Sikolohiya ng mga kilusang masa. Mga kilusang panlipunan Mga uri at uri ng mga kilusang panlipunan

(Pagtatrabaho, pambansang pagpapalaya)

kilusan ng paggawa . Ang mabilis na pag-unlad ng industriya ng Europa at USA, ang pagtaas ng bilang ng mga manggagawa ay humantong sa paglago ng mga kilusang panlipunan.

Nagsimula ang samahan ng mga unyon sa pederasyon. Ito ay kung paano bumangon ang American Federation of Labor (AFL) sa USA (1886), ang General Confederation of Labor in France (1895), atbp. Ang mga manggagawa ay naghain ng mga kahilingan para sa mas mataas na sahod at ang pagtatatag ng isang 8-oras na araw ng pagtatrabaho .

Sa USA aktibo kilusan ng mga magsasaka. Nagkaisa sa "mga alyansa ng magsasaka" (mga unyon), inorganisa ng mga magsasaka ang pag-iimbak at pagmemerkado ng kanilang mga produkto, tinutulan ang mga monopolyong presyo para sa transportasyon, na itinakda ng mga korporasyong riles, tinutulan din nila ang mga speculators ng lupa.

sa Italya sa simula ng ika-20 siglo. umabot sa malaking sukat paggalaw ng mga magsasaka sa maliliit na lupa at manggagawang bukid. Tumangging magbayad ng buwis ang mga magsasakang Italyano, inatake ang mga munisipalidad (mga lokal na pamahalaan) at mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa. Sa takbo ng pakikibaka, nilikha ang mga organisasyong magsasaka - mga liga. Noong 1901, nabuo ang National Federation of Working Peasants. Ang mga protesta ng mga magsasaka ay walang awa na sinupil ng mga pulis at tropa ng gobyerno.

Noong 1907, nagulat ang France sa pagganap ng mga winemaker ng magsasaka. Palibhasa'y nasa mahirap na kalagayan sa ekonomiya, humingi sila ng tulong sa gobyerno at tumanggi silang magbayad ng buwis. Nagkaisa ang mga magsasaka sa General Confederation of Winemakers, nagsagawa ng ilang malalaking demonstrasyon. Sa panahong ito, naging mas madalas ang mga talumpati ng mga guro, mga manggagawa sa koreo, mga manggagawa sa telegrapo, at mga manggagawa sa tren sa France. Humingi sila ng pagtaas sa kanilang napakababang suweldo. Bilang tugon, pinasimulan ng gobyerno ang isang batas na nagbabawal sa mga lingkod-bayan na mag-organisa ng mga unyon ng manggagawa at magwelga.

Sa simula ng XX siglo. activated kilusang pambabae. Itinaguyod ng mga kalahok nito ang pagkakapantay-pantay ng kababaihan sa kalalakihan sa pinakamahahalagang larangan ng buhay. Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, ang unibersal na pagboto (kabilang ang mga kababaihan) ay umiral lamang sa Norway, Australia at New Zealand. Sa produksyon, ang mga kababaihan ay nakatanggap ng 1.5-2 beses na mas kaunting suweldo para sa pantay na trabaho sa mga lalaki. Ang mga babae ay hindi pantay sa mga lalaki sa mga relasyon sa pamilya. Sila ay limitado sa kanilang kakayahan mataas na edukasyon, maging, halimbawa, isang doktor, isang guro sa unibersidad o isang abogado. Ang hindi pagpaparaan sa ganitong sitwasyon ay naging talamak lalo na habang ang mga kababaihan ay nagiging mas at higit na nasasangkot sa paggawa at mga aktibidad sa lipunan. Ang mga aktibistang feminist ay nagsagawa ng mga rally, inatake sa publiko ang mga opisyal na, sa kanilang opinyon, ay humadlang sa pagbibigay ng karapatang bumoto sa mga kababaihan. Nagawa ng mga feminist na makamit ang kanilang mga layunin pagkatapos lamang ng Unang Digmaang Pandaigdig.

Pambansang Pakikibaka sa Pagpapalaya sa India . Nagkaisa ang mga kalaban ng kolonyal na rehimen noong 1885 sa partido ng Indian National Congress (INC). Sa kanyang pamumuno ay may mga tagasuporta ng tapat na oposisyon sa mga kolonyalista. Ngunit sa pagpasok ng siglo, lumitaw ang isang radikal na kalakaran sa INC, na nagtataguyod ng aktibong pakikibaka laban sa British. Ang mga slogan ay nakakakuha ng katanyagan swadeshi ( domestic production) at Swaraj(sariling board). Mula sa simula ng 1906, ang kilusang swadeshi ay nagsimulang kumuha ng anyo ng mga demonstrasyon ng masa. Nagkaroon ng mga welga sa riles. Sa takbo ng pakikibaka ng welga, nabuo ang mga unyon ng manggagawa. Bilang tugon, nagpakawala ang British ng panunupil laban sa mga radikal na pinuno ng INC.

isang maikling paglalarawan ng mga kilusang panlipunan

Ang mga kilusang panlipunan ay isang espesyal na klase ng mga social phenomena, na karaniwang isinasaalang-alang na may kaugnayan sa pagsusuri ng malalaking grupo ng lipunan at mass spontaneous na pag-uugali. kilusang panlipunan ay isang medyo organisadong pagkakaisa ng mga tao na nagtatakda ng kanilang sarili ng isang tiyak na layunin, kadalasang nauugnay sa ilang uri ng pagbabago sa panlipunang realidad. Ang mga kilusang panlipunan ay nahahati sa mga galaw ng pagwawalis na may mga pandaigdigang layunin (pakikibaka para sa kapayapaan, para sa disarmament, laban sa mga pagsubok na nuklear, para sa pangangalaga sa kapaligiran, atbp.), mga lokal na paggalaw, na limitado alinman sa teritoryo o sa isang partikular na grupong panlipunan (laban sa paggamit ng landfill sa Semipalatinsk, para sa pantay na karapatan para sa kababaihan, para sa mga karapatan ng mga sekswal na minorya, atbp.), at mga paggalaw na may puro pragmatic na layunin sa isang napaka limitadong rehiyon (para sa pagtanggal ng alinman sa mga kasaping munisipal na administrasyon).

