Kāda ir Migela Serveta atklājuma nozīme medicīnā, jūs uzzināsit no šī raksta.
Migela Servetusa ieguldījums medicīnā un bioloģijā
Migels Servets dzimis 1511. gada 29. septembrī Villanueva de Sihen pilsētā, Aragonas Karalistē, Spānijā. Jaunībā viņš studējis jurisprudenci un ģeogrāfiju Saragosā un Tulūzas Universitātē Francijā. Kādu laiku viņš strādāja Vācijā par imperatora Kārļa V biktstēva Huana de Kvintana sekretāru.
Migels Servets par medicīnu sāka interesēties 1535. gadā. Pēc ārsta ieteikuma Lotringas princim un viņa draugam viņš iestājas Parīzes Universitātē. Šeit viņš mācījās tādu slavenu ārstu kā Ginters un Silvijs vadībā. Drīz viņš lieliski apguva Galēna mācības, kļūstot par izcilu anatomijas pazinēju.
Ilgu laiku tika uzskatīts, ka Migels Servets bija pirmais ārsts, kurš aprakstīja plaušu cirkulāciju.Zinātnieks noliedza dominējošo teoriju, ka priekškambaru starpsienā ir caurumi. Caur tiem asinis sajaucas ar gaisu. Servets pieņēma, ka sarkanais šķidrums no labās sirds iet pa sarežģītu ceļu un nonāk plaušās. Tur tas sajaucas ar ieelpoto gaisu un pēc tam iet uz sirds kreiso pusi. Šajā vietā, viņaprāt, sākas dzīves gars. Migels Servets minēja, ka asinis, sajauktas ar gaisu, izdala kvēpus, kas tiek izelpoti atpakaļ.
Laika gaitā fakts, ka Servets bija pirmais, kas aprakstīja plaušu cirkulāciju, tika atspēkots. Tas notika 1929. gadā, kad Damaskā tika atrasts arābu ārsta Ibn-an-Nafisa ar roku rakstīts traktāts. Tajā tika aprakstīta plaušu cirkulācijas teorija. Salīdzinot abu autoru darbus, izrādījās, ka teksti praktiski sakrīt. Zinātnieki pieļauj, ka Migels bija iepazinies ar kāda arābu ārsta rakstiem. Tomēr Servets tiek uzskatīts par talantīgu ārstu, kurš izglāba daudzas dzīvības.
Migels Servets dzimis Spānijā 1511. gadā. Viņš studēja jurisprudenci un ģeogrāfiju, vispirms Saragosā, pēc tam Francijā, Tulūzā. Kādu laiku pēc skolas beigšanas Servets strādāja par imperatora Kārļa V biktstēva sekretāru.
Atrodoties imperatora galmā, viņš ilgu laiku dzīvoja Vācijā, kur satika Mārtiņu Luteru. Šī iepazīšanās izraisīja Servetā interesi par teoloģiju. Lai gan Servets šajā jomā bija autodidakts, viņš tomēr studēja teoloģiju pietiekami dziļi, tāpēc ne vienmēr un ne vienmēr piekrita baznīcas tēvu mācībai. Servets neslēpa savus uzskatus, tāpēc jau no paša karjeras sākuma sastapās ar daudzu garīdzniecības pārstāvju naidīgu attieksmi. Un tomēr tikai divdesmit gadu vecumā viņš uzdrošinājās uzrakstīt teoloģisko darbu, kurā pilnībā noliedza Svētās Trīsvienības doktrīnu. Sava drauga, Lotringas prinča galma ārsta, pārliecināšanas iespaidā Servets diezgan vēlu sāka studēt medicīnu Parīzē. Pēc medicīnas skolas beigšanas viņš apmetās uz dzīvi Čārljē pilsētā Luāras ielejā, kur uzsāka ārsta praksi. Bet ķecera slava, sekojot viņam uz papēžiem, neļāva viņam dzīvot kluso provinces ārsta dzīvi. Vietējais priesteris, kurš baudīja augstākās baznīcas varas atbalstu, ik uz soļa sāka vajāt Servetu. Rezultātā Servetam kādu laiku nācās bēgt un slēpties Lionā. Kādas dīvainas un nesaprotamas sakritības dēļ viņš kļuva par Vīnes arhibīskapa ģimenes ārstu. kura pilī viņš pavadīja divpadsmit klusus gadus, strādājot pie dažu medicīnas un ticības jautājumu risināšanas. Servets nosūtīja Kalvinam savu darbu manuskriptus. Kādu dienu viņš nosūtīja viņam komentārus par Kalvina grāmatu par kristīgās reliģijas organizāciju. un kā atbildi saņēma dusmu un sašutuma pilnu vēstuli.
