Bu derste kendimize şu soruyu soralım: Bu hayattaki en iyi, en güzel, en keyifli şey nedir? İnanıyorum ama Allah daha iyi bilir ki, bu hayatta Allah sevgisinden daha güzel ve daha büyük bir şey yoktur. Sevgili kardeşlerim, Müslümanlar, Allah'ın kulları, bir keresinde şeriatın bize "Rabbimi seviyorum" dememize izin vermediğini düşünmüştüm. Sonuçta yasak olan şeyler var. Örneğin, Rabbimiz'i herhangi bir yaratılmışa benzetmemiz, Allah'ın sıfatlarının özünü araştırmamız yasaklanmıştır. Yani, eğer Kuran'da duyarsanız: "Allah'ın eli onların ellerinin üzerindedir", Allah'ın eli filandır, filan renktir vb. demek yasaktır. Sen bir kölesin, sana haram olan şeyler var, helal olanlar var, neden? Ayrıca böyle bir soru sormanız yasaktır:
"O'na ne yaptığı sorulmaz, onlara sorulur."(Enbiya Suresi 32).
Allah hiçbir şeye benzetilemez, O Kuran'da tarif edildiği gibidir. O'nun büyüklüğünden dolayı O'nun benzeri yoktur:
"O'nun benzeri yoktur"(Şura Suresi 11).
Dinimizde "Seni seviyorum ya Rabbi" demek yasak olsaydı ne olurdu? Bir kimse hırsla "Seni seviyorum Allah'ım!" demek isterse, zavallı günahkâr suçluya "Ben Allah'ı seviyorum!" demesi caizdir.
Bir örnek vermek istiyorum. Ünlü ve güzel bir kız, kendisine "Seni seviyorum" dediğini duysa, "Sen kimsin de bana bu sözleri söylüyorsun!" diyerek senden uzaklaşırdı. Bir düşünün, Cenab-ı Allah hepimizi bağışlasın, “Ya Rab, seni seviyorum!” demeye cüret et. Aşkın ne olduğunu bile biliyor musun? Herkes onu istiyor.
Mağaradaki üç salih adamın hikayesinin anlattığı gibi, bir taş çıkışı kapattığında içlerinden biri: "Bir kuzenim vardı ve onu erkeklerin kadınları sevebileceği kadar sevdim" dedi. Her erkek ve her kadın bu aşkı aynı şekilde ister ama bunlar sadece kelimelerdir. Bu dünyada hakiki, hakiki ve yegane sevgi, Rabbine duyulan sevgidir. Rabbini sevmeyen, aşkı anlamaz, tanımaz ve hayatında aşkı asla anlatamaz. Gerçek sevgi, Rabbinin sevgisidir.
Ancak şeytan bizi şaşırtmasın ve ruh sizi aldatmasın, gerçekten Rabbinizi sevdiğinizi zannedeceksiniz ama gerçekte her şey farklı olacak. Bugün, erkek ve kadın, yetişkin ve genç hepinizi Rabbinizi gerçekten sevmeye çağırmak istiyorum, kim hazır? Size sadece O'nu sevmenin zaten mutluluk olduğunu söylemek istiyorum!
Önce aşkın ne olduğunu anlayalım.
Aşk, başıboş dolaşan kalbin sürekli bükülmesidir.
Allah sevgisi, ona sürekli boyun eğmektir. Allah dedi ki:
"Bir Hanif Olarak Yüzünü Dine Döndür" (Yunus Suresi 105).
Hanif, "eğilmek" kelimesinden gelir. Hayatını net bir şekilde inşa etmek, dünyasını vermek ve ahiretini vermek isteyen insanlar var. Ama Allah, kendi istikametinde eğilmenizi istiyor, hanif kelimesinin anlamı budur. Allah sevgi konusunda şöyle buyurmuştur:
"İnsanlardan öylesi vardır ki, Allah'a eş değer verirler, onları Allah'ı sever gibi severler, iman edenler de Allah'ı daha çok severler." (Bakara Suresi 165).
Bu doğru değil, şüphesiz bunda Allah'a yönelmek gerekir ve bu farzdır. Allah, başka şeyleri sevenleri Allah'ı sevdikleri gibi müşrik olarak adlandırmıştır. Peygamber dedi ki:
Muhakkak ki Allah sizin görüş ve bedenlerinize bakmaz, Allah kalplerinize ve amellerinize bakar.
Tercihin ne olduğunu biliyor musun? Tercih kavramı ve kendini sevme kavramı vardır. Bencillik bencilliktir, "ben" ve başka kimse olmadığında. Zıtlığı, bu "ben" olmadığında tercihtir. Allah dedi ki:
(Haşr Suresi 9).
Hayatınızda sizi yoran dini unutturan nefsinizin şerrinden kurtulun. Allah'ım, nefsimizin şerrinden ve kötü amellerimizin şerrinden Sana sığınırız! Bizi nefsimizin şerrinden koru!
Tercih, bir şeyi arzuladığınız, ancak Allah'ı ihtiyacınız olandan daha çok tercih ettiğiniz zamandır.
Salih bir selefimiz geceleyin kalktı, yatağı okşadı ve: "Allah'a yemin ederim ki, sen harikasın, Allah'a yemin ederim ki, iyisin, Allah'a yemin ederim ki, seni gerçekten görmek istiyorum, ama ben seni yeryüzüne seviyorum." Sonra sabaha kadar dua etti.
Tercih bu, bahsettiğimiz şey bu. İnsanın uykuya ihtiyacı vardır, ruhu uyumak ister ve neden Allah'ı tercih ettiğini biliyor musunuz? Peygamber'in (barış onun üzerine olsun) şaşırtıcı bir hadisini dinleyin:
Allah'ın sevdiği, sevindiği ve onlara güldüğü üç sınıf ve Allah'ın güldüğü kimseler için hesap yapılmaz. Bunlardan biri, iyi bir yatağı, güzel bir karısı olan bir adam ve geceleri kalkıp dua ediyor. Allah şöyle buyurur: "Ey meleklerim, şu kuluma bakın, yatağı güzel, karısı güzel, isterse yatabilir. Fakat beni efendisi kabul ederek kalktı ve âyetlerimi okudu. Ey meleklerim, onu bağışladığıma sizi şahit tutuyorum..."
Muhteşem! Bu hadisin manalarına bakarsanız, Allah şöyle buyurmaktadır: "İsteseydi yatardı." , ona haram değil, Allah bize yatsı namazını farz kılmadı. Ancak insan, Allah'ın sahip olduklarını, yani uykuyu, kadında şehveti tercih eder, kalkar ve namaz kılar. Tercih haramdan çıkmak değil, hayır! Bu, Allah'ı hakkınıza tercih ettiğinizde -dinlenme hakkını, eşinizin keyfini çıkarın, kalkıp O'na dua ettiğinizde ve Allah, bunu hesaba katarak size çok büyük bir mükâfat bahşederse, helâl olandan vazgeçmenizdir. Kalbin sürekli Allah'a meyletmesi ve Sevgili'yi diğerlerine tercih etmesinin anlamı budur.
