Gjuha sllave para Kirilit dhe Metodit. Shkrimi dhe kultura sllave

Në histori, ka disa lloje të shkrimit midis sllavëve. Shkrimi sllav përdorej për të lidhur kontrata, shënime transferimi dhe për qëllime të tjera. Për shembull, mund të gjeni informacione për këtë nga Arkimandriti Leonid Kavelin në Koleksionin e tij: "Për atdheun dhe origjinën e alfabetit glagolitik dhe lidhjen e tij me alfabetin cirilik" (1891). Ka një ditë të veçantë kushtuar shkrimit sllav. Sot nga rusët festohet si dita e nderimit të Kirilit dhe Metodit, megjithëse dihet se as Kirili dhe as Metodi nuk shpikën alfabetin rus. Ata thjesht e transformuan - e shkurtuan dhe e përshtatën për ta bërë më të lehtë përkthimin e dorëshkrimeve të krishtera nga greqishtja. Për shembull, historiani Dobner (Republika Çeke), mund të gjeni një studim të tërë mbi temën: "A është me të vërtetë i ashtuquajturi alfabet ciril një shpikje e ap. sllave. Cirili?" (1786 viti i botimit).

Shkrimi, si një derivat i shenjtorëve të famshëm të krishterë Kiril dhe Metodi, u shfaq në Rusi në periudhën nga 900 deri në fillim të viteve 1000. Deri në atë kohë, një sistem i ndryshëm shkrimi ekzistonte midis sllavëve. Takojmë të dhënat e kronistëve për lidhjen e kontratave të librit. Igor dhe Princi. Oleg me mbretërinë bizantine (907-911) edhe para ardhjes së alfabetit cirilik në Rusi.

Disa historianë e quajtën atë "Script Khazar" (persisht, Fakhr ad-Din, 700), duke folur për sllavët jugperëndimorë të një periudhe të caktuar historike. Të tjerë e quajtën atë "një letër e pavarur ruse", duke iu referuar "legjendës së Selanikut", në të cilën përmendet Jeronimi (jetoi deri në vitin 420) dhe lidhjen e tij me shkrimet sllave. Disa studiues i konsiderojnë Cirilin dhe Jeronimin nga kjo legjendë si një person, por datat e aktiviteteve të këtyre personazheve nuk përkojnë.

Tani ka dy drejtime në të cilat u zhvillua shkrimi sllav:

1. Pamje figurative. Krijon një imazh dhe perceptim vëllimor.
2. Pamje përshkruese. Krijon një perceptim plani duke vizatuar në një plan.

Më parë, paraardhësit tanë, kur flisnin për objektivitet dhe funksione, e quanin shkrimin e tyre:

• fjalë;
• me letër;
• nje liber;
• diplomë.

Llojet e shkrimit gjatë gjithë historisë së sllavëve, të renditura sipas rendit kronologjik të kohës së shfaqjes dhe përdorimit të tyre:

• glagolitike- mesi i shekullit të 10-të;
• Letra fillestare(drevleslovenskaya) - me sa duket fundi i shekullit të 10-të;
• ABC- një variant i Rusisë cariste para-revolucionare;
• Alfabeti- 1918 (Reforma Lunacharsky).

Disa studiues e paraqesin foljen si një nga metodat e shqiptimit dhe shkrimit të kapakëve. Por kjo çështje është ende duke u hetuar. Kështu thotë filologu rus Sreznevsky I.I. (1848):

Duke iu kthyer alfabetit glagolian, para së gjithash, le të vërejmë se si është i ngjashëm dhe si ndryshon nga alfabeti cirilik. Shumica e shkronjave të saj ndryshojnë në formën e tyre jo vetëm nga Cyril, por edhe nga ato të tjera të njohura. Ngjashëm me d, x, m, p, f, w të Cyril-it ... Përzgjedhja e shkronjave është e njëjtë. Rendi i shkronjave është gjithashtu i njëjtë ... Veçantia e shumë shkronjave verbale ka çuar prej kohësh në përfundimin se alfabeti glagolitik është alfabeti i lashtë i sllavëve paganë dhe, për rrjedhojë, është më i vjetër se alfabeti cirilik; Konti Grubishich, doktor Anton e besoi këtë; Këtë e beson edhe filologu tashmë i famshëm gjerman J. Grimm. Vështirë se është e mundur të përgënjeshtrohet kjo, duke supozuar se veçoritë e thjeshta të lashtës janë zëvendësuar nga ato kaçurrela dhe komplekse në glagolitikishten tashmë të njohur vetëm më vonë, për arsye të veçanta, të panjohura; megjithatë, është gjithashtu e vështirë të përgënjeshtrohet fakti se shkronjat glagolitike me origjinë të panjohur nuk kanë qenë kurrë më të thjeshta, por janë shpikur nga një i ditur boshe siç janë, pa asnjë devijim nga shkronjat e lashta sllave. Është e vërtetë se tiparet e alfabetit glagolitik janë përgjithësisht të përafërta dhe disa janë të hapura në anën e majtë, sikur të ishin përdorur për të shkruar nga dora e djathtë në të majtë, por vrazhdësia e vizatimit të shkronjave nuk është shenjë. e lashtësisë, dhe hapja e disave në anën e majtë mund të jetë gjithashtu një shprehje aksidentale e shijes së shpikësit ...

Shkrimi sllav u përdor në 4 variacione: 2 kryesore dhe 2 ndihmëse. Më vete, duhet të ndalemi në lloje të tilla shkrimesh që historianët e shkencës moderne ende nuk mund t'i injorojnë me vëmendjen e tyre. Këto janë llojet e mëposhtme të shkrimit midis sllavëve të kombësive të ndryshme:

Tiparet dhe Rezes. Nga emrat mund të gjykohet për origjinën e tyre - ata vizatuan shkronja dhe i prenë ato. Ky është një lloj aplikimi i kapakëve të rënies.

Da'Aryan Tyragi - u përdorën për të përcjellë shumëdimensionalitetin dhe imazhin e runes.

X'Aryan Karuna (runik, runica, rune) - u përdor nga priftërinjtë, përbëhej nga 256 rune, të cilat formuan bazën e gjuhëve të Devanagari, Sanskritisht.

Rasenskie Molvitsy - letër etruske.

Tani ka prova të mjaftueshme që fiset dhe popujt sllavë u vendosën në Tokë shumë kohë përpara krishterimit. Prandaj, antropologët shpesh gjejnë hindu me sy blu në Indi, Kalash në Pakistan ose mumie me pamje evropiane midis vendeve arkeologjike në Kinë. Prandaj, shkrimi arian mund të quhet edhe nga distanca sllav, ose sllavo-arian, për të cilët është më i përshtatshëm për t'u kuptuar. Sllavët e Rusisë moderne dhe vendeve fqinje me identitet etnik janë më të afërt me ta - glagolitikë dhe iniciale, si dhe Runes, Tipare dhe Reza.

Çfarë ka të veçantë shkrimi dhe kultura sllave

Glagoliti përdorej më shpesh për të vulosur marrëdhëniet e biznesit në çështjet tregtare. Ajo ka ekzekutuar kontrata, shkresa të tjera, të cilat janë konfirmim i transaksionit të përfunduar. Në konfirmim të kësaj, sot ka një numër mjaft të madh traktatesh të lashta të shkruara pikërisht në glagolitikisht sllav. Fjalët e mëposhtme lidhen me këtë emër:

• ndaj foljes - për të folur;
• verbolasha - që foli, shqiptohet;
• ne folje - flasim;
• folje - veprim.

Kapaku, si kryeqyteti i fjalëve, kishte stile të ndryshme shkrimi. Ju mund të jepni një shembull të disa opsioneve të mëposhtme për imazhin artistik të shkronjave të vjetra:

Letrat e Ostromirit - të marra nga Ungjilli i Ostromirit (1056-1057)

Stili teratologjik (ose i kafshëve) - tiparet e kafshëve dhe zogjve u përfshinë në imazhin e letrës

inicialet - shkronja me ngjyra, ku përveç kafshëve fantastike, përshkruheshin edhe njerëz (rreth 800)

Stili oston i sllavëve perëndimorë - shkronja të mëdha, me prarim dhe endje me model

shkronja fillestare e ilustruar - çdo shkronjë e madhe ishte ilustruar me personazhe dhe tema të ndryshme të përrallave

ahu filigran (nga emri i vjetër - "ahu", dhe jo "shkronja" nga Letërsia Gjithë Drita e Shubin-Abramov Anania Fedorovich) - shkronjat ishin zbukuruar me modelin më të mirë

Stili guslitsky - vjen nga vendbanimi i Besimtarit të Vjetër Guslitsy

Stili Vetka në Bjellorusi

Ka shumë mundësi për imazhin e shkronjave sllave. Paraardhësit tanë, sllavët, ishin mjeshtër të famshëm të arteve dhe arteve. Prandaj, letrat mund të portretizoheshin nga skribët me një qasje krijuese. Karakteristika kryesore e kapakëve është se ajo formoi bazën e gjuhëve të tilla të njohura për ne si latinishtja (latinisht) dhe anglishtja.

Botëkuptimi i sllavëve u ndryshua edhe me modifikimin e shkrimit. Nëse shkronjat dhe fjalët e mëparshme perceptoheshin në vëllim me një ngarkesë semantike dhe figurative-simbolike, tani ato perceptohen në një plan, pa fytyrë, duke mbajtur vetëm tinguj të palosur në fjalë.

Studiuesit e mitologjisë sllave besojnë se një transferim i tillë i perceptimit nga shkrimi vëllimor "holografik" në shkrimin e sheshtë filloi afërsisht që nga koha e gjermanizimit të Rusisë. Me sa duket, ndikimi i Perëndimit ka qenë gjithmonë fatal për rusët dhe sllavët në përgjithësi, prandaj mendjet kryesore ruse të kohës së Fjodor Dostojevskit dhe Leo Tolstoit e përmendën kaq shpesh këtë.

Kur festohet dita e shkrimit sllav

Kultura sllave në të dhënat historike ka pësuar ndryshime të ndryshme. Kjo sugjeron që shkencëtarët nuk e kanë ndalur ende kërkimin e tyre - objekte të reja të gjetura janë duke u studiuar. Ndryshoi edhe data kur u nderua shkrimi i sllavëve dhe kultura e tyre. E njëjta mitologji dhe histori sllave nuk konfirmon faktin se sllavët e lashtë festonin një ditë të veçantë kushtuar shkrimit të tyre. Sidoqoftë, ia vlen të merret parasysh shfaqja e ngjarjeve të tilla në një kohë të mëvonshme, afërsisht kur krishterimi erdhi në Rusi.

Më shpesh kjo datë lidhej me Cirilin dhe Metodin. Pikërisht në atë kohë ata filluan të caktojnë një ditë të caktuar në të cilën u kujtuan meritat e këtyre dy baballarëve të nderuar. Ndryshoi vetëm data:

• 11 maj - Iluministët e krishterë u kujtuan nga "vëllezërit Solunski";
• 24 maj - Bullgarët sot, bashkë me këta dy shenjtorë, kujtojnë kulturën e tyre;
• 5 korrik - në Republikën Çeke;
• 30 janar - banorët e Rusisë kujtuan shkrimin dhe kulturën sllave me sugjerimin e Presidiumit të Forcave të Armatosura të RSFSR (1991).

24 maj- një festë e pranuar përgjithësisht në kulturën dhe shkrimin sllav. “Dita e kulturës dhe shkrimit sllav” u shpall në vitin 1985, kur në BRSS u festua 1100 vjetori i vdekjes së Metodit. Prandaj, sot kjo festë shërbehet tërësisht nga pikëpamja e Kishës Ortodokse. Megjithatë, ata që kujtojnë dhe nderojnë trashëgiminë e paraardhësve më të lashtë të sllavëve ende e nderojnë Letrën Fillestare të Vjetër Sllovene. Në këtë ditë shkronjat e lashta vizatohen në asfalt, në pasazhe nëntokësore, në sheshe, kudo në qytetet e vendit.

Në rrethet e studiuesve, disa besojnë se sllavët dikur kishin një gjuhë, por kishte shumë mënyra për ta shfaqur atë në çdo medium. Shkrimet mund të shkruheshin në metal (monedha, bizhuteri), lëvore thupër, lëkurë, gurë. E veçanta e shkrimit sllav është se ai, para së gjithash, mbante imazhet sveto-ruse (në disa lexim - "Svyatorusskie"). E thënë thjesht, kuptojmë se ishte shkrim figurativ, dhe jo i sheshtë, me një kuptim më të thellë sesa thjesht tingull.

E tillë është specifika e temës së trajtuar në librin tonë, saqë, duke marrë parasysh një nga çështjet që lidhen me të, prekni pa ndryshim një tjetër. Pra, duke folur për proto-cirilik dhe proto-glagolitik, ne kemi prekur tashmë problemin e ekzistencës së shkrimit tek sllavët në epokën paracirilike. Megjithatë, në këtë dhe kapitujt pasues, kjo çështje do të zbulohet shumë më gjerësisht. Korniza kronologjike do të zgjerohet, do të përfshihen prova shtesë, do të flasim jo vetëm për shkronjat protocirilike dhe protoglagolitike, por edhe për llojet e tjera të shkrimit të sllavëve. Së fundi, ne do ta shikojmë të njëjtin alfabet proto-cirilik në një mënyrë tjetër.

“Në sllavistikën ruse deri në vitet 40 të shekullit XX dhe në shumicën e studimeve të huaja të një kohe të mëvonshme, zakonisht mohohej ekzistenca e shkrimit paracirilik te sllavët. Në vitet 40-50 në shkencën sovjetike, për të vërtetuar dobinë dhe pavarësinë e sllavëve në zhvillimin e tyre, u shfaq një teori e kundërt që shkrimi lindi në mënyrë të pavarur në kohët e lashta ... "- kështu përshkruan studiuesi modern EV Ukhanova qasjet që ekzistonte për problemin e shkrimit sllav paracirilik (II, 58; 196).

Në përgjithësi, skica e E. V. Ukhanova është e saktë. Por kërkon disa shtesa dhe sqarime.

Mendimi se sllavët kishin një letër nga koha e veprimtarisë së Kirilit dhe Metodit, dhe më parë sllavët ishin një popull i pashkruar, u bë dominues (theksojmë: dominues, por aspak i vetmi) në sllavishten ruse dhe të huaj. studimet vetëm gjatë shekullit të 19-të. Në shekullin e 18-të, shumë studiues argumentuan pikërisht të kundërtën. Ju mund të emërtoni emrat e çekëve Lingardt dhe Anton, të cilët besonin se sllavët kishin shkruar gjuhën shumë përpara vëllezërve Solun. Vetëm shfaqjen e një sistemi të tillë alfabetik të zhvilluar, siç është alfabeti glagolitik, ata ia atribuuan shekujve V-VI pas Krishtit. e. (II, 31; 144). Dhe para kësaj, sipas mendimit të tyre, sllavët kishin rune (II, 58; 115).

