문자 또는 글라골 문자가 아니었습니다(그림 14). 그러나 우리에게 보이는 것처럼 그것을 슬라브와 연관시킬 이유가 있습니다.
쌀. 14 - 불가리아의 고대 수도 타르노보에서 발견된 비문, 성 사도 교회
1896년 고고학자 N. Kondakov는 19세기 동안 키예프에서 발견된 다양한 보물을 설명하면서 특히 일부 반지의 이미지를 인용한 연구를 발표했습니다. 이 반지에는 몇 가지 그림이 있습니다. 패턴으로 오인될 수 있습니다. 그러나 패턴은 이 경우에는 없는 대칭을 특징으로 합니다(그림 15). 따라서 키릴 이전 슬라브 문자의 또 다른 예가 있을 가능성이 높습니다.
쌀. 15 - 19세기 동안 키예프에서 발견된 반지의 이미지
1901년 A. A. Spitsyn은 Koshibeevsky 매장지를 발굴하는 동안 내부 링에 홈이 있는 구리 펜던트를 발견했습니다. 1902년 Gnezdovsky 매장지에서 S.I. Sergeev는 양쪽에 노치가 있는 9~10세기 칼 블랭크를 발견했습니다. 마지막으로 A. A. Spitsyn은 블라디미르 무덤을 연구하는 동안 11-12세기의 측두환을 발견했으며, 이 고리에는 3개의 엽에 비대칭 장식이 있었습니다(그림 16). 고고학자들은 이 제품에 새겨진 이미지의 특성을 밝히지 않았습니다. 그들에게 금속 제품에 노치가 있다는 것은 금속 가공의 특성과 어떻게 든 연결되었을 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 제품의 일부 비대칭 기호 이미지가 잘 보입니다. V. A. Chudinov에 따르면 "비문의 존재에 대해서는 의심의 여지가 없습니다"(II, 58; 259). 어쨌든 우리가 글을 쓴 흔적이 있을 가능성은 그 유명한 양 어깨뼈의 경우보다 적지 않고, 어쩌면 더 클 수도 있습니다.
쌀. 16 - 블라디미르 고분은 XI-XII 세기의 측두환으로 발견되었으며 세 개의 블레이드에 비대칭 장식이 있습니다.
쌀. 17 - 레드니체 피규어
1906년에 출판된 유명한 폴란드 슬라브주의자 Jan Letseevsky의 논문에는 염소를 닮은 "Lednice 입상"의 이미지가 있습니다(그림 17). 폴란드의 Lednice 호수에서 발견되었습니다. 입상의 배에는 표지판이 그려져 있습니다. Letseevsky 자신은 키릴 이전 슬라브 문자의 열렬한 옹호자였으며 슬라브 문자가 수정 된 게르만 룬이라는 가정에 기초하여 이러한 표시 (Alekanovsky "urn"의 비문을 포함한 다른 많은 비문의 표시)를 읽습니다. 우리 시대에는 해독이 전문가에 의해 실패한 것으로 인식됩니다 (II, 58, 260-264). 그는 "Lednice 입상"의 비문을 "치료"로 해독했습니다.
1852년 체코의 보구슬라프 지역을 여행하던 체코의 고고학자 Vaclav Krolmus는 크랄스크 마을에 있었는데 그곳에서 농부 Józef Kobsha가 지하실을 파고 있다는 것을 알게 되었습니다. 타격음으로 집. 벽을 부수고 Jozef는 돌기둥에 금고가 있는 지하 감옥을 발견했습니다. 그 안에 돈이 숨겨져 있다고 생각했기 때문에 그의 관심을 끌었던 그릇들이 계단 위에 놓여 있었습니다. 그러나 거기에는 돈이 없었습니다. 분개한 Kobsha는 항아리를 부수고 내용물을 버렸습니다. 발견된 항아리에 대해 들은 크롤무스는 농부에게 가서 지하실을 보도록 요청했습니다. 그는 지하 감옥을 둘러보다가 금고를 받치고 있는 기둥에 새겨진 두 개의 돌을 발견했습니다. 비문을 다시 그리고 주의 깊게 나머지 항목을 검토한 후 Vaclav Krolmus는 떠났지만 1853년과 1854년에는 기회가 있을 때마다 친구들에게 농부를 방문하여 비문을 복사하여 보내달라고 요청했습니다. 그래서 그는 그림의 객관성을 확신했습니다(그림 15). 나중에 비문이 (특히 유명한 슬라브 주의자 I.V. Yagich에 의해) 위조로 선언 되었기 때문에 우리는 Krolmus 비문의 발견 상황에 대해 의도적으로 자세히 설명했습니다 (II, 58, 262). 어떤 사람이 풍부한 상상력을 가지고 있다면, 이 반증이 어떻게 그리고 어떤 목적으로 실행되었는지 상상하게 하십시오. 솔직히 말해서, 우리는 힘든 시간을 보내고 있습니다.
V. Krolmus 자신은 그 앞에 슬라브 룬이 있다는 가정하에이 비문을 읽으려고했습니다. 독서는 다양한 신들의 이름을 주었다(II, 58; 262). 룬 문자를 기반으로 나는 Krolmus의 비문과 이미 우리에게 알려진 J. Letseevsky (II, 58; 262)를 읽었습니다. 그러나 이 과학자들의 판독값은 잘못된 것으로 인식됩니다(II, 58; 262).
1874년에 A. M. Dondukov-Korsakov 왕자는 Smolensk 근처의 Pnevische 마을에서 돌을 발견했는데, 양쪽에 이상한 비문이 새겨져 있었습니다(그림 19). 그는 이 비문을 복사했습니다. 그러나 그것들은 1916년에만 출판되었습니다. 러시아에서는 이 비문을 읽으려는 시도가 없었습니다. 오스트리아의 G. Wankel 교수는 그것을 읽으려고 했고, 그는 그 안에 있는 유대인의 정사각형 글자(II, 58; 267)를 하나님이 아신다는 것을 보았습니다.