Aşk, açık ve gizli eylemlerinizin karşılığıdır.
Şunlar. Rabbinden saklanmadığın zaman. Allah dedi ki:
“Mü'minler, kendilerini hükmetmesi için Allah'a ve Resûlüne çağrıldıkları zaman, “İşit ve itaat et!” derler. Başarılı olanlar onlar. Allah'a ve Resûlüne itaat edenler, Allah'tan korkanlar ve Allah'tan korktuklarını dile getirenler başarıya ulaşmıştır." (Nur Suresi 47-52).
Allah'tan korkarlar, Allah'tan korkarlar, "İşittik ve itaat ettik" derler. Bu, sevgiliye açıkta ve gizlide bir yazışmadır.
Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
Allah katında en kötü insan iki yüzlüdür ki kimine bir yüzle gelir kimine başka yüzle gelir.
Bir yüzü olan ve diğeriyle yalnız olan insanların önünde. Bir yüzü olan şehrinde, diğeriyle seyahat ederken. İşyerinde biriyle, evde biriyle, zenginle biriyle, fakirle biriyle, kadınla biriyle, erkekle biriyle. Sen kimsin ki? Mescidde ve işte, evde ve yolculukta kadın ve erkekle, Allah'ın kulunun yüzü ile tek yüzlü olun. Sahabelerden Aktarılan:
Huzeyfe ibn Yaman'ın ölüm saati geldiğinde, Abdullah ibn Mesgud başına oturdu ve: "Bana bir ahit bırak" dedi. Khuzeifa ona sordu: "Sana mahkumiyet gelmedi mi?" Abdullah: "Elbette, Rabbimin azametine yemin ederim!" dedi. Huzeyfe dedi ki: "Güçlülükten sakının, çünkü gerçekten Allah'ın dini birdir!"
Aşk, kaçmadığın, bukalemun gibi rengini değiştirmediğin, hep tek yüzlü olduğun zamandır.
Aşk, Sevgiliyi zatına tercih etmek demektir.
Allah'tan başkasını olduğu gibi sevemezsiniz. Peygamberimizi (s.a.v.) neden seviyoruz? Çünkü Allah bize bunu yapmamızı emretti. Kabe'yi neden seviyoruz? Çünkü o Allah'ın evidir. Hepimiz Allah için sevmeliyiz. Allah'a gelince, biz O'nu zatı için severiz, çünkü O buna lâyıktır. Allah'ı sevemezsiniz, çünkü O size iyilik bahşeder. Dolayısıyla böyle insanlar, Allah onları imtihan ettiğinde öfkelenirler. Biz O'nu sevilmeye layık olduğu için seviyoruz ve ben de O'nun için yaratılmış kuluyum. Allah dedi ki:
"cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım" (Zariyat Suresi 56).
Aşk, sevgilinin istediği ile kalbin anlaşmasıdır.
Bir keresinde salih bir adama sordular: "Ne istiyorsun?" Cevap verdi: "Hiçbir şey istemememi istiyorum."
İnsanlar iki çeşittir, Allah'tan bir şey alma arzularına göre yaşayanlar, diğerleri Allah'ın onlardan istediği gibi yaşayanlar. Bazıları şu düşüncelerle yaşar: “Peki biz Allah'tan ne istiyoruz? Allah'ın bize şunu şunu vermesini istiyoruz ki, bana yardım etsin, beni başkaları arasında yükseltsin, beni korusun, öyle ki... ". Öyle yaşıyor ki... Bir şey yaparsa, ancak Allah ona versin diye. Bu bencillik, aşk değil. Allah'ı seven, Allah'ın dilediği gibi yaşar. Nasıl sevileceğini öğrenmek istiyorsan, seninle bir sonraki derste buluşacağız. Allah'ın koruması, selamı ve bereketi için seni Allah'a emanet ediyorum ve O'nun bereketi üzerinize olsun.
Volsk bölgesinin imamı A. Yafarov tarafından Arapça'dan çevrilmiştir.
Allah kulunu sevdiğinde onu imtihan eder...
İmtihanlar, Allah'ın insanları "güç için" imtihan etmesi ve aynı zamanda O'nun onlara olan sevgisinin bir kanıtıdır. İmtihanlar, bir hastalıktan iyileşirse acının çabucak unutulacağını bilerek sevdiğiniz kişiye gönderdiğiniz acı ilaç gibidir. Aynı şekilde Allah da insanları günahlardan arındırarak imtihanlardan geçirir.
Hadis-i şerifte: “Büyük mükafat, büyük imtihanlarla gelir. Allah bir insanı sevdiğinde onu imtihan eder. Kim onları kabul ederse, O'nu memnun edecek, ancak kim hoşlanmazsa O'nun gazabını alacaktır ”(Tirmizi, İbn Majda).
Sahabeden biri dedi ki: "Eğer bu dünyada imtihan olmasaydı, kıyamet günü elimiz boş olurdu."
İmtihanlar mümin için bir nimettir, çünkü onları aşmak için sabretmenin ve sabretmenin mükâfatı sonraki hayatında da kendisine kalacaktır. Başka türlüsü de olamaz - sonuçta yaptığı iyilikler günahlarına kefaret olur ve böylece onu Allah'ın ve insanların huzuruna yükseltir. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Allah, kulunu sevdiği zaman onu bu hayatta zorluklara maruz bırakır. Ve Allah gazabına uğradığı zaman onu âhirette (ebedi hayat) azaba tabi kılar” (Tirmizi).
Hasan el-Basri (Allah ona rahmet etsin) dedi ki: “Başına bela olarak gelen fitnelere mırıldanmayın. Belki kurtuluşunuz hoşlanmadığınız şeydedir, belki de tercih ettiğinizde ölümünüzdür."
Al-Fadl ibn Sehl, bilge bir kişinin ihmal etmemesi gereken imtihanlarda nimetler olduğunu yazdı. Sonuçta imtihanlar günahları siler ve kişiye sabrın mükâfatı Allah tarafından verilir. Ek olarak, denemeler bir kişide kayıtsızlığı teşvik eder: onlardan geçtikten sonra, her zaman tövbe etmeye veya sadaka vermeye hazırdır.
O halde mümin için imtihanlar mükâfat yoludur. Ancak bu yolda ancak sabrı, sağlam imanı ve tahammülü olanlar yürüyebilir ve buna layık olabilir.
Muhammed'in (Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) sözlerini hatırlayalım: “Müminin konumu ne güzel. Muhakkak onun için her şey onun için hayırlıdır ve bu mü'minden başkasına verilmez: Bir şey hoşuna giderse Allah'a şükreder ve kendisi için hayır olur. Üzüntüye uğrarsa sabreder ve bu da onun için bir nimet olur." (Müslim).