Ang mga panlipunang paggalaw ng iba't ibang antas ay may ilang karaniwang tampok. Una, sila ay palaging nakabatay sa isang tiyak na opinyon ng publiko, na kung saan, kung saan, ay naghahanda sa kilusang panlipunan, bagama't pagkatapos ay ito mismo ay nabuo at pinalalakas habang ang kilusan ay umuunlad. Pangalawa, nilalayon nilang baguhin ang sitwasyon sa lipunan sa kabuuan, sa isang tiyak na rehiyon o sa alinmang grupo. Ang ikatlong aspeto ay na sa kurso ng pag-oorganisa ng isang kilusan sa anumang antas, isang programang ᴇᴦο ay nabuo. Pang-apat, ang anumang kilusan ay tumutukoy sa mga paraan na maaaring magamit upang makamit ang mga layunin. Panghuli, panglima, ang anumang kilusang panlipunan ay naisasakatuparan sa ilang lawak sa iba't ibang anyo ng pangmasang pag-uugali, kabilang ang mga demonstrasyon, manipestasyon, rali, kongreso, atbp.

Ang simula ng bawat kilusang panlipunan ay problemadong sitwasyon na nagbibigay lakas sa kilusan. Ito ay sabay-sabay na binabaliktad kapwa sa indibidwal na kamalayan at sa kamalayan ng isang tiyak na grupo, ito ay sa grupo na ang isang tiyak na pagkakaisa ng opinyon ay nakakamit, na kung saan ay "splashed out" sa kilusan. Mahalagang bigyang-diin dito na ang parehong medyo matatag na mga representasyong panlipunan na nabuo noong nakaraang pag-unlad ng grupo at mga mobile na elemento ng mass consciousness na nabuo batay sa pinakabagong impormasyon, kadalasang hindi kumpleto at isang panig, ay magiging makabuluhan. Kaya naman ang relatibong kadalian ng pagbabago ng nilalaman ng mga islogan at layunin ng kilusan. Napakahalaga, mula sa pananaw ng panlipunang sikolohiya, ang sumusunod na tatlong aspeto: ang mga mekanismo para sa pagsali sa kilusan, ang ratio ng mga opinyon ng mayorya at minorya, at ang mga katangian ng mga pinuno.

Isang maikling paglalarawan ng mga kilusang panlipunan - ang konsepto at mga uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Maikling paglalarawan ng mga kilusang panlipunan" 2015, 2017-2018.

kilusang panlipunan ay isang medyo organisadong pagkakaisa ng mga tao na nagtatakda ng kanilang sarili ng isang tiyak na layunin, na nauugnay, bilang isang panuntunan, sa anumang pagbabago sa panlipunang realidad 1 .

Ang mga kilusang panlipunan ay isang makasaysayang unibersal na kababalaghan. Inilalarawan ng mga mananalaysay ang mga pag-aalsa, kaguluhan, pagsabog ng kawalang-kasiyahan noong unang panahon, mga kampanyang panrelihiyon noong Middle Ages, makapangyarihang pag-aalsa ng mga magsasaka noong 1381 at 1525, ang Repormasyon, kultura, etniko at pambansang kilusan ng Renaissance. Ang mga kilusang panlipunan ay nag-ambag sa pagsilang ng modernidad sa panahon ng mga dakilang burges na rebolusyon - Ingles, Pranses, Amerikano.

Isipin mo mga uri ng klasipikasyon mga kilusang panlipunan.

Tinutukoy ni G. M. Andreeva ang iba't ibang antas ng mga kilusang panlipunan: malawak na mga kilusan na nagtatakda ng kanilang mga sarili sa pandaigdigang layunin (halimbawa, ang pakikibaka para sa kapayapaan, ang kilusan para sa pangangalaga sa kapaligiran); mga lokal na kilusan na limitado sa isang teritoryo o isang partikular na grupong panlipunan (halimbawa, ang kilusan para sa mga karapatan ng mga sekswal na minorya); at mga kilusang may puro pragmatikong layunin sa isang limitadong rehiyon (halimbawa, isang kilusan upang alisin ang isa sa mga miyembro ng munisipal na administrasyon) 1 .

S. S. Frolov, ayon sa nilalaman ng mga layunin ng mga kilusang masa, hinahati ang mga ito sa mga nagpapahayag, utopian, mga kilusang reporma, mga rebolusyonaryong kilusan, mga kilusang paglaban.

Inilalarawan ni G. Bloommer ang mga pangkalahatang kilusang panlipunan (nakabatay sila sa pare-pareho at komprehensibong pagbabago sa mga halaga ng tao), tiyak (mayroon silang malinaw na tinukoy na layunin na nais nilang matanto) at nagpapahayag (ang mga naturang paggalaw ay hindi naglalayong baguhin ang mga institusyon ng panlipunang sistema o kanilang karakter, ngunit naglalayong ipahayag na ang pag-igting at pagkabalisa na sanhi ng mga paggalaw na ito).

Mayroon ding mga klasipikasyon ng mga kilusang masa batay sa mga katangian ng mga palatandaan na sa una ay nagkakaisa ng mga tao sa malaking pangkat na ito:

pambansang-kulturang lipunan, ang layunin nito ay ang pag-aaral at pagpapasikat ng mga tradisyon, ang muling pagbabangon, pangangalaga at pagpapaunlad ng mga kaugnay na kultura, sining, sining, panlipunan at etnikong pagkakakilanlan;
mga propesyonal na lipunan, kadalasang nilikha na may layuning pag-isahin ang mga pagsisikap ng mga espesyalista sa isang tiyak na larangan para sa pagpapakalat at pag-unlad ng isang partikular na direksyong pang-agham;
mga pamayanang pangkultura at pang-edukasyon;
iba't ibang mga pondo na nilikha alinman sa isang propesyonal na batayan o batay sa isang organisasyon ng kawanggawa;
mga komunidad ng panandaliang, aksyong pagpapatakbo, na kinabibilangan, una sa lahat, iba't ibang komite ng suporta.