"Babai i historisë ruse" V. N. Tatishchev në "Historinë e Rusisë" i kushtoi kapitullin e parë vërtetimit të lashtësisë së shkrimit sllav. Ky kapitull, meqë ra fjala, quhet "Mbi lashtësinë e shkrimit të sllavëve". Ne do të citojmë pjesë nga ajo, sepse janë shumë interesante dhe zbuluese.

“... Kur, nga kush dhe cilat shkronja u shpikën për herë të parë, për grindjet e pafundme ndërmjet shkencëtarëve... Sa i përket shkrimit sllav në përgjithësi dhe atij sllavo-rus, shumë të huaj shkruajnë nga injoranca, gjoja sllavët janë vonë dhe jo të gjitha, por letra njëra pas tjetrës morën dhe gjoja rusët për pesëmbëdhjetë shekuj sipas Krishtit nuk shkruan asnjë histori, për të cilën Treer nga të tjerët në Hyrjen e tij në historinë ruse ... shkroi ... Të tjera, edhe më të mrekullueshme që ata thonë, gjoja në Rusi para Vladimirit, ata nuk kishin asnjë letër ... Në të vërtetë, sllavët shumë përpara Krishtit dhe sllavo-rusët në të vërtetë kishin një letër para Vladimirit, siç na dëshmojnë shumë shkrimtarë të lashtë ...

Më poshtë, nga Diodorus Siculus dhe të lashtë të tjerë, është fare e qartë se sllavët fillimisht kanë jetuar në Siri dhe Feniki ... ku lirisht mund të kishin shkrime hebraike, egjiptiane ose kaldease në fqinjësi. Pasi u shpërngulën prej andej, ata jetuan në Detin e Zi në Kolkidë dhe Paflagoni, dhe prej andej gjatë Luftës së Trojës me emrat e Geneta, Gali dhe Meshini, sipas legjendës së Homerit, ata u zhvendosën në Evropë dhe pushtuan bregdetin e Mesdheut në Itali. Venecia u ndërtua, etj., si të lashtët, thonë shumë, veçanërisht Strykovsky, Belsky dhe të tjerë. Rrjedhimisht, duke jetuar në një afërsi dhe bashkësi të tillë me grekët dhe italianët, është pa dyshim të kesh një letër prej tyre për të pasur dhe përdorur një metodë pa diskutim, dhe kjo është vetëm për mendimin tim” (II, 58; 197-198).

Çfarë shohim nga ky citat? Para së gjithash, ajo që thotë V.N. Tatishchev për ekzistencën e shkrimit nga sllavët (megjithëse të huazuara) shumë përpara epokës sonë. Së dyti, është e qartë se në atë kohë ishte e fortë edhe një këndvështrim tjetër në shkencë, i cili i konsideronte sllavët një popull të pashkruar fjalë për fjalë deri në shekullin e 10 pas Krishtit. e. Ky këndvështrim u mbrojt kryesisht nga historianët gjermanë (Treer, Beer). Sidoqoftë, në Rusi nuk ishte zyrtar, domethënë nuk ishte dominues, përndryshe Perandoresha Katerina II nuk do të kishte shkruar fjalë për fjalë fjalë për fjalë në Shënimet e saj mbi Historinë Ruse: "Ligji ose Kodi i lashtë rus është mjaft i lashtë i shkrimit në Rusia. Rusët kishin një letër shumë përpara Rurikut ... ”(II, 58; 196). Dhe vitet e mbretërimit të Rurikut janë 862–879. Rezulton se rusët kishin një letër shumë përpara thirrjes në 863 të Shën Kirilit në Moravi. Sigurisht, Katerina e Madhe nuk ishte shkencëtare, por ajo ishte shumë e arsimuar dhe u përpoq të mbante krah për krah arritjet më të fundit të shkencës. Prandaj, shprehja e saj e një mendimi të tillë flet për rëndësinë e tij në shkencën historike ruse të asaj kohe.

Megjithatë, gjatë shekullit të 19-të, theksi u riorganizua. Filloi të mbizotëronte mendimi se sllavët nuk kishin gjuhë të shkruar para veprimtarisë së vëllezërve Solunsk. Referencat me shkrim për të kundërtën u injoruan. Shembujt e shkrimit sllav paracirilik ose u injoruan ose u deklaruan si falsifikim. Përveç kësaj, nëse këto mostra ishin mbishkrime të vogla ose të palexueshme, ato deklaroheshin si shenja të gjinisë, pronës ose një kombinim i çarjeve dhe gërvishtjeve natyrore. Për të gjitha këto monumente të shkrimit sllav paraqirilik do të flasim më në detaje më poshtë. Tani le të vërejmë se në shekullin e 19-të, disa nga studiuesit sllavë të huaj dhe rusë vazhduan të besojnë se tradita e shkruar e sllavëve është më e vjetër se shekulli i 9-të. Ju mund të emërtoni emrat e Grimm, Kollar, Letseevsky, Ganush, Klassen, Chertkov, Ilovaisky, Sreznevsky.

Deri në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të, pikëpamja e mosarsimimit të sllavëve, duke u bërë dominuese në Rusinë cariste, kaloi edhe në shkencën historike sovjetike. Dhe vetëm nga fundi i viteve 40 të shekullit XX filloi procesi për të cilin shkruan E.V. Ukhanova.

Një grup i tërë studiuesish bënë deklarata për lashtësinë e thellë të shkrimit sllav (Chernykh, Formozov, Lvov, Konstantinov, Engovatov, Figurovsky). P. Ya. Chernykh, për shembull, shkroi sa vijon: "Mund të flasim për një traditë të shkruar të vazhdueshme (nga epoka parahistorike) në territorin e Rusisë së Lashtë" (II, 31; 99). A.S. Lvov e konsideroi glagolitikisht një shkrim të lashtë sllav, ia atribuoi pamjen e tij mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. dhe arriti në përfundimin se "alfabeti glagolitik lidhet drejtpërdrejt me shkrimin kuneiform" (II, 31; 99). Sipas A. A. Formozov, një lloj shkrimi, i përbërë nga shenja konvencionale, të vizatuara në vija, të zakonshme për të gjithë zonën stepë të Rusisë dhe "të formuar në baza lokale", ekzistonte tashmë në mesin e mijëvjeçarit të 2-të para Krishtit. e. (II, 31; 99).

Më sipër kemi folur tashmë për rindërtimet e alfabetit protoglagolik nga N. A. Konstantinov, N. V. Enogovatov, I. A. Figurovsky.

Të gjitha këto përpjekje për të vërtetuar lashtësinë dhe pavarësinë e shkrimit sllav u karakterizuan nga shkenca zyrtare si një "prirje e gabuar" (II, 31; 99). “Nuk mund të plakesh tepër” – ky është përfundimi i profesorëve dhe akademikëve tanë që merren me këto çështje. Por pse jo? Sepse kur bëhet fjalë për kohët afër kalimit të epokave dhe aq më tepër për kohët para erës sonë, shumica dërrmuese e studiuesve si atëherë (në vitet 50-60 të shekullit XX) dhe tani kanë frikë të përdorin fjalën. “Sllavët” (thonë, a ekzistonin fare atëherë? Dhe nëse kanë ekzistuar, atëherë për çfarë shkrimi mund të flasim?). Ja çfarë shkruan, për shembull, V.A.Istrin për datimin e shfaqjes së alfabetit glagolitik nga A.S. Lvov në mijëvjeçarin I para Krishtit. e.: “Ndërkohë, në mijëvjeçarin I p.e.s. e. Fiset protosllave, me sa duket, as nuk u zhvilluan plotësisht si kombësi dhe ishin në fazat kaq të hershme të sistemit fisnor, kur nuk mund të kishin nevojë për një sistem shkrimi të tillë të zhvilluar alfabetik si glagolitik "(II, 31; 99) . Megjithatë, në mesin e gjuhëtarëve, pikëpamja se gjuha protosllave u zhvillua shumë përpara epokës sonë është mjaft e zakonshme (II, 56; 12). Meqë ekzistonte një gjuhë, atëherë kishte edhe një popull që fliste këtë gjuhë. Që lexuesit dhe dëgjuesit të mos ngatërrohen nga parashtesa “pra” në fjalën “protosllavë”, le të themi se fiset sllave quhen “protosllavë” në fazën e unitetit të tyre gjuhësor. Besohet se një unitet i tillë u shpërbë në shekujt 5-6 pas Krishtit. e., kur sllavët u ndanë në tre degë: lindore, perëndimore dhe jugore. Rrjedhimisht, termi "gjuhë protosllave" nënkupton gjuhën e fiseve sllave para ndarjes së tyre. Përdoret edhe koncepti i "gjuhës së përbashkët sllave" (II, 56; 11).

Sipas mendimit tonë, nuk do të ishte mëkat i madh të hiqesh parashtesën "pra" dhe të flasim vetëm për sllavët p.e.s. Në këtë rast, pyetja duhet të shtrohet në një mënyrë tjetër: niveli i zhvillimit të fiseve sllave. Si eshte ai? Ndoshta ai në të cilin tashmë ka nevojë për të shkruar?

Por ne u shpërqëndruam. Pra, përpjekjet për ta bërë shkrimin sllav të vjetëruar u dënuan nga shkenca zyrtare. Megjithatë, do të ishte e padrejtë të thuhej, siç bëjnë disa ithtarë të antikitetit, se pikërisht kjo shkencë merr pozicionin e sllavëve të pashkruar deri në kohën e veprimtarisë së Kirilit dhe Metodit. Pikërisht e kundërta. Historianët dhe filologët rusë pranojnë se sllavët kishin një gjuhë të shkruar para shekullit të 9-të. "Nevojat e brendshme të një shoqërie klasore," shkruan akademiku DS Likhachev, "në kushtet e lidhjeve të dobëta politike dhe ekonomike midis fiseve sllave lindore mund të çojnë në formimin ose huazimin e alfabeteve të ndryshme në territore të ndryshme. Është domethënëse, në çdo rast, të paktën që alfabeti i unifikuar i miratuar nga Bullgaria - alfabeti cirilik - është krijuar vetëm në një shtet relativisht të unifikuar feudal të hershëm, ndërsa kohët më të lashta na japin dëshmi për praninë e të dy alfabeteve - cirilik. dhe ato glagolitike. Sa më të vjetra të jenë monumentet e shkrimit rus, aq më shumë ka të ngjarë që ato të përmbajnë të dy alfabetet.

Historikisht, nuk ka asnjë arsye për të menduar se karakteri më i lashtë dy-alfabetik është një fenomen dytësor, duke zëvendësuar karakterin origjinal një-alfabetik. Nevoja për të shkruar në mungesë të lidhjeve të mjaftueshme shtetërore mund të nxiste në pjesë të ndryshme të shoqërisë sllave lindore përpjekje të ndryshme për t'iu përgjigjur këtyre nevojave "(II, 31; 107-108).

VA Istrin shprehet në të njëjtën mënyrë: "Përfundimet për ekzistencën e shkrimit tek sllavët (në veçanti, ata lindorë) në periudhën parakristiane, si dhe përdorimi i njëkohshëm i disa llojeve të shkrimit nga sllavët, janë. vërtetuar me dëshmi dokumentare - si kronika ashtu edhe arkeologjike” (II, 31; 132).

Vërtetë, është e nevojshme të bëhet një rezervë që shkenca zyrtare ruse njohu dhe njeh shkrimin sllav paracirilik me një sërë kufizimesh. Këto kanë të bëjnë me llojet e shkrimit dhe kohën e shfaqjes së tyre. Nuk kishte më shumë se tre lloje: proto-cirilik (i huazuar nga grekët), protoglagolitik (një lloj shkrimi i mundshëm; mund të ishte formuar në baza lokale) dhe shkrimi piktografik i tipit "djall dhe i prerë" (edhe me origjinë në baza lokale). Nëse dy llojet e para ishin një sistem i zhvilluar alfa-tingull, atëherë i fundit është një shkronjë primitive, e cila përfshinte një shumëllojshmëri të vogël, të paqëndrueshme dhe të ndryshme të shenjave të thjeshta dhe konvencionale për fise të ndryshme, të cilat kishin një gamë shumë të kufizuar aplikimesh (duke numëruar shenja, shenja pronësie, fall, shenja gjenerike dhe personale, etj.).

Fillimi i përdorimit të alfabetit protocirilik dhe protoglagolitik nga sllavët daton në shekujt VII - VIII të erës sonë. e. dhe lidhet me formimin e elementeve të shtetësisë te sllavët (II, 31; 132-133), (II, 16; 204). Shkrimi piktografik i tipit "veçori dhe prerje" mund të ketë origjinën në shekujt II-V pas Krishtit. e. (II, 31; 132), (II, 16; 204).

Siç mund ta shihni, ata nuk shkuan shumë nga shekulli i IX-të, me përjashtim të shekujve II-V pas Krishtit. e. për "veçoritë dhe prerjet". Por këto të fundit trajtohen si një sistem piktografik primitiv. Me fjalë të tjera, sllavëve u mohohet ende prania e një tradite të lashtë të shkruar.

Dhe një fakt më interesant. Përkundër faktit se prania e një letre midis sllavëve para veprimtarisë së vëllezërve Solunsk njihet nga shkenca ruse, për disa arsye përfaqësuesit e kësaj të fundit nuk bënë asgjë për të siguruar që sistemi ekzistues i edukimit historik do ta sillte këtë tek studentët. të historisë ruse. Para së gjithash nënkuptojmë, natyrisht, hallkën e mesme, pra shkollën, e cila ka një ndikim të rëndësishëm në formimin e vetëdijes masive. Si rezultat, nuk është për t'u habitur që shumica e qytetarëve tanë janë të bindur plotësisht se Kirili dhe Metodi ua sollën letrën sllavëve dhe llamba e shkrim-leximit u përhap në të gjithë tokat sllave vetëm falë krishterimit. Njohuria e shkrimit parakristian te sllavët mbetet, si të thuash, në prapaskenë, pronë vetëm e një rrethi të ngushtë specialistësh.

Në këtë drejtim, nuk duhet habitur që jo shumë kohë më parë, me vendim të UNESCO-s, viti 863 u njoh si viti i krijimit të shkrimit sllav (II, 9; 323). Në një numër vendesh sllave, përfshirë Rusinë, festohet Dita e Gjuhës dhe Kulturës së Shkruar Sllave. Është e mrekullueshme që ekziston një festë e tillë. Vetëm tani festimi i saj është i lidhur pazgjidhshmërisht me emrat e Kirilit dhe Metodit (festa është caktuar të përkojë me ditën e paharrueshme të Shën Kirilit). Në të njëjtën kohë, vëllezërit Solunski quhen "mësuesit e parë", dhe roli i Kishës së Krishterë Ortodokse në ndriçimin e sllavëve theksohet në çdo mënyrë të mundshme. Ne nuk duam të nënvlerësojmë meritat e shenjtorëve të barabartë me apostujt Kiril dhe Metodi (ata janë vërtet të mëdhenj), por besojmë se kujtesa historike nuk duhet të jetë selektive dhe e vërteta është mbi të gjitha.