19세기의 80년대에 드니에스터로 흐르는 부샤 강 유역에서 이교도 시대의 슬라브에 속한 사원 단지가 발견되었습니다. 1884년에 고고학자 A. B. Antonovich가 성전을 조사했습니다. 그는 "1884년 오데사의 VI 고고학 회의 회보"에 있는 "포돌스크 지방 드니에스터 해안의 바위 동굴에 대해"라는 기사에 사원에 대한 자세한 설명을 남겼습니다. 사실, 이 연구 작업은 오늘날까지 타의 추종을 불허합니다. 설명 외에도 고품질 사진도 포함되어 있습니다.
1961년, 우크라이나의 저명한 고고학자 Valentin Danilenko는 부시 사원으로 원정대를 파견했습니다. 그러나 이 원정의 결과는 소비에트 시대에 출판되지 않았다(II, 9; 355). 그의 부시 원정은 참가자 Dmitro Stepovik(II, 9; 354–355)의 이야기에서만 알려져 있습니다.
그것은 아마도 부시 사원과 같은 멋진 기념물에 대한 모든 연구일 것입니다. 소비에트 고고학자들의 놀라운 부주의. 사실, 공정하게 말하자면 1949년에 그의 책 "Kievan Rus"에서 B. D. Grekov가 이 사원에 대한 간략한 설명을 했습니다. 그가 쓴 내용은 다음과 같습니다. “Buzh 강 유역에 있는 동굴 중 하나에 이교도 조각의 표본이 보존되어 있습니다(더 정확하게는 Bush 또는 Bush입니다. - ID.), Dniester로 흘러 들어갑니다. 동굴 벽에는 수탉이 앉아 있는 신성한 나무 앞에서 무릎을 꿇고 기도하는 남자를 묘사한 크고 복잡한 부조가 있습니다. 그 옆에는 사슴이 있습니다. 아마도 인간의 희생일 것입니다. 위의 특별한 틀에 읽을 수 없는 비문”(II, 9; 354).
그림 19 - Smolensk 근처 Pnevische 마을에서 발견 된 돌
사실, 비문은 혼자가 아닙니다. 하나의 동굴이 아닙니다. A. B. Antonovich가 그의 작품에서 문자 "A"로 지정한 작은 동굴이 있습니다. 문자 "B"로 표시된 동굴이 있습니다. 그 안에는 입구의 왼쪽 벽에 길쭉한 틈새가 바위에 새겨져 있습니다. 벽감 위에 약간의 비문이 있습니다. Antonovich는 "KAIN PERUNIAN"이라는 라틴어로 이를 재현합니다. A. I. Asov는 과학자가 그가 본 것을 정확히 재현했으며 비문의 문자는 실제로 라틴어라고 믿습니다 (II, 9; 356). 이것은 비문의 위대한 고대에 의문을 제기합니다. 즉, 중세시대에 등장할 수 있으나 이교 신전의 기능보다 훨씬 늦게 나타나 성소의 목적을 설명하는 역할을 하였다. A.I. Asov에 따르면 동굴 "B"는 비문에 나와 있는 페룬의 성역이었습니다. 고대 러시아어로 "kain(kai)"라는 단어는 "망치"를 의미하고 "perunian"은 Perun에 속하는 "perunin"을 의미할 수 있습니다(II, 9; 356). 벽의 틈새는 분명히 페룬 동상을 위한 제단이나 받침대입니다.
더 흥미로운 것은 사원 단지의 "C"동굴입니다. 우리가 위에서 인용한 B. D. Grekov의 설명과 프레임의 "판독할 수 없는" 비문(그림 20)에 대한 설명이 있습니다. V. Danilenko는 이 비문을 "나는 세계 신 사제 Olgov입니다"(II, 9; 355)로 읽었습니다. 그는 또한 D. Stepovik에 따르면 "Perun", "Khors", "Oleg" 및 "Igor"와 같은 사원 벽의 다른 비문도 읽었습니다. 그러나 다닐렌코 원정의 결과가 발표되지 않았기 때문에 이 마지막 비문에 대해 판단할 필요는 없다. 프레임의 비문에 관해서는 1884년 사진을 기반으로 한 많은 연구자들이 그러한 재구성에 동의합니다(II, 28; 214). 이 경우 비문은 분명히 예언자 올렉의 통치 시간, 즉 9 세기 말 - 10 세기 초로 날짜가 지정되어야합니다. 키릴 문자와 유사한 문자로 만들어집니다. 우리가 원시 키릴 알파벳의 또 다른 샘플을 가지고 있다고 믿을 만한 모든 이유가 있습니다. Oleg 왕자의 이름이 비문에 나타나는 것을 고려하면 Oleg와 그리스 조약의 "St. John의 편지"를 기억할 수도 있습니다. "돼지 저금통에서"S. Lyashevsky의 또 다른 주장.
쌀. 20화 - 나는 세계신사제 올고프
동시에 성역 자체와 특히 구호가 비문이있는 프레임보다 훨씬 오래되었다는 점을 고려해야합니다. A. B. Antonovich는 그의 작업에서 이것을 지적했습니다. 사원 동굴 주변에서 “완전히 구별되는 부싯돌 절단 도구의 사본을 포함하여 부싯돌 파편이 많이 발견되었습니다”(II, 9; 358). 또한 릴리프와 프레임의 특성이 다릅니다. 릴리프는 바위에 돌출되어 있고 프레임은 그 안에 움푹 들어간 곳입니다. 이 사실은 제조 시간의 차이를 명확하게 나타낼 수 있습니다. 결과적으로 부조는 결코 세계 신이 아닙니다. 그러나 그가 누구를 묘사했는지는 또 다른 문제입니다.