Ang paglaganap ng mga kilusang masa ay konektado, una sa lahat, sa katotohanan na nagagawa nila ang isang bilang ng mga makabuluhang sosyo-sikolohikal na pag-andar: nagbibigay-malay (sa pamamagitan ng pakikilahok sa anumang kilusang panlipunan, ang mga tao ay karaniwang tumatanggap ng isang bagong socio-political na larawan ng mundo at impormasyong nauugnay dito); instrumental (sa paggalaw, ang mga tao ay kadalasang nakakabisa sa mga bagong paraan ng aktibong pag-impluwensya sa kanilang kasalukuyang sosyo-politikal na buhay, nakakakuha ng mga bagong kasanayan sa pag-uugali); ideolohikal (sa halip na ang luma, luma at nawala nang mga ilusyon sa kilusan, ang mga kalahok ay karaniwang nakakakuha ng mga bagong paniniwala at paniniwala).

Ang mga kilusang panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod Pangkalahatang katangian:

ang kolektibidad ng mga taong kumikilos nang sama-sama;
pagkakaisa na may kaugnayan sa layunin ng sama-samang pagkilos, ibig sabihin, ang mga pagbabago sa lipunan, at ang layunin ay dapat na malabo ng mga kalahok;
medyo mababa ang antas ng pormal na organisasyon;
ang mga aksyon ay may medyo mataas na antas ng spontaneity at hindi kumuha ng mga institusyonal, frozen na mga anyo 1 .

Inilalarawan ang mga socio-psychological na kondisyon para sa paglitaw ng isang kilusang masa, tinawag ni D. V. Olshansky ang mga sumusunod:

ang paglitaw ng isang problemadong sitwasyon. Ang problemang sitwasyon ay sanhi ng anumang kontradiksyon sa lipunan na kailangang lutasin alinman sa kabuuan ng lipunan o ng mga tiyak na pwersang panlipunan;
pakiramdam ng panlipunang optimismo, emosyonal na puspos na kumpiyansa na ang sitwasyong problemang ito ay potensyal na malulutas;
kahandaan para sa personal na pakikilahok sa kilusang panlipunan. Para magkaroon ng ganitong kahandaan, dapat kumbinsido ang mga tao na mabisa at mahusay ang kilusan. Iyon ay, ang kilusang panlipunan ay dapat magmukhang kaakit-akit at kapani-paniwala sa mga mata ng mga potensyal na kalahok.

Mga Mekanismo ng Personal Attachment sa panlipunang kilusan ay binibigyang kahulugan ng modernong sikolohiyang panlipunan nang malabo. Ang tinatawag na teorya ng kamag-anak na pag-agaw ay ipinapalagay na ang isang tao ay nagsisimulang makaranas ng ilang uri ng panlipunang pangangailangan, na nakikita ang kamag-anak na kababaan ng kanyang personal na posisyon sa lipunan o ang posisyon ng kanyang panlipunang grupo. Kaya, ang pangangailangan ay nabuo sa pamamagitan ng paghahambing ng posisyon ng isang tao (personal o panlipunang grupo) sa posisyon ng iba. Ang isa pang teorya, ang teorya ng pagpapakilos ng mapagkukunan, ay nagbibigay-diin na ang isang tao ay ginagabayan ng pangangailangan na makilala hangga't maaari sa kanyang grupo, upang madama na siya ay bahagi nito, at sa gayon ay nadaragdagan ang kanyang pakiramdam ng kanyang sariling lakas at kahalagahan.

Nasa isang kilusang masa, ang isang tao ay maaaring masiyahan ang isang bilang ng kanyang mga pangangailangan, na makikita sa iba't ibang uri ng pagganyak: emosyonal-affective (na nauugnay sa pangangailangan para sa emosyonal na pakikilahok sa mga aksyon at aksyon na angkop sa kilusan), halaga- rational (nagpapalagay ng kamalayan, makatwiran ang pagpili ng tiyak na mga halaga at mithiin na ang partikular na kilusang ito ay nakikibahagi sa pagkamit), tradisyonalista (na nauugnay sa pangangailangan na mapanatili ang mga tradisyon ng isang pamilya, isang panlipunang bilog) at rational-sinadya ( nabawasan sa mga medyo tiyak, karaniwang mga personal na benepisyo na maaaring makuha ng isang tao sa pamamagitan ng pagsali sa isang partikular na kilusan) 1.

Kaya, sa loob ng balangkas ng panlipunang sikolohiya, ang mga kilusang masa ay maaaring ituring na napakakomplikadong phenomena ng buhay panlipunan na may mga tiyak na sosyo-sikolohikal na katangian. Sa kanilang kakanyahan, sinasakop nila ang isang uri ng intermediate na posisyon sa pagitan ng organisado at kusang mga malalaking pangkat ng lipunan, kabilang ang buong hanay ng mga tiyak na paraan ng pakikipag-usap sa pagitan ng mga tao na katangian ng mga grupo ng mga ganitong uri.

Workshop

Metodolohikal na materyales para sa isang praktikal na aralin

Sa loob ng balangkas ng praktikal na araling ito, iminungkahing pag-isipan ang pampulitika (sa halimbawa ng peminismo) at mga relihiyosong kilusan (sa halimbawa ng mga mapanirang kulto).

Target: i-update ang kaalaman ng mga mag-aaral tungkol sa mga kilusang panlipunan; upang mabuo ang kakayahang gamitin ang konseptwal na kagamitan ng panlipunang sikolohiya upang ilarawan ang mga problema ng paggana ng malalaking grupo ng lipunan; mag-ambag sa pag-master ng mga kasanayan sa pagsusuri ng mga sosyo-sikolohikal na katangian ng mga kilusang panlipunan.

Kagamitan: para sa aralin, kailangan mo ng mga teksto na naglalarawan sa mga pangunahing direksyon ng kilusang feminist.

Mga dapat gawain

1. Pagtalakay sa mga kilusang politikal sa halimbawa ng feminismo.
2. Pagtalakay sa mga relihiyosong kilusan sa halimbawa ng mga mapanirang kulto.
3. Pagbubuod ng aralin, pagtalakay sa takdang-aralin.