Megjithatë, nga sfera e ndërgjegjes masive, le të kthehemi në sferën shkencore. Tendenca e vërejtur nga EV Ukhanova në shkencën sovjeto-ruse (historike dhe filologjike) për të vërtetuar lashtësinë dhe pavarësinë e shkrimit sllav, kurrë - që nga fundi i viteve 40 të shekullit XX, në fakt, pa u zbehur plotësisht, përjetoi një stuhi. rritje në të ashtuquajturat periudha perestrojka dhe post-perestrojka ... Nëse botimet e mëparshme që trajtonin këtë temë shtyheshin kryesisht në faqet e periodikëve dhe literaturës shkencore popullore, në ditët e sotme ka një numër të madh librash që mund të konsiderohen si monografi serioze shkencore. Janë bërë të njohur emrat e studiuesve të tillë si V. A. Chudinov, Yu. K. Begunov, N. V. Slatin, A. I. Asov, G. S. Grinevich dhe një numër të tjerëve.

Vini re gjithashtu se ky trend nuk është përhapur në studimet e huaja sllave. Pozicionet e mbajtura nga sllavët e huaj mund të karakterizohen duke cituar fjalët e shkencëtarit të famshëm çek C. Loukotka: “Sllavët, të cilët më vonë u shfaqën në fushën kulturore evropiane, mësuan të shkruanin vetëm në shekullin e IX... Nuk është e nevojshme. për të folur për ekzistencën e shkrimit midis sllavëve para fundit të shekullit të 9-të, me përjashtim të nofkave në etiketa dhe mjeteve të tjera mnemonike ”(II, 31; 98). Përjashtim bëjnë ndoshta historianët dhe filologët bullgarë dhe jugosllavë. Ata, në veçanti E. Georgiev (Bullgari) dhe R. Peshiq (Serbi), kanë bërë shumë punë për të vërtetuar ekzistencën e shkronjave protocirilike te sllavët.

Nga ana jonë jemi të mendimit se deri në shek. e. tradita e shkruar sllave ka shkuar shumë shekuj më parë. Materiali i paraqitur në të ardhmen do të shërbejë si dëshmi e këtij pozicioni.

Një sërë burimesh të shkruara raportojnë se sllavët kishin shkrim para cirilik (parakristian).

Para së gjithash, kjo është "Legjenda e Shkrimeve" e murgut Brave, të cilën e kemi përmendur tashmë më shumë se një herë. Në rreshtat e parë të traktatit thuhej fjalë për fjalë si vijon: "Më parë nuk kam libra për Slloveninë, por me tipare dhe prerje të çetjahut dhe gadaakhut, ti je një krijesë e kalbur..." (II, 52; 141). (II, 27; 199). Vetëm pak fjalë, por ka disa vështirësi me përkthimin dhe konteksti i këtij mesazhi varet nga zgjidhja e këtyre vështirësive. Së pari, në një sërë listash, në vend të fjalës “libra”, gjendet fjala “i shkruar”. Pajtohem, kuptimi i fjalisë varet shumë nga cila nga këto fjalë preferoni. Një gjë është të kesh një letër, por të mos kesh libra. Një tjetër gjë është të mos kesh “shkrim”, pra shkrim. “Nuk kishte libra” nuk do të thotë se letra ishte e natyrës primitive dhe shërbente për t'i shërbyer disa nevojave elementare të përditshme dhe jetike (shenja pronësie, dashamirësi, fall, etj.). Këto fjalë janë shkruar nga një i krishterë, me titull klerikal (murg-murg). Duke thënë këtë, ai mund të nënkuptojë mungesën e librave të shenjtë të krishterë. Ky supozim mbështetet nga fundi i frazës: "ju jeni të ndyrë", domethënë "sepse ata ishin paganë". Për më tepër, sipas N. V. Slatin, këto fjalë "duhet të kuptohen në mënyrë që ata (d.m.th., sllavët. - I. D.) nuk kishte libra në formën që u shfaqën më vonë, por ato ishin në materiale të tjera, jo në pergamenë - në pllaka, për shembull, në lëvoren e thuprës ose në një gur, etj. - ata gërvishtnin mbishkrime dhe tekste me një objekt të mprehtë " (II, 52; 141).

Dhe a është fjala "shkrim" kaq pa mëdyshje për t'u kuptuar si "shkrim"? Një sërë përkthimesh flasin për "shkronja" (II, 58; 49). Ky kuptim i kësaj fjale na duket se është më i saktë. Para së gjithash, rrjedh nga vetë titulli i veprës. Më tej, më poshtë në traktatin e tij, vetë Brave, duke folur për krijimin e alfabetit sllav nga Konstandin Filozofi, përdor fjalën "shkrim" në kuptimin "shkronjë": "Dhe ai krijoi për to 30 shkronja dhe 8, disa të bazuara. mbi fjalimin grek "(I, 7; 52). “Këto janë shkronja sllave dhe kështu duhet të shkruhen e shqiptohen... Nga këto, 24 janë të ngjashme me shkronjat greke...” (I, 7; 54). Pra, “gërmat” e atyre listave të veprës së Trimave, ku përdoret kjo fjalë në vend të fjalës “libra”, janë “gërma”. Me këtë interpretim, fillimi i "Përrallës" do të duket kështu: "Në fund të fundit, më parë sllavët nuk kishin letra ...". Por meqë nuk kishin letra, nuk kishin as shkrim. Jo, një përkthim i tillë nuk jep bazë për përfundime të tilla. Shenjat e shkruara sllave thjesht mund të quheshin ndryshe: "vija dhe prerje", siç thotë Brave, ose "rune". Atëherë të mos harrojmë se këto fjalë janë shkruar nga një i krishterë dhe një murg. Me "shkronja" ai mund të kuptonte shenjat e shkruara të krishtera, domethënë shenjat e alfabetit të shenjtë të krishterë, të krijuara posaçërisht për regjistrimin e teksteve të krishtera. Kështu e kupton VA Chudinov këtë pasazh në Legjendë (II, 58; 50). Dhe më duhet të pranoj se ka shumë të ngjarë të ketë të drejtë. Në të vërtetë, për të krishterët, shkrimi pagan nuk ishte i përshtatshëm për disa arsye. Me sa duket, ata e konsideronin nën dinjitetin e tyre të shkruanin tekste të shenjta të krishtera me simbole pagane. Kjo është arsyeja pse peshkopi Wulfila krijon në shekullin e IV pas Krishtit. e. letër për gati. Në të njëjtin shekull, në Kaukaz, Mesrop Mashtots krijoi tre sisteme shkrimi për popujt kaukazianë (armenët, gjeorgjianët, shqiptarët e Kaukazit) që u konvertuan në krishterim. Gotët kishin shkrim runik. Sipas një numri studiuesish, armenët dhe gjeorgjianët e kishin letrën përpara adoptimit të krishterimit.

Pra, çfarë kemi ne? Cilado nga opsionet e listës që të marrësh, qoftë ajo ku bëhet fjalë për libra, qoftë ajo për "të shkruarit", ai nuk të çon në përfundimin se sllavët nuk kanë një letër.

Nëse vazhdojmë analizën e propozimit, atëherë përfundimi do të jetë thjesht i ndryshëm: sllavët shkruan në kohët pagane. “Me tipare dhe prerje” sllavët “chetyahu dhe gadaakhu”. Shumica e studiuesve përkthejnë "chetyahu dhe gadaakhu" si "lexuar dhe habitur". Nëse e lexoni, atëherë do të thotë se kishte diçka për të lexuar, kishte një shkrim. Disa studiues (në veçanti, V. A. Istrin) japin përkthimin "ata konsideruan dhe u çuditën". Përse jepet një përkthim i tillë është e kuptueshme në parim. Zëvendësimi i vetëm një fjale ka pasoja të mëdha. Më lart, thamë se shkenca historike sovjetike nga fundi i viteve 40 të shekullit XX filloi t'i përmbahet mendimit për ekzistencën e një letre parakristiane midis sllavëve. Por vetëm shkrimi piktografik primitiv u njoh pa kushte si i tij, i lindur drejtpërdrejt në mjedisin sllav, i cili konsiderohej si "tiparet dhe prerjet" e përmendura nga Brave. Me këtë kuptim të kësaj të fundit, fjala “lexo” duket se del jashtë kontekstit, sepse tregon një sistem të zhvilluar shkrimi. Gjithashtu nuk pajtohet me fjalën "i çuditur". Filologu modern N.V. Slatin e trajtoi çështjen e fjalëve që dalin nga konteksti i një fraze në një mënyrë tjetër. Ai e përkthen këtë pjesë të fjalisë si "lexoi dhe foli", duke kuptuar "foli" - "shkruan" dhe duke treguar se përdorimi i fjalës "hyjnore" në përkthime bie ndesh me kuptimin e fjalisë (II, 52; 141).

Bazuar në të gjitha sa më sipër, japim përkthimin e mëposhtëm të fillimit të traktatit të Trimave: “Në fund të fundit, më parë sllavët nuk kishin libra (shkronja), por lexonin dhe flisnin (shkruanin) me rreshta dhe me prerje”.

Pse u ndalët kaq hollësisht në analizën e vetëm një fjalie nga “Legjenda e Shkrimeve”? Fakti është se nga rezultatet e kësaj analize varen dy gjëra. Së pari, zgjidhja e çështjes së shkallës së zhvillimit të sistemit të shkrimit sllav. Së dyti, njohja e ekzistencës së një letre te sllavët si e tillë. Jo rastësisht pyetjet vendosen në një sekuencë të tillë "të përmbysur".

Për shkencën historike zyrtare sovjetike (tani - ruse), nuk ka, në të vërtetë, asnjë problem këtu, nuk ka nevojë të shqetësoheni veçanërisht për përkthimin e kësaj fjalie (përveç nëse nga një këndvështrim thjesht filologjik, duke mbrojtur përkthimin e saktë të lashtë fjalë në gjuhën moderne). Treguesi se sllavët kanë piktografi është, si të thuash, "në formën e tij të pastër". Epo, faleminderit Zotit! Nuk kemi çfarë të dëshirojmë më shumë.

Por piktografia është faza fillestare në zhvillimin e shkrimit, shkrimi është jashtëzakonisht primitiv. Disa studiues nuk e konsiderojnë atë as shkrim, duke e ndarë qartë piktografinë, si mjet mnemonik, nga shkrimi fonetik (II, 40; 21). Nga këtu është vetëm një hap për të thënë: "Fotografitë janë fotografi, por sllavët nuk kishin letra".

Nga ana jonë, duke ndjekur një sërë shkencëtarësh, u përpoqëm të tregojmë se fjalët e murgut Trim jo vetëm që nuk e mohojnë se sllavët kanë një gjuhë të shkruar, jo vetëm tregojnë se ata kanë pikografi, por se shkrimi sllav ishte mjaft i zhvilluar. .

Le të kalojmë tek provat nga burime të tjera. Udhëtarët dhe studiuesit arabë raportojnë për shkrimin midis sllavëve lindorë. Ibn Fadlani, i cili gjatë qëndrimit të tij me bullgarët e Vollgës në vitin 921, pa ceremoninë e varrimit të një rus, shkruan: “Në fillim ata ndezën një zjarr dhe dogjën një trup mbi të, dhe pastaj ndërtuan diçka si një kodër e rrumbullakët dhe ngritën një copë e madhe plepi në mes të saj, shkroi mbi të emrin e këtij burri dhe emrin e mbretit të Rusisë dhe u largua "(II, 31; 109).

Shkrimtari arab El Masudi, i cili vdiq në vitin 956, në esenë e tij "Livadhet e Artë" pohon se ai zbuloi në një nga "tempujt rusë" një profeci të gdhendur në gur (II, 31; 109).

Shkencëtari Ibn el-Nedim në veprën e tij "Libri i pikturës për shkencat" përcjell historinë e ambasadorit të njërit prej princërve Kaukazian te princi i Rusisë, që daton që nga viti 987. "Më tha një, në vërtetësinë e të cilit mbështetem," shkruan Ibn el-Nedim, "se një nga mbretërit e malit Kabk e dërgoi atë te mbreti i Rusisë; ai pohoi se ata kanë letra të gdhendura në dru. Ai më tregoi një copë druri të bardhë mbi të cilin ishin përshkruar, nuk e di nëse ishin fjalë apo shkronja individuale ”(II, 31; 109-110). Rrëfimi i Ibn el-Nedimit është veçanërisht interesant në atë që ai jep një skicë të mbishkrimit që përmendi. Por më shumë për këtë më poshtë.

Një autor tjetër oriental, historiani persian Fakhr ad-Din (fillimi i shekullit të 13-të), pohon se "shkrimi Khazar vjen nga rusishtja" (II, 31; 110). Nje mesazh shume interesant. Së pari, ne po flasim për një shkrim Khazar të panjohur për shkencën (me sa duket, runik). Së dyti, kjo dëshmi të bën të mendosh për shkallën e zhvillimit të shkrimit sllav. Me sa duket, kjo shkallë ishte mjaft e lartë, pasi letra është huazuar nga popuj të tjerë. Së treti, lind pyetja: cili ishte sistemi i shkrimit sllav? Në fund të fundit, Khazarët (meqë janë turq) supozohet të kenë një shkrim runik. A kishte një shkrim runik dhe rus?

Le të kalojmë nga mesazhet e autorëve lindorë te autorët perëndimorë, më saktë te autori, sepse në “arsenalin tonë” ka vetëm një dëshmi për çështjen me interes për ne. Peshkopi i Merseburgut Titmar (976-1018) thotë se në tempullin pagan të qytetit Retra (qyteti i përkiste njërit prej fiseve të sllavëve-lyutichi; gjermanët i quanin banorët e Retras "redaria" (II, 28; 212), (II, 58; 164)) pa idhujt sllavë; në çdo idhull emri i tij ishte gdhendur me shenja të veçanta (II, 31; 109).

Duke përjashtuar mesazhin e Fakhr ad-Din për origjinën e shkrimit kazar nga rusishtja, të gjitha provat e tjera të mësipërme mund të interpretohen fare mirë se flasin vetëm për praninë e shkrimit pikografik sllav të llojit të "veçorive dhe prerjeve".

Ja çfarë shkruan VA Istrin për këtë: "Emrat e idhujve sllavë (Titmar), si dhe emrat e Rusisë së ndjerë dhe" mbretit" të tij (Ibn Fadlan), ishin ndoshta diçka si shenja pikturale ose konvencionale gjenerike dhe personale. ; shenja të ngjashme shpesh përdoreshin nga princat rusë të shekujve 10 - 11 në monedhat e tyre. Profecia e gdhendur në gur (El Masoudi) ju bën të mendoni për "vijat dhe prerjet" e tregimit të fatit.