Vairākus gadus vēlāk Servets izdeva darbu krājumu "Kristietības atjaunošana", kas iznāca 1553. gadā. Pēc tam, pa ceļam no Vīnes uz Itāliju, viņš apstājās Ženēvā, lai apmeklētu Kalvinu. Naivais un vienprātīgais Servets iedomājās, ka viņa sarakstei ar Kalvinu par ticības tēmu ir teorētisks strīds un ka Kalvina dusmas, kas izteiktas viņa vecajā vēstulē, jau sen ir pārgājušas. Vilšanās bija šausmīga. Servetam nebija laika apmesties Ženēvā, jo pēc Kalvina pavēles viņš tika sagūstīts un ieslodzīts. Servets tika apsūdzēts Kristus dievišķības noliegšanā, tika tiesāts un ar baznīcas tiesas spriedumu sadedzināts uz sārta 1553. gada 27. oktobrī, kad Servetam bija tikai 42 gadi.
Vienā no Serveta teoloģiskajiem rakstiem ir šādi vārdi: “... Vispirms ir jānoskaidro, kā rodas dzīvības gars. Tas rodas sirds kreisajā kambarī. Savu izskatu tas lielā mērā ir parādā plaušu darbam, jo tajās ieplūstošais gaiss sajaucas ar asinīm, kas no labā kambara nonāk kreisajā kambarī. Tomēr asinis neiekļūst - kā tiek uzskatīts - caur starpsienu, bet no labā kambara iet pa neparasti garu un grūtu ceļu plaušās. Šeit tas sajaucas ar ieelpoto gaisu, un no tā tiek atdalīti sodrēji, kas izelpojot tiek izvadīti no ķermeņa. Pēc tam, kad asinis elpošanas laikā atkal labi sajaucas ar gaisu, tās nonāk sirds kreisajā kambarī ... "
Kā Servets nonācis pie tik neapšaubāmi pareiza secinājuma, ir grūti noteikt. Bet viņš sniedza lielisku plaušu cirkulācijas aprakstu, tādējādi atspēkojot Galēna teoriju par asins pāreju no sirds kreisās puses uz labo caur maziem caurumiem priekškambaru starpsienā.
Dažus gadus pēc Serveta nāves plaušu cirkulāciju no jauna atklāja Realds Kolombo, kurš aizstāja Vezāliju Padujas Anatomijas nodaļā.
Servets bija erudīts cilvēks ar zināšanām daudzās zinātnēs, ieskaitot matemātiku, astronomiju un meteoroloģiju, ģeogrāfiju, cilvēka anatomiju, medicīnu un farmakoloģiju, kā arī jurisprudenci. Servets tulkoja un pētīja Bībeli no zinātniskā viedokļa oriģinālvalodā.
Servets bija pirmais eiropietis, kurš pareizi aprakstīja plaušu asinsrites funkcijas. Viņš piedalījās protestantu reformācijā un izplatīja antitrinitārus uzskatus. Migels publicēja savus traktātus Par Trīsvienības kļūdām un divas Dialogu grāmatas par Trīsvienību, saniknoja katoļus un protestantus ar savu izpratni par kristoloģiju un samaksāja par to ar savu dzīvību. Viņu arestēja Ženēvā un sadedzināja uz sārta kā ķeceri pēc protestantu vadības padomes rīkojuma.
Migels Servets mācījās Saragosā, Parīzē un Tulūzā. Iespējams, uzturēšanās laikā pēdējā Migels ieguva piekļuvi aizliegtajām reliģiskajām grāmatām. 15 gadu vecumā viņš stājās franciskāņu mūka Huana de Kvintana dienestā. Kvintana kļuva par Kārļa V biktstēvu 1530. gadā, un Servetam tika atļauts pavadīt imperatora svītu kā lapa vai palīgs. Migels bija vienkārši sašutis par ārišķīgo krāšņumu un greznību, kurā peldējās pāvests un viņa svīta, tāpēc viņš nolēma iet reformācijas ceļu.
