Kijevas vēsture- lielākā pilsēta Ukrainā - ir vismaz 1200 gadus veca. Saskaņā ar hroniku Kijevu dibināja trīs brāļi: Kiem, Vaigs, Horebs un viņu māsa Lybid un ir nosaukts vecākā brāļa Kijas vārdā.
Aizvēsturisks periods
Arheoloģiskie izrakumi liecina, ka apmetnes Kijevas apgabala teritorijā pastāvēja jau pirms 15-20 tūkstošiem gadu. Eneolīta periods(vara laikmets) un Neolīta periodu pārstāv Trypillian kultūra, kuras pieminekļus un periodus pētnieki iedala trīs posmos: agrīnā (4500 - 3500), vidējā (3500-2750) un vēlīnā (2750-2000 BC).
Reģiona dienvidrietumiem bronzas laikmetā ir raksturīgi Belohrudovskas kultūra... Zarubinecu kultūra ir raksturīga Kijevas apgabala ziemeļrietumiem 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrajā pusē. e. - mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmā puse e.
Dzelzs laikmets mūsdienu Kijevas un Kijevas apgabala teritorijā ir pārstāvēta Čerņahovas arheoloģiskā kultūra, ko sauc arī par "Kijevas kultūru" un kas pastāvēja II-III gadsimtu mijā. - IV-V gadsimtu mijā. mežstepē un stepē no Donavas lejteces rietumos līdz Dņepras kreisajam krastam un Čerņigovas apgabalam austrumos.
Etimoloģija
Vietvārds "Kijeva" zinātnē nesaņēma nepārprotamu skaidrojumu. Kā vēsta hronika, pilsētas nosaukums cēlies no tās dibinātāja vārda. XII gadsimta sākuma "Pagājušo gadu stāstā" teikts, ka Kijevu kā poliāņu cilts centru dibināja trīs brāļi Kiy, Schek un Khoriv un māsa Libid. Nosaukts vecākā brāļa vārdā. Pilsēta tajā laikā sastāvēja no prinča galma un torņa.
Šīs pašas leģendas variants ir sniegts armēņu autora Zenoba Gluka esejā (“Tarona vēsture”), kurā runāts par Kuar, Mentey un Kherean nodibināto Kuaru (Kijeva) Poluni (poliāniešu) valstī. .
Tautas etimoloģija skaidro Kijevas nosaukumu ar to, ka tās pirmie iedzīvotāji bija strādnieki (kiyans, kiyans), kas apkalpoja Dņepras šķērsošanu. Prāmis bija koka grīdas segums uz pīlāriem (nozīmēm), kas tika iedzīti apakšā. Līdzīgi vietvārdi zināmi arī citās slāvu zemēs (piemēram, Kijevo Horvātijā, Kujavija Polijā). Hārvardas zinātnieks Omeljans Pritsaks uzskatīja toponīma turku vai ebreju izcelsmi. Ideju par pilsētas dibināšanu hazāri piekrita arī G. Vernadskis.
Agrīna vēsture
Kiy, Schek, Horiv un Lybid atrada Kijevu
Kijevas vēsture ir vismaz 1200 gadus veca. Saskaņā ar hroniku Kijevu dibināja trīs brāļi: Kijs, Šeks, Khorivs un viņu māsa Lybid, un to nosauca vecākā brāļa Kijas vārdā. Precīzs pilsētas dibināšanas datums nav noskaidrots.
Arheoloģisko izrakumu rezultāti liecina, ka jau 6.-7.gadsimtā Dņepras labajā krastā bijušas apmetnes, kuras daži pētnieki interpretē kā pilsētas.
Tika atrastas nocietinājumu paliekas, mājokļi, keramika VI-VII gs, imperatoru Anastasija I (491-518) un Justiniāna I (527-565) bizantiešu monētas, amforas, daudzas rotaslietas.
Lielākajai daļai IX gadsimts Kijeva atradās Ungārijas un Hazāru konflikta nestabilajā zonā.
Saskaņā ar "Pagājušo gadu stāstu" 9. gadsimta otrajā pusē Kijevā valdīja karotāji. Varangian Rurik - Askold un Rež, kurš atbrīvoja lauces no kazāru atkarības.
879. gadā nomira Novgorodas zemes īpašnieks kņazs Ruriks, un vara tika nodota Oļegs - Rurika jaunā dēla reģents- Igors. Hronikas dokuments liecina, ka 882. gadā Oļegs uzsāka kampaņu pret Kijevu, nogalināja Askoldu un sagrāba varu. Kijeva kļuva par apvienotās Firstistes galvaspilsētu.
Tajā pašā laikā Kijevas teritorijā palielinājās būvniecības apjoms, par ko liecina arheoloģiskie materiāli, kas atrasti Augšpilsētā, Podilē, Kirillovskaja Gorā, Pečerskā. Celtniecība bija saistīta ar strauju pilsētas iedzīvotāju skaita pieaugumu, kas ieradās no dažādiem Krievijas reģioniem. 9. gadsimta beigās, pārceļoties no Volgas apgabala uz Donavas krastiem, ungāri uzturējās mūsdienu Kijevas teritorijā: "Idosh ugri aiz Kijevas, tagad Ugorskoe sauc kalnu ezis, un, kad viņi ieradās Dņepra, Staša Veža."
Savas valdīšanas laikā Oļegs pievienoja Krievijai ziemeļniekus, drevljanus, ulicus, tivertsus, pelmenus Krivičus, Radimičus un novgorodas slāvus. Vienā no daudzajām kampaņām uz kaimiņu teritorijām princis Oļegs nomira.
914. gadā Igors uzsāka kampaņu pret drevļiešiem, kuri mēģināja atdalīties no Kijevas. 941. gadā viņš organizēja kampaņu pret Bizantiju, lai nodrošinātu tirdzniecības intereses. Daudzas un liela mēroga militārās kampaņas prasīja ievērojamas izmaksas un resursus, kas mudināja princi palielināt nodevas no iekarotajām zemēm. Viena no šīm veltījumu ražām 945. gadā izraisīja drevliešu sacelšanos, kuras laikā Igors tika nogalināts.
Viens no pirmajiem dokumentiem, kurā minēts Kijevas vārds, ir Kijevas vēstule, ko 10. gadsimtā rakstījusi vietējā ebreju kopiena. Tā paša perioda arābu rakstos (Ibn Haukal, Istakhri uc) Kijeva (Kuyaba) parādās kā vienas no krievu grupām centrs kopā ar Novgorodu (as-Slavia) un Arsania. Citā šo pašu autoru stāstījuma daļā Kijeva ir pretstatā krievijai, kas, iespējams, atspoguļo agrāku lietu stāvokli.
Krievijas galvaspilsēta (IX-XII gs.)
Krievijas kristības
Kopš Oļega sagrābšanas un līdz XIII gadsimta otrajai pusei Kijeva bija Krievijas galvaspilsēta. Kijevas lielkņaziem tradicionāli bija pārākums pār citu krievu zemju prinčiem, un Kijevas galds bija galvenais intradinastiskās sāncensības mērķis. 968. gadā pilsēta izturēja pečenegu aplenkumu, kas bija saistīts ar nocietinātajiem Kijevas priekšposteņiem, no kuriem lielākā bija Višgoroda.
Hronikas pieminēšana par šo cietokšņa pilsētu tiek pārtraukta pēc Batu iebrukuma 1240. gadā.
988. gadā pēc kņaza Vladimira pavēles pilsētas iedzīvotāji tika kristīti Dņeprā. Krievija kļuva par kristīgu valsti, tika nodibināta Kijevas metropole, kas visas Krievijas robežās pastāvēja līdz 1458. gadam.
990. gadā tika uzsākta pirmās mūra baznīcas celtniecība Krievijā. Saskaņā ar baznīcas tradīcijām tā tika uzcelta pirmo mocekļu Teodora un viņa dēla Jāņa slepkavības vietā. Baznīcu iznīcināja Batuhana bari reida laikā Kijevā 1240. gadā.
9.-10.gs pilsēta tika apbūvēta ar guļbaļķu un karkasa un balstu konstrukciju kvartāliem; kņazu daļā bija arī mūra mājas. Podilē, kā liecina "Pagājušo gadu stāsts", 10. gadsimta pirmajā pusē atradās kristiešu baznīca - svētā pravieša Elijas katedrāles baznīca.
Vladimira valdīšanas laikā apmēram trešdaļu Kijevas veidoja kņazu zemes, uz kurām atradās pils. Vladimira pilsētu ieskauj zemes valnis un grāvis. Centrālā ieeja bija akmens Gradskas (vēlāk - Sofijas, Batu) vārti.
Vladimiras pilsētas teritorija aizņēma apmēram 10-12 hektārus. Vladimiras pilsētas vaļņi bija balstīti uz koka konstrukcijām un nav saglabājušies līdz mūsdienām.
Kijeva tajā laikā uzturēja plašas starptautiskās saites: ar Bizantiju, Austrumu, Skandināvijas un Rietumeiropas valstīm. Pārliecinošas liecības par to ir atrodamas rakstītos avotos, kā arī arheoloģiskajos materiālos: uz salas tika atrasti aptuveni 11 tūkstoši 7.-10.gadsimta arābu dirhamu, simtiem Bizantijas un Rietumeiropas monētu, Bizantijas amforas un daudzi citi svešas izcelsmes artefakti. Kijevas teritorija. Svjatopolka, organizēja Borisa un otrā iespējamā mantinieka Gļeba slepkavību. Tomēr Svjatopolku karaspēks sakāva Jaroslavs GudraisĻubekas kaujā un zaudēja Kijevas valdīšanu. Viņš lūdza palīdzību Polijas karalim Boļeslavam I. Viņš piekrita un uzsāka kampaņu pret Kijevu. Uzvarot Jaroslava Gudrā armiju Bugas krastos, Boļeslavs un Svjatopolka ienāca Kijevā. Bet Kijevas iedzīvotāji jauno princi nepieņēma. 1018. gadā notika sacelšanās, kuras rezultātā Jaroslavs tika atgriezts tronī.
Saskaņā ar vācu Merseburgas Titmaru, Kijeva XI gadsimta sākums bija liela pilsēta ar 400 tempļiem un 8 tirgiem. Brēmenes Ādams XI gadsimta 70. gadu sākumā viņu sauca par "Konstantinopoles sāncensi". Kijeva savu "zelta laikmetu" sasniedza 11. gadsimta vidū Jaroslava Gudrā vadībā. Pilsēta ir ievērojami palielinājusies. Papildus kņaza galmam tās teritorijā atradās citu Vladimira dēlu un citu augstceltņu pagalmi (kopā apmēram desmit). Pilsētā bija trīs ieejas: Zelta vārti, Ljadska vārti, Židovska vārti. Hronikas piemin Jaroslavas pilsētas celtniecību 1037. gadā.
“6545. gada vasarā (1037. gadā), kad Jaroslavs nodibināja lielās Kijevas pilsētu, viņa pilsēta ir Zelta vārti; Novietojiet Svētās Sofijas, metropolītes baznīcu un septiņas baznīcas uz Dievmātes Zelta vārtiem. "Stāsts par pagājušajiem gadiem"
Jaroslavas pilsēta atradās vairāk nekā 60 hektāru platībā, to ieskauj grāvis ar 12 m dziļumu un augstu valni 3,5 km garumā, 30 m platumā pie pamatnes ar kopējo augstumu līdz 16 m ar koka palisādi.