Bir Müslüman, bir imtihanla karşı karşıya kalırsa, “inna lillâhi ve inna ileyhi rac'un” (“hepimiz Allah'a aidiz ve O'na döneceğiz”) ve “kaderullahi ve ma shaa fagyala” (“bu) demelidir. Allah tarafından önceden belirlenmiştir ve O, dilediğini yaptı ”). Ancak insanın hayatındaki en önemli ve unutulmaz anları, zorlu imtihanlardan sonra Rabbine döndüğü, sıkıntılardan, musibetlerden ve belalardan yalnızca Rabbinin kurtaracağını bilerek, Rabbine döndüğü zamandır.
Yüce Allah dedi ki:
“Andolsun ki sizi, küçücük bir korku, açlık, maldan, insanlardan ve ürünlerden eksiltmekle imtihan edeceğiz. Başlarına bir bela geldiğinde: "Şüphesiz biz Allah'a aidiz ve O'na döneceğiz" diyen sabredenlere sevinin. Rablerinin lütfu ve rahmetiyle şereflenirler. Düz bir yol izliyorlar ”(Kur'an, 2: 155-157).
Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Lütfen aşağıdaki ipuçlarını okuyun ve unutmayın. Zorlukları kolayca aşmanıza yardımcı olacaklar.
İlk önce, başınıza gelenlere yakından bakın. Ve eğer tüm bunları kabul edip tahammül ettiyseniz, sonunda kaybettiğinizden çok daha fazlasını ve daha iyisini kazandığınızı göreceksiniz. Ve anlayacaksın ki Rabbin kaderini en güzel şekilde ayarlamıştır.
İkincisi, işlerin daha kötü olabileceğini düşünerek test etme yükünüzü hafifletin. Ve ayrıca etrafınıza bakın ve bu dünyada acı veya kayıp yaşamak zorunda olan tek kişinin siz olmadığını göreceksiniz. Ancak bu dünyadaki acı bir rüya ya da geçen bir gölge gibidir. Bu nedenle, fiziksel ve zihinsel durumunuzdaki bir faktör olarak gücünü veya rolünü abartmayın, bunun yerine yaşamda mutluluk ve rahatlama hissettiğiniz anları takdir etmeyi öğrenin.
İbn Mes'ud şöyle demiştir: "Her zevk anının bir üzüntü anı olacaktır ve sevinçle dolmayan ev yoktur, aynı zamanda gözyaşıyla da dolacaktır." Ve İbn Şirin, "Gülme yoktur, ondan sonra gözyaşı olmaz" dedi.
Üçüncüsü, meydan okumayı ortadan kaldırmakla kalmayıp, aksine onu ağırlaştıracağını da unutmayın.
Dördüncüsü, paniğin dostları değil her zaman düşmanları memnun ettiğini unutmayın. Yani şeytanı sevindirecek, Allah'ın rızasını kazanmayacaktır. Ayrıca panik, meydan okumayla mücadele etme niyetinizi zayıflatır ve bu, ödülünüzü daha da azaltır.
Beşincisi, seni imtihan edenin Hikmetli ve Rahîm olduğunu unutma, O (kendini tesbih eder) seni helak etmek için değil, sabrını ve imanını sınamak için sana imtihanlar gönderir. Ne de olsa, O'nun gönderdiği sınavı nasıl ısrarla yendiğinizi ve O'nun yardım ve korumasını dileyerek alçakgönüllülükle O'nun önünde dua ettiğinizi görüyor.
O halde insan, imtihanlardan kaçınmamalı ve korkmamalı, onları Allah'ın bir lütfu ve lütfu olarak algılamalıdır. Süfyan, "İnsanların sevmedikleri, sevdiklerinden belki daha hayırlıdır, çünkü kendilerini hayırların nerede beklediğini bilmezler" dedi.
Müminlerin Allah sevgisinin onu tasdik eden ayetler olduğu gibi, Allah'ın kullarına olan sevgisinin de alametleri vardır. Ve bu işaretler, onların kalplerini dingin tutmaları ve ruhlarını mutlu etmeleri için birer alamettir. Yardım edilene ve bu sıfatlarla donatılana ne mutlu! Allah'ın lütfunu sevgiyle ihsan ettiği kimse için ne kadar sevinç vardır.
Ebu Hureyre -Allah ondan râzı olsun- rivâyete göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Şüphesiz Yüce Allah şöyle buyurmuştur:“ Bana yakın olanla savaşta olana savaş açacağım! Onu sev, ben onu sevdiğim zaman, onun kulağıyla işiteceği kulağı, göreceği gözü, tutacağı eli ve yürüyeceği ayağı olacağım. Benden (bir şey) isterse, mutlaka ona veririm ve eğer Bana dikilmek için dönerse, kesinlikle onunkini korurum." (Buhari)
Bu hadiste Allah'ın kul sevgisinin altı alameti vardır:
1 - "Onu sevdiğim zaman, onun aracılığıyla işiteceği kulağı olacağım"
Şunlar. sadece Allah'ın sevdiğini ve razı olduğunu, Allah'a yapılan bir çağrıyı veya Allah'ın ve Resulünün sözlerini dinler. "Allah, Kur'an'ı yüksek sesle okuyan güzel bir sesle peygamberi dinlediği gibi hiçbir şeyi dinlemedi."
Yalan, iftira ve benzeri kötü sözler duymak da köle için tatsız olacaktır. Sonuçta Allah bunu sevmez, Kuran'da bu konuda şöyle buyurur:
لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ
“Allah, iftirayı yüksek sesle söylemelerini sevmez, aksi halde iftira etmez.
kime haksızlık ettiler"(Nisa Suresi, 148. ayet)
Allah Teâlâ'nın kulları hakkında şöyle buyurduğu gibi, boş laflardan ve şarkılardan da uzaklaşır:
وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
"Boş lafın yanından geçtiklerinde, haysiyetle geçerler"(Furkan Suresi, 72. ayet)
Cenab-ı Hak, kuluna kelimelerle idrak bahşeder. Dinlediği kişinin sözlerinde gerçeğin nerede olduğunu ve yalanın nerede olduğunu hissedecek ve ayırt edecektir. Yüce Allah'ın dediği gibi:
وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ
"Dileseydik onları sana gösterirdik de sonra onları âyetlerinden tanırdın.
Ama onları kesinlikle çekincelerle tanıyacaksın "(Muhammed Suresi, ayet 30)
İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) bu ayet hakkında şöyle demiştir: "Onları rezervasyonlardan tanıyacaksınız" şunlar. onlardan gelenlerden amaçlarını anlayacaksınız, konuşmacının kime atıfta bulunduğunu anlayacaksınız. Osman bin Affan (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: "Kim bir şey saklıyorsa, Allah onu yüzünde ve dil sürçmesiyle mutlaka gösterir."