Sa i përket mbishkrimit të Ibn el-Nedimit, disa studiues besonin se ky është një drejtshkrim arab i shtrembëruar nga skribët; të tjerët u përpoqën të gjenin në këtë mbishkrim ngjashmëri me runat skandinave. Aktualisht, shumica e studiuesve rusë dhe bullgarë (P. Ya. Chernykh, DS Likhachev, E. Georgiev dhe të tjerë) e konsiderojnë mbishkrimin e Ibn el Nedimit si një shembull të shkrimit sllav paracirilik të tipit "veçori" dhe shkurtime”.

U supozua se ky mbishkrim është një hartë piktografike e rrugës ”(II, 31; 110).

Sigurisht që mund të argumentohet e kundërta, pra se këto mesazhe flasin për shkrim të zhvilluar. Megjithatë, polemika do të jetë e pabazë. Prandaj, është më mirë t'i drejtohemi një grupi tjetër mesazhesh, që tregon pa mëdyshje praninë e një gjuhe të shkruar shumë të përsosur te sllavët në periudhën parakristiane.

"Përralla e viteve të kaluara" tregon se gjatë rrethimit të Chersonesos nga Princi Vladimir Svyatoslavich (në fund të viteve '80 të shekullit të 10-të), një nga banorët e Chersonesos me emrin Anastasius qëlloi një shigjetë në kampin e Vladimirit me mbishkrimin: shkon përgjatë një tubi "(II, 31; 109), dmth.: "Në lindje të jush ka një pus, nga i cili uji kalon përmes një gypi në qytet." Ju nuk mund të shkruani një mesazh të tillë me një piktograf, do të jetë shumë e vështirë. Sigurisht, mund të ishte shkruar në greqisht. Në kampin e Vladimirit, natyrisht, kishte njerëz që kuptonin gjuhën greke dhe lexonin greqisht. Një opsion tjetër është gjithashtu i mundur. Në veprën e tij, Brave raporton për përdorimin e shkronjave greke dhe latine nga sllavët për të regjistruar fjalimin e tyre. Vërtetë, është mjaft e vështirë të shkruash në sllavisht me shkronja greke dhe latine, pasi këto alfabete nuk pasqyrojnë fonetikën e gjuhës sllave. Prandaj Brave vë në dukje përdorimin e këtyre shkronjave “pa dispenzim”, pra, pa rend, fjalimi u përçua në mënyrë të pasaktë. Sidoqoftë, ajo u transmetua. Por askush nuk mund të përjashtojë mundësinë që Anastasius e ka shkruar mesazhin e tij në vetë "letrat ruse" për të cilat flet "Jeta Panoniane e Kirilit". Kujtojmë se, sipas kësaj "Jetë" Konstandini (Ciril), gjatë një udhëtimi në kazarët, ishte në Chersonesos që gjeti Ungjillin dhe Psalterin të shkruar me "shkronja ruse" dhe takoi një person që fliste rusisht, nga i cili ai mësoi të lexojë dhe të flasë. Kjo dëshmi e "Jetës Panoniane" është një dëshmi më shumë e ekzistencës së një sistemi të zhvilluar shkrimi te sllavët në epokën paracirilike.

Le të kthehemi te kronikat ruse. Ata flasin për marrëveshje të shkruara që Rusia ka lidhur me Bizantin në vitet 907, 944 dhe 971 (shënim, Rusia pagane). Tekstet e këtyre traktateve janë ruajtur në analet (II, 28; 215). Marrëveshjet me shkrim lidhen ndërmjet popujve që kanë gjuhë të shkruar. Për më tepër, në vetë tekstin e këtyre marrëveshjeve, mund të gjesh dëshmi të pranisë së një lloj sistemi shkrimi midis sllavëve (Rus). Pra, në kontratën e Oleg lexojmë: "Nëse dikush vdes pa mbaruar pasurinë e tij (ai do të vdesë ndërsa është në Bizant. - I. D.), ose për të mos pasur të tijën, le t'ua kthejë pasurinë "fqinjëve" të vegjël në Rusi. Nëse ai do të krijojë një fustan, i tillë do t'i mbërthehet atij, të cilit i shkroi për të trashëguar pasurinë e tij dhe për ta trashëguar atë "(II, 37; 69). Ne i kushtojmë vëmendje fjalëve "pa u veshur" dhe "shkruar". Kjo e fundit flet vetë. Për sa i përket të parës, vërejmë se është e mundur "rregullimi" i pronës, domethënë disponimi i saj, duke qenë larg atdheut, në një tokë të huaj, është e mundur vetëm me shkrim.

Marrëveshja e Olegit me grekët, si dhe e Igorit, përfundon me një formulim mjaft interesant, ku ia vlen të ndalemi dhe të shqyrtohet më në detaje. Tingëllon kështu: “Kontratën e ka shkruar Ivanov në dy karta” (II, 37; 53). Çfarë lloj "shkrimi i Ivanit" u përdor nga rusët? Dhe kush është ky Ivan? Sipas Stephen Lyashevsky, Ivan është Shën Gjoni, peshkop i dioqezës greke Gothian në Taurida. Ai ishte një Tavroscythian nga origjina. Dhe Tavro Scythians, sipas S. Lyashevsky, duke u mbështetur në dëshminë e historianit bizantin Leo Deacon, janë Rusët (Leo Deacon shkruan: "Scythians Tavro, të cilët e quajnë veten" Rus ") (II, 37; 39 ). Gjoni u shugurua peshkop në Iberi, dhe jo në Kostandinopojë, pasi në këtë të fundit pushteti i kishës u kap nga ikonoklastët. Kur territori i Tauridës ishte nën sundimin e kazarëve, Gjoni ngriti krye kundër tyre (II, 37; 51). Grekët e tradhtuan te kazarët. Ai arrin të arratiset. Këtu është një jetë kaq e stuhishme. Dioqeza Gotha u krijua së fundmi në atë kohë. Dhe ishte, siç beson S. Lyashevsky, në territorin e principatës ruse Bravlinsky në Taurida (II, 37; 51). Princi Bravlin, i cili kohët e fundit kishte luftuar me grekët, ishte në gjendje të krijonte një shtet rus në Taurida. Për bashkëfshatarët e tij, Gjoni krijoi shkrimin (me sa duket, në bazë të greqishtes). Pikërisht me këtë letër u shkrua Ungjilli dhe Psalteri, i gjetur nga Konstandini Filozof në Korsun (II, 37; 52). Ky është mendimi i S. Lyashevsky. Ai gjithashtu emërton datën e saktë të krijimit të "Shkrimit të Gjonit" - 790. Në këtë ai mbështetet në Karamzin. Ky i fundit në “Historinë e shtetit rus” shkruan: “Vedati i ka hije që popullit slloveno-rus në vitin 790 pas Krishtit. kanë filluar një letër; Në atë vit mbreti grek u përlesh me sllovenët, duke pasur dhe bërë paqe me ta, pas tyre, në shenjë miqësie, shkronjat, pra fjalët e alfabetit. Kjo është nga shkrimi grek, i përpiluar përsëri për hir të sllavëve: dhe që nga ajo kohë rusët filluan të kenë shkrimet e shenjta "(II, 37; 53).

Në përgjithësi, sipas mendimit tonë, kjo dëshmi e Karamzin duhet të trajtohet me shumë, shumë kujdes. Fakti është se Karamzin shton se e lexoi atë në një kronikë të Novgorodit të shkruar me dorë (II, 37; 53). Ka të ngjarë që kjo kronikë të jetë vetë kronika e Joakim, në bazë të së cilës Tatishchev shkroi veprën e tij, ose një kronikë e bazuar drejtpërdrejt në të.

Fatkeqësisht, Kronika e Joakim nuk ka arritur tek ne. Me shumë mundësi, ajo vdiq gjatë një zjarri në Moskë në 1812. Pastaj, në përgjithësi, humbi një masë e madhe dokumentesh historike. Le të kujtojmë të paktën kopjen e lashtë të "Fjalëve për fushatën e Igorit".

Pse është kaq e vlefshme kjo kronikë? Sipas ekspertëve, krijimi i tij daton rreth vitit 1030, domethënë është pothuajse njëqind vjet më i vjetër se përralla e viteve të kaluara. Rrjedhimisht, ai mund të përmbante informacione të tilla që nuk ishin më në "Përrallën e viteve të shkuara". Dhe ka një sërë arsyesh për këtë. Së pari, Joachimi, autori i kronikës, nuk është askush tjetër veçse peshkopi i parë i Novgorodit Joachim i Korsunian. Ai mori pjesë në pagëzimin e Novgorodianëve. Kjo do të thotë, ndërsa ishte në Novgorod, ai hasi në një paganizëm shumë, shumë të gjallë, besimet dhe legjendat e tij. Nestori, i cili shkroi në vitet 10 të shekullit XII, nuk e kishte një mundësi të tillë. Më shumë se njëqind vjet pas pagëzimit të Rusisë nga Vladimirov, vetëm jehona e traditave pagane arriti tek ai. Për më tepër, ka çdo arsye për të besuar se Joakimi përdori disa burime të shkruara që datojnë që nga kohët parakristiane. Këto burime u persekutuan dhe u shkatërruan në çdo mënyrë të mundshme pas adoptimit të krishterimit nga Rusia, dhe ato thjesht nuk mund të arrinin në Nestor.

Së dyti, nuk ka dyshim se ajo që ne e konsiderojmë si një "Përrallë e viteve të kaluara" jo korrozive është në fakt vetëm pjesërisht e tillë. Dhe çështja këtu nuk është se kjo kronikë na ka ardhur vetëm si pjesë e përmbledhjeve të mëvonshme të kronikave. Bëhet fjalë për montazhin e "Përrallës së viteve të shkuara" gjatë jetës së Nestorit. Emri i redaktorit është i njohur - hegumen i manastirit princëror Vydubetsky Sylvester, i cili e vuri emrin e tij në fund të kronikës. Redaktimi u krye për të kënaqur pushtetin princëror, dhe atë që ishte në "Përrallën" origjinale, vetëm Zoti e di. Natyrisht, një shtresë e konsiderueshme informacioni në lidhje me kohët e Doryurikut "u hodh jashtë". Pra, Kronika e Joachim-it nuk iu nënshtrua qartësisht një rishikimi të ngjashëm. Në veçanti, për aq sa ajo njihet në prezantimin e Tatishchev, ka shumë më tepër të dhëna për kohët para Rurikut sesa në Përrallën e viteve të kaluara.

Mbetet t'i përgjigjemi pyetjes: pse greku Joakim nga Korsuni, i krishterë, prift, të përpiqet kaq shumë të paraqesë historinë ruse (parakristiane, pagane). Përgjigja është e thjeshtë. Sipas S. Lyashevsky, Joachimi, ashtu si Shën Gjoni, ishte nga Tauride Rus (II, 37; 215). Kjo do të thotë, ai shpjegoi të kaluarën e popullit të tij. Me sa duket dikush mund të pajtohet me këtë.

Pra, e përsërisim, dëshmia e mësipërme e Karamzin duhet të trajtohet me vëmendje. Pra, ka të ngjarë që rreth vitit 790 peshkopi Gjoni shpiku një shkrim të caktuar rus bazuar në atë grek. Mund të jetë se ishte ajo që shkroi Ungjillin dhe Psalterin, të gjetura nga Konstandini Filozof në Chersonesos.

Por, për mendimin tonë, ky nuk ishte fillimi i shkrimit rus (sllav). Tradita e shkruar sllave është shumë më e vjetër. Në këtë rast, kemi të bëjmë me një nga përpjekjet për të krijuar një letër të shenjtë të krishterë për sllavët. Një përpjekje e ngjashme, sipas një numri studiuesish, në fund të shekullit të IV pas Krishtit. e. u ndërmor nga Shën Jeronimi, dhe shtatë dekada më vonë Gjoni - nga Shën Kirili, i barabartë me apostujt.

Përveç raporteve nga burimet e shkruara për praninë e letrave midis sllavëve, shkencëtarët kanë në dispozicion një numër të konsiderueshëm mostrash të këtyre të fundit. Ato janë marrë kryesisht si rezultat i kërkimeve arkeologjike, por jo vetëm.

Le të fillojmë me mbishkrimin e njohur tashmë për ne, që gjendet në veprën e Ibn el-Nedimit. Më lart u tha se në kohën tonë interpretohet kryesisht si shembull i shkrimit piktografik sllav të llojit të "veçorive dhe prerjeve". Por ka një mendim tjetër. V.A. Chudinov e konsideron këtë mbishkrim të ekzekutuar në shkrimin rrokshëm sllav (II, 58; 439). G.S. Grinevich dhe M.L.Seryakov i përmbahen të njëjtit mendim (II, 58; 234). Çfarë do të doja të shënoja? Një ngjashmëri e caktuar me shkrimin arab është e habitshme. Jo pa arsye një numër studiuesish e konsideruan mbishkrimin një shkrim arab të shtrembëruar nga skribët (II, 31; 110). Por, me shumë mundësi, ka ndodhur e kundërta. Ky rishkrim i përsëritur nga arabët "punoi" mostrën e shkrimit rus që t'i ngjante shkrimit arab (Fig. 7). Kjo hipotezë mbështetet nga fakti se as arab el-Nedim dhe as informatori i tij nuk i kushtuan vëmendje ngjashmërisë së shenjave të mbishkrimit me shkronjat arabe. Me sa duket, fillimisht nuk kishte një ngjashmëri të tillë.

Oriz. 7. Shembull i shkrimit rus që i ngjan shkrimit arab

Tani ky mbishkrim konsiderohet i palexueshëm në qarqet shkencore (II, 52; 141), megjithëse përpjekje për ta deshifruar janë bërë disa herë që nga viti 1836, kur akademiku H.M. Fren e futi këtë mbishkrim në qarkullimin shkencor. Ai ishte i pari që u përpoq ta lexonte. Danezët F. Magnusen dhe A. Sjögren, shkencëtarët e famshëm rusë D.I.Prozorovsky dhe S. Gedeonov provuan forcën e tyre në këtë çështje. Megjithatë, leximet e tyre u gjetën të pakënaqshme. Në kohën tonë, mbishkrimi lexohet në mënyrë rrokëse nga G. S. Grinevich dhe V. A. Chudinov. Por rezultatet e përpjekjeve të këtyre studiuesve janë shumë të diskutueshme. Pra, "dënimi mbetet në fuqi" - mbishkrimi i el-Nedimit ende nuk është lexuar.

Një grup i shumtë monumentesh të mundshëm (ne shtojmë: shumë, shumë të mundshme) të shkrimit sllav parakristian janë formuar nga mbishkrime dhe shenja misterioze në sendet e lashta ruse të shtëpisë dhe në vepra artizanale të ndryshme.