Jaroslava Gudrā valdīšanas laikā tika uzcelta Svētās Sofijas katedrāle ar daudzām freskām un mozaīkām, no kurām slavenākā ir Orantas Dievmāte. 1051. gadā kņazs Jaroslavs pulcēja bīskapus Svētās Sofijas katedrālē un par metropolītu ievēlēja vietējo Ilarionu, tādējādi demonstrējot konfesionālo neatkarību no Bizantijas. Tajā pašā gadā mūks Entonijs Pečerskis nodibināja Kijevas-Pečerskas lavru.
Pečerskas klostera līdzdibinātājs bija viens no pirmajiem Entonija - Teodosija studentiem.
Kņazs Svjatoslavs II Jaroslavičs uzdāvināja klosteri ar plato virs alām, kur vēlāk auga mūra tempļi, kas dekorēti ar gleznām, šūnām, cietokšņa torņiem un citām celtnēm.
Ar klosteri tiek saistīti hronista Nestora un mākslinieka Alipija vārdi.
1054. gadā notika kristīgās baznīcas šķelšanās, bet Kijevai izdevās uzturēt labas attiecības ar Romu. Tā sauktā Izjaslavas-Svjatopolkas pilsēta, kuras centrs bija Svētā Miķeļa zelta kupolveida klosteris, kļuva par vecās Kijevas trešo daļu savas rašanās laika ziņā. No Starokijevskas plato to atdalīja grava, pa kuru saskaņā ar vienu no versijām gāja Boricheva hronikas pacēlājs, kur kādreiz bija vecās krievu paražas.
1068. gadā pēc Krievijas karaspēka sakāves kaujā ar Polovci pie Altas upes tika organizēts večes priekšnesums pret Izjaslavu. Rezultātā Izjaslavs bija spiests bēgt uz Polocku, troni uz laiku ieņēma Vseslavs Brjačislavičs.
Vecās Krievijas valsts sabrukums un feodālā sadrumstalotība (XII gadsimts - 1240)
Pēc Kijevas kņaza Svjatopolka Izjaslaviča nāves (1113) Kijevā notika tautas sacelšanās; Kijevas sabiedrības virsotne aicināja valdīt Vladimirs Monomahs(1113. gada 4. maijs). Kļuvis par Kijevas princi, viņš apspieda sacelšanos, bet tajā pašā laikā bija spiests ar likumdošanas līdzekļiem nedaudz mīkstināt zemāko slāņu stāvokli.
Tā tapa "Vladimira Monomaha harta" jeb "Izcirtņu harta", kas kļuva par daļu no "Russkaja Pravda" paplašinātā izdevuma. Šī harta ierobežoja augļotāju peļņu, noteica paverdzināšanas nosacījumus un, neiejaucoties feodālo attiecību pamatos, atviegloja parādnieku un pirkumu stāvokli. Senā slāvu galvaspilsēta Jaroslaviču un Vladimira Monomaha valdīšanas laikā personificēja stabilitātes un attīstības trūkumu, gluži pretēji, tikai senajā Kijevā pirmo reizi tika piemērotas ielu un laukumu projektēšanas metodes, ņemot vērā likumdošanas prasības. ietvars, kas regulē mājokļu būvniecības estētisko pusi.
Lielākā senās Kijevas teritorija bija Podile. Tās platība atrodas XII-XII gadsimts bija 200 hektāri. Tas bija slavens arī ar saviem nocietinājumiem, tā sauktajiem pīlāriem, kas minēti 12. gadsimta hronikā. Podoļas centrā atradās hronika "Tirdzniecība", ap kuru atradās monumentālas reliģiskas celtnes: Pirogoshcha baznīca (1131-35), Borisoglebskaya un Mihailovskaya baznīcas. Kijevas masīvā attīstība pārsvarā bija koka, tā sastāvēja no guļbaļķu un karkasa un stabu ēku kvartāliem, galvenokārt divstāvu. Pilsētas plānojums bija muižas iela.
Pilsētas ekonomiskais pamats bija: lauksaimnieciskā ražošana, amatniecība, kā arī tirdzniecība. Teritorijā, kur atradās senās Kijevas rajoni, tika atrastas darbnīcu paliekas, izstrādājumi no māla, melnajiem un krāsainajiem metāliem, akmens, kaula, stikla, koka un citiem materiāliem. Tie liecina, ka XII gadsimtā Kijevā strādāja vairāk nekā 60 specialitāšu amatnieki.
Krievijā Kijevas lielhercoga galds piederēja (vismaz teorētiski) ģimenes vecākajam un nodrošināja augstāko varu pār apanāžas prinčiem. Kijeva palika par īsto krievu zemes politisko centru vismaz līdz Vladimira Monomaha un viņa dēla Mstislava Lielā nāvei (1132. gadā).
Atsevišķu zemju rašanās ar savām dinastijām 12. gadsimtā iedragāja pilsētas politisko nozīmi, pamazām pārvēršot to par varenākā prinča goda balvu un attiecīgi par nesaskaņu ābolu. Atšķirībā no citām zemēm Kijevas Firstiste neattīstīja savu dinastiju. Galvenā cīņa par to notika starp prinčiem no četrām Krievijas kņazistēm: Vladimira-Suzdaļas, Volīnas, Smoļenskas un Čerņigovas.
Krievu prinča Andreja Bogoļubska sabiedrotā armija Kijevai saņēma nopietnu triecienu 1169. gadā.
Pirmo reizi pilsoņu nesaskaņu laikā Kijevu pārņēma vētra un izlaupīja. Divas dienas Suzdāles, Smoļenskas un Čerņigovas iedzīvotāji aplaupīja un dedzināja pilsētu, pilis un tempļus. Klosteros un baznīcās tika aizvestas ne tikai rotaslietas, bet arī ikonas, krusti, zvani, tērpi. Pēc tam arī Vladimira prinči sāka nest "diženo" titulu. Saikne starp senatnes atzīšanu kņazu ģimenē un Kijevas valdījumu no šī brīža kļuva neobligāta. Ļoti bieži prinči, kuri ieņēma Kijevu, deva priekšroku nevis pašiem palikt tajā, bet gan atdot saviem apgādājamiem radiniekiem.
1203. gadā Kijevu ieņēma un nodedzināja Smoļenskas kņazs Ruriks Rostislavovičs un ar Rurika sabiedrotie Polovci.
1230. gadu savstarpējo karu laikā pilsēta tika vairākas reizes aplenkta un sagrauta, pārejot no rokas rokā. Līdz mongoļu kampaņai pret Dienvidkrieviju Kijevas princis bija Monomakhoviču dzimtas vecākā atzara Krievijā - Daniila Galitska - pārstāvis.
Mongoļu iebrukums un Zelta ordas valdīšana (1240-1362)
Kijevas iznīcināšana, ko veica mongoļi
Decembrī 1240 Kijeva pārcieta mongoļu aplenkumu. Pēc tam Čerņigovas princis Mihails Vsevolodovičs valdīja pilsētā no 1241. līdz 1243. gadam, kad viņa izceļošanas laikā uz Ungāriju uz dēla Rostislava kāzām Kijevu sagūstīja Jaroslavs Vsevolodovičs Vladimirskis.
Jaroslavs ordā saņēma īsceļu uz Kijevu un tika atzīts par visu krievu zemju augstāko valdnieku, "veco princi krievu valodā".
1262. gadā tika izveidota Kijevas pilotu grāmata, kas kļuva par Volīnas, Rjazaņas un citu izmēģinājuma grāmatu prototipu.
Taču faktiski sakautā Kijeva zaudēja gan savu ekonomisko un politisko nozīmi, gan pēc tam arī garīgo monopolu: 1299. gadā Kijevas metropolīts devās uz Vladimiru, no kurienes metropoles tronis pēc tam tika pārcelts uz Maskavu. Pilsētas galvenais kodols (Gora un Podil) atradās tradicionālajās robežās. Pēc koka māla pils uzcelšanas Pilskalns pārvērtās par pilsētas detīniem. Galvenais iedzīvotāju skaits tajā laikā bija koncentrēts Podolē, šeit bija Jaunavas debesīs uzņemšanas katedrāle un pilsētas kaulēšanās, bet vēlāk - maģistrāts ar rātsnamu.
Mongoļi pilsētu neapzināti iznīcināja. Galvenais iemesls, kāpēc lielākā daļa 1240. gadā izdzīvojušo būvju pakāpeniski tika iznīcināta, bija tas, ka mongoļu sakāves senās Krievijas valsts sistēmā un pilsētas ekonomiskās bāzes - Vidusdņepras apgabala, kā arī Zelta ordas jūga izveidošanai Kijevai nebija līdzekļu, lai uzturētu lielu skaitu akmens konstrukciju. Saglabājās tikai dažas baznīcas, kas atrada ekonomisku atbalstu: Sv. Sofijas, Debesbraukšanas, Vydubitsky, Sv. Miķeļa Zelta kupols, Sv. Kirila katedrāles, Debesbraukšanas baznīca.
Kijevas Firstistes vēsture XIII otrajā pusē - XIV gadsimta pirmajā pusē ir maz zināma. To pārvaldīja vietējie provinču prinči, kuri nepretendēja uz visas Krievijas pārākumu. 1324. gadā kaujā tika sakauts Kijevas kņazs Staņislavs uz Irpenas upes Lietuvas lielkņaza Ģedimina. Kopš tā laika pilsēta atradās Lietuvas ietekmes sfērā, bet godināšana Zelta ordai turpinājās vēl vairākus gadu desmitus.
Kā daļa no Lietuvas Lielhercogistes un Sadraudzības
1362. gadā pēc Zilo ūdeņu kaujas Kijeva beidzot nokļuva Lietuvas Lielhercogistē. Vladimirs Oļgerdovičs kļuva par Kijevas princi. Iebraukšana notika pa mierīgu diplomātisko ceļu. Vladimirs vadīja neatkarīgu politiku, izkala savu monētu, kas tomēr noveda pie viņa aizstāšanas 1394. gadā Skirgaila Olgerdoviča valdīšanas laikā un pēc pēdējā nāves — gubernācijas nodibināšanai. 14. gadsimta beigās - 15. gadsimta sākumā Kijeva ir politiskais centrs, kurā atrodas Lietuvas lielkņazs Vitovts, Polijas karalis un Lietuvas augstākais hercogs Vladislavs II Jagailo, Maskavas lielkņazs Vasīlijs Dmitrijevičs, metropolīti. Cipriāns, Fotijs, Gregorijs (Tsamblaks), Hans Tokhtamišs ved sarunas. Pilsēta kļuva par Vitovtas armijas galveno bāzi, kas uzsāka ofensīvu pret Zelta ordu, bet tika sakauta 1399. gadā Vorsklā. Pēc tam hans Timurs-Kutluks aplenca Kijevu, taču to nepaņēma, saņemot izpirkuma maksu no kijeviešiem.