나는 Madara Horseman과 함께하는 6 세기의 거대한 암석 비문을 하나 더 언급하고 싶습니다. 불가리아와 유고슬라비아에서는 이에 대한 광범위한 문헌이 출판되었지만 러시아 과학은 이 비문에 대해 이해할 수 없는 침묵을 유지하고 있습니다(II, 9; 338). 비문에는 슬라브에 의한 발칸 반도 정복에 대한 뉴스가 포함되어 있습니다. 키릴 문자와 유사한 문자로 작성되었으며 부시 사원의 동굴 "C" 비문 문자를 매우 연상시킵니다(II, 9; 338). 그것이 만들어진 시간, 즉 6세기를 고려할 때, 성 요한의 편지에 관한 S. Lyashevsky의 구성에 대해 정당하게 의심을 던질 수 있습니다. 그리고 물론, 우리는 우리가 마음대로 사용할 수 있는 키릴 조어 텍스트를 가지고 있습니다.
위에 제공된 키릴 이전 슬라브 문자의 모든 예에 이전 섹션에서 이미 언급한 원시 키릴 자모의 샘플을 추가합니다. St. Cyril 이전에 proto-Cyrillic 및 proto-Global 알파벳이 존재했다는 증거를 상기합시다.
다음에 대해 이야기합시다. 많은 언어학자들이 지적했듯이 "쓰다", "읽다", "편지", "책"이라는 단어는 슬라브어에 공통적입니다(II, 31; 102). 결과적으로 슬라브어 쓰기 자체와 마찬가지로이 단어는 공통 슬라브어 (프로토 슬라브어) 언어를 가지로 나누기 전에, 즉 기원전 1 천년 중반 이전에 발생했습니다. 이자형. 20세기의 40년대 후반에 학자 SP Obnorsky는 다음과 같이 지적했습니다. V–VI 세기 n. 이자형.
그리고 "책"이라는 단어에 주목합시다. 책이 쓰여진다면 글쓰기의 발달 수준은 상당히 높습니다. 원시적인 그림으로 책을 쓸 수는 없습니다.
슬라브 사이에 키릴 문자 이전의 존재에 대한 마지막 주어진 증거를 논박하려는 일부 연구원의 시도는 절대적으로 근거가없는 것 같습니다. 쓰기는 매우 발달되어 있습니다. 예를 들어 D. M. Dudko는 다음과 같이 썼습니다. "Pisat"는 "그리다"("그림을 그리다")를 의미할 수 있고 "read"는 "기도, 음모를 말하다"를 의미할 수 있습니다. "책", "편지"라는 단어는 이미 4세기에 기독교를 받아들이고 교회 서적을 가지고 있던 고트족에게서 차용되었습니다."(II, 28; 211). D. M. Dudko의 "쓰기"와 "읽기"라는 단어에 대한 구절은 그 인공성이 두드러집니다. 그에 의해 주어진 이러한 단어 사용의 변형은 분명히 독창적이 아니며 부차적입니다. 고트족의 "편지"와 "책"이라는 단어의 차용과 관련하여 우리는 이 차용이 매우 논쟁의 여지가 있음을 주목합니다. 일부 어원학자들은 "책"이라는 단어가 투르크어의 중재를 통해 중국에서 슬라브인들에게 왔다고 믿습니다(II, 58; 49). 이와 같이. 슬라브는 누구에게서 빌 렸습니까? 고트족이나 터키인을 통해 중국인에게서 빌렸습니까? 더욱이 흥미로운 점은 터키인들이 아랍인들에게서 빌린 "카타바"라는 단어를 책을 지칭하는 데 사용한다는 것입니다. 물론 약간의 변경 사항이 있습니다. 예를 들어, 카자흐족에는 "책"- "kitap"이 있습니다. 터키인들은 더 이상 책을 지정하기 위해 중국에서 어떤 단어를 빌렸는지 기억하지 못합니다. 그러나 Slav는 예외없이 모두 기억합니다. 아, 이것이 바로 모든 것을 무차별적으로 빌리고자 하는 슬라브들의 영원한 염원이다. 그리고 다른 사람의 빌린 사람을 원래 소유자보다 더 잘 대우하십시오. 아니면 이것은 억지스러운 욕망일까요? 그것은 존재하지 않지만 과학자 사무실의 침묵 속에서 발명 되었습니까?
유명한 체코 슬라브 주의자 Ganush는 나무의 이름에서 "편지"라는 단어를 파생했습니다. "너도밤 나무", 판자는 아마도 필기 재료로 사용되었을 것입니다 (II, 58; 125). 고딕 양식의 차용을 의심할 이유가 없습니다. 예, 독일인들 사이에서 해당 나무의 이름은 슬라브어와 매우 가깝습니다 (예 : 독일인 "너도밤 나무"- "Buche"). 이 단어는 아마도 슬라브와 독일인에게 공통적입니다. 아무도 누구에게서 아무것도 빌리지 않았습니다. 현대 독일인에게는 "편지"- "Buchstabe"가 있습니다. 이 단어는 분명히 나무의 이름에서 파생되었습니다. 이것은 고트족을 포함한 고대 독일인들도 마찬가지였다고 생각할 수 있습니다. 그리고 그것은 무엇입니까? 같은 이유로 고트족의 슬라브가 아니라 슬라브의 고트족이 "문자"라는 단어 자체가 아니라면 그 형성 원리 (나무 이름에서)를 빌렸다고 주장 할 수 있습니다. 너도밤 나무 판은 둘 다의 필기 재료 역할을 할 수 있기 때문에 슬라브와 독일인은 완전히 독립적으로 동일한 원칙에 따라 "편지"라는 단어를 형성했다고 가정 할 수 있습니다.