Yugto 1. Pagtalakay sa mga kilusang politikal sa halimbawa ng feminismo

Sa simula ng aralin, ang guro ay nagsasagawa ng isang maikling pag-uusap sa mga mag-aaral na naglalayong i-update ang teoretikal na materyal na pinag-aralan sa kurso ng kurso sa panayam. Naaalala ng mga mag-aaral ang kahulugan ng isang kilusang panlipunan, ang batayan para sa kanilang pag-uuri, mga katangian na tumutukoy sa intermediate na posisyon ng isang naibigay na sosyo-sikolohikal na kababalaghan sa sistema ng matatag at kusang mga grupo.

Iminumungkahi ng guro na tingnan ang peminismo bilang isang halimbawa ng isang kilusang panlipunang pampulitika. Sa simula ng talakayan ng paksa, hinihiling sa mga mag-aaral na pangalanan ang kanilang mga asosasyon sa salitang "feminismo". Ang mga asosasyon ay nakasulat sa pisara.

Dagdag pa, ang mga mag-aaral ay nahahati sa tatlong grupo. Ang bawat pangkat ay inaalok ng isang teksto na naglalarawan ng isa sa mga uri ng kilusang feminist. Basahin ng mga mag-aaral ang teksto at hanapin dito ang impormasyong kailangan nila upang punan ang angkop na hanay sa talahanayan na "Mga Pangunahing Konsepto ng Feminismo". Matapos makumpleto ang gawain sa mga microgroup, iuulat ng mga mag-aaral ang impormasyong natagpuan.

Pangunahing konsepto ng feminismo Liberal na feminismo

Liberal na feminism, aktibong umuunlad sa Kanluran noong dekada 70. Ang ika-20 siglo, na tinatawag ding kilusang "karapatan ng kababaihan", ay ang pinaka-moderate na kilusan sa feminist theory at nakabatay sa simpleng palagay na ang lahat ng tao ay nilikha nang pareho, at samakatuwid ay hindi maitatanggi ang pagkakapantay-pantay ng pagkakataon batay sa kasarian. Ang liberal na feminism ay nakabatay sa paniniwala na ang mga lalaki at babae ay may parehong kakayahan sa pag-iisip, na ang edukasyon ay maaaring magbago ng lipunan, at sa paniniwala sa doktrina ng mga likas na karapatan. Kung magkapareho ang mga lalaki at babae, dapat silang magkaroon ng parehong mga karapatan.

Ang pagmo-moderate ng liberal na feminism ay magiging posible na makipag-ugnayan sa mga lalaki, upang maisangkot sila sa kilusang feminist, dahil ang parehong kasarian ay makikinabang sa pagkawala ng sexism. Kailangang gampanan ng mga babae ang mas malawak na hanay ng mga tungkulin, kabilang ang trabaho sa labas ng tahanan, at ang mga lalaki ay kailangang mas maging kasangkot sa gawaing bahay. Ang pangunahing konsepto ng diskarte na ito ay asimilasyon, at ito ay higit pa tungkol sa pagtanggap ng mga babae sa mundo ng mga lalaki kaysa sa mga lalaki sa mundo ng mga kababaihan.

Naniniwala ang mga liberal na feminist na hindi kailangang ganap na ibahin ang anyo ng lipunan, sapat lamang na baguhin ito upang ang mga kababaihan ay gumanap ng mas makabuluhan at pantay na mga tungkulin. Ang diskarte na ito ay pangunahing ibinabahagi ng mga propesyonal, nasa gitnang uri ng kababaihan na nagbibigay ng mataas na halaga sa edukasyon at tagumpay. Dahil ang mga babaeng ito ay may medyo mahusay na mga mapagkukunang pang-ekonomiya, mas madali para sa kanila na makipagkumpitensya sa mga lalaki para sa mga prestihiyosong posisyon at trabaho sa lipunan.

sosyalistang feminismo

Ang teoryang feminist na ito ay repleksyon ng teorya ni Marx-Engels, na nagmumungkahi na ang mababang katayuan sa lipunan ng kababaihan ay repleksyon ng makauring sistemang kapitalista at ang istruktura ng pamilya na umiiral sa loob ng sistemang ito. Ang sosyalistang feminismo ay nangangatwiran na ang sexism ay gumagana para sa kapitalismo, dahil ito ay sinusuportahan ng hindi bayad na paggawa ng mga kababaihan, na nagsisilbi rin bilang isang reserbang lakas-paggawa, na ginagamit lamang kapag kinakailangan. Ang mga babaeng nagtatrabaho ay bumababa sahod na kapaki-pakinabang para sa mga korporasyon. Ang walang bayad na domestic work ay mahalaga para sa pagpaparami at pagpapanatili ng lakas paggawa. Ang pamilya mismo, kung saan ang asawa ay gumaganap bilang nag-iisang breadwinner para sa kanyang asawa at mga anak, ay tumutulong din sa pagpapatatag ng kapitalistang lipunan. Sa una, ang asawa ay umaasa lamang sa kanyang asawa sa ekonomiya, ngunit sa lalong madaling panahon ito ay nagiging emosyonal na pag-asa at pagiging pasibo. Natatakot siyang mawalan ng seguridad sa ekonomiya, kaya nakuha niya ang kumpletong kapangyarihan sa kanya.

Hindi tulad ng liberal na feminism, naniniwala ang mga sosyalista na para mapalaya ang mga kababaihan at manggagawa na pinagsasamantalahan ng mga may-ari ng mga kagamitan sa produksyon, dapat baguhin ang kapitalistang sistemang pang-ekonomiya. Ang seksismo at pang-aapi sa ekonomiya ay magkakaugnay, samakatuwid, upang mabago ang parehong mga penomena, kailangan ang isang sosyalistang rebolusyon. Iminungkahi ni Marx ang isang plano para sa isang lipunan kung saan ang pribadong pag-aari ay aalisin at ang mga prinsipyo ng kolektibisasyon ng mga trabaho ay isasagawa. Nanawagan si Engels para sa collectivization ng domestic work at pagpapalaki ng anak upang palayain ang kababaihan para sa mga tungkuling pang-ekonomiya sa labas ng tahanan. Ang pamilya mismo ay hindi dapat sirain, ang mga tungkulin na ginagawa nito ay dapat baguhin.