XIV gadsimtā Kijevas centrā tika uzcelta pils ar koka nocietinājumiem un torņiem, un pilī atradās vienīgais torņa pulkstenis pilsētā. Pils kalpoja kā trīs Kijevas prinču rezidence: Vladimirs Oļgerdovičs, viņa dēls Olelko un mazdēls Semjons.
1416. gadā gadā pilsētu (izņemot pili) iznīcināja Zelta ordas emīra Edigeja karaspēks. Pēc Vitovta nāves 1430. gadā Kijeva kļuva par Lietuvas lielkņaza Svidrigaila "krievu partijas" galveno bāzi. Kievieši aktīvi piedalījās cīņā pret lietuviešu centru. 1436. gadā Kijevas gubernators Jurša pie pilsētas sakāva Lietuvas karaspēku.
Kopš XIV gadsimta beigām Parīzes Sorbonnas un citu universitāšu sarakstos parādās Kijevas studentu vārdi, zem 1436. gada ir norādīts pirmais "Kijevas rutēnu tautas" ārsts Ivans Tinkevičs.
1440. gadā tika atjaunota Kijevas Firstiste, kuru vadīja kņazs Olelko Vladimirovičs. 1455-70 Kijevā valdīja Semjons Olelkovičs. Abi prinči baudīja autoritāti, bija dinastiskas saites ar lielajiem Maskavas un Tveras kņaziem, Moldovas valdnieku Stefanu III Lielo. Viņu valdīšanas laiks kļuva par Kijevas attīstības periodu: tika veikta Debesbraukšanas katedrāles un citu baznīcu rekonstrukcija, izveidoti akmens bareljefi ar Orantas attēlu, kā arī Kijevas-Pečerskas Paterika jauni izdevumi. un citi rakstiski avoti. Kijeva joprojām bija nozīmīgs vietējās un starptautiskās tirdzniecības centrs. Cauri pilsētai gāja daudz preču no Austrumiem, Eiropas, Maskavu. To īpaši veicināja tas, ka karavānu, kas pārvietojās pa ukraiņu zemēm, drošību Lietuvas varas iestādes garantēja tikai tad, kad to maršruti veda caur Kijevu. Kijeva bija potenciāls Lietuvas Lielhercogistes sastāvā esošo krievu zemju apvienošanas centrs, tāpēc pēc Kijevas kņaza Semjona Olelkoviča nāves Lietuvas valdība pārvērta Firstisti par vojevodisti. Kijevas iedzīvotāju mēģinājums neļaut pilsētā iekļūt gubernatoram Martinam Gaštoldam, kņaza Mihaila Olelkoviča vadītā 1481. gada prinču sazvērestība un kņaza Mihaila Glinska sacelšanās 1508. gadā beidzās ar neveiksmi.
Pēc visas Krievijas metropoles sadalīšanas Maskavas un Lietuvas daļās 15. gadsimta vidū Kijeva kļuva par pēdējās centru. 1482. gadā pilsētu iznīcināja Krimas hana Mengli-Gireja armija. 1494-1497 Kijeva saņēma pilsētas tiesības (Magdeburgas likums). Pēc Ļubļinas savienības 1569. gadā tā tika nodota Polijas kroņa zemēm. 1596. gadā Kijevas pareizticīgo metropolitāns noslēdza savienību ar Romu.
Uniātu un pareizticīgo asās cīņas ietvaros atkal pieauga pilsētas kā pareizticības garīgā centra loma. Arhimandrītu Elisey Pletenetsky un Zachary Kopystensky vadībā Kijevas-Pečerskas lavrā Tipogrāfija dibināta 1616. gadā un sākās liturģisko un polemisko grāmatu iespiešana, šajā tipogrāfijā 1627. gadā Pamvo Berynda izdeva "Slāvu Albo interpretācijas vārdu leksikonu". Pjotrs Mogila šeit nodibināja skolu, kas vēlāk tika apvienota ar brāļu skolu un kalpoja Kijevas-Mohylas kolēģijas sākums.
Kā daļa no Krievijas Karalistes un Krievijas impērijas (1654-1917)
Pēc Perejaslavļas Radas laukumā pie senās Pirogosčas Jaunavas debesīs uzņemšanas baznīcas Kijevas iedzīvotāji nodeva uzticības zvērestu caram Aleksejam Mihailovičam. Kijevā atradās Krievijas strēlnieku un reitāra garnizons, kas turēja pilsētu visās Krievijas-Polijas kara peripetijās no 1654. līdz 1667. gadam. Vojevods Vasīlijs Šeremetjevs vairākkārt atvairīja hetmaņa Ivana Vigovska uzbrukumus, un pēc Šeremeteva sakāves pie Čudnovas, pretēji līgumiem, Kijeva atteicās nodot poļiem jauno vojevodu Juriju Barjatinski, un poļi nevarēja panākt pilsētas ieņemšanu ar spēku. .
1667. gada 31. janvāris tika noslēgts Andrusova pamiers, saskaņā ar kuru Polijas-Lietuvas Sadraudzība atdeva Smoļensku un Kreisā krasta Ukrainu par labu Krievijas karalistei. Kijeva Polijai sākotnēji tika atdota uz laiku, pēc tam saskaņā ar 1686. gada "Mūžīgo mieru" - uz visiem laikiem. Neviens no Polijas un Krievijas līgumiem, kas attiecas uz Kijevu, vairs netika ratificēts. Kopš 1721. gada tas ir Kijevas guberņas centrs.
17. gadsimta beigās Kijevas teritorija atradās tikai Dņepras labajā krastā. Pilsētai bija forma, kas stiepās gar krastu. Tika izdalītas trīs sadalītas pilsētas daļas: Lejaspilsēta (Podile), kur atradās akadēmija un brāļu baznīca; Augšpilsēta ar Sv. Sofijas katedrāli un Sv. Miķeļa klosteri; Pečerska, kuras austrumu daļu aizsargāja Lavras aizsardzības vaļņi. Intensīva pilsētbūvniecība notika, pateicoties Ivana Mazepa patronāžai. Faktiski šīs trīs atsevišķās teritorijas monolītā pilsētvides veidojumā apvienojās tikai 19. gadsimtā.
XVIII gadsimts kļūst par gadsimtu intensīvai pilsētas attīstībai un daudzu tās arhitektūras šedevru rašanās brīdim. 1701. gadā Kijevā tika uzcelta Vydubitsky klostera centrālā ēka - Svētā Jura baznīca, kas ir viens no ievērojamākajiem Ukrainas baroka apskates objektiem. Elizabetes laikmetā Maskavas arhitekta Ivana Mičurina vadībā Kijevā pēc Bartolomeo Rastrelli projekta tika celtas vēl divas baroka ēkas: Mariinskas pils un Sv.Andreja baznīca.
Kijevas Krievzemes senajās baznīcās un klosteros tika veikta ievērojama pārstrukturēšana ukraiņu baroka stilā: Svētās Sofijas katedrāle, Svētā Miķeļa klosteris ar zelta kupolu, Kijevas-Pečerskas lavra. Pēdējā cita starpā tika atjaunota Debesbraukšanas katedrāle, uzcelts Lielais Lavras zvanu tornis - augstākā ēka pilsētā. 1772. gadā pēc arhitekta Ivana Grigoroviča-Barska plāna Podilē tika uzcelta pareizticīgo Aizlūgšanas baznīca.
1781. gada 16. septembris gadus pēc Hetmanāta un tās simtgades pulku struktūras likvidēšanas izveidojās Kijevas gubernācija. Vicekaralitāte ietvēra Kijevas, Perejaslavas, Lubenskas un Mirgorodas pulku teritorijas.
1811. gadā gadā notika viens no lielākajiem ugunsgrēkiem Kijevas vēsturē. Pateicoties daudzu apstākļu sakritībai un saskaņā ar dažām liecībām un ļaunprātīgu dedzināšanu, tika iznīcināta visa pilsētas teritorija - Podola. Ugunsgrēks trīs dienu laikā (no 9. līdz 11. jūlijam) nopostīja vairāk nekā 2 tūkstošus māju, 12 baznīcas, 3 klosterus. Apmale atkal tika pārbūvēta pēc arhitektu Andreja Melenska un Viljama Gestes projekta.
Pat pēc tam, kad Kijeva un tās apkārtne pārstāja būt Polijas sastāvā, poļi veidoja ievērojamu daļu pilsētas iedzīvotāju. V 1812
gadā Kijevā bija vairāk nekā 4300 nepilngadīgu poļu kungu. Salīdzinājumam, pilsētā bija aptuveni 1000 krievu muižnieku. Parasti muižnieki ziemu pavadīja Kijevā, kur izklaidējās svētkos un braucienos uz gadatirgu. Līdz 18. gadsimta vidum Kijeva piedzīvoja ievērojamu poļu kultūras ietekmi.
Lai gan poļi veidoja ne vairāk kā desmit procentus no Kijevas iedzīvotājiem, viņi bija 25% no vēlētājiem, jo tajā laikā vēlētājiem bija īpašuma kvalifikācija. 20. gadsimta 30. gados Kijevā bija daudz skolu ar poļu mācību valodu, un pirms poļu uzņemšanas Sv. Vladimiras universitātē 1860. gadā netika ierobežotas, tās veidoja lielāko daļu šīs iestādes studentu. Kijevas pilsētas autonomijas atcelšanu no Krievijas valdības puses un tās nodošanu birokrātu varai, ko noteica Sanktpēterburgas direktīva, lielā mērā motivēja bailes no poļu sacelšanās pilsētā.
Varšavas rūpnīcām un mazajiem poļu veikaliem bija filiāles Kijevā. Jozefs Zavadskis, Kijevas biržas dibinātājs, bija pilsētas mērs 1890. gadā. Kijevas poļi mēdza būt draudzīgi pret ukraiņu nacionālo kustību pilsētā, un daži pat tajā piedalījās.
Daudzi nabadzīgi poļu muižnieki kļuva par ukraiņu valodu un kultūru, un šie poļu izcelsmes ukraiņi kļuva par svarīgu elementu augošajā ukraiņu nacionālajā kustībā. Kijeva kalpoja kā sava veida galamērķis, kur šādi aktīvisti sanāca kopā ar proukrainiskiem kazaku virsnieku pēctečiem no kreisā krasta. Daudzi no viņiem vēlējās pamest pilsētu un pārcelties uz laukiem, lai mēģinātu izplatīt ukraiņu idejas zemnieku vidū.
1834. gadā kā daļa no cīņas pret poļu kundzību šajā reģionā izglītības jomā, pēc Nikolaja I iniciatīvas, Sanktpēterburgas Imperiālā universitāte. Vladimirs, tagad pazīstams kā Tarasa Ševčenko Kijevas Nacionālā universitāte. Tā bija otrā universitāte Mazās Krievijas teritorijā pēc Harkovas Imperiālās universitātes. 1853. gadā pēc imperatora iniciatīvas, kurš Kijevu sauca par "krievu zemes Jeruzalemi" un bija ļoti norūpējies par tās attīstību, tika atklāts Nikolajevas ķēdes tilts.