Nga këto mbishkrime, më interesant është i ashtuquajturi mbishkrim Alekanov (Fig. 8). Ky mbishkrim, i aplikuar në një enë prej balte të shekujve 10 - 11, u zbulua në 1897 nga V.A.Gorodtsov gjatë gërmimeve pranë fshatit Alekanovo afër Ryazanit (prandaj emri - Alekanovskaya). Përmban 14 karaktere të vendosura në një plan urbanistik. Katërmbëdhjetë është shumë. Kjo është arsyeja pse kjo gjetje është e vlefshme sepse mbishkrimet me një numër të madh shenjash të shkrimit të supozuar sllav nuk janë ende të njohura për shkencën.

oriz. 8 - Mbishkrimi i Alekanit

Vërtetë, edhe në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, akademiku deputet Pogodin botoi në revistën e tij "Moscow Observer" disa mbishkrime të zbuluara nga dikush në Karpate. Skicat e këtyre mbishkrimeve iu dërguan "Moscow Observer" (Fig. 9). Në këto mbishkrime ka më shumë se katërmbëdhjetë karaktere. Për më tepër, një fakt interesant është se disa shenja janë të ngjashme me shenjat e mbishkrimit të el-Nedimit. Por ... Si në kohën e deputetit Pogodin, ashtu edhe në kohën tonë, shkencëtarët dyshojnë në identitetin sllav të mbishkrimeve karpate (II, 58; 224). Për më tepër, M.P. Pogodin nuk i pa vetë mbishkrimet, duke u marrë vetëm me skicat e dërguara atij. Prandaj, tani, pas më shumë se një viti e gjysmë, është shumë e vështirë të vërtetohet nëse akademiku i nderuar është mashtruar, pra nëse këto skica janë të falsifikuara.

fig 9 - mbishkrime të gjetura në Karpatet

Pra, e përsërisim, mbishkrimi i Alekanit është shembulli më i madh i një shkrimi të panjohur sllav. Mund të konsiderohet e padiskutueshme që shkronja është sllave, dhe se shenjat e mbishkrimit janë pikërisht një shkronjë dhe jo diçka tjetër. Ja çfarë ka shkruar vetë zbuluesi i "urnës" së Alekanovit VA Gorodtsov për këtë: "... Anija është shkrepur keq, duket se është bërë me nxitim... Prandaj, prodhimi është vendas, i bërë në shtëpi, dhe për këtë arsye mbishkrimi është bërë nga një vendas ose shkruesi i shtëpisë, domethënë . sllav "(II, 31; 125). “Kuptimi i shenjave është ende misterioz, por tashmë ka më shumë gjasa të ketë monumente të shkrimit parahistorik në to sesa pulla apo shenja gjenerike, siç mund të supozohej në njohjen e parë me to në një enë varrimi, ku dukej një fenomen shumë i natyrshëm në një anije me shumë pulla apo shenja gjenerike, pasi akti i varrimit mund të shërbente si arsye për kongresin e disa familjeve apo klaneve, të cilët erdhën në numër të madh për të përjetësuar praninë e tyre në funeral duke gjurmuar markat e tyre në balta e enës së varrimit. Një çështje krejtësisht tjetër është gjetja e shenjave në një numër pak a shumë domethënës dhe në një plan urbanistik të rreptë në anijet shtëpiake. Është e pamundur t'i shpjegosh si shenja të mjeshtrit, sepse ka shumë shenja; është gjithashtu e pamundur të shpjegohet se këto janë shenja apo shenja dalluese të individëve. Mbetet një supozim më i mundshëm - që personazhet përfaqësojnë shkronjat e një letre të panjohur, dhe kombinimi i tyre shpreh çdo mendim të zotit ose klientit. Nëse kjo është e vërtetë, atëherë ne kemi në dispozicion deri në 14 shkronja të një shkronje të panjohur (II, 58; 253–254).

Në 1898, në të njëjtin vend, afër Ryazan, V.A.Gorodtsov zbuloi pesë shenja të tjera të ngjashme. Shenjat në tenxhere nga Muzeu Tver, si dhe në pllakat e bakrit të gjetura gjatë gërmimeve të tumave të varrimit Tver të shekullit të 11-të, janë të ngjashme në formë me ato Alekanov. Në dy pllaka, shenjat shkojnë në një rreth, duke formuar dy mbishkrime identike. Sipas V.A.Istrinit, disa nga këto shenja, si ato të Alekanit, ngjajnë me shkronjat e alfabetit glagolitik (II, 31; 125).

Me interes është edhe "mbishkrimi" (nëse vetëm për ta konsideruar atë një mbishkrim, dhe jo një kombinim të rastësishëm të çarjeve nga zjarri; prandaj thonjëzat në fjalën "mbishkrim") në shpatullën e një dele, zbuluar rreth vitit 1916 nga D. Ya. Samokvasov gjatë gërmimit të tumave të varrimit Severyan pranë Chernigov. "Mbishkrimi" përmban 15-18 karaktere (është e vështirë të thuhet më saktë) të vendosura brenda një gjysmë ovale, pra për nga numri i karaktereve i kalon Alekanit (Fig. 10). "Shenjat", shkruan D. Ya. Samokvasov, "përbëhen nga prerje të drejta dhe, sipas të gjitha gjasave, përfaqësojnë një shkronjë ruse të shekullit të 10-të, e cila tregohet në disa burime" (II, 31; 126).

oriz. 10 - Mbishkrim gjatë gërmimit të tumave të varrimit Severyan afër Chernigov

Në 1864, për herë të parë, vula plumbi u gjetën pranë fshatit Drogichin në Bug Perëndimor, me sa duket vula tregtare të shekujve 10 - 14. Në vitet pasuese, gjetjet vazhduan. Numri i përgjithshëm i mbushjeve matet në mijëra. Në anën e përparme të shumë vulave ka një shkronjë cirilike, dhe në anën e pasme ka një ose dy shenja misterioze (Fig. 11). Më 1894, monografia e Karl Bolsunovsky përmbante rreth dy mijë vula me shenja të ngjashme (II, 58; 265). Çfarë është kjo? A janë ato vetëm shenja pronësie apo një analog i shkronjave cirilike përkatëse nga një shkrim sllav i panjohur?

oriz. 11 - vula plumbi

Vëmendjen e madhe të studiuesve e tërhoqën edhe shenjat e shumta misterioze të gjetura së bashku me mbishkrimet cirilike në kalendarët e vjetër rusë dhe në rrotat tjerrëse të shekujve 10-11 dhe më vonë (Fig. 12). Në vitet 40-50 të shekullit të kaluar, shumë u përpoqën të shihnin prototipe të shkronjave të foljeve në këto shenja misterioze. Mirëpo, atëherë u konstatua mendimi se këto ishin shenja të llojit të “vijave dhe prerjeve”, pra piktografisë (II, 31; 126). Sidoqoftë, ne i lejojmë vetes të shprehim dyshime për një përkufizim të tillë. Në disa rrotullime gishtash, numri i simboleve të panjohura është mjaft i madh. Kjo nuk përputhet me kuptimin e tyre si piktograme. Përkundrazi, lë të kuptohet se kemi të bëjmë me dublimin e një mbishkrimi cirilik. Prandaj, pak a shumë i zhvilluar shkrimi, jo piktografia primitive. Jo më kot sot V. A. Chudinov dhe G. S. Grinevich shohin sillabograme në shenja në rrotat e gishtave, domethënë simbole të shkrimit rrok.

oriz. 12 - mbishkrime të bëra në cirilik në kalendarët e vjetër rusë dhe në rrotat bosht të shekujve 10 - 11 dhe më vonë

Përveç sendeve shtëpiake dhe punimeve artizanale, në monedhat e princave rusë të shekullit të 11-të gjenden disa shenja të panjohura. Më lart thamë se në bazë të këtyre shenjave në fund të viteve '50 - fillim të viteve '60. Shekulli XX, u bë një përpjekje për të riprodhuar alfabetin proto-glagolik nga N.V. Engovatov. Puna e tij është kritikuar shumë. Ana kritikuese ishte e prirur të shpjegonte origjinën e shenjave misterioze në monedha nga analfabetizmi i gdhendësit rusë (II, 31; 121). Ja çfarë shkruan, për shembull, B. A. Rybakov dhe V. L. Yanin: "Matricat me ndihmën e të cilave u prenë monedhat ishin të buta ose të brishta, ata kishin nevojë për zëvendësim shumë të shpejtë në proces. Dhe afërsia e mahnitshme në detajet e dizajnit të monedhave brenda secilit lloj sugjeron që matricat e sapo shfaqura ishin rezultat i kopjimit të matricave që ishin jashtë funksionit. A mund të supozohet se një kopje e tillë është në gjendje të ruajë shkrim-leximin origjinal të kopjes origjinale, e cila ishte shembullore? Ne mendojmë se NV Engovatov do t'i përgjigjej kësaj pyetjeje në mënyrë pozitive, pasi të gjitha ndërtimet e tij bazohen në idenë e shkrim-leximit të pakushtëzuar të të gjitha mbishkrimeve "(II, 58; 152-153). Sidoqoftë, studiuesi modern V. A. Chudinov vëren saktë: "Gdhendjet e punuara mund të mos riprodhojnë një pjesë të goditjeve të shkronjës, por ato nuk mund t'i dyfishojnë dhe të mos i kthejnë imazhet, të mos zëvendësojnë direkët anësore! Kjo është absolutisht jashtë diskutimit! Kështu që Engovatov në këtë episod u kritikua jo për thelbin e çështjes ... ”(II, 58; 153). Për më tepër, vërejmë se për të konfirmuar hipotezën e tij, N.V. Engovatov tërhoqi vulën e Svyatoslav të shekullit të 10-të, e cila gjithashtu ka simbole misterioze të ngjashme me shenjat në monedhat e shekullit të 11-të. Pra, shekulli X, kohët pagane. Këtu është e vështirë të shpjegohet origjina e shenjave të pakuptueshme me gabime në transmetimin e shkronjave cirilike. Plus, është një vulë, jo një monedhë. Nuk mund të flitet për prodhim masiv dhe, për rrjedhojë, nuk mund të flasim për të metat e prodhimit masiv. Përfundimi, për mendimin tonë, është i qartë. Kemi të bëjmë me shenja të një shkronje të panjohur sllave. Si ta interpretojmë atë, nëse është fjalë për fjalë protoglagolike, siç besonte N.V. Engovatov, apo silabike, siç beson V.A.Chudinov, është një pyetje tjetër.

Grupi i specifikuar i mostrave të mundshme të shkrimit sllav paracirilik, me përjashtim të mbishkrimeve të botuara nga M.P.

Grupi tjetër i mostrave ishte më pak me fat. Pse? Kjo mungesë vëmendjeje ndaj tyre është e vështirë të shpjegohet. Sa më shumë arsye duhet të tregojmë rreth tyre.

Në vitet '30 të shekullit XIX në Tverskaya Karelia, në vendin e një vendbanimi të lashtë, u zbuluan katër gurë me mbishkrime misterioze. Imazhet e tyre u publikuan për herë të parë nga FN Glinka (Fig. 9, 13). Danezët F. Magnusen dhe A. Sjögren, të përmendur tashmë nga ne, u përpoqën të lexonin dy nga katër mbishkrimet (por jo në bazë të sllavishtes). Pastaj gurët u harruan shpejt. Dhe askush nuk e mori seriozisht pyetjen nëse mbishkrimet u përkisnin sllavëve. Dhe më kot. Kishte çdo arsye për këtë.

oriz. 13 - Në vitet 30 të shekullit XIX në Tver Karelia në vendin e një vendbanimi të lashtë, u zbuluan katër gurë me mbishkrime misterioze

Në vitet 50 të shekullit XIX, arkeologu i famshëm rus O.M. Bodyansky, korrespondenti i tij bullgar Hristo Daskalov, dërgoi një mbishkrim që zbuloi në kryeqytetin antik të Bullgarisë, Tarnovo, në Kishën e Apostujve të Shenjtë. Mbishkrimi nuk ishte qartësisht grek, jo cirilik ose glagolik (Fig. 14). Por, siç na duket, ka arsye për ta lidhur me sllavët.

oriz. 14 - një mbishkrim i zbuluar në kryeqytetin antik të Bullgarisë Tarnovo në Kishën e Apostujve të Shenjtë

Në vitin 1896, arkeologu N. Kondakov botoi kërkimin e tij, në të cilin, duke përshkruar thesare të ndryshme të gjetura në Kiev gjatë shekullit të 19-të, ai, në veçanti, citoi imazhe të disa unazave. Ka disa vizatime në këto unaza. Ato mund të ngatërrohen për modele. Por modelet karakterizohen nga simetria, e cila mungon në këtë rast (Fig. 15). Prandaj, ekziston një shkallë e lartë probabiliteti që të kemi para vetes një mostër tjetër të shkrimit sllav paracirilik.

oriz. 15 - imazhe në unaza të gjetura në Kiev gjatë shekullit të 19-të

Në vitin 1901, A.A. Spitsyn, ndërsa gërmonte në varrezat e Koshibeevsky, zbuloi një varëse bakri me pika në unazën e brendshme. Në vitin 1902, në varrosjen e Gnezdovsky, S. I. Sergeev gjeti një boshllëk për një thikë nga shekujt 9-10, në të dy anët e së cilës kishte pika. Më në fund, A. A. Spitsyn, duke hetuar kurganët Vladimir, gjeti një unazë të përkohshme të shekujve 11-12, mbi të cilën kishte një stoli asimetrike në tre tehe (Fig. 16). Karakteri i shkruar i imazheve në këto objekte nuk u zbulua në asnjë mënyrë nga arkeologët. Është e mundur që për ta prania e pikave në produktet metalike të lidhej disi me natyrën e përpunimit të metaleve. Gjithsesi, pamjet e disa shenjave asimetrike në sende shihen mjaft mirë. Sipas V. A. Chudinov, "nuk ka asnjë arsye për të dyshuar në praninë e mbishkrimeve" (II, 58; 259). Në çdo rast, gjasat që të kemi para nesh shenjat e letrës nuk janë më pak, madje, ndoshta, edhe më të mëdha se në rastin e shpatullës së famshme të qengjit.

oriz. 16 - Unaza e përkohshme e shekujve 11-12 u gjet në tumat e Vladimirit, mbi të cilat kishte një zbukurim asimetrik në tre tehe

oriz. 17 - Figurina Lednice

Monografia e sllavistit të famshëm polak Jan Lecievsky, botuar në vitin 1906, përmban një imazh të "figurinës së Lednicës" që i ngjan një dhie (Fig. 17). Ai u zbulua në liqenin Lednice në Poloni. Figurina kishte shenja në bark. Vetë Letseevsky, duke qenë një avokat i flaktë i shkrimit sllav paracirilik, lexoi këto shenja (si dhe shenjat e shumë mbishkrimeve të tjera, duke përfshirë mbishkrimin e "urnës" së Alekanit) me supozimin se shkrimi sllav është modifikuar rune gjermanike. Në kohën tonë, deshifrimi i tij njihet nga ekspertët si i pasuksesshëm (II; 58; 260-264). Ai e deshifroi mbishkrimin në "figurën e Lednicës" si "për të shëruar".