2 - "Görüşüne göre, görecektir"
Günlük hayatta Allah'ın ayetlerine bakmayı sevecektir. Allah'ın Kitabı ve Peygamber'in Sünneti gibi gök, yer ve bunların içindekiler veya şeriat gibi ayetlerde Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun. Haşim dedi ki:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الأَلْبَابِ
“Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılmasında ve gece ile gündüzün değişmesinde âyetler vardır.
aklı olanlar için"(Ali İmran Suresi, 190. ayet)
Allah'ın haram kıldığı şeylere, hiçbir yalana bakmaz ve buralarda bulunmaz. Yüce Allah'ın dediği gibi:
وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ
"Yalan yere tanıklık etmiyorlar (ya da yalan konuşmalarda bulunmuyorlar)"
(Furkan Suresi, 72. ayet)
"Zur"- Yalan. Alimler bunun şirk ve putperestlik olduğunu söylüyorlar.
Ayrıca söylenir ki "Zur" -Bunlar müşriklerin bayramlarıdır.
Amr bin Qais dedi ki: "Bunlar kötü toplantılar ve sefahattir."
Muhammed bin Hanifiye dedi ki: "Bu boş konuşma ve şarkılar."
Malik, Zühri'den nakletti: "İçki içerken yanlarında olmazlar ve istemezler." Hadis-i şerifte belirtildiği gibi: "Kim Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsa, içki bulunan sofraya oturmasın."
Gözünü haramdan koruyana Allahü teâlâ, ona özel bir vizyon verir. İbn Ömer (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: “Ömer bir şeyden bahsediyorsa: Sanırım öyle. Gerçekten Ömer'in düşündüğü gibi oldu"
El Kirmani dedi ki: "Dışarıda sünnete göre yaşayıp, içinde sürekli kendini kollayan, bakışını haramdan sakınan, nefsini şehvet ve haramlardan koruyan kimse, onun öngörüsü asla yanılmaz."
3 - "Ve tutacağı eliyle"
Şunlar. Allah'ın sevdiği ve razı olduğu şeyler için elini uzatır, takvada ve takvada yardımlaşma gibi. Ellerini Allah'ın haram kıldığı şeylerden korur. Başkalarının kadınları gibi, Allah'ın haram kıldığına eliyle dokunmaz, yabancıların hakkı gibi kendisine ait olmayanı da yanına almaz, kimseye zarar vermez, kimseyi dövmez, dövemez. kimseye zarar. Allah Resulü'nün (Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) dediği gibi: “Müslüman, eli ve dili diğer Müslümanlardan korunan kimsedir. Muhacir de Allah'ın haram kıldığını terk edendir."
Allah Resulü'ne bu sevgi belirtisi verildi, bunun üzerine Aişe, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: “Resûlullah (s.a.v.), Allah yolunda cihat ettiği müstesna, hiçbir kadını ve hizmetçiyi eliyle dövmemiştir. Ve eğer biri onu incitirse, asla intikam almazdı, tabii birisinin Allah'ın sınırlarını aştığı anları saymazsan, o zaman Allah Resulü intikam aldı."
4 - "Ve onun yardımıyla yürüyeceği ayağıyla"
Haram işlere, haram yerlere gitmez.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ayakların zina - onların adımları."
Allah ve Resûlü böyle bir yürüyüşü sevmediği için yürüyüşünde kibir göstermez. Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) dedi ki: “Bir zamanlar bir adam, baştan çıkarıldığı, tarandığı, kibirli bir yürüyüşle kıyafetleriyle yürüdü. Ve ansızın Allah onu yerin dibine sokmaya zorladı ve o, kıyamet gününe kadar bu yerde boğulur."
Allah'ın sevdiği kimse, ancak hayır için cihad ederse, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in buyurduğu gibi mescide gider: "Kim sabah veya akşam mescide giderse, oraya her gidişinde Allah ona cennette bir yer hazırlar."
5 - "Benden (bir şey) isterse, muhakkak ona (bunu) veririm."
Bundan daha büyük ne ödül olabilir? Hangi hediye, Allah'ın her ne dilersen sana vereceğinden daha üstün olabilir? Sonuçta Allah, sevdiği kullarına cevap verir. Mağaradakilere şöyle cevap verdi:
رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
"Lordumuz! Bize katından bir rahmet ver ve işimizi en güzel şekilde düzenle."
(Kehf Suresi, 10. ayet)
Yunus'a şu sözlerle seslendi:
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
“Senden başka ibadete layık ilah yoktur! sen safsın! Tamamen
Ben kötülerden biriydim"(Enbiya Suresi, 87. ayet)
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
“İtirazına icabet ettik ve onu üzüntüden kurtardık. Biz mü'minleri böyle kurtarırız."
(Enbiya Suresi, 88. ayet)
6 - "Eğer bana sığınırsa, onu muhakkak korurum."
Kötülerin fitnesinden ve zulmünden Allah'tan koruma dilerse, şüphesiz Allah onu korur.
Hükümdarın karısı Yusuf'u baştan çıkarınca Allah'a dönerek şöyle dedi:
مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ
"Allah korusun! Ne de olsa O, bana harika bir hayat bahşeden benim efendimdir."(Yusuf Suresi, ayet 23)
Hendeklere atılanların hikâyesindeki çocuk şu sözlerle Allah'a sığınır:
اللهم أكفنيهم بما شئت
"Allah'ım, beni onlardan dilediğin gibi kurtar."
Ve Allah onu onlardan kurtardı, kurtardı ve onları helak etti.
Ve ayrıca Allah'ın kuluna olan sevgisinin alametlerinden:
7 - İyi bir son.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Allah, kuluna hayır dilerse, şanını insanlar arasında güzel kılar. Peygamber'e soruldu: Bu ne anlama geliyor: "İzzetini halk arasında yüceltecek mi?" O cevapladı: "Ondan razı olmak için ölmeden önce ona sevaplar gösterecektir."
Ayrıca şunları söyledi: "Kim Allah'a kavuşmak isterse, Allah da ona kavuşmak ister. Kim Allah'a kavuşmaktan hoşlanmazsa, Allah da onunla karşılaşmaktan hoşlanmaz." Aişe -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: "Peki hangimiz ölmek istiyor?" Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) için şöyle dedi: "Düşündüğün şey bu değil. Mümine ölüm geldiğinde, Allah'ın rızasına ve kendisine ikramda bulunduğunda, onu beklediğinden daha güzel bir şey yoktur ve bu nedenle Allah'a kavuşmayı diler, Allah da kavuşmayı diler. onunla "
Bazıları, Cenâb-ı Hakk'ı sevmenin, O'nun emirlerine uymak ve O'na ibadet etmekten başka bir anlama gelmediğine inanır. Cenâb-ı Hakk'ı sevmenin imkânsız olduğunu, çünkü O'nun bir sureti olmadığı, O'nu görmediğimiz ve işitmediğimizi iddia edenler var. Ancak Kuran'a ve hadislere bakacak olursak, bu iki kaynak da Cenab-ı Hakk'ın kullarını sevdiğini, kullarının da O'nu sevdiğini açıkça bildirmektedir. Örneğin Maidat Suresi'nin 54. ayetinde "Allah onları sever, onlar da Allah'ı sever" denilmektedir.
Bakara suresinin 165. ayetinde (anlamı): " Ve iman edenler Allah'ı daha çok severler. ».