Pilsētas straujā izaugsme 19. gadsimta pirmajā pusē radīja nepieciešamību izstrādāt plānu, kas varētu regulēt un racionalizēt attīstību. Neskatoties uz to, ka viens no pirmajiem ģenerālplāniem tika izstrādāts tālajā 1750. gadā, tas pamatā fiksēja esošo situāciju. Faktiski pirmo ģenerālplānu šī vārda mūsdienu izpratnē izstrādāja arhitekts Beretti un inženieris Šmigelskis (apstiprināts 1837. gadā). Saskaņā ar šo plānu tika veikta intensīva būvniecība gar Libedas upi, Pečerskā, Podolē, Vladimirskaya ielā, Bibikovsky (tagad T. Ševčenko) bulvāris, Hreshchatyk iela.
Lai stiprinātu Kijevu militāri, Kijevas cietoksnis tika atklāts 19. gadsimtā. Tā tika uzcelta tālajā 1679. gadā, kad kazaku karaspēks hetmaņa Samoiloviča vadībā apvienoja vecos Kijevas un Pečerskas nocietinājumus, veidojot vienu lielu cietoksni. Nākamo periodu Kijevas aizsardzības būvju attīstībā nosaka Pečerskas citadeles celtniecība hetmaņa Ivana Mazepas vadībā pēc Pētera I pasūtījuma.
Celtniecība notika pēc franču inženiera Vobana plāna. 1812. gada Tēvijas kara priekšvakarā. Pēc militārā inženiera Opermana projekta tika uzcelts māla Zveriņeckas nocietinājums, kas savienots ar Pečerskas citadeli. Liela mēroga atjaunošanas darbi tiek veikti cara Nikolaja I valdīšanas laikā, kurš apstiprināja cietokšņa paplašināšanas plānu. Līdz XIX gadsimta 60. gadu sākumam tas sastāvēja no šādām daļām: kodols - citadele, divi neatkarīgi nocietinājumi (Vasilkovskoe un Hospital), papildinātas aizsardzības kazarmas un torņi.
Krievijas industriālās revolūcijas laikā 19. gadsimta beigās Kijeva kļuva par nozīmīgu Krievijas impērijas tirdzniecības un transporta centru, šis ekonomiski ģeogrāfiskais apgabals specializējās cukura un graudu eksportā pa dzelzceļu un gar Dņepras upi. 1900. gadā pilsēta kļuva par ietekmīgu rūpniecības centru ar 250 000 iedzīvotāju. Pie tā laika arhitektūras pieminekļiem pieder dzelzceļa infrastruktūra, daudzu izglītības un kultūras objektu pamats, kā arī arhitektūras pieminekļi, kas celti galvenokārt par tirgotāju naudu, piemēram, Brodska sinagoga.
Tajā laikā Kijevā izveidojās liela ebreju kopiena, kas attīstīja savu etnisko kultūru un intereses. To izraisīja ebreju apmetņu aizliegums pašā Krievijā (Maskavā un Sanktpēterburgā), kā arī Tālajos Austrumos. Izraidīti no Kijevas 1654. gadā, ebreji, iespējams, atkal nevarēja apmesties pilsētā līdz 1790. gadu sākumam. 1827. gada 2. decembrī Nikolajs I izdeva dekrētu, kas aizliedza ebrejiem pastāvīgi dzīvot Kijevā. Kijevas ebreji tika pakļauti izlikšanai, un tikai dažas no viņu kategorijām varēja ierasties uz ierobežotu laiku, un viņiem tika ieceltas divas īpašas viensētas. V 1881. un 1905. gads slavenie pogromi pilsētā izraisīja aptuveni 100 ebreju nāvi. Antisemītiskas politikas piemērs ir arī Beiļa lieta, tiesas process par Mendeļa Beiļa slepkavību pret reliģiskās skolas audzēkni. Procesu pavadīja plaši sabiedrības protesti. Apsūdzētais tika attaisnots.
19. gadsimtā turpinās pilsētas arhitektoniskā attīstība. 1882. gadā tika atklāta neobizantiešu stilā celtā Svētā Vladimira katedrāle, kuras gleznošanā vēlāk piedalījās Viktors Vasņecovs, Mihails Ņesterovs un citi. 1888. gadā pēc slavenā tēlnieka Mihaila Mikešina projekta Kijevā tika atklāts piemineklis Bogdanam Hmeļņickim. Pieminekļa, kas atrodas iepretim Sv. Sofijas katedrālei, atklāšana tika ieplānota tā, lai tas sakristu ar Krievijas kristīšanas 900. gadadienu.
1902. gadā pēc arhitekta Vladislava Gorodetska plāna Kijevā tika uzcelta Māja ar himerām - izcilākā agrīnā dekoratīvā jūgendstila celtne Kijevā. Nosaukums cēlies no konkrētiem skulpturāliem mitoloģisku un medību tematiku rotājumiem.
20. gadsimta sākumā Kijevā mājokļu jautājums ir saasinājies. 1909. gada 21. martā provinces varas iestādes apstiprināja Pirmās Kijevas dzīvokļu īpašnieku biedrības statūtus. Šis notikums kalpoja kā sākums māju celtniecībai uz kooperatīvā pamata, kas bija ērts un viegls risinājums mājokļu problēmai "vidusšķirai". Aviācijas (gan militārās, gan amatieru) attīstība bija vēl viena ievērojama progresa izpausme 20. gadsimta sākumā. Kijevā strādāja tādi izcili aviācijas tēli kā Pjotrs Ņesterovs (akrobātikas pionieris) un Igors Sikorskis (pasaulē pirmā sērijveida helikoptera R-4 radītājs, 1942). 1892. gadā tieši Kijevā tika palaista pirmā elektriskā tramvaja līnija Krievijas impērijā. 1911. gadā, viesojoties Kijevas operā, Krievijas premjerministru Pjotru Stoļipinu nāvējoši ievainoja anarhists Dmitrijs Bogrovs. Stoļipins, aprakts Kijevas-Pečerskas lavras teritorijā, pēc tam tika atklāts piemineklis pretī Pilsētas domes ēkai.
Revolūcijas periods un pilsoņu karš
Daudzvirzienu politisko interešu sarežģītā mijiedarbība, pāreja uz nacionālās atbrīvošanās kustības politisko posmu, radikāli kreiso politisko strāvojumu aktivizēšanās izraisīja intensīvus revolucionārus satricinājumus 1917.-21. Sociālās revolūcijas gaitā, kas sākās 1917. gada februārī Petrogradā (tagad Sanktpēterburga) un ātri pārņēma visus Krievijas impērijas Eiropas daļas industriālos centrus un lauku perifēriju, Kijeva kļuva par 1917. gada pirmā gada notikumu epicentru. Ukrainas revolūcija 1917-21.
Radīts pilsētā gadā 1917. gada februāris Ukrainas Centrālā Rada (Ukrainas vietējā pašpārvaldes institūcija vēsturnieka Mihaila Hruševska vadībā) 20. gadsimtā sasauca pirmo Ukrainas valsts valdību - Ukrainas Centrālās Radas ģenerālsekretariātu, 1917. gada novembrī proklamēja Ukrainas Tautas Republiku, bet janvārī. 1918. gads - neatkarīga, suverēna Ukraina. Šajā īsajā neatkarības periodā Kijevas kultūras un politiskais statuss strauji pieauga. Tika izveidots liels skaits profesionālu ukraiņu valodas teātru un bibliotēku.
Tomēr UCR Kijevā nebija stabila sociālā atbalsta. Boļševiku ofensīvas laikā pret Kijevu viņi paļāvās uz ievērojamas Kijevas strādnieku daļas atbalstu, kuri organizēja sacelšanos pret Centrālradu, ko apspieda Petļuras karaspēks (1918. gada 4. februārī), bet veicināja Kijevas turpmāko ieņemšanu. Boļševiku 1. Muravjova armija (1918. gada 8. februāris). Lielākā daļa militāro formējumu, kas atradās Kijevā, palika neitrāli, UCR iemeta kaujā neapmācītas Kijevas ģimnāzijas skolēnu un studentu vienības (tā sauktā kauja pie Kruti).
No Kijevas padzītais UCR lūdza palīdzību Četrkāršās alianses valstīm, kuras Brestļitovskas līguma rezultātā okupēja Ukrainu, bet 1918. gada 1. martā Vācijas un Austroungārijas karaspēks petliuristu pavadībā iebrauca Kijevā. Taču centrālās Radas kreisais un nacionālistiskais raksturs vāciešiem nederēja, un 1918. gada 28. aprīlī to izklīdināja vācu patruļa. 29. aprīlī Visukrainas graudu audzētāju kongresā Kijevas cirkā tika pasludināts hetmanāts un par hetmani ievēlēts ģenerālis P. Skoropadskis, atbruņoti UPR militārie formējumi Kijevā.
Kijeva kļuva par Ukrainas valsts galvaspilsētu, kuru vadīja hetmanis P. Skoropadskis. No visiem režīmiem, kas viens otru nomainīja Kijevā, izņemot Deņikinu, šis bija konservatīvākais. Viņa vadībā Kijevā tika izveidota Zinātņu akadēmija.
1918. gada decembra vidū vācieši pameta Kijevu, hetmanis tika gāzts un aizbēga, bet 14. decembrī Petļuras karaspēks ienāca Kijevā, atjaunojot UPR. Kad 1919. gada 22. janvārī UPR direktorijs pasludināja apvienošanās aktu ar ZUNR, Kijeva kļuva par Ukrainas katedrāles galvaspilsētu, bet divas nedēļas vēlāk Direktorija to atstāja pilsētā ienākošā padomju karaspēka spiediena ietekmē. naktī no 1919. gada 5. uz 6. februāri.
1919. gada 10. aprīlī sarkano karaspēku no daļas Kijevas (Podoļa, Svjatošino, Kureņjovka) uz 1 dienu izdzina Atamana Struka vienība, kas darbojās Černobiļas rajonā.
1919. gada 31. augustā padomju vara nodeva varu Deņikina brīvprātīgo armijai (skat. Brīvprātīgo armijas veikto Kijevas ieņemšanu). Kopā ar Krievijas dienvidu bruņoto spēku karaspēku N. E. Bredova vadībā Kijevā ienāca Galīcijas armijas vienības un UPR armijas vienības, kas apvienotas Petliuras vadībā. Taču pēc incidenta Kijevas centrā, kad viens no UNR karavīriem norāva Krievijas karogu, ukraiņu vienības Deņikina spēki nekavējoties atbruņoja un izraidīja no pilsētas; ukraiņu historiogrāfijā šo notikumu dēvē par Kijevas katastrofu.
Sarkanās armijas reida rezultātā 1919. gada 14. oktobrī balti uz īsu brīdi tika padzīti no pilsētas austrumu priekšpilsētā - Darnicā, bet nākamajā dienā veica pretuzbrukumu un līdz 18. oktobrim sarkanos atmeta aiz Irpenas. Pēc jaunās Kijevas okupācijas deņikinieši un vietējie iedzīvotāji sarīkoja ebreju pogromu, ko turēja aizdomās par boļševiku atbalstīšanu.
Sarkanā armija atgriezās Kijevā 1919. gada 16. decembrī, šķērsojot aizsalstošo Dņepru un izsitot denikiniešus.