Arkeologu çek Vaclav Krolmus, duke udhëtuar në rajonin Bohuslav të Republikës Çeke në 1852, ishte në fshatin Kralsk, ku mësoi se fshatari Józef Kobša, duke gërmuar një bodrum, sugjeroi ekzistencën e një zgavër pas murit verior të shtëpi nga zhurma e një goditjeje. Duke thyer murin, Jozefi zbuloi një birucë, qemerja e së cilës mbahej mbi një shtyllë guri. Në shkallët që të çonin atje kishte enë, të cilat i tërhoqën vëmendjen, sepse ai supozoi se në to ishin fshehur para. Megjithatë, aty nuk kishte para. I indinjuar, Kobsha i theu urnat dhe e hodhi përmbajtjen e tyre. Krolmus, duke dëgjuar për urnat e gjetura, shkoi te fshatari dhe kërkoi të shihte bodrumin. Duke parë përreth birucës, ai vuri re dy gurë me mbishkrime në shtyllën që mbështesin qemerët. Pasi rivizatoi mbishkrimet dhe shqyrtoi me kujdes pjesën tjetër të sendeve, Vaclav Krolmus u largua, por në çdo rast në 1853 dhe 1854 ai u kërkoi miqve të tij të vizitonin fshatarin, të kopjonin mbishkrimet dhe t'ia dërgonin. Kështu ai u bind për objektivitetin e vizatimit (Fig. 15). Me qëllim u ndalëm me kaq hollësi në rrethanat e zbulimit të mbishkrimeve të Krolmusit, sepse më vonë mbishkrimet u shpallën të falsifikuara (në veçanti, nga sllavisti i famshëm I.V. Yagich) (II, 58; 262). Nëse dikush ka një imagjinatë të pasur, atëherë le të imagjinojë se si dhe për çfarë qëllimesh u zbatua ky falsifikimi. Ne, sinqerisht, e kemi të vështirë.

Vetë V. Krolmus u përpoq t'i lexonte këto mbishkrime me supozimin se para tij ishin rune sllave. Leximi jepte emra perëndish të ndryshme (II, 58; 262). Në bazë të runes, lexova mbishkrimet e Krolmus dhe të njohur tashmë për ne Y. Letseevsky (II, 58; 262). Megjithatë, leximet e këtyre studiuesve njihen si të gabuara (II, 58; 262).

Në vitin 1874, Princi AM Dondukov-Korsakov zbuloi një gur në fshatin Pnevishche afër Smolenskut, të dy anët e të cilit ishin të mbuluara me mbishkrime të çuditshme (Fig. 19). Ai i kopjoi këto mbishkrime. Sidoqoftë, ato u botuan vetëm në 1916. Nuk u bënë përpjekje për të lexuar këto mbishkrime në Rusi. U përpoq t'i lexonte profesori austriak G. Wankel, i cili pa në to, Zoti e di pse, shkronjën katrore hebraike (II, 58; 267).

Në vitet 80 të shekullit XIX, në brigjet e lumit Bushi, i cili derdhet në Dniester, u zbulua një kompleks tempulli që u përkiste sllavëve të kohës pagane (edhe pse më vonë ndoshta u përdor edhe nga të krishterët). Në 1884 tempulli u ekzaminua nga arkeologu A. B. Antonovich. Ai la një përshkrim të hollësishëm të tempullit, të botuar në artikullin e tij "Në shpellat shkëmbore të bregut të Dniester në provincën Podolsk", dhënë në "Proceset e Kongresit VI Arkeologjik në Odessa, 1884". Në fakt, kjo punë kërkimore mbetet e patejkalueshme edhe sot e kësaj dite. Përveç përshkrimeve, ai përmban edhe fotografi me cilësi të lartë.

Në vitin 1961, arkeologu i famshëm ukrainas Valentin Danilenko pajisi një ekspeditë në tempullin e Bushit. Sidoqoftë, rezultatet e punës së kësaj ekspedite në kohën sovjetike nuk u botuan (II, 9; 355). Ekspedita e tij Bush njihet vetëm nga tregimet e pjesëmarrësit të saj Dmitro Stepovik (II, 9; 354–355).

Ky, ndoshta, është i gjithë kërkimi i një monumenti kaq të mrekullueshëm si Tempulli i Bushit. Neglizhencë befasuese e arkeologëve sovjetikë. Vërtetë, për hir të drejtësisë, vërejmë se në vitin 1949, në librin e tij "Kievan Rus", BD Grekov dha një përshkrim të shkurtër të këtij tempulli. Ja çfarë shkruan ai: “Një mostër skulpture pagane ruhej në një nga shpellat buzë lumit Buzh (më saktë Bushi ose Buska. - I. D.), i cili derdhet në Dniester. Në murin e shpellës është një reliev i madh dhe kompleks që përshkruan një burrë të gjunjëzuar duke u lutur përpara një peme të shenjtë me një gjel të ulur mbi të. Një dre është përshkruar në anën e tij - ndoshta një sakrificë njerëzore. Sipër, në një kornizë të veçantë, një mbishkrim i palexueshëm ”(II, 9; 354).

fig 19 - një gur i zbuluar në fshatin Pnevishche afër Smolenskut

Në fakt, ka më shumë se një mbishkrim. Asnjë shpellë. Ekziston një shpellë e vogël, të cilën A. B. Antonovich e caktoi në veprën e tij me shkronjën "A". Ka një shpellë të shënuar me shkronjën "B". Në të, në murin e majtë nga hyrja, është gdhendur në shkëmb një kamare e zgjatur. Ka një lloj mbishkrimi mbi kamare. Antonovich e riprodhon atë në latinisht: "KAIN PERUNIAN". A.I. Asov beson se shkencëtari riprodhoi saktësisht atë që pa, dhe shkronjat e mbishkrimit ishin vërtet latine (II, 9; 356). Kjo vë në dyshim vjetërsinë e madhe të mbishkrimit. Kjo do të thotë, ai mund të shfaqej në mesjetë, por shumë më vonë se koha e funksionimit të tempullit pagan, dhe luajti rolin e shpjegimit të qëllimit të shenjtërores. Sipas A. I. Asov, shpella "B" ishte një vend i shenjtë i Perunit, siç thotë mbishkrimi. Sepse fjala "kain (kai)" në rusishten e vjetër do të thotë "çekiç", dhe "perunian" mund të nënkuptojë "Perunin" që i përket Perunit (II, 9; 356). Nisha në mur është, me sa duket, një altar ose një piedestal për statujën e Perun.

Me interes më të madh është shpella “C” e kompleksit të tempullit. Pikërisht në të ndodhet relievi, të cilin BD Grekov e përshkroi më sipër, dhe mbishkrimi “i palexueshëm” në kornizë (Fig. 20). V. Danilenko e lexoi këtë mbishkrim si "Unë jam prifti Myrobog i Olgovit" (II, 9; 355). Ai gjithashtu lexoi, sipas D. Stepovik, mbishkrime të tjera në muret e tempullit: "Perun", "Khors", "Oleg" dhe "Igor". Megjithatë, duke qenë se rezultatet e ekspeditës së Danilenkos nuk janë publikuar, nuk ka nevojë të gjykojmë për këto mbishkrime të fundit. Përsa i përket mbishkrimit në kornizë, një sërë studiuesish, bazuar në një fotografi të vitit 1884, pajtohen me një rindërtim të tillë (II, 28; 214). Në këtë rast, mbishkrimi, me sa duket, do të duhet të datohet në kohën e mbretërimit të Profetit Oleg, domethënë në fund të 9-të - fillimi i shekullit të 10-të. Është ekzekutuar me shkronja të ngjashme me ato cirilike. Ka të gjitha arsyet për të pohuar se kemi para nesh një mostër tjetër të alfabetit protocirilik. Duke marrë parasysh që emri i Princit Oleg shfaqet në mbishkrim, mund të kujtohet edhe "Letra e Gjonit" e marrëveshjes së Olegit me grekët. Një argument më shumë "në derrkuc" të S. Lyashevsky.

oriz. 20 - Unë jam Myrobog, prift i Olgës

Duhet pasur parasysh se vetë faltorja dhe relievi në veçanti, sipas të gjitha gjasave, është shumë më i vjetër se korniza me mbishkrimin. Këtë e theksoi në veprën e tij A. B. Antonovich. Në afërsi të shpellave të tempullit, "u gjetën shumë fragmente stralli, duke përfshirë disa ekzemplarë të bërxollave stralli mjaft të dallueshme" (II, 9; 358). Për më tepër, natyra e relievit dhe e kornizës është e ndryshme: relievi është i zgjatur mbi shkëmb, dhe korniza është një depresion në të. Ky fakt mund të tregojë qartë ndryshimin në kohën e prodhimit të tyre. Rrjedhimisht, relievi nuk përshkruan aspak Mirobog. Por kë ka portretizuar ai është një pyetje tjetër.

Do të doja të përmend edhe një monument tjetër - një mbishkrim madhështor shkëmbor i shekullit të 6-të, që shoqëron kalorësin Madara. Shkenca ruse mban një heshtje të pakuptueshme për këtë mbishkrim, megjithëse në Bullgari dhe Jugosllavi është botuar literaturë e gjerë për të (II, 9; 338). Mbishkrimi përmban lajme për pushtimin e Ballkanit nga sllavët. Është shkruar me shkronja të ngjashme me cirilikën dhe të kujton shumë shkronjat e mbishkrimit të shpellës "C" të tempullit të Bushit (II, 9; 338). Duke marrë parasysh kohën e krijimit të tij, pra shekullin e 6-të, është e mundur me arsye të mirë të vihen në dyshim ndërtimet e S. Lyashevsky në lidhje me "letrën e Gjonit". Dhe, sigurisht, kemi në dispozicion një tekst protocirilik.

Të gjithë shembujve të mësipërm të shkrimit sllav paracirilik, le t'i shtojmë shembujt e alfabetit proto-cirilik të përmendur tashmë në pjesën e mëparshme. Le të kujtojmë dëshmitë e ekzistencës së protoqirilit dhe proto-glagolit para Shën Kirilit.

Le të themi për sa vijon. Siç vërejnë shumë gjuhëtarë, fjalët "shkruaj", "lexo", "letër", "libër" janë të zakonshme për gjuhët sllave (II, 31; 102). Rrjedhimisht, këto fjalë, si vetë shkronja sllave, lindën para ndarjes së gjuhës së përbashkët sllave (protosllave) në degë, domethënë jo më vonë se mesi i mijëvjeçarit të I para Krishtit. e. Në fund të viteve 40 të shekullit XX, akademiku SP Obnorsky theksoi: "Nuk do të ishte aspak e guximshme të supozohej se disa forma shkrimi i përkisnin Rusisë së periudhës së milingonave" (II, 31; 102), d.m.th. , në shekujt V – VI n. e.

Dhe le t'i kushtojmë vëmendje fjalës "libër". Nëse po shkruhen libra, atëherë niveli i zhvillimit të shkrimit është mjaft i lartë. Nuk mund të shkruash libra me pikografi primitive.

Na duket se përpjekjet e disa studiuesve për të hedhur poshtë provat e fundit të cituara të ekzistencës së shkrimit paracirilik te sllavët, një gjuhë e shkruar shumë e zhvilluar, duken absolutisht të pabaza. Ja çfarë shkruan, për shembull, Dmitry Dudko: "Të shkruash" mund të nënkuptojë "të vizatosh" ("pikturosh një foto"), dhe "të lexosh" do të thotë "të thuash një lutje, një komplot". Fjalët "libër", "letër" janë huazuar nga Gotët që adoptuan krishterimin tashmë në shekullin IV dhe kishin libra kishtarë "(II, 28; 211). Sa i përket pasazheve të D. M. Dudko në lidhje me fjalët "shkruaj" dhe "lexo", mendjemprehtësia e tyre është e habitshme. Variantet e përdorimit të këtyre fjalëve të dhëna prej tij qartazi nuk janë fillestare, janë dytësore. Për sa i përket huazimit nga gotët e fjalëve "letër" dhe "libër", vërejmë se ky huazim është shumë i diskutueshëm. Disa etimologë besojnë se fjala "libër" erdhi tek sllavët nga Kina me ndërmjetësimin turk (II, 58; 49). Si kjo. Nga kush morën hua sllavët: nga gotët apo nga kinezët përmes turqve? Për më tepër, ajo që është interesante: vetë turqit përdorin fjalën "kataba" të huazuar nga arabët për të caktuar libra. Sigurisht, duke e ndryshuar disi. Për shembull, kazakët kanë një "libër" - "kitap". Turqit nuk e mbajnë më mend se çfarë fjale kanë huazuar nga kinezët për përcaktimin e librave. Por atëherë sllavët, të gjithë pa përjashtim, kujtojnë. Ah, kjo është dëshira e përjetshme e sllavëve për të marrë hua çdo gjë, çdo gjë me radhë, pa dallim. Dhe për të trajtuar të marrë hua dikujt tjetër edhe më mirë se vetë pronarët origjinalë. Apo ndoshta kjo është një dëshirë e largët? Ai nuk është aty, por a është shpikur në heshtjen e klasave?

Sllavoologu i famshëm çek Hanush e ka nxjerrë fjalën "shkronjë" nga emri i pemës - "ahu", pllakat nga e cila ndoshta kanë shërbyer si material shkrimi (II, 58; 125). Nuk ka asnjë arsye për të dyshuar për huazim gotik. Po, për gjermanët emri i pemës përkatëse është shumë i afërt me atë sllav (për shembull, për gjermanët "ahu" - "Buche"). Fjala, sipas të gjitha gjasave, është e zakonshme për sllavët dhe gjermanët. Askush nuk huazoi asgjë nga askush. Gjermanët modernë kanë një "letër" - "Buchstabe". Fjala rrjedh qartë nga emri i pemës. Dikush mund të mendojë se ky ishte rasti i gjermanëve të lashtë, përfshirë gotët. Dhe kështu çfarë? Mund të argumentohet me të njëjtën arsye se jo sllavët nga gotët, por gotët nga sllavët huazuan, nëse jo vetë fjalën "shkronjë", atëherë parimin e formimit të saj (nga emri i pemës). Mund të supozohet se sllavët dhe gjermanët, plotësisht të pavarur nga njëri-tjetri, formuan fjalën "shkronjë" sipas të njëjtit parim, pasi pllakat e ahut mund të shërbenin si material shkrimi për të dy.

Argumenti për krishterimin ka qenë gati që në shekullin e 4-të, dhe librat e tyre të kishës janë thjesht të paqëndrueshëm. A e bën paganizmi thelbësisht të pamundur që ky apo ai popull të ketë një gjuhë të shkruar, përjashton krijimin e librave?

Pra, një kompleks i tërë dëshmish nga burimet e shkruara dhe mostrat e shkrimit sllav paracirilik, si dhe disa konsiderata gjuhësore, sugjerojnë se sllavët kishin një gjuhë të shkruar deri në vitet '60 të shekullit të IX-të. Shembujt e mësipërm, me arsye të mirë, na lejojnë gjithashtu të pohojmë se shkrimi sllav ishte mjaft i zhvilluar, pasi kishte kaluar në fazën e piktografisë primitive.