Ang sosyalistang feminismo ay umaapela sa mga manggagawang kababaihan at sa mga nakakaramdam ng mga pagkukulang ng sistemang pang-ekonomiya ng kapitalismo. Maraming modernong sosyalistang feminist ang naniniwala na dapat magkaroon ng walang hadlang na pagpasok ng mga kababaihan sa hukbo ng mga manggagawa, ngunit ang gawaing bahay ay dapat ding sosyalista, kung hindi, ang mga kababaihan ay magtatrabaho sa dalawang trabaho sa parehong oras.

Radikal na feminismo

Ang teoryang radikal na feminist ay nabuo noong huling bahagi ng 1960s at unang bahagi ng 1970s, nang ang isang grupo ng mga kababaihan na kasangkot sa mga karapatang sibil at kilusang anti-digmaan ay natanto ang pang-aapi sa kanila ng mga lalaki: sa panahon ng isang anti-inaugural na pulong noong 1959, Nang ang mga kababaihan Sinubukan nilang ipakita ang kanilang posisyong pambabae, ang mga lalaki sa madla ay nagsimulang tuyain, manligaw at insultuhin sila, kasama ang ilang mga lalaki hanggang sa sumigaw ng mga kahalayan sa mga kababaihan sa entablado. Kaya't ipinanganak ang radikal na feminismo bilang isang reaksyon sa mga teorya, organisasyon, at pag-uugali ng Bagong Kaliwang kalalakihan.

Ang mga panlipunang paggalaw ng iba't ibang antas ay may ilang karaniwang tampok. Una, ang mga ito ay palaging nakabatay sa isang tiyak na opinyon ng publiko, na kung saan, kung saan, ay naghahanda sa kilusang panlipunan, bagama't kasunod nito ay ito mismo ay bumubuo at lumalakas habang umuunlad ang kilusan. Pangalawa, nilalayon nilang baguhin ang sitwasyon: sa lipunan sa kabuuan, sa isang partikular na rehiyon o sa alinmang grupo. Pangatlo, sa kurso ng pag-oorganisa ng isang kilusan sa anumang antas, nabuo ang programa nito. Pang-apat, ang anumang kilusan ay tumutukoy sa mga paraan na maaaring magamit upang makamit ang mga layunin. Panghuli, panglima, ang anumang kilusang panlipunan ay naisasakatuparan sa isang antas o iba pa sa iba't ibang anyo ng pag-uugali ng masa, kabilang ang mga demonstrasyon, demonstrasyon, rali, kongreso, atbp.

Ang simula ng bawat kilusang panlipunan ay problemadong sitwasyon na nagbibigay lakas sa kilusan. Ito ay sabay-sabay na binabaliktad kapwa sa indibidwal na kamalayan at sa kamalayan ng isang tiyak na grupo: ito ay sa grupo na ang isang tiyak na pagkakaisa ng opinyon ay nakakamit, na kung saan ay "i-splash out" sa kilusan. Mahalagang bigyang-diin dito na ang parehong medyo matatag na mga representasyong panlipunan na nabuo noong nakaraang pag-unlad ng grupo at mga mobile na elemento ng mass consciousness na nabuo batay sa pinakabagong impormasyon, kadalasang hindi kumpleto at isang panig, ay magiging makabuluhan. Kaya naman ang relatibong kadalian ng pagbabago ng nilalaman ng mga islogan at layunin ng kilusan. Lubhang mahalaga, mula sa pananaw ng panlipunang sikolohiya, ang sumusunod na tatlong aspeto: ang mga mekanismo ng pagsali sa kilusan, ang ratio ng mga opinyon ng mayorya at minorya, ang mga katangian ng mga pinuno.

Mga mekanismo para sa pagsali sa kilusan madalas na nagpapaliwanag ang mga eksperto sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga motibo ng mga kalahok. Sila ay nahahati sa pundamental, na tinutukoy ng mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang partikular na grupong panlipunan, katayuan nito, napapanatiling interes kaugnay ng anumang kababalaghan, desisyon sa pulitika, batas, at panandalian na nabuo ng isang problemadong sitwasyon, isang pampublikong insidente, isang bagong pampulitikang aksyon. Ang katatagan at "lakas" ng kilusan, ang matagumpay na pagkamit ng mga layunin ay higit sa lahat ay nakasalalay sa ratio ng pundamental at panandaliang motibo.

Ang paghahanap para sa mga tagasuporta ng kilusan ay isinasagawa sa iba't ibang paraan: sa mga lokal na paggalaw, maaari itong literal na maganap "sa kalye", kapag ang isang koleksyon ng mga lagda ay inayos upang suportahan ang isang aksyon. Sa mas mataas na antas ng mga paggalaw, ang paghahanap para sa mga tagasuporta ay nagaganap sa mga grupong iyon kung saan ipinanganak ang inisyatiba. Kaya, sa kilusang karapatang sibil, ang mga nagpasimula ay maaaring mga taong napailalim sa panunupil; sa kilusang "Mga Doktor ng Mundo para sa Pag-iwas sa Digmaang Nukleyar" ang mga nagpasimula ay isang propesyonal na grupo, atbp. Ang bawat bagong potensyal na miyembro ng kilusan ay indibidwal na nilulutas ang problema ng pagsali o hindi pagkakahanay sa tawag ng grupong inisyatiba. Karaniwang isinasaalang-alang ng isang tao ang parehong antas ng pagiging malapit ng mga interes ng grupo sa kanyang sarili, at ang sukatan ng panganib, tinatasa ang kanyang pagpayag na magbayad ng isang tiyak na presyo sa kaganapan ng, halimbawa, ang kabiguan ng kilusan.

Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang dalawang teorya na nagpapaliwanag ng mga dahilan ng pagsali ng isang indibidwal sa isang kilusang panlipunan.