기독교에 대한 논쟁은 4세기부터 준비되었으며 그들의 교회 서적은 단순히 지지할 수 없습니다. 이교도가 책의 창조를 제외하고 이것 또는 저것이 문자를 갖는 것을 근본적으로 불가능하게 만드는가?
따라서 서면 출처와 키릴 이전의 슬라브 문자 샘플에서 얻은 모든 증거와 일부 언어학적 고려 사항은 슬라브인이 9세기의 60년대까지 언어를 작성했음을 나타냅니다. 위의 예들은 또한 슬라브 문자가 원시 그림의 단계를 넘어 상당히 발달했다고 주장할 수 있습니다.
그러한 진술에 동의하지만 그럼에도 불구하고 우리는 그들이 생성하는 여러 질문에 답해야 합니다.
우선, 이 편지는 슬라브인들 사이에서 언제부터 시작되었습니까? 물론 정확한 날짜는 말할 필요도 없다. 특정 "John의 글"이 790 년에 창조되었다는 S. Lyashevsky의 의견은 주목할만한 가치가 있습니다. 그러나이 경우 우리는 분명히 슬라브 사람들이 사용하는 쓰기 유형 중 하나에 대해 이야기하고 있습니다. 그러한 정확한 날짜는 유일한 예외입니다. 우리는 특정 연도가 아니라 수세기 동안 운영해야 합니다. 위에서 보았 듯이 우리는 우리 시대의 VI, V, IV, III, II 세기, 기독교 존재의 첫 세기, 즉 우리 시대의 첫 세기에 대해 이야기 할 수 있습니다. 또 다른 질문이 생깁니다. 사실, 많은 가설이 우리를 시대의 전환점으로 이끕니다. 이 문턱을 넘을 수 있습니까? 우리 시대 이전의 슬라브주의 문제가 매우 복잡하기 때문에 질문은 매우 복잡합니다.
마지막으로, 슬라브어 문자와 주변 민족의 문자 사이의 관계에 대한 질문이 제기됩니다. 차입금이 있었나요? 누가 누구에게 무엇을 빌렸습니까? 이 차입금의 규모는?
이러한 질문에 답하려는 시도는 다음 장에서 고려할 것입니다.
이고르 도도노프
Slavic pynic 문자의 존재에 찬성하는 첫 번째 주장은 지난 세기 초에 제시되었습니다.
지난 세기 초에 역사가와 고고학자들은 고대에 슬라브 pynic 문자의 존재를 증명하는 첫 번째 주장을 제시했습니다. 
1. 독일 연대기의 증언에 도전하는 것은 불가능하다 메르제부르크의 티트마르(독일인 Thietmar von Merseburg; 975-1018), Luticians의 땅에 위치한 Retra의 슬라브 사원에서 "특별한"비 게르만 린스에 의해 만들어진 이교도 우상에 대한 비문을 설명했습니다. Rethra의 사원 안에는 우상과 그리고 그들 각각에는 그의 이름이 기록되어 있었습니다.
2. 아랍 역사가, 지리학자, 여행자 하산 알 마시디 1 천년 말에 황금 초원에있는 슬라브 사원을 설명 할 때 그는 다음과 같이 말합니다. 표지판이 돌에 새겨져 있었다, 미래의 일이 지시 된 것, 즉. 예측된 사건.
3.왕자의 계약에서 이고르그리스인들과 함께 다음과 같이 말합니다. 인장이 금이고 손님이 은이면 Noshahu: 이제 그가 가져갔습니다. 당신의 왕자는 편지를 보냅니다우리 왕국에 : 마치 배가 마을을 보낸 것처럼 우리도 보냅니다 ... ".
4. 계약에서 올렉 왕자그리스인들과 함께 다음과 같이 말합니다. 기독교 차르와 함께 그리스 러시아에서 일하는 사람들에 대해: 누군가가 자신의 재산을 정리하지 않고 사망하면 제나라와 자신의 재산이 없지만 재산을 러시아의 작은 이웃에게 돌려줍니다. 의상을 만들 수 있습니까? 그런 차려 입은 옷을 가져갈 수 있습니까? 그가 쓴 사람은 재산을 상속받습니다. 그렇습니다. 상속합니다.(즉, 그가 유산을 상속받을 사람은 상속받을 것입니다. )
5. 10세기 전반의 아랍 여행자이자 작가 이븐 포들란, 기독교 이전의 Russes에 대한 목격자로서 그들은 다음과 같이 씁니다. 묘비에는 항상 왕자의 이름과 함께 고인의 이름을 썼습니다.
Staraya Ladoga에서 발견된 슬라브 룬 문자 비문
6. 성 베드로의 삶에서 Cyril은 Rila Monastery에 보관된 목록에서 Moravia로 떠나기 전에 헤르손(Chersonese Tauride) 및: "당해. 복음과 찬송가는 Roushki가 썼습니다.그리고 그 대화로 말하는 사람을 찾아서 그와 이야기하고 힘차게 말을 하고, 대화를 적용하고 곧 청소하고 말하기 시작합니다. 나는 그를 기이히 여기며 하나님을 찬양한다", — 이것으로부터 그것은 보인다 러시아인들은 키릴과 메토디우스 이전에 편지를 가졌을 뿐만 아니라 이미 기독교인들이 있었습니다.그가 모라비아에 오기 전에; 그들은 이미 그들의 언어로 복음을 가지고 있었기 때문입니다. 이 상황은 또한 교회 역사와 일치합니다. 흑해의 Russes는 4세기에 이미 자신들의 교회를 가지고 있었습니다.