1920. gada 7. maijā Polijas-Padomju kara laikā Kijevu ieņēma Polijas karaspēks ar savas sabiedrotās UPR armijas palīdzību. Pēc tam, kad pilsētu pameta Polijas un Petļuras karaspēks (Sarkanās armijas Kijevas operācijas laikā), šeit beidzot tika nodibināta padomju vara (1920. gada 12. jūnijā). Tā no 1917. gada sākuma (Februāra revolūcija) līdz 1920. gada vidum (poļu aiziešanai) vara Kijevā mainījās 13 reizes.
Starpkaru periods
1921. gada oktobrī Kijevā autokefālās baznīcas ideju atbalstītāji sasauca "Visukrainas garīdznieku un laju padomi", kurā nepiedalījās neviens no Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskapiem. Koncilā tika nolemts patstāvīgi, bez bīskapu līdzdalības, veikt ordināciju, kas drīz vien arī tika izpildīta. GPU atbalstītā atjaunošanas kustība Krievijas baznīcā 1923. gada Padomē atzina Baznīcas autokefāliju Ukrainas PSR. Tomēr 1930. gadā, ņemot vērā jauno politisko realitāti, UAOC nolēma sevi likvidēt. UAOC garīdzniecība tika gandrīz pilnībā likvidēta.
1922. gadā Kijevā uz vienas no kolektīva "Jaunais teātris" kolektīva bāzes tika dibināta radošā apvienība "Berezils". Pirmā izrāde "Oktobris" (radošās iestudējuma komandas teksts) notika 1922. gada 7. novembrī. Tas darbojās kā valsts teātris no 1922. līdz 1926. gadam Kijevā, bet no 1926. gada - Harkovā (toreizējā Padomju Ukrainas galvaspilsēta). Teātra dzīves un veidošanās periods Kijevā tiek uzskatīts par "politisko" periodu, bet Harkovas periods - par filozofisku.
1924. gada 17. maijā tika dibināts pirmais bērnudārzs Kijevā "Orļonoka". 20. gadsimta 30. gados tai tika uzcelta īpaša ēka, kas vēlāk ieguva daudzas stila balvas.
1930. gadā Kijevā tika uzņemta ukraiņu režisora Aleksandra Dovženko filma "Zeme". Žurnāls Sight & Sound norāda, ka filma ir viens no labākajiem padomju mēmā kino paraugiem. Pasaules izstādē Briselē Zeme ierindota desmitajā vietā starp 12 labākajām filmām kino vēsturē.
Sociālajā ziņā šo periodu pavadīja represijas pret daudziem radošo profesiju pārstāvjiem (šiem notikumiem ir termins "šāvienu atdzimšana"). Turklāt 20. gadsimta 20. gados aizsāktais baznīcu un pieminekļu iznīcināšanas process sasniedza savu kulmināciju. Piemēri tam ir Svētā Miķeļa Zelta kupolveida klostera nojaukšana un īpašumu konfiskācija no Svētās Sofijas katedrāles.
Pilsētu iedzīvotāju skaits turpināja pieaugt, galvenokārt migrantu dēļ. Migrācija mainīja pilsētas etnisko demogrāfiju no krievu-ukraiņu uz pārsvarā ukraiņu-krievu valodu, lai gan krievu valoda joprojām bija dominējošā valoda. Kievieši cieta arī no tā laika nestabilās padomju politikas. Padomju valdība, mudinot ukraiņus veidot karjeru un attīstīt savu kultūru (ukrainizācija), drīz vien uzsāka cīņu pret "nacionālismu". Pilsētā tika organizēti politiskie procesi, lai to attīrītu no "Rietumu spiegiem", "ukraiņu nacionālistiem", Josifa Staļina pretiniekiem un Vissavienības komunistiskās partijas (boļševikiem).
Šī perioda beigās Kijevā sākās slepenas masu apšaudes. Kijevas inteliģence, garīdznieki un partijas aktīvisti tika arestēti, nošauti un apglabāti masu kapos. Galvenās darbības vietas bija Babi Yar un Bykovnyansky meži. Tajā pašā laikā pilsētas ekonomika turpināja augt, pateicoties industrializācijas kursam, kas tika pasludināts tālajā 1927. gadā. 1932. gadā centrālās dzelzceļa stacijas ēka celta ukraiņu baroka stilā ar konstruktīvisma elementiem.
1932.-33.gadā pilsētas iedzīvotāji, tāpat kā vairumā citu PSRS pilsētu (Kazahstānā, Volgas reģionā, Ziemeļkaukāzā un Ukrainā), cieta no bada (Holodomora). Kijevā maizi un citus pārtikas produktus cilvēkiem izdalīja uz uztura kartītēm atbilstoši dienas normai, taču maizes trūka, un iedzīvotāji visu nakti stāvēja rindā, lai to saņemtu. Golodomora upurus Kijevā var iedalīt trīs daļās: upuri no pašu Kijevas iedzīvotāju vidus; Kijevas priekšpilsētu upuri; zemnieki, kuri dažādos veidos sasniedza pilsētu cerībā izdzīvot un nomira jau Kijevā. Ja mēs ņemam vērā faktu, ka uz 1931. gada rudeni Kijevā dzīvoja 586 tūkstoši cilvēku, bet 1934. gada sākumā - 510 tūkstoši, tad, ņemot vērā šī perioda dzimstību, Kijevas zaudējumi bija lielāki. nekā 100 tūkstoši cilvēku. Vēsturnieks Sergejs Belokoņs min 54 150 upuru skaitu 1933. gadā.
1934. gadā Ukrainas PSR galvaspilsēta tika pārcelta no Harkovas uz Kijevu. Tāds bija Staļina plāns. Pilsētas paplašināšanās jaunu ēku dēļ tika apturēta. Iedzīvotājus ietekmēja padomju sociālā politika, kas tika panākta ar represijām, piespiešanu un strauju virzību uz totalitārismu, kurā nav pieļaujamas citādi domājošas un nekomunistiskas organizācijas. Desmitiem tūkstošu cilvēku tika nosūtīti uz gulaga nometnēm.
1937. gadā Kijevā tika uzcelta pirmā Ukrainas Republikas mākslas skola (nosaukta T. Ševčenko vārdā). Mūsdienās ēkā atrodas Vēstures muzejs.
No 1928. līdz 1942. gadam pagāja trīs piecu gadu plāni (pēdējo izjauca karš), kuru laikā Ukrainas teritorijā tika uzbūvēti aptuveni 2 tūkstoši rūpniecisko objektu, konkrēti Kijevā nebija tādu “milžu” kā Kryvorizhstal vai KhTZ uzcēla, bet tas netraucēja pilsētā veikt industrializāciju: veidot ceļus, elektrificēt rajonus tālu no centra utt. 1935. gadā Kijevā tika palaists pirmais trolejbuss, kas brauca pa maršrutu Ļeva Tolstoja laukums - Zagorodnaja iela.
Lielais Tēvijas karš
Kijevai karš izvērtās par virkni traģisku notikumu, ievērojamiem cilvēku zaudējumiem un materiālajiem zaudējumiem. Jau 1941. gada 22. jūnija rītausmā Kijevu bombardēja vācu lidmašīnas, un 11. jūlijā Vācijas karaspēks tuvojās Kijevai. Kijevas aizsardzības operācija ilga 78 dienas. Piespiežot Dņepru pie Kremenčugas, vācu karaspēks ielenca Kijevu, un 19. septembrī pilsēta tika ieņemta. Tajā pašā laikā tika sagūstīti vairāk nekā 665 tūkstoši karavīru un komandieru, sagūstīti 884 bruņumašīnas, 3718 ieroči un daudz kas cits.
24. septembrī NKVD diversanti pilsētā sarīkoja virkni sprādzienu, kuru dēļ Hreščatikā un blakus esošajos kvartālos sākās liels ugunsgrēks. 29. un 30. septembrī nacisti un ukraiņu līdzstrādnieki Babijarā nošāva ebrejus, tikai šajās 2 dienās vien gāja bojā vairāk nekā 33 tūkstoši cilvēku. Kopumā, pēc Ukrainas zinātnieku aplēsēm, Babijarā nošauto ebreju skaits bija 150 tūkstoši (Kijevas, kā arī citu Ukrainas pilsētu iedzīvotāji, un šajā skaitā nav iekļauti mazi bērni līdz 3 gadu vecumam, kuri arī tika nogalināti, bet neskaitīja). Slavenākie Ukrainas Reihskomisariāta līdzstrādnieki bija Kijevas mēri Aleksandrs Ogloblins un Vladimirs Bagazijs. Ir arī vērts atzīmēt, ka vairāki nacionālistu līderi okupāciju uztvēra kā iespēju uzsākt kultūras atdzimšanu, atbrīvojoties no boļševisma.
3. novembrī tika uzspridzināta Kijevas-Pečerskas lavras Debesbraukšanas katedrāle (saskaņā ar vienu versiju - iepriekš nolikta ar padomju radiovadāmajām sauszemes mīnām). Pilsētas teritorijā tika izveidotas Darņitskas un Siretsas koncentrācijas nometnes, kurās nomira attiecīgi 68 un 25 tūkstoši ieslodzīto. 1942. gada vasarā okupētajā Kijevā notika futbola spēle starp Start komandu un Vācijas kaujas vienību izlasi. Pēc tam daudzi Kijevas futbolisti tika arestēti, daži no viņiem nomira koncentrācijas nometnē 1943. gadā. Šis notikums tika nosaukts par "Death Match". Vairāk nekā 100 tūkstoši jauniešu no Kijevas tika nosūtīti piespiedu darbos Vācijā. Līdz 1943. gada beigām pilsētas iedzīvotāju skaits bija samazinājies līdz 180 000.
Vācu okupācijas laikā pilsētā darbojās Kijevas pilsētas valdība.
1943. gada novembra sākumā, atkāpšanās priekšvakarā, vācu iebrucēji sāka dedzināt Kijevu. 1943. gada 6. novembra naktī Sarkanās armijas progresīvās vienības, pārvarot nenozīmīgu vācu armijas palieku pretestību, ienāca gandrīz tukšajā degošajā pilsētā. Tajā pašā laikā pastāv versija, ka Staļina vēlme būt laikus līdz padomju svētku datumam 7. novembrī izraisīja lielus cilvēku zaudējumus: Kijevas atbrīvošana maksāja 6491 Sarkanās armijas karavīra un komandiera dzīvību.
Vēlāk Kijevas aizsardzības operācijas gaitā tika atspoguļots vācu fašistu karaspēka mēģinājums atkal ieņemt Kijevu (1943. gada 23. decembrī Vērmahts, pārtraucis uzbrukuma mēģinājumus, devās aizsardzībā)
Kopumā karadarbības laikā Kijevā atradās 940 valsts un sabiedrisko iestāžu ēkas ar platību virs 1 miljona m2, 1742 komunālās mājas ar dzīvojamo platību vairāk nekā 1 miljonu m2, 3600 privātmājas ar platību līdz pusmiljonam m2; tika iznīcināti visi tilti pāri Dņepru, ūdensapgādes sistēma, kanalizācija un transporta līdzekļi tika likvidēti.
Par aizstāvības laikā parādīto varonību Kijevai tika piešķirts varoņpilsētas tituls (PSRS Augstākās padomes 1961. gada 21. jūnija dekrēts; apstiprināts PSRS Augstākās padomes Prezidijā, 1965. gada 8. maijā) .