1530. gada oktobrī Servets jau bija sācis izplatīt savus teoloģiskos secinājumus. 1531. gada jūlijā tika izdots viņa traktāts "Par Trīsvienības kļūdām", bet gadu vēlāk - traktāts "Divas dialogu grāmatas par Trīsvienību". Inkvizīcijas vajāts, Servets aizbēga uz Franciju un pieņēma vārdu Mihaels Villanovanuss. Viņš publicēja pirmo Ptolemaja ģeogrāfijas izdevumu franču valodā un savu Bībeles tulkojuma versiju.
No 1536. gada Servets studēja medicīnu Parīzes Universitātē, pelnot iztiku, mācot matemātiku un astronomiju. Viņš paredzēja Marsa Mēness aptumsumu, padarīja daudz skaudīgu cilvēku un ienaidnieku un pat kļuva par uzbrukuma upuri. Migelam izdevās aizstāvēties un zobenu kaujā ievainot vienu no uzbrucējiem, par ko viņš vairākas dienas pavadīja cietumā. Viņš kļuva par medicīnas doktoru 1539. gadā. Sākot savu medicīnisko praksi, Servets tika iecelts pie Vīnes (Vīnes) arhibīskapa un Dofīnes gubernatora leitnantu.
Vairākus gadus Servets sarakstījās ar franču teologu Žanu Kovinu. Domu apmaiņa atklāja pilnīgu viedokļu atšķirību, tāpēc Kalvins galu galā pasludināja Servetu par visu kristiešu ļaunāko ienaidnieku. 1553. gadā Migels publicēja reliģisko darbu Kristietības atjaunošana, kurā asi noraidīja predestinācijas ideju. Viņš uzstāja, ka Dievs akli nenosoda mokām un nemet ugunīgā ellē nevienu, kurš neizraisa nosodījumu domās, vārdos vai darbos. Tajā pašā darbā tika iekļauts pirmais plaušu asinsrites apraksts.
Saskaņā ar Serveta antitrinitāro teoloģiju zīdaiņu kristībām nebija jēgas, jo pats kristības rituāls ir apzināta sevis nodošanās kalpošanai Dievam. Pieskaroties bezķermeņa dvēseles tēmai, Migels savos rakstos centās asinis pasniegt kā dvēseles mājvietu. Viņš cerēja, ka trinitārās dogmas, "triteisma" likvidēšana padarīs kristietību pievilcīgāku jūdaisma un islāma sekotājiem, kur tika saglabāta ticība vienam Dievam.
Kad Servets pirmo reizi tika sagūstīts apsūdzībās par ķecerību, tiesas procesa laikā viņam izdevās aizbēgt no cietuma. Pēc tam citādi domājošajam tika piespriests nāvessods aizmuguriski. Cerot patverties Itālijā (Itālija), Servets nezināmu iemeslu dēļ apstājās Ženēvā, kur viņu atklāja Kalvins un viņa rokaspuiši. Migels tika arestēts 1553. gada 13. augustā, kad viņš ieradās Kalvina dienestā.
Lai gan Kalvins iebilda pret Serveta nāvessoda izpildīšanas metodi, uzskatot, ka ir nežēlīgi sadedzināt cilvēku uz sārta, viņš tomēr uzskatīja, ka ir pelnījis nāvi savas "pretīgās zaimošanas" dēļ. Un tomēr 1553. gada 24. oktobrī tiesa Migelam piesprieda nāvessodu, nodedzinot uz sārta par Trīsvienības un zīdaiņu kristīšanas rituāla noliegšanu. Kalvins lūdza Migelam nocirst galvu kā nodevējam, taču Ženēvas protestantu vadības padome lūgumu noraidīja.
1553. gada 27. oktobrī Servets tika sadedzināts uz sārta ārpus Ženēvas, domājams, ka viņa grāmatas pēdējais eksemplārs bija pieķēdēts pie kājas. Vēsturnieki apgalvo, ka pirms savas nāves Migels izteica frāzi "Jēzu, mūžīgā Dieva Dēls, apžēlojies par mani". Ar to antitrinitārais teologs Servets, kurš kļuva par pirmo protestantu fanātisma upuri, kārtējo reizi lika saprast, ka viņš uzskata Jēzu par to, kam ir sākums, kuru ir radījis Dievs.
1903. gadā Servetam tika uzcelts piemineklis Ženēvā un pēc tam 1908. gadā Parīzē.