콘스탄틴의 생애 - 러시아 문자에 대한 철학자 시릴 - 판노니아의 삶
그리스도께서 부르신 사도들의 첫 머리 첫 번째 부름을 받은 안드레,흑해와 아조프해의 해안 전체를 하나님의 말씀과 함께 걸었습니다. 거룩한 사도 안드레가 설교한 것으로 알려져 있습니다. 사르마티아, 스키티아, Pontic 왕국 - Olbia, Panticapaeum, Feodosia, Chersonese.
V Chersonese Tauride는 98년 로마 황제 Troyan에 의해 Inkerman 채석장으로 추방된 4대 교황 클레멘스 1세에 의해 설교되었습니다. 전설에 따르면, 그 당시 타우릭 체르소네소스에는 성 안드레아가 부름을 받은 약 2000명의 기독교 공동체가 이미 존재했으며 그들만의 " 복음과 찬송가는 Roshki가 썼습니다…
7. 아랍 과학자 이븐 엘 네딤 Slavic pre-Cyrillic 문자의 존재에 대해 말하고 고대 Russ는 실제로 나무 판자에 썼고 문자는 흰색 나무 (자작 나무 껍질에)에 박혀 있습니다. 이븐 엘 네딤그는 에세이에서 코카서스 주민과 함께 발견한 Russes의 편지 스냅샷을 인용하기도 합니다. 자작나무 껍질 편지러시아 전역에 배포되었습니다. 사람들은 그 편지를 알고 있었습니다.
8. "Cyril" 이전 시대에 슬라브의 존재에 대한 정보는 아랍 작가 Ibn Fodlan과 El Massudi, 페르시아 역사가 Fakhr ad Din 및 다른 과학자와 여행자의 많은 작품에 포함되어 있습니다. IX의 40 년대 수세기 동안 동부 슬라브에는 침례를받은 사람들이 있었고 신성한 책이 러시아 문자로 쓰여진 것은 그들을위한 것입니다. "발명"되기 전에 키릴 문자로 작성된 교황 레오 4세(로마 교황 847~855)의 졸업장이 알려져 있습니다.
9. 캐서린 2세는 러시아 역사에 관한 메모에서 다음과 같이 썼습니다. “... 고대 네스토르의 슬라브족에는 문자가 있었지만 이것들은 잃어버렸고 아직 발견되지 않았으므로 우리에게 도달하지 못했습니다. 슬라브 사람들은 그리스도가 탄생하기 오래 전에 편지를 받았습니다.
파블렌코 N.A. 기본 논문 "글쓰기의 역사"(Mn., 1987)에서 키릴 문자와 글라골 문자의 기원에 대한 6가지 가설을 논의하고 다음과 같은 사실을 지지합니다. Glagolitic과 Cyrillic은 모두 기독교 이전 시대의 슬라브에 속했습니다.
10. 19세기 러시아 역사가, 철학 박사이자 미술 석사 Klassen E.I. "라고 지적했다. 슬라브 러시아인은 로마인과 그리스인보다 일찍 교육을 받은 민족으로서 구세계의 모든 지역에 많은 기념물을 남겼으며 그곳에 존재하고 고대 저술, 예술 및 계몽에 대해 증언했습니다. 기념물은 영원히 논쟁의 여지가 없는 증거로 남을 것입니다…”.
슬라브 부족의 수많은 이름과 넓은 영토에 대한 정착은 19 세기 초에 출판 된 벨로루시 대주교 Georgy Koninsky "Russes 또는 Little Russia의 역사"의 책에 언급되어 있습니다.
11.. 체르노리제츠 용감한, 9세기와 10세기의 전환기에 살았던 불가리아 수도사는 "편지 이야기"에서 슬라브인들 사이에 룬 문자가 존재한다고 언급합니다. 우선 책의 이름을 따서 명명한 것이 아니라, 그러나 chtyah와 파충류에 대한 특징과 절단으로, 쓰레기(즉, 우상 숭배자)기존의."
실제로 룬 문자로 쓰여진 책이나 큰 작품은 없습니다. 이것들은 주로 묘비, 길가의 돌, 무기, 도자기 및 기타 가정 용품, 옷, 보석, 동전, 암석 비문에 새겨진 비문입니다. 그들은 스칸디나비아, 덴마크, 영국, 헝가리, 러시아, 우크라이나, 그린란드 전역과 심지어 미국의 대서양 연안에 흩어져 있습니다.
12. 콘스탄틴 포르피린제닉라고 말한다 슬라브- 따라서 기독교를 채택한 직후 크로아티아인들은 읽고 쓰는 법을 배우기 전에 자신의 교황에게 맹세했다다른 민족과 싸우지 마십시오.
13. 교사이자 홍보 담당자인 Avdiy Ivanovich Sokolov는 러시아어로 번역되어 1846년에 출판되었습니다. 크랄레드보르 원고" 9세기에 체코의 과학자 Ganka가 Kralevin Dvor 마을의 교회 탑 중 한 곳에서 우연히 발견했습니다. 체코어에서 Lyubush의 법원에 관한 노래 ", 9 세기 , 국회에서 류바샤 공주의 왕좌에 두 명의 무녀가 섰다고 한다. 그들 중 하나는 "거짓의 검 카라유치"(거짓을 처벌하는 칼), 다른 "데스키 프라브도다트네" (법률 위원회). 이것은 9세기에 슬라브-체코의 법이 이미 작성되었음을 의미합니다.
14. 에서 6세기 비잔틴이미 이야기 교육받은 사람들로서 북부 슬라브에 대해,그것의 이니셜이라고 불리는 자신의 글자.이 단어의 어근은 오늘날까지 다음과 같은 말로 보존되어 있습니다. 편지, 입문서, 알파벳,그리고 알파벳의 두 번째 글자에서도 (너도밤나무 - 산스크리트어에서 유래); 따라서 영어 단어 책 - 책; (독일어 Buch, 네덜란드어 boek, dat. 하나님; 아이슬란드. 복; 노르웨이 인 옆; 스웨덴 인. 보켄 - 책)
너도밤 나무, 편지, 첫 글자와 같은 단어의 슬라브어 뿌리에서 나옵니다.