Ndërsa pajtohemi me deklarata të tilla, megjithatë duhet t'i përgjigjemi një sërë pyetjeve të ngritura prej tyre.

Para së gjithash, kur lindi letra te sllavët? Natyrisht, nuk ka nevojë të flitet për datën e saktë. Mendimi i S. Lyashevsky për krijimin në 790 të një "shkrimi të Gjonit" meriton vëmendje. Por në këtë rast po flasim, padyshim, vetëm për një nga llojet e shkrimit të përdorur nga sllavët. Ky takim i saktë është i vetmi përjashtim. Duhet të operojmë jo me vite specifike, por me shekuj. Siç e pamë më lart, mund të flitet për shekujt VI, V, IV, III, II të erës sonë, shekujt e parë të ekzistencës së krishterimit, pra, me fjalë të tjera, shekujt e parë të erës sonë. Shtrohet një pyetje tjetër: në fakt, një sërë hipotezash na sjellin në kthesën e epokave. A është e mundur të kalohet kjo vijë? Pyetja është shumë e vështirë, pasi problemi i sllavëve para epokës sonë është shumë kompleks.

Së fundi, shtrohet pyetja për raportin midis shkrimit sllav dhe sistemeve të shkrimit të popujve përreth. A ka pasur huazime? Kush ka marrë hua nga kush dhe çfarë? Shtrirja e këtyre huazimeve?

Përpjekjet për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve do të diskutohen në kapitujt në vijim.

Igor Dodonov

Argumentet e para në favor të ekzistencës së shkrimit pionik sllav u parashtruan në fillim të shekullit të kaluar;
Në fillim të shekullit të kaluar, historianët dhe arkeologët parashtruan argumentet e para që vërtetonin ekzistencën e shkrimit pionik sllav edhe në kohët e lashta.

1. Është e pamundur të kundërshtohen dëshmitë e kronikanit gjerman Titmara e Merseburgut(Gjermanisht: Thietmar von Merseburg; 975-1018), i cili përshkroi mbishkrimet në idhujt paganë të bëra nga pyna "të veçanta", jo hermaniane në tempullin sllav të Retra, që ndodhet në tokat e Lyutichi. Brenda tempullit Retra kishte idhuj dhe dhe secili prej tyre kishte të shkruar emrin e tij.

2.Historian, gjeograf dhe udhëtar arab Hassan Al-Massudi në fund të mijëvjeçarit I, kur përshkruan tempullin sllav në livadhe të arta, ai thotë se atje në gurët ishin të gdhendur me shenja, i cili përcaktonte punët e ardhshme, d.m.th. ngjarjet e parashikuara.

3.Në traktatin e princit Igor me grekët thuhet: Nëse mbaj vulën prej ari dhe mysafiri është argjendi: tani kam marrë për të ngrënë Princi juaj dërgoni një letër në mbretërinë tonë: i dërgojmë kështu, sikur t'u dërgohej një anije ambasadorëve…”.

4. Në kontratë Princi Oleg me grekët thuhet: për ata që punojnë në Gretsekh të Rusisë me Carin e krishterë: nëse dikush vdes pa rregulluar pasurinë e tij, ai nuk ka qi dhe të tijën, por ua kthejë pasurinë fqinjëve të tij të vegjël në Rusi. Nëse doni të vishni parzmoren, i tillë është ai i mbrehur, kujt i shkroi, trashëgo pasurinë dhe trashëgo”.(d.m.th. kujt do të trashëgojë pasurinë, ai do të trashëgojë )

5. Udhëtar dhe shkrimtar arab i gjysmës së parë të shekullit të 10-të Ibn Fodlan, shkruan, si një dëshmitar okular për Rusët parakristiane, se ata emri i të ndjerit shkruhej gjithmonë në shtyllën e varrit, së bashku me emrin e Princit.

Mbishkrime runike sllave të gjetura në Staraya Ladoga

6. Në jetën e St. Cirili, në listën e mbajtur në Manastirin e Rilës, thuhet se para se të nisej për në Moravi ka qenë në Kherson(Chersonesos Tauric) dhe: "Shko tek Ungjilli dhe Psalteri janë shkruar nga Roushki dhe një person për të gjetur një folje nga ajo bisedë, dhe pasi keni folur me të dhe planprogramin e një fjalimi, ju shkoni në bisedë dhe së shpejti filloni të pastroni dhe tregoni dhe mrekullohem me lavderimin e Zotit", — nga kjo del qartë se Rusët kishin jo vetëm letra përpara Kirilit dhe Metodit, por tashmë kishte të krishterë para ardhjes së tij në Moravi; sepse ata tashmë e kishin Ungjillin në gjuhën e tyre. Kjo rrethanë përputhet edhe me historinë e kishës, e cila e thotë këtë Russ Chernomorskie tashmë kishte kishën e tyre në shekullin e 4-të.

Jeta e Konstandin-Ciril Filozofit për Letrat Ruse - Jetët Panoniane

Duke udhëhequr të parën e apostujve të thirrur nga Krishti - Andrea i thirruri i parë, anashkaloi me Fjalën e Zotit të gjithë bregdetin e Detit të Zi dhe Azov. Dihet se Apostulli i Shenjtë Andrea predikoi në Sarmatia, Scythia, Mbretëria Pontike - në Olbia, Panticapaeum, Feodosia, Chersonesos.

V Papa i katërt Klementi I, i cili u internua në vitin 98 nga perandori romak Troyan në guroren Inkerman, predikoi Chersonesos Tauride. Sipas legjendës, deri në atë kohë një komunitet i krishterë prej rreth 2000 njerëzish ekzistonte tashmë në Tauric Chersonesos, i themeluar nga Andrew i Thirri i Parë, i cili kishte të tyren " Ungjilli dhe Psalteri u shkruan nga Roushkim ... "

7. Shkencëtar arab Ibn El Nedim flet për ekzistencën e shkrimit sllav paracirilik, Rusi i lashtë me të vërtetë shkruante në pllaka druri, shkronjat janë gdhendur në një pemë të bardhë (në një lëvore thupër thupër). Ibn El Nedim ai madje citon në esenë e tij një fotografi nga një letër nga Russ, të cilën e gjeti në zotërim të një banori kaukazian. Shkronjat e lëvores së thuprës u shpërndanë në të gjithë Rusinë - njerëzit e dinin letrën.

8. Informacioni për praninë e sllavëve në epokën para "Ciril" të shkrimit të tyre gjendet në shumë vepra të autorëve arabë Ibn Fodlan dhe El Massoudi, historianit pers Fakhr ad Din dhe studiuesve dhe udhëtarëve të tjerë që tregojnë se tashmë në Shekujt 40 IX midis sllavëve lindorë kishte njerëz të pagëzuar, ishte për ta që librat e shenjtë u shkruan me shkronja ruse. Një diplomë e njohur e Papa Leo IV (Papë nga 847 deri në 855), e shkruar në cirilik përpara "shpikjes" së saj.

9. Katerina II në "Shënime mbi historinë ruse" shkroi: “... sllavët më të vjetër se Nestori kishin një gjuhë të shkruar, por këto kanë humbur dhe nuk janë gjetur ende, prandaj nuk kanë zbritur tek ne. Sllavët kishin një letër shumë përpara lindjes së Krishtit.
Pavlenko N.A. në monografinë themelore "Historia e Shkrimit" (Minsk, 1987) diskuton gjashtë hipoteza të origjinës së cirilikës dhe glagolitit dhe argumenton se si glagoliku ashtu edhe ai cirilik ishin ndër sllavët në kohët parakristiane.

10. Historiani rus i shekullit XIX, Doktor i Filozofisë dhe Master i Shkencave të Bukura Klassen E.I. vuri në dukje se " Rusët sllavë, si popull, i edukuar më parë nga romakët dhe grekët, lanë pas në të gjitha anët e botës së vjetër shumë monumente që dëshmojnë për praninë e tyre atje dhe për shkrimet, artet dhe iluminizmin më të lashtë. Monumentet do të mbeten përgjithmonë dëshmi të pakundërshtueshme…”.
Emrat e shumtë të fiseve sllave dhe vendosja e tyre në territore të mëdha përmenden në librin e Kryepeshkopit të Bjellorusisë Georgy Koninsky "Historia e Rusëve ose Rusia e Vogël", botuar në fillim të shekullit të 19-të.

11.. Chernorizets Brave, një murg bullgar, i cili jetoi në fund të shekujve IX dhe X, në "Legjendën e Shkrimeve" përmend praninë e shkrimit runik midis sllavëve: " Së pari, nuk kam libra për Slloveninë, por me vija dhe prerje te chtyahu dhe gadahu, plehra (d.m.th. idhujtarët) thelbësore”.

Në të vërtetë, nuk ka libra apo vepra të mëdha të shkruara në rune. Bëhet fjalë kryesisht për mbishkrime në gurë varresh, në gurë buzë rrugës, në armë, në enë qeramike dhe sende të tjera shtëpiake, në rroba, bizhuteri, monedha, mbishkrime shkëmbore. Ato janë të shpërndara në të gjithë Skandinavinë, Danimarkën, Anglinë, Hungarinë, Rusinë, Ukrainën, Grenlandën dhe madje edhe në brigjet e Atlantikut të Amerikës.

12. Konstantin Porfirodny thote se sllavët- Kroatët menjëherë pasi pranuan krishterimin, pra, para se të mësonin të lexonin dhe të shkruanin, vetë me firma konfirmuan betimin e tyre ndaj Papës për të mos luftuar me popujt e tjerë.

13. Edukatori dhe publicisti Avdiy Ivanovich Sokolov përkthyer në Rusisht dhe botuar në 1846 " dorëshkrim Kraledvor " Shekulli i 9-të, i gjetur aksidentalisht nga shkencëtari çek Hanka në qytetin Kralevin Dvor, në një nga kullat e kishës. në çekisht " Kënga e gjykimit të Lubushës "Shekulli IX , thuhet se në fronin e princeshës Lyubasha gjatë një takimi publik kishte dy vajza të gjykimit; njëri prej tyre kishte "Shpata është karajuçi e shtrembër"(shpata, ndëshkimi i gënjeshtrës), tjetri "Deski true-datne" (bordet e ligjeve). Kjo do të thotë se ligjet e sllavëve çekë në shekullin e 9-të ishin shkruar tashmë.

14.Në Bizantinët e shekullit të 6-të thuaj tashmë për sllavët e veriut si një popull i arsimuar, duke pasur të tyren letrat e veta, të quajtura një kapak. Rrënja e kësaj fjale ka mbijetuar deri në këtë kohë në fjalët: shkronja, abetare, alfabeti, madje edhe në shkronjën e dytë të alfabetit (buki - rrjedh nga sanskritishtja); prandaj fjala angleze libër -libër; (gjermanisht Buch; libri holandez; datat. moçal; Islanda. bók; norv. libër; suedez. boken - libër) vjen nga rrënjët sllave të fjalëve - ahu, shkronja, kapak.

15. mbreti skith sfidoi mbretin Persian Darius me një letër fyese për të luftuar edhe brenda 513 para Krishtit

16. Nga shekulli II deri në shekullin e VII gjejmë shpesh skandinavët dhe bizantinët dëshmi me shkrim që Sllavët janë një popull i arsimuar, me shumë njohuri dhe duke pasur shkrimin e vet.

17. Në sagat skandinave të sllavëve, vinetët quhen njerëz të arsimuar. Priftërinjtë dhe urtët sllavë shkruanin ligje popullore në pllaka druri; sllavët përdorën runat për parashikime.

18. Sllavët kishin letra shumë kohë përpara Kirilit dhe Metodit, të dëshmuara nga letrat shumë të vjetra sllave që gjenden në Biblioteka e Mynihut... Tek fiset e lashta Sllavët kishin letrat e tyre runike- kjo tashmë është padyshim dhe nuk kontestohet as nga gjermanët, të cilët zakonisht mohojnë çdo hap të iluminizmit sllav.

Vetëm skeptikët tanë vendas që u diplomuan nga studimi i historisë në shkollë, sigurohuni që të gjitha runet duhet të jenë skandinave.
Vetë Schlözer - ky sllavofob, duke hedhur poshtë gjithçka që i lartëson sllavët mbi popujt e tjerë, nuk guxoi të mos pajtohej. me dëshminë e Herodotit dhe shkrimtarë të tjerë grekë që shumë fise skite e dinin letrën dhe atë vetë grekët e përvetësuan alfabetin nga pellazgët, populli është gjithashtu me origjinë skite, ose, e njëjta gjë, me origjinë sllavo-ruse.

Sllavët kishin njohuri jo vetëm para të gjithë popujve perëndimorë të Evropës, por edhe para romakëve dhe madje edhe vetë grekëve. dhe se iluminizmi erdhi nga Rusët në perëndim, dhe jo anasjelltas. Dhe nëse diçka ndaloi ndriçimin e Rusëve për një kohë, atëherë këto ishin periudha të pushtimeve shkatërruese të Persianëve, Grekëve, Romakëve, Mongolëve, të cilët shkatërruan gjithçka me zjarr dhe shpatë.

Iluminizmi i Rusëve ndaloi grindjet e brendshme, të cilat gjithmonë përfundonin në shfarosjen e zjarreve. Gjatë periudhave të mosmarrëveshjeve civile, sllavo-rusët humbën jo vetëm vlerat e tyre materiale dhe thesaret letrare, por gjithashtu u detyruan të futnin para prej lëkure dhe lesh (leshave kunja) për një kohë.

Sugjerime për thesaret e humbura letrare i gjejmë në vepra të ndryshme të mëvonshme, të cilat, me sa duket, janë përdorur pjesërisht nga krijuesi "Fjalë për regjimentin e Igorit". Shumë pasazhe nga thesaret e lashta letrare na vijnë në një formë të shtrembëruar dhe kanë mbijetuar verbalisht legjenda e popullit tashmë në formën e përrallave, të cilat ende ruanin gjithë bukurinë dhe forcën e tyre poetike në ato vende ku qetësia dhe tingulli i vargut mbeti përgjithmonë në kujtesën e njerëzve.
Ky është, për shembull, një përshkrim i një bukurie ose një kali, i cili nuk është aspak inferior ndaj përshkrimit të kuajve të Akilit në Iliadë.