Relative deprivation theory argues na ang isang tao ay nararamdaman ang pangangailangan upang makamit ang ilang layunin, hindi kapag siya ay ganap na pinagkaitan ng ilang mabuti, tama, halaga, ngunit kapag siya ay natagpuan na siya ay pinagkaitan ng isang bagay na makabuluhan kumpara sa iba. At hinihikayat nito ang isang tao na sumali sa isang tiyak na kilusang panlipunan. Ang mga kalaban ng teoryang ito ay wastong tandaan ang pagpapasimple ng problema, na ipinahayag sa katotohanan na ang teoryang ito ay ganap na ganap ang isa sa mga kadahilanan at hindi isinasaalang-alang ang iba pang mga kadahilanan na maaaring aktwal na mangyari.

Ang isa pang teorya ay teorya ng mobilisasyon ng mapagkukunan – inaangkin na ang isang tao, na nagpapasya para sa kanyang sarili ang tanong ng pagsali sa anumang kilusan, ay ginagabayan ng pangangailangan na makilala sa grupo, upang madama ang bahagi nito, sa gayon ay madama ang kanyang lakas, upang mapakilos ang mga mapagkukunan. Sa kasong ito, ayon kay G. M. Andreeva, maaari ring sisihin ng isang tao ang isang panig at labis na pagpapahalaga sa isa lamang sa mga kadahilanan. Kaya, ang isyu ng mga mekanismo para sa mga tao na sumali sa mga kilusang panlipunan ay nangangailangan ng karagdagang pag-unlad.

Ang pangalawang problema ay may kinalaman sa relasyon sa pagitan ng mga posisyon ng mayorya at minorya sa anumang kilusang masa, kabilang ang isang panlipunang kilusan. Dahil sa katotohanan na ang mga kilusang panlipunan ay nagsasama-sama ng mga kinatawan ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan at nailalarawan sa pamamagitan ng mga tiyak na anyo ng pagkilos, ang mga kilusang panlipunan ay hindi maiiwasang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mayorya at minorya. Ang pagwawalang-bahala sa posisyon ng minorya ay maaaring makapagpahina sa kilusan. Samakatuwid, kailangan ang isang diyalogo na nagsisiguro sa mga karapatan ng minorya.

Ang modernong Pranses na psychologist na si S. Moscovici ay naniniwala na ang minorya ay maaaring umasa sa impluwensya sa kilusan sa ilalim lamang ng ilang mga kundisyon. Ang pangunahing isa ay isang pare-parehong istilo ng pag-uugali. Nangangahulugan ito ng pagtiyak ng pagkakapare-pareho sa dalawang "mga seksyon": sa pagkakasabay (pagkakaisa ng mga kalahok sa bawat sa sandaling ito) at diachrony (ang katatagan ng posisyon at pag-uugali ng mga miyembro ng minorya sa paglipas ng panahon). Sa ilalim lamang ng mga kundisyong ito maaaring maging matagumpay ang negosasyon sa pagitan ng minorya at ng mayorya (at ito ay hindi maiiwasan sa anumang kilusan). mahalaga istilo negosasyon at pagkakaroon ng ilang mga kasanayan. Ang kakayahang gumawa ng mga kompromiso, "alisin" ang labis na pagiging kategorya, paghiwalayin ang isang ideya mula sa carrier nito, at bumuo ng mga opsyon para sa mga produktibong solusyon ay lalong mahalaga.

Ang ikatlong suliranin na umusbong sa kilusang panlipunan ay problema ng pinuno . Bilang isang tuntunin, ang lakas ng posisyon at awtoridad ng pinuno ay higit na nagsisiguro sa tagumpay ng kilusan. Malinaw na ang pinuno ng naturang partikular na uri ng pag-uugali ng masa ay dapat magkaroon ng mga espesyal na tampok. Dapat niyang lubos na ipahayag sa kanyang aktibidad ang mga pangunahing halaga, ang "espiritu" ng kilusang ito. Dapat niyang ipagtanggol ang mga layunin na pinagtibay ng mga kalahok. Bilang karagdagan, ito ay dapat na panlabas na kaakit-akit sa isang medyo malaking masa ng mga tao. Ang mga katangiang ito ng isang pinuno ay nakakatulong na panatilihin ang kilusan sa loob ng tinatanggap na balangkas ng pag-uugali, na hindi nagpapahintulot para sa kadalian ng pagbabago ng mga napiling taktika at diskarte ng pagkilos.

Ang lahat ng nasa itaas ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang mga panlipunang paggalaw ay ang pinaka kumplikadong kababalaghan ng buhay panlipunan na may kanilang sariling mga tiyak na sosyo-sikolohikal na katangian. Hindi sila maaaring mahigpit na itali sa pag-aaral ng mga malalaking organisadong grupong panlipunan lamang o, sa kabaligtaran, puro kusang mga pormasyon. Gayunpaman, kasama nila ang buong hanay ng mga partikular na paraan ng pakikipag-usap sa pagitan ng mga tao na katangian ng mga ganitong uri ng grupo.