Migels Servets dzimis 1511. gada 29. septembrī Villanueva de Sihen pilsētā Aragonas Karalistē (Spānija). Pusaudža gados viņš studēja tiesību zinātni un ģeogrāfiju vispirms Saragosā un pēc tam Tulūzas Universitātē Francijā. Pēc tam kādu laiku strādāja Vācijā par sekretāru pie imperatora Kārļa V biktstēva - Huana de Kvintanas.
15 gadu vecumā viņš devās ceļojumā. Kādu laiku viņš dzīvoja Bāzelē, pēc tam Strasbūrā. Šajā laikā viņš kļuva vīlies kristietībā un publicēja traktātus:
- "Par Trīsvienības kļūdām",
- “Divas dialoga grāmatas par Trīsvienību”, kas izraisīja lielu sašutumu.
1535. gadā Servets sāka interesēties par medicīnu un pēc sava drauga, Lotringas prinča ārsta ieteikuma iestājās Parīzes Universitātē. Viņš mācījās tādu ārstu aizgādībā kā Silvijs un Ginters. Drīz viņš lieliski apguva Galēna mācības un kļuva par izcilu anatomijas pazinēju.
Tomēr 1538. gadā viņš bija spiests pamest pilsētu viņa filozofisko uzskatu izraisīto vajāšanu dēļ. Ar viltus vārdu viņš klīda pa Franciju un nodarbojās ar medicīnisko darbību. Tā rezultātā līdz 1540. gadam viņš kļuva par arhibīskapa Pjēra Palmjē personīgo ārstu. Viņš 12 gadus dzīvoja viņam blakus Vīnes pilsētā, kur vienlaikus strādāja pie traktāta Kristietības atjaunošana. 1553. gadā anonīmi tika publicēts darbs, kas atspoguļo viņa filozofiskos un dabaszinātnes uzskatus. Šeit viņš pirmo reizi aprakstīja plaušu cirkulāciju.
1. piezīme
Servets kritizēja daudzas kristiešu dogmas. Jo īpaši viņš noliedza Dieva "trīsvienību", doktrīnu par "glābšanu ticībā", neatzina zīdaiņu kristību un nosodīja pāvestību. Viņu vajāja gan kalvinisti, gan katoļi. Rezultātā viņa grāmata tika pasludināta par ķecerīgu, un pats Servets tika arestēts. Tiesas laikā viņam izdevās aizbēgt. No Francijas viņš devās meklēt patvērumu Itālijā, taču ceļā uz Ženēvu viņu noķēra kalvinisti un, atsakoties atzīt savus uzskatus par ķecerību, 1553. gada 27. oktobrī 42 gadu vecumā sadedzināja uz sārta.
1903. gadā Ženēvā pēc kalvinistu baznīcas iniciatīvas tika uzcelts piemineklis par godu Migelam Servetam.
Vlads medicīnā
Ilgu laiku tika uzskatīts, ka tieši Servets kļuva par pirmo ārstu, kurš aprakstīja plaušu asinsriti. Viņš noliedza Galena teoriju par caurumu klātbūtni priekškambaru starpsienā, caur kurām gaiss sajaucas ar asinīm. Un viņš pieņēma, ka asinis kompleksā veidā no sirds labā kambara nonāk plaušās, kur sajaucas ar ieelpoto gaisu un tiek nosūtītas uz kreiso sirds pusi. Šeit sākas dzīves gars. Servets arī minēja, ka, asinīm sajaucoties ar gaisu, tiek atdalīti sodrēji, kas tiek izelpoti atpakaļ.
2. piezīme
Tādējādi Servets sniedza detalizētu un patiesībai tuvu aprakstu par plaušu asinsriti. Diemžēl traktāta atzīšana par ķecerību atstāja ārsta atklājumu nepamanītu. Un neilgi pēc autora nāves plaušu cirkulāciju no jauna atklāja Realds Kolombo, kurš strādāja par profesoru Padujas Universitātē pēc Andreasa Vezāliusa.
Tomēr tagad šaubas rada fakts, ka Migels Servets pirmais aprakstīja plaušu asinsriti. 1929. gadā Damaskā tika atrasts arābu ārsta Ibn-al-Nafisa ar roku rakstīts traktāts, kurā izklāstīta plaušu cirkulācijas teorija. Abu autoru darbu salīdzinājums liecināja par gandrīz pilnīgu sakritību esamību tekstos un ļāva uzskatīt, ka Servets pārzina un izmantoja arābu ārsta darbu.