Ve Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bize Cenab-ı Hakk'a ve Resûlüne sevginin imanın, gerçek imanın temeli olduğunu söyledi. Ebu Razim el Ukayli, Allah ondan râzı olsun, Resûlullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem): "Yâ Resûlallah, iman nedir?" diye sordu. Peygamber (s.a.v.) buyurdu ki: "İman, Allah'a ve Resulüne olan sevgidir, her şeye olan sevgiden üstündür." Başka bir hadis şöyle diyor: " Hiçbiriniz Allah'ı ve Resulünü her şeyden çok sevmedikçe iman etmiş olmaz. ».
Resûlullah (s.a.v.) Mus' Aliyab ibn Umeyr'i (Allah ondan razı olsun) koyun postuna bürünmüş halde gördü. Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Allah'ın kalbini Nur ile nurlandırdığı şu zata bakın. Onu ailesiyle yaşarken gördüm, en iyisini yedi, en iyisini içti, en iyisini giydi. Sonra Allah'a ve Resûlüne olan sevgisi onu, onu gördüğün duruma getirdi."
Mus'ab ibn Umeyr varlıklı bir ailede büyüdü, ailesi onu şımarttı ve hiçbir şeyi reddetmedi. Ve ana-babasının dinini yani putperestliği bırakıp İslam'ı kabul edince onu evden kovdular. Fakat Allah'a ve Resûlüne olan büyük sevgisinden dolayı ortaya çıkan dünyevî güçlükleri fark etmemiştir. Uhud gazavatında Resûlullah (s.a.v.)'i müdafaa ederken öldü.
Kısacası hem Kuran'da hem de düz metin halindeki hadislerde iman eden salih kulların Cenâb-ı Hakk'ı sevdiklerine şahit olunmaktadır.
Allah sevgisinin O'na itaatin tecellisinden başka bir anlamı olmadığı iddiası da doğru değildir, çünkü Allah'a itaat, O'nu sevme ağacının meyvesidir. Kul Allah'ı ne kadar severse, o kadar O'na itaat eder.
Allah'ı görmediğimiz, duymadığımız için sevmemiz mümkün değildir sözü de doğru değildir. Düşünebilen, gerçeği kavrayabilen, sevebilen ve sadece duyularla haz alabilenler, çok alt seviyede insanlardır. Kristal kalpleri, yüksek hırsı, yüksek zekası ve cömertliği olan insanlar, şehvetli zevklere fazla dikkat etmezler. Bu insanlar iç sevgiyi dış sevgiye tercih ederler. Meselâ Peygamberimiz (sav)'in sahabelerini, imamlarını, evliyalarını, şeyhlerini çok severiz, ancak içlerinde zahiri pek yakışıklı olmayanlar da olabilir. Ancak hepimiz onları manevi güzelliklerinden, adaletlerinden, akıllarından, sabırlarından, yumuşak başlılıklarından, takvalarından, başkalarına fayda sağlama arzularından, diğer benzer ahlâkî, mânevî özelliklerinden dolayı severiz.
Cenâb-ı Hak, insanın sevebilmesi için çeşitli sebepler yaratmıştır.
birinci olarak Cenab-ı Hak, insanın doğasında var olan kendini sevmektir. İnsan kendini sever, sonsuz varlığı ve sonsuz varlığa katkıda bulunan her şeyi arzular. Örneğin bir insan canını, yemesini, içmesini, vücudunu sever, sağlıklı olmak ister vb.
ikinci olarak Cenâb-ı Hak, insanın doğasında var olan, kendisi için iyi bir şey yapanı sever. Ebu Númiyaym, Bayhaqi ve İbnu Javzi tarafından aktarılan bir hadiste, "Kalpler, kendilerine iyi davrananlara sevgiden yapılmıştır" der.
Üçüncüsü Cenab-ı Hak, insana, bu iyilik kendisini ilgilendirmese de, genel olarak insanlara iyilik yapanlara sevgi vermiştir. Örneğin, dünyanın öbür ucunda uzun süre yaşamış veya bizden uzakta yaşayan birinin cömert olduğunu, insanlara iyilik yaptığını, onlara fayda sağladığını duyarsak, sempati duyarız, severiz. insan, biz onun iyiliği ve umurunda olmamasına rağmen, bunun için bir umut bile yoktur.
Dördüncü Cenâb-ı Hak, insanda güzelliğe, güzel olan her şeye karşı bir sevgi barındırmıştır. Güzellik iki çeşittir: gözle görülen dış güzellik ve zihin tarafından düşünülen görünmeyen iç güzellik. Bir insan her ikisini de sever ve her iki güzelliği de düşünmekten zevk alır, ancak son derece manevi, son derece entelektüel insanlar iç, manevi güzelliği dış güzelliğe tercih eder.
Listelenen nedenlerden biri bile, bir kişiye duyulan sempati, sevginin ortaya çıkması için yeterlidir.
Yukarıdakileri dikkatlice düşünürseniz, bu nedenlerle gerçek sevgiye yalnızca Yüce Allah'ın layık olduğu sonucuna varabiliriz, bu nedenler yalnızca O'na göre gerçektir ve diğer herkesle ilgili olarak sadece bu isimlerin vardır. nedenler ve nedenlerin kendileri yok.
Gelin bu nedenlere ayrı ayrı göz atalım ve gerçek aşka kimin gerçekten layık olduğunu bulalım.
Bir insanın varlığına ve bu varlığın korunmasına katkıda bulunan her şeye olan sevgisi - bir insanın bu sevgiyi göstermesinin sebebini düşünürseniz, o zaman insanın Allah'ı kendi varlığından daha çok sevmesi gerektiği ortaya çıkar. onun varlığı Allah tarafından yaratılmıştır. İnsanın varlığına katkıda bulunan her şey de Allah tarafından yaratılmıştır. İnsan gerçek değildir, yani kendi kendine yeterli değildir, Cenâb-ı Hakk'ın iradesiyle şartlandırılmıştır. Allah'ın varlığı mutlaktır, hiç kimseye ve hiçbir şeye bağlı değildir ve bu nedenle sadece ezeliyet ölçeğinde gerçektir.
Bu nedenle insan Allah'ı sevmekten kendini alamaz, çünkü insanı O yaratmıştır ve insanın varlığının ezeliyeti O'na bağlıdır.
Bir sonraki sebep, bir kişinin kendisine karşı nazik olan birini sevme eğilimidir. Bu nedenle düşünülürse, yine gerçekte sevgiye layık olanın yalnızca Cenâb-ı Hak olduğu ortaya çıkar, çünkü insan doğduğu andan ölünceye kadar, Allah her an ona sürekli olarak görünen ve görünmeyen, herkese müşterek olan nimetlerini bahşeder. ve onun için kişisel. Bütün insanların faydaları, Allah'ın faydalarına göre bir araya getirildiğinde, denizle karşılaştırıldığında bir damladan daha az olacaktır. Her kim bir iyilik yaparsa Allah'tandır, çünkü hem bu iyiliği hem de onu yapanları Allah yaratmıştır ve Allah insanları bu iyiliği yapmaya teşvik etmiştir.