Buod

Ang sosyo-sikolohikal na pagsusuri ng malalaking grupo ay maaaring ituring na "susi" sa kaalaman ng nilalaman ng pag-iisip ng indibidwal. Kasama sa malalaking pangkat ng lipunan ang dalawang uri ng mga grupo: mga matatag na grupo na umunlad sa kurso ng makasaysayang pag-unlad, at mga kusang grupo na lumilitaw sa bawat pagkakataon sa pamamagitan ng pagkakataon para sa isang maikling panahon. Ang malalaking matatag na grupo ay mga klase sa lipunan, mga grupong etniko, propesyonal at mga pangkat ng kasarian at edad. Malaking kusang grupo: karamihan, misa, publiko. Ang malalaking (matatag) na grupo ay naiiba sa maliliit na grupo sa maraming paraan: a) sa malalaking grupo, hindi katulad ng maliliit, walang direktang komunikasyon, hindi lahat ay maaaring kilalanin ang lahat; b) sa malalaking grupo mayroong mga tiyak na regulator ng panlipunang pag-uugali - mga mores, tradisyon, kaugalian; c) ang isang tiyak na wika ay bubuo at gumagana sa kanila. Sa istraktura ng sikolohiya ng malalaking matatag na grupo, dalawang bahagi ang nakikilala: a) ang mental makeup ng grupo at b) ang emosyonal na globo ng grupo. Ang mental warehouse ng grupo ay isang medyo matatag na pormasyon, at ang emosyonal na globo ay isang mas mobile na bahagi ng sikolohiya ng grupo. Nakaugalian na tukuyin sa bodega ng kaisipan ang panlipunan o pambansang katangian, kaugalian, tradisyon, at kaugalian. Kasama sa emosyonal na globo ang mga pangangailangan, interes, mood. Ang pinakamahalaga sa mga pangkat etniko ay ang bansa. Ang isang bansa ay karaniwang nauunawaan bilang isang panlipunang pamayanan na makasaysayang umunlad sa isang partikular na teritoryo, alam ang pagkakaisa ng etniko nito at may medyo matatag na katangian ng kultura, kabilang ang isang karaniwang wika. Ang mga pangunahing regulator ng aktibidad at pag-uugali ng bansa ay mga pambansang tradisyon at kaugalian. Kinakatawan nila ang mga patakaran, pamantayan at stereotype ng pag-uugali, aksyon, komunikasyon ng mga tao, na naging isang pangangailangan sa lipunan, na binuo batay sa isang mahabang karanasan sa buhay ng bansa at matatag na nakaugat sa pang-araw-araw na buhay, na ipinadala sa bagong kasapi ng pamayanang etniko. Ang emosyonal na bahagi ng sikolohiya ng isang bansa ay binubuo ng pambansang damdamin at mood. Ang pambansang damdamin at mood ay ang emosyonal na pag-uugali ng mga tao patungo sa kanilang etnikong komunidad, mga interes nito, ibang mga tao at mga halaga. Ang mga ethnic stereotypes ay mga kakaibang pattern ng perception, ayon sa kung saan ang ilang sikolohikal na katangian ay iniuugnay sa ilang mga bansa. Ang pangunahing natatanging tampok ng pakikipag-ugnayan sa mga kusang grupo ay ang kusang paghahatid ng emosyonal na mayaman na impormasyon ay nangyayari dito, at ang sitwasyon ng pakikipag-ugnayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang tao ay halos "tinatanggal" ang personal na responsibilidad para sa kung ano ang nangyayari, nawalan ng personal na kontrol sa sitwasyon. . Mayroong tatlong mekanismo ng impluwensya sa mga kusang grupo: impeksyon sa isip, mungkahi, imitasyon. Ang mental contagion ay ang walang malay na hindi sinasadyang pagkakalantad ng indibidwal sa mental na estado ng iba. Ang mungkahi ay isang may layunin, hindi makatwirang impluwensya ng isang tao sa isa pa o sa isang grupo. Paggaya - pagpaparami ng isang indibidwal ng mga katangian at pattern ng ipinakitang pag-uugali . Ang isang kilusang panlipunan ay isang medyo organisadong pagkakaisa ng mga tao na nagtatakda ng kanilang sarili ng isang tiyak na layunin, kadalasang nauugnay sa ilang uri ng pagbabago sa realidad ng lipunan.

Mga tanong at gawain para sa pagsusuri sa sarili:

1. Paano naiiba ang malalaking grupo sa maliliit na grupo?

2. Ano ang tumutukoy sa kahalagahan ng socio-psychological analysis ng malalaking grupo?

3. Ano ang pinagkaiba ng malalaking grupo ng matatag mula sa mga kusang grupo?

4. Ano ang nauunawaan sa etnosikolohiya bilang isang bansa?

5. Anong dalawang globo (bahagi) ang nakikilala sa istruktura ng sikolohiya ng bansa?

6. Ano ang ibig sabihin ng pambansang katangian, pambansang ugali, damdaming etniko?

7. Ano ang panganib ng ethnic stereotypes?

8. Paghambingin ang mga uri ng kusang pangkat (i-highlight ang karaniwan at pagkakaiba).

9. Ilarawan ang impeksyon sa isip, mungkahi at imitasyon bilang mga mekanismo ng impluwensya ng mga tao sa isa't isa sa mga kusang grupo.

10. Ano ang mga tampok ng pag-uugali ng indibidwal sa mga kusang grupo?

11. Ano ang ibig sabihin ng mga kilusang panlipunan?

12. Ano ang karaniwang katangian ng mga kilusang panlipunan sa iba't ibang antas?

Terminological apparatus ng konsepto ng kilusang panlipunan

Kahulugan 1

kilusang panlipunan ay isang asosasyon at isang hanay ng mga kolektibo at kolektibong aksyon na nilikha upang suportahan ang pagbabago sa lipunan.

Posible rin na isaalang-alang ang isang kilusang panlipunan bilang isang kolektibong aksyon ng salungatan, kung saan ang kabaligtaran, ang mga antagonistic na grupo (mga klase) ay sumasalungat sa isa't isa. Ang mga kilusang panlipunan ay dapat na naiiba sa mga institusyong panlipunan.

Kahulugan 2

Ang mga institusyong panlipunan ay medyo matatag na mga pormasyong panlipunan, at ang mga kilusang panlipunan ay mga dinamikong bagong pormasyon na walang tiyak mga siklo ng buhay dynamic, nababago, mayroon.

Itinatampok ng tipolohiya ng mga kilusang panlipunan ang kanilang pinakakaraniwang, mahahalagang katangian.

Mga uri at uri ng kilusang panlipunan

Mga kilusang pampulitika. Sa mga kaso kung saan ang mga aksyong masa ay naglalayong sakupin, palakasin o baguhin ang kapangyarihang pampulitika, ang rehimeng pampulitika, mga katawan ng estado at ipinahayag sa mga hinihingi na hinarap sa mga awtoridad, ang mga kilusang panlipunan ay pampulitika. Ang mga kilusang pampulitika ay inuri ayon sa mga sumusunod na parameter:

Komposisyon (magsasaka, proletaryo, feminist)
Sa pamamagitan ng pagganyak (relihiyoso, sosyokultural)
Sa pamamagitan ng layunin (kilusang paglaban, mga kilusang pambansang pagpapalaya)
Ayon sa mga kakaiba ng diskarte (rebolusyonaryo, repormista)
Sa pamamagitan ng mga taktika ng pagkilos (extremist, civil).