Neskatoties uz to, ka Migels Servets bija talantīgs ārsts, viņa ieguldījums medicīnas nākotnē bija Šis brīdis izraisa strīdus.
Jo, ja mēs tiesātu paši sevi, mēs netiktu tiesāti... Bet, būdami tiesāti, mēs noliedzam Kungu, lai netiktu notiesāti mierā.
Migels Servets, spāņu domātājs, zinātnieks, ārsts, dzimis 1509. gadā Villanuevā, Aragonā. Ieguva medicīnas grādu un apmetās uz dzīvi Parīzē. Viņš nodevās grāmatu rakstīšanai par filozofiju un teoloģiju, kurās kritizēja kristīgās doktrīnas pamatus, publiskā polemikā izaicināja Parīzes universitāti, bija spiests bēgt. Liktenis nospieda Servetu pret vareno Ženēvas teologu Kalvinu. 1553. gadā pēc Kalvina denonsēšanas inkvizīcija viņu arestēja, viņam izdevās aizbēgt un otro reizi sagūstīt Ženēvā. Stāstu par Serveta nāvi, kā vienmēr ar apbrīnojamu psiholoģisku prasmi, stāstīja Stefans Cveigs:
“Izolēts savā cietumā no visas pasaules, Servets nedēļām un nedēļām nododas augstprātīgām cerībām. Pēc dabas, ārkārtīgi tendēts uz fantāziju un turklāt joprojām apmulsis no iedomāto draugu slepenajiem čukstiem, viņu arvien vairāk reibina ilūzijas, ka viņš jau sen ir pārliecinājis tiesnešus par savu tēžu patiesumu un ka uzurpators Kalvins. nav šodiena - rīt zem lāstiem un lāstiem.tiks padzīts no pilsētas negodā. Vēl šausmīgāka ir Serveta pamošanās, kad viņa kamerā ienāk Padomes sekretāri, un viens no viņiem ar akmens seju, sīki atlokot pergamenta sarakstu, nolasa spriedumu. Kā pērkona dūks, šis spriedums izceļas pār Serveta galvu. Kā akmens cilvēks, nenojaušot, ka noticis kaut kas zvērīgs, viņš uzklausa viņam paziņoto lēmumu, saskaņā ar kuru viņš rīt tiks sadedzināts dzīvs kā zaimotājs. Viņš stāvēja vairākas minūtes, kurls, kurš neko nesaprata. Tad mocītā nervi neiztur. Viņš sāk vaidēt, sūdzēties, raudāt, no viņa rīkles izplūst vēss šausmu sauciens dzimtajā spāņu valodā. "Misericordia!" ("Žēlsirdība!"). Viņa bezgalīgi ievainoto lepnumu pilnībā sagrauj šausmīgā ziņa: nelaimīgais, iznīcinātais cilvēks nekustīgi skatās sev priekšā ar sastingušām acīm, kurās nav dzīvības dzirksteles.
Un spītīgie sludinātāji jau tic, ka pēc pasaulīgā triumfa pār Servetu nāks garīgs triumfs, ka izdosies no viņa izlaupīt brīvprātīgu atzīšanos savos maldos.
Bet tas ir pārsteidzoši: tiklīdz Dieva vārda sludinātāji pieskaras šī gandrīz mirušā cilvēka dvēseles visdziļākajām šķiedrām - ticībai, viņi gandrīz neprasa viņam atteikties no savām tēzēm, viņā spēcīgi un lepni uzliesmo agrākā spītība. Lai viņi viņu tiesā, lai spīdzina, lai sadedzina, lai sarauj viņa ķermeni - Servets neatmetīs savu pasaules uzskatu ne centimetru... Viņš asi noraida Farela neatlaidīgās pārliecības, kurš steidzīgi ieradās no Lozannas uz Ženēvu svin uzvaru ar Kalvinu. Servets apgalvo, ka zemes spriedums nekad neizšķirs, vai cilvēkam ir taisnība dievišķās lietās vai nē. Nogalināt nenozīmē pārliecināt."
Pirms nāves Servets lūdza tikšanos ar savu apsūdzētāju Kalvinu. Nevis lūgt žēlastību, bet lūgt piedošanu patiesi kristīgā izpratnē (dvēseles, nevis miesas piedošana). Kalvins bija tik pompozi augstprātīgs, ka patiesībā nesaprata, kas ir uz spēles. Viņš joprojām pieprasīja, lai Servets atzīst viņa teoloģisko pareizību, taču starp viņiem nevarēja būt kristiešu izlīguma.