Pēckara rekonstrukcija
Pirmie pēckara gadi iezīmējās ar intensīvu nopostītās pilsētas atjaunošanu. 1944. gada janvārī vadošās valsts un partijas institūcijas atgriezās Ukrainas PSR galvaspilsētā. 1948. gadā tika pabeigta gāzesvada Dašava - Kijeva būvniecība, 1949. gadā tika uzbūvēts Darņickas dzelzceļa tilts un Patona tilts, sākās metro būvniecība. Pilsētas rūpnieciskais un zinātniskais potenciāls attīstījās, tieši Kijevā 1950. gadā tika izveidots pirmais dators PSRS un kontinentālajā Eiropā MESM, bet 1951. gadā sāka raidīt pirmais televīzijas centrs Ukrainā.
Pēc kara tika nolemts pārbūvēt Hreščatiku, saglabājot ielu konfigurāciju, taču ēkas bija pilnīgi jaunas, "staļiniskās impērijas" stilā. Iela ir apbūvēta kā vienots arhitektūras ansamblis. Khreshchatyk platums ir palielināts līdz 75 metriem. Ielas profils kļuvis asimetrisks: brauktuve ir 24 metri, divas ietves pa 14 metriem katra, ko no brauktuves atdala koku rinda, un labajā pusē ir kastaņu bulvāris, kas atdala dzīvojamo rajonu no brauktuves.
Kijeva palika par ukraiņu nacionālās kultūras attīstības centru. Taču jau 1946. gadā Maskavas varasiestādes uzsāka jaunu ideoloģiskās tīrīšanas vilni, atrada atbildi Ukrainas Komunistiskās partijas Centrālās komitejas rezolūcijās direktīvās "Par kropļojumiem un kļūdām ukraiņu literatūras vēstures atspoguļošanā", "Par satīras un humora žurnālu" Peretz "", "Par drāmas teātru repertuāru un pasākumiem tā uzlabošanai" un citi.
Kijeva N. S. Hruščova valdīšanas laikā
Staļina nāve 1953 gads un Hruščova nākšana pie varas iezīmējās ar "atkušņa" perioda sākumu. Pēc kodolraķešu sacīkstēm un tautsaimniecības ķīmiskās apstrādes strauji attīstījās Ukrainas PSR Zinātņu akadēmijas pētniecības institūti. 1957. gadā tika dibināts Ukrainas PSR Zinātņu akadēmijas Skaitļošanas centrs, 1960. gadā Fizikas institūtā tika iedarbināts atomreaktors. Tajā pašā gadā ekspluatācijā tika nodots pirmais metro posms, un pilsētas iedzīvotāju skaits pārsniedza vienu miljonu.
Ideoloģiskā spiediena vājināšanās veicināja radošās aktivitātes pieaugumu. Kijevā debitēja rakstnieki Ivans Dračs, Vitālijs Korotičs, Līna Kostenko; komponisti Valentīns Silvestrovs un Leonīds Grabovskis; filmu studijā. A. Dovženko veidoja tādas filmas kā "Divu zaķu dzenāšana" (Viktors Ivanovs, 1961), "Aizmirsto senču ēnas" (Sergejs Paradžanovs, 1964). Tomēr sākās rusifikācijas process.
cijas: 1959. gadā Ukrainas PSR Augstākā padome apstiprināja likumu, kas deva vecākiem tiesības izvēlēties mācību valodu saviem bērniem.
Tajā pašā laikā citas ateistu kampaņas rezultātā tika slēgtas vairākas baznīcas, kas atsāka savu darbību kara laikā, tika nojauktas dažas reliģiskās celtnes, tika apgānīti vēsturiskie apbedījumi (Lukjanovskoje ebreju un karaīmu kapsētas ar platību tika iznīcināti vairāk nekā 25 hektāri). Nevērīga attieksme pret tehnoloģiskajām prasībām izraisīja plaša mēroga Kurenjova traģēdiju, kuru varas iestādes ilgu laiku klusēja. Neskaidros apstākļos 1964. gada 24. maijā ugunsgrēkā tika iznīcināti unikāli materiāli no Ukrainas PSR Zinātņu akadēmijas Valsts publiskās bibliotēkas fondiem.
1960. gados strauji paātrinājās urbanizācijas procesi, kuru dēļ no 1959. līdz 1979. gadam kopējais Kijevas pastāvīgo iedzīvotāju skaits pieauga no 1,09 līdz 2,12 miljoniem cilvēku. Šajos gados Dņepras kreisajā krastā tika uzcelti jauni dzīvojamie rajoni: Rusanovka, Berežņaki, Voskresenka, Levoberežnija, Komsomoļska, Lesnoja, Radužnija; vēlāk: Vigurovska-Troješina, Harkova, Osokorki un Pozņaki. Tika uzceltas daudzstāvu viesnīcas: Lybid (17 stāvi, 1971), Slavutich (16 stāvi, 1972), Kijeva (20 stāvi, 1973), Rus (21 stāvs, 1979), Tūristu "(26 stāvi, 1980).
Auga augstskolu tīkls, tika izveidoti jauni kultūras centri (jo īpaši Drāmas un komēdijas teātris, Jaunatnes teātris), muzeji, tostarp Ukrainas PSR Tautas arhitektūras un dzīves muzejs, Vēstures muzejs. Kijeva un Lielā Tēvijas kara vēstures muzejs ar 62 metrus garu Dzimtenes - mātes statuju.
Kijeva Leonīda I. Brežņeva valdīšanas laikā
Tajā pašā laikā 60. gadu vidū atsākās ideoloģiskā diktatūra, un Kijeva kļuva par vienu no disidentu kustības centriem. Faktiski ir izveidojušies divi galvenie disidentu pretestības virzieni režīmam. Pirmā no tām bija vērsta uz atbalstu no ārpus PSRS, otrā - uz iedzīvotāju protesta noskaņojumu izmantošanu valsts iekšienē. Darbības pamatā bija apelācija pie ārvalstu sabiedriskās domas, Rietumu preses, nevalstisko organizāciju, fondu izmantošana, attiecības ar Rietumu politiskajiem un valsts vadītājiem.
Disidenti sūtīja atklātas vēstules centrālajiem laikrakstiem un PSKP CK, veidoja un izplatīja samizdatus, rīkoja demonstrācijas. Plašas disidentu kustības sākums ir saistīts ar Daniela un Sinjavska prāvu (1965), kā arī ar Varšavas pakta karaspēka ievešanu Čehoslovākijā (1968). 1976. gadā Kijevā tika dibināta Ukrainas Helsinku grupa, kas iestājās par cilvēktiesību aizsardzību saskaņā ar Helsinku līgumu, ko PSRS parakstīja gadu iepriekš.
Izglītības jomā notika intensīva mācību grāmatu izdošana, tika atgriezta desmitgadīgā izglītības sistēma. Taču sākās demogrāfiskā krīze, pilsētu iedzīvotāju skaita pieaugums turpinājās tikai migrācijas un urbanizācijas procesu ietekmē.
Kijeva neapgāja ekonomikas stagnācijas procesu: samazinājās ražošanas temps, samazinājās preču konkurētspēja. Pilsētu iedzīvotāji nesaņēma pietiekami daudz pārtikas, neskatoties uz ievērojamiem ieguldījumiem lauksaimniecībā. Bija kadru stagnācija, pilsētas amatpersonas vecuma dēļ vairs netika galā ar saviem pienākumiem, kas arī negatīvi ietekmēja pilsētas labklājību.
Pārstrukturēšana
Neraugoties uz avāriju Černobiļas atomelektrostacijā 1986. gada 26. aprīlī, Kijevā tika rīkotas svētku svinības un demonstrācijas, kas bija paredzētas Maija dienai. Informācija par notikušo tika noklusēta, lai iedzīvotāju vidū nerastos panika. Avārija izraisīja ievērojamu vides stāvokļa pasliktināšanos Kijevā, ievērojami pasliktinājās pilsētas iedzīvotāju veselība, daudzi pārtikas produkti, kas bija pakļauti radioaktīvajam piesārņojumam, sākotnēji tika rūpīgi pārbaudīti ar radiometriem.
1987. gadā Oļess Ševčenko Kijevā nodibināja ukraiņu kultūras klubu. Klubs savu darbību sāka ar publiskām diskusijām. Vēlāk viņi sāka ķerties pie publiskajām akcijām. Černobiļas avārijas gadadienā notika demonstrācija, tika plānots arī vākt parakstus politieslodzīto attaisnošanai, taču pasākums tika izjaukts. Par V. Stusa bēru datumu uzskatāms kluba darbības beigu datums.
No 1990. gada 2. oktobra līdz 17. oktobrim turpinājās skolēnu badastreiks Oktobra revolūcijas laukumā (tagad Neatkarības laukums) un masu protesti Kijevā, kuros galvenā loma bija tehnikumu un arodskolu audzēkņiem un audzēkņiem. Valdība bija spiesta apmierināt daļu no protestētāju prasībām, kas attiecās uz militāro dienestu, jaunu vēlēšanu rīkošanu, īpašumu nacionalizāciju un Ukrainas PSR Ministru padomes vadītāja atkāpšanos no amata.
1991. gada 24. augustā Kijevā Ukrainas PSR Augstākā padome apstiprināja Ukrainas Neatkarības deklarācijas aktu.
Ukrainas galvaspilsēta
1991. gadā Kijeva kļuva par neatkarīgās Ukrainas galvaspilsētu, tomēr pozitīvas pārmaiņas pilsētā notika diezgan smagas: pieauga valsts mēroga sociāli ekonomiskā krīze, kas izraisīja bezdarba pieaugumu un ražošanas samazināšanos. Vēl 80. gados, attīstoties komerciālajām attiecībām, radās jaunas organizētas bandītu grupas, tā sauktais rekets. Pēc tam pilsētā sāka notikt sadursmes ietekmes sfēru sadalījuma dēļ. Šis organizētās noziedzības veids masveidā pastāvēja līdz 90. gadu vidum.
1999. gadā tika atjaunots boļševiku nopostītais Mihailovska zelta kupolveida klosteris. Gadu vēlāk tika atjaunota Kijevas-Pechersk Lavra Debesbraukšanas katedrāle, bet piecus gadus vēlāk - Kristus Piedzimšanas baznīca. Vienlaikus ar Debesbraukšanas katedrāli pilsētas vēsturiskajā centrā tika uzcelta pirmā Kijevas Ar-Rakhma mošeja.
Tika pabeigta metro līnija uz Lukjanovku un Harkovas masīvu, atklāts Pevčeskoe pole. 2001. gadā celtā Južnijas dzelzceļa stacija ir kļuvusi par galvaspilsētas transporta infrastruktūras pievilcību. Ēka iekārtota romānikas stilā, blakus jaunplānotajam skvēram. Tās celtniecība palīdzēja izkraut Centrālās stacijas ēku, kas celta tālajā 1932. gadā.