15. 스키타이인의 왕페르시아 왕 다리우스에게 모욕적인 편지로 반격을 요청했다. 기원전 513년
16. 우리가 흔히 볼 수 있는 2세기에서 7세기까지 스칸디나비아와 비잔틴서면 증거 슬라브는 교육받은 사람들이며,많은 지식과 자신의 문자가 있습니다.
17. 스칸디나비아 사가에서 Slavs-Vinetov는 교육받은 사람들이라고 불립니다. 슬라브 성직자와 현자는 나무 판자에 민속법을 썼습니다.; 슬라브 사람들은 예측에 룬을 사용했습니다.
18. 슬라브인들은 Cyril과 Methodius보다 훨씬 이전에 문자를 가지고 있었는데, 이는 뮌헨 도서관. 고대 부족들에게 슬라브에는 자신의 룬 문자가있었습니다.- 이것은 이미 의심의 여지가 없으며 슬라브 계몽의 모든 단계를 습관적으로 거부하는 독일인들에게도 논쟁의 여지가 없습니다.
학교에서 역사학을 전공한 국내 회의론자만이 그들은 모든 룬이 스칸디나비아이어야 함을 보장합니다.
Schlözer 자신 - Slav를 다른 사람들보다 높이는 모든 것을 거부하는이 Slavophob은 감히 동의하지 않았습니다. 헤로도토스의 증거로그리고 다른 그리스 작가들 많은 스키타이 부족이 글을 읽을 수 있었습니다.그리고 그 자신 그리스인들은 Pelasgians의 알파벳을 채택했습니다., 사람들은 스키타이인이거나 모두 동일하지만 슬라브-러시아 출신입니다.
슬라브 사람들은 유럽의 모든 서구 민족들에게뿐만 아니라 로마인들과 심지어 그리스인들에게도 편지를 보냈습니다.그리고 그 계몽은 Russes에서 서쪽으로 왔으며 그 반대는 아닙니다. 그리고 무언가가 루스의 계몽을 잠시 멈추게했다면 이것은 불과 칼로 모든 것을 파괴 한 페르시아, 그리스, 로마, 몽골의 파괴적인 침략의시기였습니다.
루스의 계몽 항상 불을 태우는 것으로 끝나는 내부 분쟁을 중단했습니다. 내전 기간 동안 Slavic-Russes는 물질적 가치와 문학적 보물을 잃었을뿐만 아니라 일시적으로 가죽과 모피 (담비 모피)를 도입해야했습니다.
잃어버린 문학적 보물에 대한 암시
우리는 분명히 창조자가 부분적으로 사용했던 다양한 후기 작품에서 발견합니다. "이고르의 캠페인에 대한 말".고대 문헌의 많은 구절이 왜곡된 형태로 우리에게 내려와 보존되어 왔다. 경구
사람들의 전통은 이미 동화의 형태로 부드러움과 부드러움이있는 곳에서 모든 시적 아름다움과 힘을 여전히 유지하고 있습니다. 이 구절의 울림은 무의식적으로 사람들의 기억 속에 영원히 남아 있습니다.
이것이 일리아드의 아킬레우스의 말에 대한 묘사보다 결코 열등하지 않은 미녀나 말에 대한 묘사의 예입니다.
고대 러시아 전설에서 운율의 고대성은 다음으로 입증됩니다. 속담과 속담, 고대부터 변함없이 보존된 운율. 많은 슬라브 사람들 사이에서 민속시는 여전히 운율없이 완전히 관리되며 고대 러시아 노래 구절의 운율은 나중에야 발견됩니다.
러시아 민속시, 특히 속담에서,종종 두운이 있으며 때로는 유사한 아이디어의 전체 병렬에서 전체 그림에서 비교가 발생합니다. 맑은 매는 좋은 친구, 그 밑에 있는 말은 사나운 짐승
, 등. 민속 음절의 특징 중 상수에 유의해야합니다. 소명,예를 들어: 푸른 바다, 녹색 정원, 어머니 지구, 어두운 숲, 클리어 필드, 붉은 처녀, 좋은 동료, 야생의 머리, 하얀 손, 활발한 다리, 맹수, 밝은 매, 흰 자이 팔콘, 베이 투어, 좋은 말
등. 이 정의의 러시아인들은 개념을 혼동하지 않고 동의어를 혼동하지 않으며 예를 들어 다음과 같이 변함없이 충실하게 말합니다. 해는 붉고 달은 밝으며 별은 밝으며 포도주는 푸르고 술은 취하고 맥주는 진하다.
옷 설명에서 - 바삭한 다마스크 카프탄, 세이블 담요, 레오파드 모피 코트, 모로코 부츠;
무기 설명 - 단단한 활, 비단 끈, 다마스크 검, 예리한 창, 단단한 화살, 황금 투구.
.. 민속시와 전설에서 끊임없이 반복되는 소명은 사람들의 세계관의 특별한 고대 공통성을 나타냅니다.
ABC의 진실
에게모든 러시아인은 일생에 한 번 이상 " ABC 진실"이라는 문구를 들었습니다. 그러나 모든 사람들이 그것이 정확히 무엇을 의미하는지 이해하고 있습니까? 한편으로는 여기에서 이해할 수 없는 것이 없습니다. 알파벳의 진리 - 이것은 사람이 알파벳에서 배우는 진리만큼 단순하고 단순한 것을 의미합니다. 이론상으로는 그의 생애 첫 책에서. 그러나 알파벳으로 읽을 수 있는 이것들은 어떤 종류의 진리입니까? 글자가 똑같다고 보시면 됩니다. A - 처럼 들립니다. 단어 수박의 시작으로. B는 단어 하마()의 첫 글자입니다. 글쎄, 등등. 이 메모는 진실을 그린 것입니까?