Lashtësia e rimave në legjendat e lashta ruse dëshmohet nga fjalë të urta dhe thënie, të ruajtura pa ndryshim nga kohët e lashta, me rimë. Për shumë sllavë, poezia popullore ende shpërndahet plotësisht nga rimat, rimat në vargjet e këngëve të lashta ruse gjenden vetëm më vonë.
Në poezinë popullore ruse, veçanërisht në fjalë të urta, aliteracioni haset shpesh, ndonjëherë krahasimi zhvillohet në të gjithë tablonë, në një paralele të tërë idesh të ngjashme: Sokoli i pastër është një shok i mirë, kali nën të është një bishë e egër etj.Ndër veçoritë e rrokjes popullore duhet theksuar se ka edhe konstante epitete, Për shembull: deti blu, kopshti i gjelbër, nëna e tokës së djathit, pyll i errët, fushë e pastër, vajzë e kuqe, shok i mirë, kokë e dhunshme, duar të bardha, këmbë të nxehta, bishë e egër, skifter i pastër, gyrfalcon i bardhë, gji tur, kalë i mirë dhe kështu me radhë.Është e jashtëzakonshme që populli rus në këto përkufizime nuk i ngatërron kurrë konceptet, ata nuk ngatërrojnë as sinonime dhe me besnikëri të pandryshueshme thonë, për shembull: dielli është i kuq, muaji është i ndritshëm, yjet janë të shndritshëm, vera është e gjelbër, pureja është dehëse, birra është e fortë.
Në përshkrimin e rrobave - pallto të damaskut krokant, batanije sable, pallto leopardi, çizme maroke; përshkrimet e armëve - një hark i ngushtë, një hark mëndafshi, një shpatë damasku, një shtizë e mprehtë, shigjeta të ndezura, helmeta të arta. .. Përsëritja e vazhdueshme e epiteteve në poezinë dhe legjendat popullore tregon një të përbashkët të veçantë të lashtë të botëkuptimit të njerëzve.

Të vërtetat e alfabetit

TEÇdo person rus të paktën një herë në jetën e tij ka dëgjuar shprehjen "të vërtetat elementare". Por a e kuptojnë të gjithë se çfarë do të thotë saktësisht? Nga njëra anë, këtu nuk ka asgjë të pakuptueshme. Të vërtetat e alfabetit nënkuptojnë më të thjeshtat, aq të thjeshta sa ato të vërteta që njeriu mëson nga alfabeti, d.m.th. në teori, nga libri i parë në jetën time. Por cilat janë këto të vërteta që mund t'i lexoni në alfabet? Duket sikur letrat janë vetëm. A - tingëllon si a, d.m.th. si fillimi i fjalës shalqi. B është shkronja e parë e fjalës hipopotam (). Dhe kështu me radhë. A tërheqin këto shënime mbi të vërtetën?

ME Nga njëra anë, gjithçka duket të jetë e saktë, gjithçka është e saktë. Por fjala me zë të lartë është e vërteta, për t'i quajtur të gjitha në total - gjuha disi nuk kthehet. Kjo është nga njëra anë. Nga ana tjetër, alfabeti i parë është krijuar shumë kohë më parë, dhe shumë kohë përpara shfaqjes së alfabetit cirilik. Në ato ditë, jo çdo person e dinte se kush ishte një hipopotam dhe pse mbante një shalqi me vete. Për më tepër, mund të supozojmë me siguri se në territorin e banuar nga sllavët dhe paraardhësit e tyre, hipopotamët nuk u dëgjuan kurrë. Por, edhe nëse dikush dinte për ta (për shembull, në raste ekstreme dhe të tilla), nuk ka gjasa që hipopotamët të vendoseshin në rreshtat e parë të asaj që një person duhet të kujtojë gjithmonë për të jetuar një jetë të gjatë dhe të lumtur. Por njohuritë për të cilat njerëzit kanë nevojë vërtet, ja ku është - është e dëshirueshme ta merrni atë që në moshë të re, në mënyrë që jo vetëm të keni kohë për të kuptuar, por edhe për ta zbatuar me sukses në praktikë. Çfarë lloj njohurish-të vërtetash ishin ato? Tani, shumë mijëra vjet më vonë, është mjaft e vështirë të thuhet me siguri. Por ne mund të supozojmë këtë apo atë opsion dhe më pas të zgjedhim atë më të mirën. Sepse nga ne varet nëse fëmijët tanë do ta kuptojnë Azy-n apo gjëja e parë që do të lexojnë do të jetë diçka e tillë: "Hipopotami Shalqiri mbart, Hipopotami pëlqen të hajë".

DHE Pra, ka shumë interpretime të konceptit të të vërtetave ABC. Për shembull, kjo: "Njihni ABC-në dhe flisni mirë" (). Ose përmendin poemën e parë sllave - Lutjen e Alfabetit. (. E vërtetë, prandaj sllavët kanë nevojë për mbrojtje nga faraoni pyesni? Dhe poezitë e para sllave janë tekste të këngëve popullore). Disa autorë theksojnë se është më e lehtë të mësosh përmendësh ABC-në në këtë mënyrë. Të tjerë besojnë se detyra kryesore ishte kapja e Bazave të Jetës në ABC. Personalisht, jam më i prirur për opsionin e dytë, megjithëse i pari ka të drejtë të ekzistojë. Gjëja më e rëndësishme është të mbani mend se ato nuk janë reciprokisht ekskluzive, por, përkundrazi, plotësojnë dhe pasurojnë njëra-tjetrën. Pra, duket se ka më shumë të vërteta në të dyja se sa në secilin veç e veç.

D Pastaj do të jap vetëm një nga variantet e mundshme të të vërtetave elementare. Lexuesi kureshtar mund të gjejë vetë opsione të tjera.

Az Zot e di Foljen mirë ha barkun Zello tokë si ajo që mendojnë njerëzit.

Zelo - adv. kishe. e vjetër. shumë, shumë, i fortë, i vështirë, i dhimbshëm, i rëndë; shumë. | emër e mërkurë emri është shkronja e tetë e alfabetit të kishës, shih tokën. Zelny, i fortë, i bollshëm, i madh, i fortë, në një masë të madhe, në madhësi të mëdha. Zelno ndajfolje me bollëk, shumë, shumë fort, konsumuar. dhe sot e kësaj dite janë të shkolluar. (Dahl.)
Barku është jeta.
Izhe - 1. e cila (Dal, Efremova) 2. Gjithmonë.
Uk - baza e njohurive, doktrinës. e mërkurë shkencë, mësim, aftësi, zakon.
Fert - një nga opsionet e mundshme - për të fekonduar, pjellore.
Ajo - hyjnore, e dhënë nga lart. e mërkurë gjermanisht Herr (zot, Zot), grek. "Hiero" (hyjnore), eng. heroi (heroi), si dhe emri rus i Zotit - Kali.
Qi është energji.
Krimbi është i kuq i errët, i kuq (ndoshta gjak).
Bp - energjia primordiale, hapësirë-kohë, krh. Ra është drita hyjnore, Era është epoka.
Jus - po, dritë. e mërkurë qartë.
Yat është një përemër vetor. I referohet më shumë të jashtme se. ato. nëse është thelbi im, atëherë unë jam manifestimet e jashtme të thelbit tim. e mërkurë pranoj, tërhiqem.

T Kështu, pjesa e fundit e ABC mund të kuptohet përafërsisht si më poshtë:
dituria do të lindë kohën, e cila është energjia e gjakut të hapësirës së dritës sime (e jotja?, e kujt? ...).

D rreth Kirilit dhe Metodit kishte 49 shkronja në alfabetin sllav. Por 2 prej tyre shënonin tinguj që nuk përdoreshin në fjalimin grek - dhe këto shkronja u shfuqizuan. Dhe pastaj ABC sllave vetëm u hollua:

P Fillimisht, alfabeti sllav dukej kështu:
Az Gods Vedi Foljet Good Eat Is Belly Zero Earth Like Izhey Init Herv Kako Njerëzit mendojnë se është çerek ynë Ratsy Slov Tvrdo Uk Ouk Fert Her Ot Tsi Chrvl Sha Shta Ersi Yat Yun Ars Edoza Om Yeta Yitsi

Dhe tani si kjo:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Sh Shch Y Z

Informacioni i ABC-së është i humbur, i humbur. Nëse kjo vazhdon, atëherë ABC do të bëhet plotësisht.

M Pak njerëz e dinë, por para përhapjes së ABC-së, të prerë nga Cirili dhe Metodi, sllavët kishin lloje të tjera shkrimi: glagolitik, fillestar, runik, rreshta dhe prerje. Shkrimi i etruskëve - mësuesve të Romës - lexohet vetëm nga supozimi se etruskët janë sllavë. (Për detaje dhe shkurtime, shihni punimet

shkrim sllav

Nuk dihet saktësisht se kur sllavët mësuan shkrimin. Shumë studiues e lidhin shfaqjen e shkrimit sllav me adoptimin e krishterimit. Të gjitha informacionet për sllavët e lashtë të epokës së parashkollimit u nxorrën nga historianët nga linjat e pakta të shkrimeve historike dhe gjeografike që u përkisnin autorëve të lashtë romakë dhe bizantinë.

glagolitike

Shkrimi i vjetër rus, "libërizmi" u zhvillua paralelisht me artin popullor oral. Ka arsye për të besuar se ajo u ngrit në Rusi shumë kohë përpara adoptimit të krishterimit.

Në mesin e shekullit të 9-të. Konstandini Filozof (Ciril), gjatë misionit të tij kazar, pa Ungjillin dhe Psalterin në Kersones, pranë "rrënojave" me "gërma të vogla të Puzanos". Duke ditur gjuhën sllave, ky grek Solunsky, për habinë e të pranishmëve, filloi shpejt të lexonte dhe përkthente Psalterin dhe Ungjillin, të shkruara në shenja të panjohura për të, por në një gjuhë që ai mund ta kuptonte. Si dukej kjo letër e lashtë ruse? Chernorizets Brave raporton se në kohët e lashta sllavët kishin "veçori dhe prerje" me të cilat ata "chtyakhu dhe gadakhu". Pastaj ata filluan të huazojnë shkronja latine dhe greke, por meqenëse u mungonin një numër tingujsh që ishin në gjuhët sllave (f, h, w, sch, etj.), U krijua një sistem shkrimi sllav.

Ne mund t'i vëzhgojmë këto "tipare dhe prerje" të vjetra ruse në fragmentet e qeramikës së shekujve 9-10 të gjetura në tokat e Vyatichi dhe Krivichi, në kockat e lëmuara të gjetura në tokën e veriorëve afër Chernigov, në veprën e Ibn. -Abn-Jakub-El-Nedim, një shkrimtar arab i shekullit të 10-të, i cili kopjoi me kujdes mbishkrimin rus në një copë druri.

Ibn Fadlan pa një mbishkrim në një shtyllë të ngritur nga rusët në një tumë varrimi.

Tashmë marrëveshja e Olegit me grekët u përkthye në rusisht, dhe që nga koha e Igorit, princi furnizoi me letra speciale të gjithë ambasadorët dhe tregtarët rusë që udhëtonin në Kostandinopojë.

Ka arsye për të besuar se këto "veçori dhe prerje" ruse, të përshtatura me tingujt e fjalës sllave, të mësuara prej tij gjatë misionit Khazar, Konstantin Filozofi, duke futur shkrimin midis sllavëve moravianë, bazuar në shkrimin sllav, të famshëm " cirilik".

Letrat e lëvores së thuprës nga gërmimet në Novgorod

Shkrimi sllav u ngrit në bazë të shkrimit të vjetër rus, dhe Rusia nuk e huazoi shkrimin, por e krijoi dhe e përhapi vetë.

Këtë e vërteton Fakhr-ad-Din-Mubarak-Shah (shek. XIII), i cili raporton se kazarët e huazuan letrën e tyre nga rusët. “Ata shkruajnë nga e majta në të djathtë, shkronjat nuk lidhen me njëra-tjetrën. Ka vetëm 22 shkronja." Dhe në bazë të alfabetit të tij, duke numëruar shkronja "tridhjetë herë", Cyril vendosi këtë alfabet, të ngjashëm me shkrimin rus dhe kazar.

Pranimi i krishterimit kontribuoi në përhapjen e shkrimit dhe "libërizmit" në Rusi, por shkrimi i vjetër rus filloi shumë përpara pagëzimit zyrtar të Rusisë.

Ndikimi i tij në shkrimin e popujve fqinjë sllavë dhe josllavë është shumë i madh.

Faqja e fundit e Ungjillit të Ostromirit. 1056 para Krishtit

Ky tekst është një fragment hyrës.

Nga libri i Aztecs [Jeta, feja, kultura] nga Bray Warwick

Nga libri Madhështia e Egjiptit të Lashtë autori Murray Margaret

Shkrimi i hieroglifeve është harruar kryesisht për më shumë se trembëdhjetë shekuj. Interesi për studimin e hieroglifeve u ngrit midis studiuesve evropianë vetëm pas shfaqjes në 1636 të traktatit të Athanasius Kircher në Koptisht.

Nga libri i Aztecs, Mayans, Incas. Mbretëritë e mëdha të Amerikës së lashtë autori Hagen Victor von

Nga libri Jeta e përditshme e malësorëve të Kaukazit të Veriut në shekullin XIX autori Kaziev Shapi Magomedovich

Nga libri Qytetërimi i Kinës Klasike autor Eliseeff Vadim

Gjuha dhe shkrimi Karakteristika e parë që godet imagjinatën e evropianëve kur interesohen për Kinën është origjinaliteti i sistemit të shkrimit kinez. Është shkrimi, më shumë se vetë gjuha, ai që luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin e kinezishtes

Nga libri Qytetet e harruara të Majave autori Gulyaev Valery Ivanovich

Gjuha e shkrimit dhe kalendari Siç e dini, shfaqja e steleve të gdhendura prej guri me data kalendarike të regjistruara sipas sistemit "Long count" konsiderohet si tipari më i rëndësishëm i qytetërimit klasik Maja. Prandaj, kërkimi i origjinës së shkrimit dhe kalendarit ka zënë gjithmonë

Nga libri Vendi i Arianëve të Lashtë dhe Mogalëve të Mëdhenj autori Zgurskaya Maria Pavlovna

Nga libri Zotat sllavë të Olimpit [Skicë historike dhe gjuhësore] autori Miroshnichenko Olga Fedorovna

Nga libri Izvestiya Ibn Dast për Khazarët, Burtasët, Magjarët, Sllavët dhe Rusët autori Khvolson Daniil Avraamovich

Nga libri Libri Rus autori Glukhov Alexey Gavrilovich

Nga lindi shkrimi sllav?Epikat na njohin me botën unike të Rusisë së Lashtë. Qytetet e lavdishme të Kievit dhe Novgorodit me kishat me gurë të bardhë dallohen në të; po tërbohet veçe popullore; shpatat heroike trokasin dhe shigjetat e ndezura po fishkëllenin; qëndrojnë roje mbi tokën e tyre të lindjes

Nga libri Nga Scythia Cariste në Rusinë e Shenjtë autori Larionov V.

Nga libri Traditat popullore të Kinës autori Martyanova Lyudmila Mikhailovna

Nga libri Avarët. Historia, kultura, traditat autori Gadzhieva Madlena Narimanovna

Nga libri Bijtë e Perunit autori Rybnikov Vladimir Anatolievich

Nga libri Historia e degradimit të alfabetit [Si i humbëm imazhet e shkronjave] autori Dmitry Moskalenko

Nga libri Miti arian në botën moderne autori Shnirelman Viktor Alexandrovich