Kijevā aktīvi tiek būvēti iepirkšanās un izklaides centri, kuru ēkas daļa atrodas pazemē. Kopš 70. gadiem populārās stikla un betona ēkas tiek rekonstruētas un pārveidotas par moderniem biroju centriem. Tāpat pilsētas centrālajā daļā tiek veikta XIX - XX gadsimta sākuma veco māju restaurācija, kuru attīstību plānots aizliegt. Pilsētas infrastruktūras attīstībā prioritāte ir sabiedriskā transporta parka paplašināšanai un atjaunošanai, komunikāciju nomaiņai un remontam, jaunu metro staciju un ceļu mezglu izbūvei, efektīvas pilsētas sakopšanas sistēmas izveidei. no atkritumiem. Svarīgs aspekts ir arī investīciju piesaiste, starptautisku uzņēmumu galveno mītņu un jaunu biznesa centru celtniecība Kijevā. Papildus plānots atrisināt aizpildījuma attīstības problēmu.
2001. gadā gadā tika veikta visas Ukrainas tautas skaitīšana. Saskaņā ar tā rezultātiem Kijevas iedzīvotāju skaits pārsniedza 2,6 miljonus cilvēku. Ukraiņu īpatsvars pilsētā bija 82,2%.
2004. gada 22. novembris - 26. decembris- Oranžās revolūcijas laiks Neatkarības laukumā pret prezidenta vēlēšanu rezultātu viltošanu. Pateicoties akcijai, Viktors Juščenko kļuva par Ukrainas prezidentu.
2012. gada 1. jūlijā Kijevā "NSC Olimpiyskiy" stadionā norisinājās 2012. gada Eiropas futbola čempionāta fināls, kurā Spānija uzvarēja Itāliju.
Mēs labprāt ievietosim jūsu rakstus un materiālus ar attiecinājumu.
Informāciju sūtīt pa pastu
Princis vai "laivinieks"
- Tiek uzskatīts, ka Kijs patiešām pastāvēja, taču viņa radinieki Ščeka, Horiva un Libids jau bija izdomājuši leģendu izskaistināt, - stāsta Kijevas zinātniece Natālija Popova. - Turklāt bija strīdi par to, vai Kijs bija princis vai pārvadātājs pāri Dņepru. Vēsturnieki nonāca pie secinājuma, ka tas galu galā bija princis, jo hronikā ir minēti viņa braucieni uz Bizantiju.
Vieta, no kuras saskaņā ar leģendu nākusi mūsdienu Kijeva, ir saglabājusies līdz mūsdienām. Tas ir Kiyanitsa kalns, tas atrodas Podolē, tagad tur atrodas Desmitās baznīcas pamati un Vēstures muzejs: "Hronikā teikts, ka Kijs atnāca un apsēdās, lai valdītu kalnā, un to sauca par Kievicu, otru brāļi valdīja attiecīgi Šekovicas un Khorevicas kalnos," turpināja Natālija Janovna.
Hindu vai dievība
Ir daudz hipotēžu par to, kas Kijs bija pirms savas Firstistes. Viņa vārds tiek identificēts ar mednieku, "Novgorodas laupītāju" un pat ar "grieķu karali". Vēl vairāk diskusiju izraisa Kijas tautība, pareizāk sakot, viņa piederība kādai tautai. Ir desmitiem skaidri izstrādātu "versiju", saskaņā ar kurām pilsētas dibinātājs bija skudra, gots, huns, sarmatietis, avars, hazārs, polis, persietis, hinduists, ebrejs. .
Pastāv uzskati, ka leģendārie Kijevas dibinātāji pat nebija cilvēki. Tāpat kā Kiy, Shchek un Khoriv bija protoslāvu pērkona, uguns un saules dievības. Piemēram, vārds Horebs saskan ar pagānu saules dieva Khors vārdu.
Veco laiku ebreji
Viens no senākajiem mums zināmajiem dokumentiem, kurā pieminēta Kijeva, ir vēstule, kas tika atklāta senajā Ēģiptes sinagogā un uzrakstīta uz pergamenta gabala ebreju valodā. Līdz ar to versija, ka galvaspilsētu, ja tā nebija dibināta, ilgu laiku pamatīgi apdzīvoja ebreji.
"Kādā 9. gadsimta otrajā pusē rakstītā vēstulē teikts, ka Kijevas ebreju kopiena lūdz ticības biedrus palīdzēt Joakovam, kurš bija viņa brāļa galvotājs," skaidroja Natālija Janovna. - Viens brālis aizņēmās naudu, bet otrs darbojās kā galvotājs. Aizņēmējs nomira, un viņa brālim bija jāmeklē nauda, lai atdotu parādu. Viņš vāca līdzekļus no Kijevas kopienas, kaimiņu kopienām, un, kad labie cilvēki beidzās, viņš vērsās pie ebrejiem ārzemēs. Un šī vēstule gāja cauri Khazar Kaganate, nonāca Ēģiptes sinagogā, kur tā tika saglabāta.
Un kas ir Libids?
Tiek uzskatīts, ka vienīgā sieviete Lybid dibinātāju kvartetā nebija brāļu māsa, bet gan konkubīne. Tā kā viņa mīlēja visus trīs, viņi nolēma piezvanīt viņas māsai. Ja tā ir taisnība, tad senās Kijevas vēsturē bija pirmās zviedru ģimenes piemērs.
Kijas pēcnācēji
Kā noskaidrojām, Kijevā tagad dzīvo piecas ģimenes ar uzvārdu Kiy. Dažas - oktobra 40. gadadienas prospektā, tieši tajā teritorijā, kur it kā dzīvojis laupītājs Lakstīgala.
Svinam 25 gadus
Šogad oficiāli atzīmējām jubileju — Kijevas 1525. dzimšanas dienu. Tradīcija parādījās tikai 1982. gadā. Kā pastāstīja vēstures zinātņu kandidāts Viktors Červinskis, bijusi PSKP CK "direktīva" svinēt pilsētas 1500. gadadienu. “Tās ir ballīšu iegribas un tīša randiņu noteikšana. Neviens precīzi nezina, kad Kijeva tika dibināta, ir daudz versiju. Partijas biedri vēlējās tuvināt pilsētas dienas jubileju un Krievijas kristības. 1988. gadā bija tūkstošgade,” stāsta Červinska kungs.
Vēsturnieki uzskata, ka galvaspilsēta ir daudz vecāka. Saskaņā ar vienu versiju, kas balstīta uz leģendām, Kijeva ir vismaz 300 gadus vecāka. Saskaņā ar citu hipotēzi galvaspilsēta ir aptuveni 5 tūkstošus gadu veca, un tā ir tikpat veca kā Ēģiptes piramīdas. "Fakts, ka mūsu pilsēta it kā tika dibināta 482. gadā, ir nosacīts datums; tikai tas, ka Kijeva pirmo reizi pieminēta šajā laikā," skaidroja Kijevas zinātniece Natālija Popova.
Kāpēc mēs svinam Pilsētas dienu maija pēdējā nedēļas nogalē? 1983. gadā, kad pirmo reizi tika atzīmēta pilsētas diena, kastaņi bija pilnos ziedos. Šis simbols plīvoja uz pilsētas ģerboņa, tāpēc viņi nolēma iedibināt tradīciju, lai laiks sakristu ar sveču dumpi.
Starp citu, vienu dienu viņi staigāja, bet ne tik sen iemūžināja arī sestdienu - to sauca par galvaspilsētas dienu.
No leģendārajiem Kijevas pilsētas dibinātājiem palika Kiyanitsa kalns, Khoriv iela, Schekavitsa kalns, uz kura atradās kapsēta, un tagad tur tiek cepti bārbekjū un "smirdošā upe" Libid.
Viņi gribēja uzstādīt baļķi uz Maskavas tilta
Kijevieši vairs nevar iedomāties savu pilsētu bez pieminekļa-laivas ar prinčiem Kiy, Schek, Horiv un viņu māsu Libidu, kas atrodas Dņepras krastā netālu no Potonas tilta. Jaunlaulātie nāk pie viņa un burtiski izmet laivu ar ziedu pušķiem. Šo laulāto tradīciju izmanto uzņēmīgi pilsētnieki, kuri dežurē krūmos pie pieminekļa un velk no vara laivas vēl nenovītušas rozes, gerberas un lilijas, lai tās pārdotu blakus esošajās ejās.
Viņi to ievietoja nepareizā vietā
Tiklīdz Kijevas iedzīvotāji nesauc laivu - un "Noasa šķirstu" un "siles" un "laivu ar pirātiem" un "Titāniku". Tomēr daži no viņiem zina statujas parādīšanās vēsturi Slavutičas krastos. Izrādās, ka sākotnēji šo skulpturālo kompozīciju gribējuši uzstādīt uz Maskavas tilta pilona. 70. gadu sākumā slavenais ukraiņu tēlnieks Vasilijs Borodajs (Dzimtenes-Mātes "tēvs") prezentēja nelielu sava darba darbvirsmas versiju - laivas ar pilsētas dibinātājiem - Leonīdu Brežņevu un Vladimiru Ščerbitski. Skulptūra valstsvīriem tā iepatikās, ka viņi uzdeva Troeščinas tilta projektētājiem uz prāmja pilona uzstādīt lielu laivu. Bet tas ir 35 stāvu ēkas augstums - tur pastāvīgi pūš stiprs vējš, tāpēc būtu neticami grūti droši nostiprināt tik lielu skulptūru. Turklāt no apakšas to ir grūti redzēt. Par laimi, Aleksandrs Botvins, viens no toreizējās Kijevas pilsētas partijas komitejas sekretāriem, to visu saprata. Viņš ierosināja veikt eksperimentu un uz pilona uzcelt skulptūras saplākšņa manekenu. Tas izskatījās šausmīgi. Pateicoties tam, katrs varēja savām acīm pārliecināties, ka doma par laivu un prinčiem ir jāatmet.
Pēc tam parkā pie Patona tilta tika uzstādīts pašreizējais Kijevas simbols, oficiāli saukts par pieminekli "Peldošais Libids", un atklāts par godu pilsētas dibināšanas 1500. gadadienai 1982. gada 22. maijā.
Libidas upe kļuva par smirdīgu straumi
Senajiem slāviem bija sakāmvārds "Sieviete valdīs Krievijā tikai tad, kad Libidas upe izžūs." Tad tam tika piešķirta nozīme, viņi saka, pēc princeses Olgas sieviete nekad nesēdīsies tronī. Galu galā upe bija pilna, pa to kuģoja lieli tirdzniecības kuģi. Tagad ir grūti noticēt. No upes palika kūtri strauti, kas tagad tek piecos pilsētas rajonos. Pēc ekspertu domām, lai upe izzustu pavisam, mīlestība to var beigt 10 gadu laikā... Iespējams, līdz šim laikam atradīsies sieviete, kas "kāps Kijevas tronī".
Tagad Lybidi galvenā funkcija, pēc ekspertu domām, ir kalpot Kijevā kā vienai no galvenajām drenāžas sistēmām. Viņi jau sen bija plānojuši upi attīrīt un savest kārtībā, taču ieceri neizpildīja. Pēdējo reizi upes "rekonstrukcija" notika 50. gadu beigās - 60. gadu sākumā, taču kopš tā laika situācija pilsētā ir mainījusies, un tagad Libids vienkārši nespēj tikt galā ar slodzi, kas uz to krīt, īpaši pēc lietavām. Neskaitāmi kolekcionāri tai tuvojas no visām pusēm, barojot to ar ūdeni. Plūdu vai stipru lietusgāžu laikā "smirdinātājs" pārplūst un plūst pāri krastiem. Posms no Moskovskas laukuma līdz Dienvidu tiltam 80.gadu beigās, kad tika būvēta caurbraucamā maģistrāle, zem zemes bija paslēpts kolektorā.