Ayrıca - bir kişinin, genel olarak insanlara karşı nazik, merhametli ve bu iyilik onu ilgilendirmese bile onlara fayda sağlayan birini sevme eğilimi. Ve bu açıdan bakıldığında, gerçekten sevgiye layık olan sadece Yüce Allah'tır, çünkü tüm insanların bir araya getirdiği iyilik ve fayda, Yüce Allah'ın iyiliği ve faydasına kıyasla, tüm güneş ışığında bir ışının kesirinden daha azdır. ya da denizde bir damladan daha fazla. Aslında insanlardan hiçbir şekilde hayır gelmez, çünkü tüm iyilikleri ve bu iyiliği yapan insanları Yüce Allah yaratmıştır ve O, onları iyilik yapmaya bizzat teşvik etmiştir. Bu nedenle, bu nedenle, yalnızca O, sevgiye layıktır.
Bir sonraki sebep, bir kişinin güzelliği sevme eğilimidir, her şey güzeldir. İki tür güzellik vardır: dışsal, gözle görülen ve içsel, ruhsal, zihin tarafından düşünülen. Dış güzellik, dar görüşlü, sınırlı ve hatta çocuklar için bile anlaşılırken, manevi güzellik ancak mükemmel bir akla ve temiz bir kalbe sahip kişiler tarafından idrak edilir. İşte bu yüzden akılları tam olan insanlar, daha önce yaşamış peygamberleri, evliyaları, imamları, dış görünüşlerinin bile farkında olmadan iç güzelliklerinden dolayı severler.
İçsel, en derindeki güzellik çok şey içerir, ancak sonunda hepsi üç kategoriye ayrılır: bilim (bilgi), güç ve eksikliklerin olmaması. Peygamberleri, melekleri, imamları ve diğer alimleri severiz çünkü onlar Allah, O'nun büyüklüğü ve evreni hakkında diğer insanlardan daha fazla bilgiye sahiptirler; başkalarında olmayan bir yeteneğe, Hakikat yolunu takip etmelerine ve başkalarına bu yolda talimat vermelerine izin veren büyük bir armağana sahiptirler; tutkulardan, hayvani içgüdülerden, kötü niteliklerden de temizdirler, en iyi niteliklerle soyludurlar.
Şimdi Cenâb-ı Hakk'ın sahip olduğu noksanlıklardan ilim, kuvvet ve temizliği, Allah'ın kendilerine bahşetmiş olduğu en mükemmel insanların benzer vasıflarıyla mukayese edelim.
Allah'ın meleklere, peygamberlere, elçilere, alimlere, evliyalara ve diğer tüm insanlara ve cinlere bahşettiği tüm bilgiler, Allah'ın ilmi yanında önemsiz, gerçek dışıdır. Bu yaratılış bilgisinin gerçek olduğunu kabul etsek bile, Cenâb-ı Hak onları yarattıklarına bahşetmiştir.
Kuran der ki, bütün denizler ve okyanuslar mürekkep olsa, bütün ağaçlar - kalemlerle ve onların yardımıyla Allah'ın ilmini yazmaya başlarlarsa, mürekkep biter ve kalemler biter, ama Allah'ın bilgisi (Allah'ın Sözleri) yazılmamış olarak kalacaktır, çünkü onların sınırı yoktur. ...
Bu nedenle, sahip olduğumuz bilgiden dolayı gerçekten sevgiye layık olan sadece Allah'tır.
Yaratılanların gücü ve kudretine gelince, onlar, Cenâb-ı Hakk'ın kudret ve kudretine kıyasla, adeta yok gibidirler, yani yaratmaların gücü gerçek değildir. Gerçek güç ancak Cenâb-ı Hakk'tadır ve Allah'ın kendilerine bahşettiği kudret yaratıklarda da vardır ve O, onları her an bundan mahrum bırakabilir. Allah'tan başka bir güç elde etmek mümkün değildir. Yani, eğer güçten yola çıkarsak, o zaman bile, sevgiye sadece Yüce Allah layıktır, başkasına değil.
Sevginin nedeni eksikliklerin olmaması ise, bu durumda sevgiye sadece Allah layıktır, çünkü sadece Allah tüm eksikliklerden temizdir. Allah'tan başka var olan her şey Allah'a muhtaçtır. Ve birine veya bir şeye duyulan ihtiyaçtan daha büyük bir eksiklik olabilir mi?
Allah'tan başka var olan hiçbir şeyin kendi kendine gücü yoktur ve Allah'ın var olan her şeye gücü yeter. Eğer biri yaratılıştaki kusurlardan arınmışsa, onu bu şekilde kim yarattı? Elbette Yüce Allah.
Sonuç: Gerçek güzellik, gerçek mükemmellik, gerçek bilgi ve her şeye gücü yeten Yüce Allah'ın kişisel nitelikleridir, yalnızca O'na özgüdür ve aslında sadece O sevilmeye layıktır.
Bütün bunlar, çok saygı duyulan Hz. Sevilmeleri gerekir çünkü Cenab-ı Allah onları sever.
Allah'ı az da olsa sevmeyen Müslüman olamaz, Müslümanın imanının derecesi Allah'a olan sevgisinin derecesine bağlıdır. Bu nedenle, Cenab-ı Hakk'a olan sevgimizi sürekli artırmaya çalışmalıyız, onu elde etmek için gayretli bir şekilde.
Cenab-ı Hakk'a olan sevgiyi artırmanın yollarını sıralayalım.
Cenâb-ı Hakk'a olan sevgiyi artırmak için, öncelikle dünya sevgisini kalpten çıkarmak gerekir. İmam Şafirabokhi (Allah Ondan razı olsun) şöyle buyurmuştur: "Kim hem Allah'ı hem de dünyayı sevdiğini iddia ederse yalancıdır."
Bu, dünyevi her şeyden vazgeçmeniz gerektiği anlamına gelmez. Demek ki, dünya nimetlerine sevinmek, mahrum kalınca üzülmek doğru değildir ve her zaman dünyevi şeylerle meşgul olunmamalıdır. İnsanın elleri ve bedeni, iyi ve temiz niyetlerle, Allah'a güvenerek, başkalarına zarar vermeden, Allah'a ibadet etmekten ve şeriat çerçevesine uymaktan zarar görmeden dünya işleriyle uğraşsın.
Daima dünya işleriyle meşgul olan kalpte Allah'a yer yoktur, çünkü Kuran'da Allah'ın bir insan için iki kalp yaratmadığını söyler.
Allah sevgisini artırmanın bir sonraki yolu O'nu tanımaktır, çünkü tanımadığınız birini sevmek mümkün değildir. Allah'ın büyüklüğünü, mükemmelliğini, her şeye kadirliğini ve diğer niteliklerini bilen insan, O'nu sevmeden edemez. Yüce Allah'ın büyüklüğünü, erişilmezliğini, bilgeliğini, her şeye kadirliğini, etrafımızdaki harika dünyayı görerek ve tüm bunları düşünerek öğreniyoruz. Yaratıkları tanıyarak Yaradan'ı tanırız ve Yaradan'ı tanıyarak O'na sevgi kazanırız.