"Beigas ir šausmīgas," raksta Cveigs. - 27. oktobrī vienpadsmitos no rīta notiesātais tiek izvests no cietuma lupatās. Pirmo reizi pēc ilgiem laikiem un pēdējo reizi acis, mūžam nepieradušās pie gaismas, ierauga debesu starojumu; ar izspūrušu bārdu, netīru un novājējušu, ik uz soļa zvana ķēdēm. Viņš staigā, satriekts, nolemts, un viņa pelnu nobriedušā seja ir biedējoša spilgtajā rudens gaismā. Rātsnama kāpņu priekšā bendes rupji, ar spēku pagrūž uz kājām gandrīz nestāvošo cilvēku...- viņš nokrīt uz ceļiem. Atteiktajam viņam ir pienākums uzklausīt spriedumu, kas beidzas ar vārdiem:
"Mēs sindiķi, šīs pilsētas krimināltiesneši, esam pasludinājuši un rakstveidā izklāstām savu lēmumu, saskaņā ar kuru mēs nosodām jūs, Migel Servetus, važās, lai tiktu aizvests uz Šampanieša laukumu, piesiets pie staba un sadedzināts dzīvs. kopā ar savām grāmatām, kuras esat uzrakstījis un iespiedis pirms pilnīgas sadedzināšanas. Tādā veidā jums ir jābeidz savas dienas, lai rādītu brīdinājuma piemēru visiem citiem, kas izdarīs tādu pašu noziegumu.
No nervu šoka un aukstuma drebēdams, viņš klausās notiesāto tiesas lēmumu. Mirstīgās bailēs viņš uz ceļiem rāpo pie maģistrāta locekļiem un lūdz viņiem nelielu iecietību — lai viņus sodītu ar zobenu, lai "pārmērīgās ciešanas viņu nevestu izmisumā". Ja viņš grēkoja, viņš to darīja aiz neziņas; viņam vienmēr bija tikai viena doma – dot ieguldījumu Dieva godībā. Šajā brīdī Farels parādās uz ceļiem starp tiesnešiem un vīrieti. Viņš skaļi jautā uz nāvi notiesātajam, vai viņš piekrīt atteikties no savas doktrīnas, kas noliedz trīsvienību, un tādā gadījumā viņam būs tiesības uz žēlsirdīgāku nāvessodu. Bet... Servets atkal apņēmīgi atsakās no piedāvātās kaulēšanās un atkārto savus agrākos vārdus, ka savas pārliecības dēļ ir gatavs paciest jebkuras mokas.
Tagad priekšā traģisks gājiens. Un tā tas pārcēlās. Priekšā, strēlnieku apsargāti, ir leitnants un viņa palīgs, abi ar zīmotnēm; gājiena beigās pulcējas mūžīgi ziņkārīgs pūlis. Visu ceļu cauri pilsētai, garām neskaitāmiem, bailīgi un klusi lūkojošiem skatītājiem; Farels, ejot blakus notiesātajam, nenomierinās. Nepārtraukti, ne mirkli neapstājoties, viņš pēdējā stundā pārliecina Servetu atzīties savos maldos... Un, dzirdējis Serveta patiesi dievbijīgo atbildi, ka, lai gan viņam ir sāpīgi grūti pieņemt netaisnīgu nāvi, viņš lūdz Dievu žēlsirdīgs pret saviem, Servetam, apsūdzētājiem, dogmatiķis Farels nonāk trakā. "Kā! Vai, izdarījis ļaunāko iespējamo grēku, jūs joprojām meklējat attaisnojumus? Ja tu turpināsi uzvesties tāpat, es tevi nodošu Dieva tiesai un atstāšu, bet es nolēmu tevi nepamest līdz tavai pēdējai elpai.