mga galaw na nagpapahayag. Ang mga kilusang masa na nauugnay sa kawalang-kasiyahan sa umiiral na realidad ng lipunan, itinuturing itong mabisyo o simpleng pangit. Kasabay nito, ang mga tao ay nagsusumikap na baguhin ang katotohanan, at ang kanilang saloobin patungo dito sa tulong ng mga pangarap, pangitain, ritwal, anumang mga pamantayan at modelo ng kultura na hindi katanggap-tanggap sa lipunang ito. Ang mga grupong ito ng mga tao ay nakakahanap ng emosyonal na lunas sa iba't ibang anyo ng emosyonal na pagpapahayag na ginagawang katanggap-tanggap at matatagalan ang kanilang pang-araw-araw na buhay. Ito ay tiyak na likas na katangian na mayroon ang mga misteryo - mass theatrical, ritwal, puno ng relihiyosong nilalaman na mga aksyon ng mga naninirahan sa Sinaunang Ehipto, Greece, Persia, India. Sa modernong mga kondisyon, ang mga nagpapahayag na paggalaw ay ang pinaka-karaniwan at binibigkas sa mga kabataan. Ang mga pagpapakita ng naturang mga proseso ay ang mga paggalaw ng mga hippie, rocker at iba pang mga counterculture at subculture.

Puna 1

Layunin ng mga rebolusyonaryong kilusan na sirain ang umiiral na sistemang panlipunan, ibagsak ang likas nitong kaayusang panlipunan at magtatag ng bago.

Mga kilusang repormista. Mga aksyong pampulitika ng masa na naglalayon sa relatibong pagbabago at pagpapabuti ng umiiral na sistemang panlipunan sa pamamagitan ng mga reporma. Posible ito kung ang mga kalahok sa mga kilusang ito ay may positibong saloobin sa umiiral na kaayusang panlipunan. Bilang karagdagan, dapat silang magkaroon ng institusyonal (iyon ay, ang mga pinahihintulutan ng estado, batas) na mga pagkakataon upang ipahayag ang kanilang mga saloobin at kumilos bilang suporta sa mga reporma.

Mga kilusan ng oposisyon. Ang reaksyon ng lipunan, na dulot ng kawalang-kasiyahan ng ilang grupo ng mga tao sa mga pagbabago sa lipunan na nagaganap. Ang pagtanggi ay kadalasang sanhi ng pagbabago sa lipunan na nangyayari nang masyadong mabilis o masyadong mabagal, hindi naaayon. Bumangon sila, sumusunod sa mga rebolusyonaryo o repormista, at kumakatawan sa oposisyon sa kanila. Kadalasan ang mga kilusang ito ay sinasamahan ng mga kinatawan ng mga dating elite na hindi nakahanap ng karapat-dapat na lugar sa bagong sistema ng lipunan, gayundin ng mga taong nawalan ng mga karapatan at pribilehiyo bilang resulta ng mga reporma.

Mga paggalaw sa kapaligiran. Idinisenyo upang protektahan ang mga likas na yaman. Ang mga tagasuporta ng mga kilusang ito ay nangangatuwiran na ang mga uso sa pag-unlad ng lipunan ay hindi lubos na mauunawaan sa labas ng isang ekolohikal na pananaw.

Mga paggalaw ng kabataan. Sa totoo lang, sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga kabataan ay hindi kabilang sa kategorya ng mga mamamayan na may sapat na gulang sa lipunan; dahil sa mga tradisyon at pamantayan ng pampublikong buhay, sila ay umaasa sa materyal at moral sa kanilang mga magulang. Samakatuwid, ang mga kilusang panlipunan ng kabataan ay naging uso, na naglalayong ipakita ang mga posisyong sibiko, ang pagbabago sa mga kultural na phenomena, ang paglitaw ng mga subculture, at ang pagbabagong-lakas ng pulitika.

Mga kilusang peminista (kababaihan) at lipunan. Ang mga ito ay mga aksyong masa na may pakikilahok ng mga kababaihan, upang ipantay ang kanilang mga karapatan sa mga lalaki, para sa epektibong proteksyon ng pagiging ina at pagkabata. Nailalarawan sa pamamagitan ng isang makitid na interpretasyon ng panlipunang pagkakapantay-pantay ng kababaihan at kalalakihan, na binawasan sa legal, legal na pagkakapantay-pantay.

Puna 2

Ang paglitaw ng mga kilusang feminist ay nagsimula noong panahon ng mga burgis na rebolusyon sa France, England, at USA.

Listahan ng mga pinakasikat na panlipunang paggalaw ng mas matandang pangkat ng edad

Susunod sa listahan ng mga ideya ay ang pinakasikat sa mas matandang pangkat ng edad.

Liberal na repormistang direksyon itinataguyod ang pangangailangan para sa mga repormang sosyo-ekonomiko, pampulitika, na may layunin ng pagkakapantay-pantay sa lipunan ng kababaihan sa kalalakihan. Sumasang-ayon sa kahalagahan ng mga tungkulin ng ina, ang mga kinatawan ng kalakaran na ito ay nananawagan para sa pakikilahok ng mga kababaihan na may mataas na pangkalahatang edukasyon at propesyonal na pagsasanay sa pampulitika, sosyokultural at propesyonal na buhay.

Mga kilusang pambansang pagpapalaya. Ito ay mga aksyong masa na naglalayong ibagsak ang dayuhang dominasyon at ipanalo ang pambansang kalayaan. Sa pagsali sa mga kilusang ito, ginagamit ng mga pambansang-etnikong pamayanan ang kanilang karapatan sa pagpapasya sa sarili at paglikha ng mga independiyenteng bansa-estado.

Mga kilusang pangkapayapaan. Ang mga kilusang ito ay mga aksyong masa laban sa panganib ng mga bagong digmaan, para sa pagpapalakas ng kapayapaan at pakikipagkaibigan sa pagitan ng mga tao at bansa. Ang pag-unlad ng mga paggalaw na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng cyclicity. Noong ikadalawampu ng siglo XX, pagkatapos ng pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, nabuo ang isang kilusang pasipista, na ang mga miyembro ay nagtataguyod ng kumpletong pag-aalis ng mga sandata upang maiwasan ang mga bagong digmaan na lumitaw.