와 함께한편으로는 모든 것이 옳고 모든 것이 옳습니다. 그러나 큰 소리로 진실을 말하면 모든 것을 하나로 모으기 위해 언어가 어떻게 든 돌아가지 않습니다. 이것은 한편으로입니다. 반면에 최초의 알파벳은 오래 전에 만들어졌으며 키릴 문자가 등장하기 훨씬 이전에 만들어졌습니다. 그 당시에는 모든 사람들이 하마가 누구인지, 왜 그가 수박을 들고 다니는지 알지 못했습니다. 또한 슬라브와 조상이 거주하는 영토에서 하마에 대해 들어 본 적이 없다고 안전하게 가정 할 수 있습니다. 그러나 누군가가 그들에 대해 알고 있었다고 해도(최후의 수단으로, 이것을 가정해 봅시다), 하마가 길고 행복한 삶을 살기 위해 항상 기억해야 하는 것의 최전선에 놓이지는 않을 것입니다. 그러나 사람들이 정말로 필요로 하는 지식은 여기 있습니다. 바로 그 지식에서 얻는 것이 바람직합니다. 초기깨달을 뿐만 아니라 실전에 성공적으로 적용할 수 있는 시간을 갖기 위함입니다. 이 지식 진리는 무엇이었습니까? 수천 년이 지난 지금, 확실히 말하기는 다소 어렵습니다. 그러나 우리는 하나 또는 다른 옵션을 가정하고 가장 좋은 것을 선택할 수 있습니다. 우리 아이들이 기본 사항을 이해하는지, 아니면 가장 먼저 읽는 내용이 "하마가 수박을 나르고 하마가 먹는 것을 좋아합니다."와 같은 내용이 될지는 우리에게 달려 있기 때문입니다.
그리고따라서 ABC 진리의 개념에 대한 많은 해석이 있습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. "알파벳을 알고 말을 잘하세요"(). 또는 그들은 첫 번째 슬라브시 - 알파벳기도를 언급합니다. (. 사실, 그것이 슬라브 사람들이 보호해야 하는 이유입니다. 파라오물어보기? 예, 첫 번째 슬라브 구절은 민요의 텍스트입니다). 어떤 저자들은 이런 식으로 ABC를 암기하는 것이 더 쉽다고 강조합니다. 다른 사람들은 주요 작업이 ABC에서 생명의 ABC를 포착하는 것이라고 믿습니다. 개인적으로 나는 첫 번째 옵션이 존재할 권리가 있지만 두 번째 옵션에 더 관심이 있습니다. 가장 중요한 것은 그것들이 상호 배타적인 것이 아니라 오히려 서로를 보완하고 풍요롭게 한다는 것을 기억하는 것입니다. 따라서 분명히 각각의 개별적인 것보다 두 가지 모두에 더 많은 진실이 있습니다.
디아래에서는 기본 진리에 대한 가능한 옵션 중 하나만 제공합니다. 호기심 많은 독자는 자신을 위한 다른 옵션을 찾을 수 있습니다.
Az God I Know Verb Good Is Life Zelo Earth 사람들이 우리를 어떻게 생각하는지조차 He Peace Rytsy Word Firmly Uk Fert Kher Sha Shch (Shta) Qi Worm (b, b) b) rj Yus Yat.
젤로 - adv. 교회 낡은 매우, 매우, 강하게, 강하게, 고통스럽게, 무겁게; 많은. | 명사 참조. 교회 알파벳의 여덟 번째 글자의 이름은 지구를 참조하십시오. 녹색, 강하고, 풍부하고, 위대하고, 강하고, 큰 규모로. 녹색 조언 많이, 많이, 많이 사용합니다. 여전히 글을 읽고 있습니다. (멀리.)
생명은 생명이다.
Izhe - 1. which (Dal, Efremova) 2. 항상.
영국 - 지식, 교리의 기초. 수 과학, 가르치다, 기술, 관습.
비료 - 가능한 옵션 중 하나 - 비옥하게하고 비옥하게합니다.
Kher - 위에서 주어진 신성한. 수 독일 사람 Herr (주님, 신), 그리스어. "hiero-"(신성한), eng. 영웅 (영웅)과 신의 러시아 이름 - Khors.
기는 에너지입니다.
벌레 - 진한 빨간색, 주홍색(피).
Ъръ - 원시 에너지, 시공, cf. Ra는 신성한 빛, Era는 시대입니다.
유 - 예, 빛. 수 분명한.
Yat는 인칭 대명사입니다. ~보다 외부를 더 참조합니다. 저것들. 이것이 나의 본질이라면 나는 나의 본질의 외적 표현이다. 수 수락, 철회.
티따라서 ABC의 마지막 부분은 대략 다음과 같이 이해할 수 있습니다.
지식은 시간을 낳을 것이며, 이는 내 빛(당신의?, 누구의?...) 공간의 피 에너지입니다.
디슬라브 알파벳의 Cyril과 Methodius에 대해 49 글자가 있습니다. 그러나 그 중 2개는 그리스어에서 사용되지 않는 소리를 나타냈으며 이 문자는 폐지되었습니다. 그리고 슬라브어 알파벳은 점점 얇아졌습니다.
피원래 슬라브 알파벳은 다음과 같습니다.