Bet Servets jau ir bez vārda. Pretīgi viņam ir gan bendes, gan strīdnieki: ar viņiem ne vārda vairāk. Nemitīgi, it kā apreibinoties, šis iedomātais ķeceris, šis cilvēks, kurš it kā noliedz Dieva esamību, murmina: “Ak Dievs, glāb manu dvēseli, ak, Jēzu, mūžīgā Dieva dēls, parādi man žēlsirdību.” Tad paceļ balsi. , viņš jautā apkārtējiem un lūdz par viņu. Pat laukumā, kur notiks nāvessoda izpilde, tiešā ugunskura tuvumā viņš atkal nometas ceļos, lai koncentrētos uz domām par Dievu. Bet, baidoties, ka šī iespējamā ķecera tīrā rīcība iespaidos cilvēkus, fanātiskais Farels kliedz pūlim, norādot uz godbijīgi paklanīto (Servetu):
“Redziet, kāds ir sātana spēks, kurš satvēra cilvēku viņa ķepās! Ķeceris ir ļoti izglītots un domāja, ka viņš uzvedās pareizi. Tagad viņš ir sātana varā, un tas var notikt ar katru no jums! ”Tikmēr sākas pretīgi sagatavošanās darbi. Jau malka sakrauta pie staba, jau klakšķ dzelzs ķēdes, ar kurām piesien Servetu pie staba, bende jau sapinusi notiesātā rokas, klusi nopūšoties: “Mans Dievs. Ak mans Dievs!"
Farels pēdējo reizi apmāna Servetu, skaļi kliedzot nežēlīgus vārdus:
“Vai jums vairs nav ko teikt?” Spītīgais vīrs joprojām cer, ka, redzot savu pēdējo moku vietu, Servets atzīs Kalvina patiesību par vienīgo patieso.
Bet Servets atbild:
"Vai es varu darīt citādi, nekā runāt par Dievu?"
Maldināts savās cerībās, Farels atkāpjas no sava upura. Tagad pienākusi kārta cita bendes – miesas bendes – briesmīgajam darbam. Servetu piesien pie staba ar dzelzs ķēdi, ķēdi vairākas reizes apvij ap novājējušo ķermeni. Starp dzīvo ķermeni un važām, kas tajā skarbi iegriežas, bendes izspiež grāmatu un manuskriptu, ko Servets reiz sūtīja Kalvinam, lai iegūtu no viņa brālīgu viedokli par viņu; visbeidzot, ņirgājoties, viņi uzlika viņam apkaunojošo ciešanu vainagu - zaļumu vainagu, kas apliets ar sēru. Ar šiem briesmīgajiem sagatavošanās darbiem bendes darbs ir pabeigts. Viņam atliek vien aizdedzināt malkas kaudzi, un sāksies slepkavība.
Liesmas uzliesmo no visām pusēm, atskan šausmu sauciens, izdzīts no mocekļa lādes, uz mirkli šausmās uguni apņemošie cilvēki atkāpjas. Drīz vien dūmi un uguns slēpj pie staba piesieta ķermeņa ciešanas, bet nepārtraukti no uguns, kas lēnām aprij dzīvu ķermeni, atskan arvien caururbjoši neciešamu moku saucieni un visbeidzot atskan sāpīgs, kaislīgs palīgā sauciens:
"Jēzu, mūžīgā Dieva dēls, apžēlojies par mani!"
Šī neaprakstāmi briesmīgā nāves agonija ilgst pusstundu. Tad uguns, kad tā ir pilna, norimst, dūmi izklīst, un uz dūmu staba var redzēt melnu, dūmu, pārogļotu masu, kas karājās sarkani karstās ķēdēs, pretīga ķīselis, kas nekādā veidā neatgādina cilvēku. . Taisnīgi domājošā, kaislīgi tiecoties pēc mūžīgās zemes būtnes, dievišķās dvēseles domājošā daļa ir pārvērtusies par šausmīgu, pretīgu, riebīgu masu.
Kalvins nāvessoda izpildē nepiedalījās. Viņš deva priekšroku palikt mājās, savā darba kabinetā.
Grāmata, kas tika nodedzināta kopā ar Servetu, tika izdota dažus mēnešus pirms nāvessoda izpildes Vīnē, Francijā. Tās nosaukums bija "Kristietības atjaunošana". Viņai nebija laika izplatīties. Bendes sadedzināja visu izdevumu, un ilgu laiku tika uzskatīts, ka darbs nav saglabājies. Tomēr pēc daudziem gadiem viens paraugs tika atklāts Anglijā. Grāmata gāja no rokas rokā, līdz to iegādājās Parīzes Nacionālā bibliotēka.
Vietā, kur Servets tika nodedzināts, 1903. gadā protestanti viņam uzcēla pieminekli.