Dünyayı gözetleyen ve aynı zamanda Allah'ın olmadığını iddia edenler iki kat cahildir. Cehaletlerden biri Allah'ı bilmemektir, ikincisi Allah'ı tanımadıkları için Allah'ın olmadığını iddia etmektir. Nitekim insanın kendisinde de Yaradan'ın varlığına tanıklık eden binlerce gerçek vardır.
Kuran der ki (anlamı): “ Ve bilenler için yeryüzünde ve kendinde âyetler vardır. Görmüyor musun? »
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem): "Allah'ın yarattıklarına bir bakın" buyurdu. Ayrıca bir saatlik meditasyonun bir yıllık ibadetten daha iyi olduğunu çünkü ne kadar çok meditasyon yaparsak Yüce Allah'ı o kadar çok tanıyacağımızı söyledi. O'nu ne kadar çok tanırsak, O'nu o kadar çok severiz. O'nu ne kadar çok seversek, O'nun gösterdiği yolu o kadar dikkatle takip ederiz. O'nun gösterdiği yolu ne kadar dikkatli ve sıkı bir şekilde izlersek, her iki dünyada da o kadar çok mutluluk buluruz.
Allah'a olan sevginizi arttırmanın bir başka yolu da O'nun rahmetini ve nimetlerini sürekli hatırlamaktır. Genellikle bize merhamet eden, bize iyilik eden, nimet veren birini severiz ve bu sevgi ne kadar fazlaysa, bize gösterilen hayır da o kadar büyüktür. Bu nedenle, Allah'ın nimetlerinin sonsuz çokluğunu ve büyüklüğünü bilmeli ve sık sık düşünmelidir.
Hadis şöyle diyor: “ Allah'ı sevin, çünkü O lütufkârdır (size nimetler verir) "(İmam et-Tirmizi).
Allah'ın bize ihsan ettiği nimetlerin bir sınırı yoktur: onlar gökten inerler, yerden çıkarlar, onlar da bizdedirler - insan Allah'ın nimetlerinde boğulur.
Allah sevgisini artırmanın bir sonraki yolu da O'nu sık sık zikretmekten geçer, çünkü eğer bir kimsenin büyüklüğünü ve faziletlerini sık sık hatırlarsak, iyiliği bizi ilgilendirmese bile onu mutlaka severiz.
Ayrıca Allah sevgisini artırmanın bir yolu da Peygamber (s.a.v.)'e sık sık salavat okumak, onun hayatını incelemektir. Ne de olsa Peygamber Muhammed (s.a.v.) insanlara Allah'ın büyüklüğü, O'nun harika nitelikleri ve isimleri hakkında bilgi vermiş, insanlara Allah'a ibadet etmeyi öğretmiştir.
Allah sevgisini artırmanın bir başka yolu da bu sevgiyi artırmak için yapılan duadır. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) her zaman "Allah'ım, bana her şeyden üstün bir sevgi ver!" diye buyurdu.
Resulullah (s.a.v.) de Allah'a yöneldi ve şu sözlerle Allah'a yöneldi: "Allah'ım, Senden sevgini, Seni sevenlere sevgiyi ve beni kendisine yaklaştıran her amelden sevgi isterim. Sen."
İşte Allah sevgisinin belirtileri:
Allah'a kavuşmaya çalışmak. Birini seviyorsun, ama onunla tanışmak istemiyorsun. Peygamber (s.a.v.)'in sahabeleri, can verir, sevinir, şehid olma ümidiyle gazavete katılmaya can atardı, çünkü Allah'a kavuşmak için can atıyorlardı.
Allah'ın sevdiği her şeyi sever, sevmediği hiçbir şeyi sevmez; Allah'ın emrettiği her şeyi yapmak ve uyardığı şeylerden kaçınmaktır. Sonuçta seven, sevgilisine itaat gösterir.
Allah'ı sürekli anmak. Ne de olsa insan çoğu zaman sevdiğini ve onun hakkında ne düşündüğünü hatırlar, yani zikir sevgiyi artırır, sevgi ise sık sık hatırlamaya sevk eder.
Emeklilik arzusu. Allah ile yalnız iletişim kurmayı seven, insanlar uyurken kalkar, Allah'ı zikreder, O'ndan ister, O'na yönelir, dua eder, O'nun kutsal kitabı olan Kuran'ı okur.
Allahü teâlâyı seven, dünyevi olmayana, gözden kaçan, yitik olana üzülmez. Allah'ı kaybetmediği sürece her şeyin kaybı hiçbir şeydir.
Allah'tan bela ve musibetlerde sabretmektir.
Tüm insanlara merhamet göstermek.
Kur'an-ı Kerim Allah'ın Kelamı olduğu için, Kur'an sevgisi de Yüce Allah'a olan sevginin bir göstergesidir.
Cenâb-ı Hakk'a olan sevginin alâmeti de O'nun sevdiklerine, yani peygamberlere, evliyalara, vs. sevgisidir. Örneğin, nasıl olur da Allah'ı seversiniz ve O'nun en çok sevdiği Peygamberimiz (s.a.v.)'i sevmezsiniz?
Cenâb-ı Hakk'a olan sevginin alametlerinden biri de Resûlünün sünnetine uymaktır. Yüce Allah Kur'an-ı Kerim'de (anlamı): “ De ki: Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. ».
Kısacası, İslam dininin tüm emirlerinin yerine getirilmesi ve güzel ahlâkın tecellisi, Allah sevgisi ağacının meyveleridir, bunlar O'na olan sevginin alâmetleridir.
Soru: Allah'ın kulunu sevmesinin alametleri nelerdir?
Yanıt vermek: Hamd Allah'a mahsustur
Allah'ın salih kullarından sadece birkaçının başardıklarına dair ciddi ve önemli bir soru sordunuz.
Allah sevgisi, “müminlerin uğrunda rekabet ettikleri ve çabaladıkları bir makamdır… o kalplerin ve ruhların gıdasıdır… gözlerin nurudur… Hayat budur ve ondan mahrum olan ölüdür. .. bu ışık, yokluğunda tam bir karanlık gelir ... bu şifadır ve ondan mahrum olan hastadır ... bu neşedir ve ondan mahrum olan keder ve ıstırap içinde yaşar .. .
Bu, imanın ve salih amellerin ruhudur… Allah'a yaklaşmak suretiyle… ve ondan mahrum olan, ruhsuz bir beden gibidir.”