Az Gods Vdi 동사 Good Eat I Am Belly Zelo Earth Izhei Init Gerv 사람들이 어떻게 생각하는가 He's The Chambers Of Rytsy Words Tvardo Uk Ouk Fert Kher Ot Qi Chrarvl Sha Shta Yer Ery Yer Yat Yun Ar Edo Om Yen Od Yota Ota Xi Psi Fita Izhitsa 이자
그리고 이제 다음과 같이:
A B C D E F G I J K L M N O P R S T U V Y Z
ABC의 분실, 분실 정보, 그녀. 이것이 계속되면 ABC는 완전히 될 것입니다.
중 Cyril과 Methodius가 할례를 받은 ABC가 보급되기 전에 슬라브 사람들은 Glagolitic, 이니셜 문자, 룬 문자, 기능 및 컷과 같은 다른 유형의 글을 썼습니다. 로마의 교사인 에트루리아인의 글은 에트루리아인이 슬라브인이라는 가정에서만 읽을 수 있습니다. (기능 및 컷에 대한 자세한 내용은 작품 참조
슬라브어 쓰기
슬라브 사람들이 글쓰기를 배운 정확한 시기는 알려져 있지 않습니다. 많은 연구자들은 슬라브 문자의 출현을 기독교의 채택과 연관시킵니다. 문맹 이전 시대의 고대 슬라브에 대한 모든 정보는 고대 로마와 비잔틴 작가가 소유한 역사 및 지리학적 저작물의 부족에서 역사가들에 의해 추출되었습니다.
글라골리틱
구전 민속 예술과 병행하여 발전한 고대 러시아 문자 "책 같은 것". 그것이 기독교가 채택되기 오래 전에 러시아에서 발생했다고 믿을만한 이유가 있습니다.
IX 세기 중반에도. 철학자 콘스탄틴(Cyril)은 Khazar 선교 기간 동안 Chersonesus에서 복음과 시편이 "장밋빛 psano"로 "파괴된" 것을 보았습니다. 슬라브어를 알고 있는 이 테살로니카 그리스어는 청중을 놀라게 하여 그에게 알려지지 않은 문자로 쓰여진 시편과 복음서를 빠르게 읽고 번역하기 시작했지만 그가 이해할 수 있는 언어로 번역되었습니다. 이 고대 러시아 편지는 어떻게 생겼습니까? Chernorizet Khrabr은 고대에 슬라브족이 "속임수와 파충류"를 사용하는 "특징과 상처"를 가지고 있었다고 보고합니다. 그런 다음 그들은 라틴어와 그리스 문자를 빌리기 시작했지만 슬라브 언어(zh, h, w, u 등)에서 사용할 수 있는 많은 소리가 부족했기 때문에 슬라브 문자가 만들어졌습니다.
우리는 Ibn-Ibn의 작품에서 Chernigov 근처 북부인들의 땅에서 발견된 연마된 뼈에서 Vyatichi와 Krivichi의 땅에서 발견된 9-10세기의 도자기 조각에서 고대 러시아의 "특징과 상처"를 관찰할 수 있습니다. 10세기 아랍 작가인 Abn-Yakub-El-Nedim은 나무 조각에 러시아 비문을 조심스럽게 베꼈습니다.
Ibn Fadlan은 고분에 러시아인이 세운 기둥에 새겨진 비문을 보았습니다.
그리스와 Oleg의 계약은 이미 러시아어로 번역되었으며 Igor 시대부터 왕자는 콘스탄티노플로 향하는 모든 러시아 대사와 상인에게 특별 편지를 제공했습니다.
Khazar 임무 중 그에게 배운 슬라브어 연설의 소리에 적응 된 이러한 러시아어 "특징과 컷"이 있다고 믿을만한 이유가 있습니다. 알파벳"을 기본으로 합니다.
노브고로드에서 발굴된 자작나무 껍질 편지
슬라브 문자는 고대 러시아 문자를 기반으로 발생했으며 러시아는 문자를 빌린 것이 아니라 자체적으로 작성하고 배포했습니다.
이것은 Fakhr-ad-Din-Mubarak-Shah(XIII 세기)에 의해 확인되었으며, 그는 하자르인들이 러시아인에게서 그들의 글을 빌렸다고 보고합니다. “그들은 왼쪽에서 오른쪽으로 쓰고, 글자들은 서로 연결되지 않습니다. 22개의 글자만 있습니다. 그리고 Kirill은 "30 oc"문자로 번호를 매기는 그의 알파벳을 기반으로 러시아어 및 Khazar 쓰기와 관련된이 알파벳을 넣었습니다.
기독교의 채택은 러시아에서 글쓰기와 "책을 좋아함"의 확산에 기여했지만, 고대 러시아 글은 러시아가 공식적으로 세례를 받기 훨씬 이전에 시작되었습니다.
이웃 슬라브 및 비 슬라브 민족의 글쓰기에 미치는 영향은 매우 큽니다.
오스트로미르 복음서의 마지막 페이지. 1056
이 글은 소개글입니다.
아즈텍의 책에서 [창세기, 종교, 문화] 브레이 워윅 책에서 고대 이집트의 위대함 작가 머레이 마가렛상형 문자는 13세기 이상 동안 거의 잊혀져 왔습니다. 상형 문자 연구에 대한 관심은 1636년 콥트어로 된 Atanasius Kircher 논문이 등장한 후에야 유럽 과학자들 사이에서 나타났습니다.
책 아즈텍, 마야, 잉카에서. 고대 아메리카의 대왕국 작가 하겐 빅터 폰 19 세기 북 코카서스 고원 지대의 일상 생활에서 작가 카지예프 샤피 마고메도비치 중국 고전 문명의 책에서 저자 엘리제프 바딤언어와 쓰기 유럽인들이 중국에 관심을 가질 때 가장 먼저 상상하게 되는 특징은 중국 쓰기의 독창성이다. 한자 발전에 중요한 역할을 하는 것은 언어 그 자체보다 글이다.
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