Allah sevgisinin bir kapının anahtarı gibi alâmetleri ve sebepleri vardır. Ve bu nedenler şunları içerir:
1. Peygamber'in (Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) rehberliğine uyun. Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurmaktadır:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
"De ki: "Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın çünkü Allah çok bağışlayandır, esirgeyendir." (İmran'ın ailesi 3:31)
2. Müminlere karşı alçakgönüllü, kafirlere karşı sebatlı olmak, Allah yolunda savaşmak ve O'ndan başka kimseden korkmamak. Allah bir ayetinde bu niteliklerden bahsetmiş ve şöyle buyurmuştur:
يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
“Ey iman edenler! Sizden biriniz dininizden saparsa, Allahü teâlâ, seveceği ve kendisini sevecek başka kimseler getirir. Müminlere karşı alçakgönüllü, kafirlere karşı sebat edecekler, Allah yolunda savaşacaklar ve kınayanların azabından korkmayacaklar.”(Meal 5:54)
Allah bu ayette sevdiği kimselerin vasıflarını tarif eder ve bunlardan ilki mütevazi olmak ve Müslümanlara karşı kibirlenmemek, kafirlere karşı sert olmak, bir Müslümanı bir kâfirin önünde küçük düşürmemek ve aşağılamamaktır. . Allah'ın sevdiği kimseler, şeytanlarla, kâfirlerle, münafıklarla ve günahkârlarla kendi yolunda savaşırlar ve onlar nefislerinin şerriyle (cihad-ı nefs) savaşırlar. Sansürün tenkitinden korkmazlar, çünkü dinlerinin emirlerine uydukları sürece, kendileriyle alay eden ve kınayanları umursamazlar.
3. Ek (nafil) ibadetler yapın. Allah-u Teâlâ Hadis-i Şerif'te: "Kulum, ben onu sevinceye kadar, nafile hareketlerle Bana yaklaşmaktan vazgeçmez" buyurmaktadır. Ek eylemler arasında ek dualar, sadakalar, umre, hac ve oruç sayılabilir.
4. Birbirinizi sevin, ziyaret edin, yardımlaşın (maddi olarak) ve sadece Allah rızası için nasihat verin.
Bu niteliklerden Rasûlullah (s.a.v.)'in Allah'ın şu sözlerini ilettiği bir hadis-i şerifte bahsedilmiştir: “Benim sevgim, benim için birbirini sevenlere farzdır; ve benim için birbirini ziyaret edenlere; ve benim uğruma birbirinize harcayanlara; ve benim hatırım için iletişim kuranlara."
Ahmed, 4/236 ve 5/236; Et-Tanasukh İbn Hanbel, 3/338; Şeyh el-Albani, Sahih-i Targib wa at-Terkhib 3019, 3020,3021'de hadisi sahih olarak nitelendirdi.
"Benim rızam için ziyarette bulunmak" deyimiyle, sırf Allah rızası için birbirlerine gelmeleri, birbirlerini sevmeleri ve ancak O'nun rızasını kazanmak için birlikte ibadet etmeleri kastedilmektedir. Al-Muntake Sharh al-Mutawwa, hadis 1779.
5. Test edilecek. Dertler ve musibetler insan için bir imtihandır ve bu Allah'ın sevgisinin bir göstergesidir, çünkü ilaç gibi davranır: Acı da olsa sevdiğinize verirsiniz. Sahih bir hadis şöyle der: “Muhakkak sevabın büyüklüğü, imtihan ve belalar kadardır ve eğer Allah bir kavmi severse, onlara fitneler (belalar) gönderir. Kim (imtihandan önce) rıza gösterirse, o da Allah'ın rızâsıdır. Kime öfkelenirse, Allah'ın gazabı onadır." at-Tirmizi 2396; İbn Mâce 4031; Şeyh el-Albani hadisi sahih olarak nitelendirdi.
Mü'min için bu hayattaki sıkıntılar, ahirete kadar tehir edilen azaptan daha hayırlıdır. Ve eğer mü'minin imtihanlarla konumu artırılır ve günahları silinirse, başka türlü nasıl olabilirdi? Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Allah, kulu için bir hayır dilerse, O'na zaten bu dünyada azap eder. Eğer kulu için bir kötülük dilerse, azabı kıyamete kadar erteler." at-Tirmizi 2396; Şeyh el-Albani hadisi sahih olarak nitelendirdi.
Bilim adamları, sıkıntı ve musibet yaşamayanın münafık olduğunu ve Allah'ın onu bu dünyada cezalandırmadığını, böylece kıyamet gününde bütün günahlarıyla huzuruna çıkacağını açıkladılar.
Allah'ım bizi sevdiğin kullardan eyle.
Allah sizi seviyorsa, elde edeceğiniz nimetleri sormayın, çünkü O'nun sizi sevdiğini bilmek yeterlidir. İşte Allah'ın kuluna olan sevgisinin büyük meyveleri:
Birinci olarak: Buhârî'den (3209) bir hadis-i şerifte bildirildiği gibi insanlar onu sever ve yeryüzünde kabul eder: “Eğer Allah (cc) kulunu severse, Cibril'e döner (ve der ki): “Şüphesiz Allah falanı sever. , onu seni de sev ”, (sonra) Cibril (sonra) onu sevmeye başlar ve Cibril cennet sakinlerine döner (kelimelerle):“ Şüphesiz Allah filanını sever, sen de onu seveceksin ” ve cennetin sakinleri ( başlar) onu sevmeye başlar ve sonra onu yeryüzünde iyi bir şekilde karşılarlar. "
ikinci olarak, Hadis-i kuds'te Allah, sevdiklerinin büyük faziletlerinden bahsetmiştir. Ebu Hureyre (Allah Ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: Ben mi! Kulumun bana yaklaşmak için yaptığı her şey, benim için en sevimlisi, kendisine farz kıldığımdır ve kulum bana yaklaşmaya çalışacak, gereğinden fazlasını yapacaktır. Ben onu sevinceye kadar (nafile) yattım, onu sevdiğim zaman, onun aracılığıyla işiteceği kulağı, kendisiyle göreceği gözü, tutacağı eli ve ayağıyla olacağım. yürür ve Benden (bir şey) isterse, mutlaka ona veririm ve eğer Bana sığınırsa, onu kesinlikle korurum. Ve yaptığım hiçbir şey, ölümü istemeyen bir müminin ruhunu (alma ihtiyacı) kadar tereddütte bırakmaz, çünkü ona zarar vermek istemiyorum." El-Buhari, 6502.
Bu hadis, Allah'ın kulunu sevmesinin faydalarını şöyle sıralamaktadır:
- “Sonra ben onun kulağı olacağım, onunla işiteceğim”, yani mümin ancak Allah'ın sevdiğini işitir.
- "Ve onun sayesinde görecektir", yani. mümin ancak Allah'ın sevdiğini görür.
- "Ve tutacağı eliyle" yani mümin ancak Allah'ın sevdiğini alır.
- “Ayağını kullanarak yürüyeceği” yani, mümin ancak Allah'ın sevdiğine gider.
- "Eğer benden (bir şey) isterse, muhakkak ona (bunu) veririm", yani. müminin duası işitilecek ve istekleri yerine getirilecektir.
- “Eğer korunmak için Bana yönelirse, onu muhakkak korurum”, yani. Allah onu her şeyden koruyacaktır.
Allah'tan razı olacağı işlerde bize yardım etmesini dileriz.