Libidi viņi noķēra brekšus
Bet upe ne vienmēr bija tik nožēlojamā stāvoklī. Daudzi Kijevas iedzīvotāji, kuriem jau ir pāri 50, atceras plašo un vairāk vai mazāk tīro Libidu Karavajevas daču rajonā. Tajā viņi peldējās un pat makšķerēja. Līdz šim cilvēki atceras labos karūsu, brekšu un zandartu lomus.
Upei ir divi avoti. Viens atrodas Otradny parkā, otrs Kardači, aiz radio tirgus. Parkā ir gabals, kurā peldas Kijevas iedzīvotāji, kaut arī paši drosmīgākie. Peldieties ziedošā ūdenī, starp tukšām plastmasas pudelēm un citiem atkritumiem, kuri vēlas būt nedaudz. Lielākā daļa parka atpūtnieku atpūšas upē. Automašīnas mazgā privātpersonas. Krastā ir lētas alus kafejnīcas. Upe tek arī netālu no centrālās dzelzceļa stacijas. Senā ūdenskrātuve satiekas ar galvaspilsētas viesiem. Daudzi no viņiem ir nepatīkami pārsteigti par bēdīgo skatu uz straumi. Dažiem Kijevas iedzīvotājiem Lybid ir atpūtas zona, krastā bezpajumtnieki bieži ir pieķērušies saulei. Blakus rūpnieciskās caurules. Aukstajā sezonā šeit var sasildīties un pat noorganizēt veļas mazgāšanu.
Upes nosaukums galvaspilsētā tiek lietots tikai tūristu pievilināšanai. Daudz apmeklētāju bija Lybid restorānā, kafejnīcā, veikalā. Tikai daži no viņiem redzēja upes paliekas. Gidi cenšas šo "pievilcību" neizrādīt.
Vai Kijevai nevajag otru pieminekli dibinātājiem?
Vēl viens piemineklis Kijevas dibinātājiem stāv uz Neatkarības pieminekļa pamatu Maidaneu. Statuja ir akmens, uz kura atrodas Kijs, Ščeks, Horiva un viņu māsa Libīda, bruņoti ar lokiem, un divi gulbji paceļas. Dibinātājus ieskauj strūklakas smidzināšana. Šī kompozīcija parādījās kopā ar daudzu Kijevas iedzīvotāju ienīstajām stikla siltumnīcām valsts galvenajā laukumā 2000. gadā, kad pēc globālās rekonstrukcijas tika atvērts Maidans. Pilsētnieki joprojām nesaprot, kāpēc galvaspilsētai nepieciešami divi Kijevas dibinātāju pieminekļi - viņi saka, Dņepras krastā ir laiva, kāpēc gan pārblīvēt vietu Maidanā.
“Vēl nav pierādīts, ka tieši viņi dibināja pilsētu. Būtu labāk, ja parki būtu cildeni. Un kāpēc ir tik daudz pieminekļu brāļiem un Libidam? - sacīja Emma Dmitrijevna, dzimtā Kivlyanka, kas dzīvo Khreshchatyk.
"Šajā ir vieglāk uzkāpt," viņai uzreiz atbildēja kāds garāmgājējs puisis.
12 lineāli ir lieki
Šis piemineklis dibinātājiem tika veidots kopā ar Nezaļežnosti pieminekli ar 12 citām ievērojamām personībām. Tam visam kopā bija jāatspoguļo Ukrainas vēsture no tās pirmsākumiem līdz mūsdienām. Kā stāsta Anatolijs Kuščs, šī pieminekļa dibinātājiem un visu Maidana statuju autors, saskaņā ar projektu valsts galvenā laukuma rekonstrukcijai aiz Neatkarības pieminekļa, kolonādes ar pravietiskā Oļega figūrām, Princesei Olgai, Svjatoslavam Iekarotājam, Vladimiram Kristītājam, Jaroslavam Gudrajam, Vladimiram Monomaham, Danielam bija jāatrodas Gaļickim, Baidai Višņeveckai, Pēterim Sagaidačnijam, Bohdanam Hmeļņickim, Ivanam Mazepa un Mihailam Hruševskim. Taču pilsētas varas iestādes uzskatīja šo kolonādi par lieku.
Schekavitsa kalns - "mirušo pilsēta"
Schekavitsa ir kalns, uz kura, saskaņā ar leģendām, valdīja Kijevas princis Šeks. Tas atrodas starp Tatarku un Podolu. Ikviens, kurš šeit ir bijis kaut reizi, var apliecināt, cik skaista un pilsētai neparasta ir ainava - apstādījumi, koki, gravas. Un Shchekavitsā, kā likums, tas ir kluss un pamests - lielākā daļa apmetņu pazuda no kalna pēc mongoļu iebrukuma.
Raganu medības
Apbedīšanas tradīcijas kalnā tiek koptas jau no prinča Oļega laikiem - tā ir gandrīz vienlaidu vecticībnieku kapsēta, vietām - musulmaņu. Oļegovskas un Mirnajas ielām agrāk bija nosaukumi, kas runā paši par sevi - Pogrebaļnaja un Černijara. Saskaņā ar dažām versijām, apbedījumi šeit atrodas trīs "stāvos", par ko Ščekavica tika nosaukta par "mirušo pilsētu". Pēdējais pussabrukušais koka krusts šeit sabruka pirms 7 gadiem. Taču šīs bailes nebiedē Kijevas iedzīvotājus, kuri, sākoties pavasarim, ieņem zaļo kalnu, lai grilētos un sauļoties. Un, izdzerot 100 gramus 40 grādu gaļas virs smaržīgās gaļas, viņi viens otram sāk stāstīt šausmīgus stāstus par notikumiem Ščekavicā. Piemēram, ka kalnā dzīvo raganas spoks, kurš pat Oļega vadībā šausmināja ļaudis - viņi saka, ka viņa katru vakaru dodas medībās: meklē skaistas meitenes, kas pastaigājas, lai "atņemtu" viņu skaistumu.
Vēsture miskastē
Schekavitsa kalns ir labs arī tāpēc, ka Kijeva no tā ir redzama 360 grādu leņķī. Labāk paskatīties uz galvaspilsētu naktī - lielpilsētas gaismas izskatās daudz labāk nekā kalna pakājē izvietotā industriālā zona ar rūpnīcu gūzmu. Un pati Ščekavica tumsā izskatās pievilcīgāka - nevar redzēt bedres ar atkritumiem, ko atpūtnieki pēc ballēšanās atstāj vēsturiskā vietā.
Pazīstamā leģenda, kas "Pagājušo gadu stāsts" ir pirms stāsta par krievu zemes sākumu, vēsta, ka laucēm, "dzīvojot atsevišķi un piederot klaniem savās vietās", bija trīs brāļi - Kyi, Schek un Horiv. , un viņu māsu sauca par Lybedu. Sākumā Kijs sēdēja kalnā, kur vēlāk cēlās Boričevs Vzvozs, Ščeks kalnā, ko sauca par Šekoviču, un Horivs trešajā kalnā, kuru pēc viņa vārda sauca par Horivitsa. Tad jaunākie brāļi uzcēla pilsētu sava vecākā brāļa vārdā un nosauca viņu par Kijevu.
Ap pilsētu bija mežs un liels mežs ar medību laukiem. Neveglass (nezinošie cilvēki), atzīmē hronists, saka, ka Kijs nebija kņazu ģimene, bet bija vienkāršs Dņepras nesējs. Bet tas tā nav: ja Kijs būtu pārvadātājs, viņš nebūtu devies ar armiju uz Konstantinopoli, bet viņš cīnījās par daudzām valstīm un parakstīja miera līgumu ar Konstantinopoles caru un saņēma lielu pagodinājumu no viņa un no visiem. Viņš arī devās uz Donavu bulgāros un mīlēja šīs vietas un nocirta krusu, vēlēdamies tur sēdēt ar saviem radiniekiem. Vietējie militāristi viņu padzina, bet šo pilsētu joprojām sauc par Kijevas Donavu. Pēc tam Kijs devās pie Kama bulgāriem, sakāva tos un, atgriezies Kijevā, nomira; tajā pašā laikā nomira viņa brāļi Ščeks un Horebs un viņu māsa Libīda.
Šī leģenda ir daudzkārt pētīta no dažādām perspektīvām. Vēsturniekus galvenokārt interesēja brāļu dibinātāju vārdi. Vecākā brāļa Kijas vārda slāvu izcelsme ir noteikta ar pietiekamu pierādījumu pakāpi. Viena no senkrievu vārda "cue" nozīmēm (arhetipā skanēja kā "kuv") - nūja, āmurs * - norāda uz savu saistību ar kalēju darbu, kuras noslēpumi arhaisko sabiedrību cilvēku jēdzienā piederēja dieviem, varoņiem un burvjiem. Nav nejaušība, ka vēlāk Ukrainā bija leģenda par kalēju-čūsku cīnītāju, kurš uzveica čūsku, kas uzspieda valsti, iejūdza to arklā un uzara zemi; no vagām radās Dņepra, Dņepras krāces un vaļņi gar Dņepru (Zmievu vaļņi) [ Ivanovs V.V., Toporovs V.N. Slāvu mitoloģija: enciklopēdiskā vārdnīca. M., 1995.S.222].
* B. A. Rybakovs atzīmē, ka “... šajā ziņā Kijevas dibinātāja vārds atgādina imperatora (pareizāk, karaļa. - S. Ts.) Kārļa Martela - Kārļa Molota vārdu (Rybakov BA Senā Krievija: Leģendas. Eposi. Hronikas. M. , 1963.S. 25).
Saistībā ar Schek VK Bylinin ierosināja turku etimoloģiju: "Chek vārds Shcheka, iespējams, ir slāvisks turku leksēmas "cheka" izruna," chekan "(kaujas cirvis, cirvis) ..." [ Bylinin V. K. Uz jautājumu par hronikas "Leģenda par Kijevas dibināšanu" ģenēzi un vēsturisko kontekstu // Senās krievu literatūras hermeneitika X - XVI gs. M., 1992.Sest. 3.P.18]. Patiešām, slavenais bulgāru muižnieks Čoks, kurš dzīvoja 9. gadsimta sākumā. Vārds Šoks (Saac) ir atrodams arī Ungārijas hronikās. Bet vēl ticamāk ir Schekovitsa "kalna" izcelsme no slāvu vārda vaigiem nozīmē "stāvi, kalnaini upes krasti".
Visbeidzot valodnieki Horebu saista ar irāņu-avestiešu vārdu huare — saule [ Daņiļevskis I. N. Senā Krievija laikabiedru un pēcteču skatījumā (IX-XII gs.). M. 1999.S. 70]. Tiek piedāvāts arī šī nosaukuma Bībeles lasījums - pēc Horeba kalna nosaukuma Arābijas tuksnesī, kura austrumu grēda ir Sinaja. Tomēr šī iespēja ir maz ticama, jo tā nozīmē pilnīgi atšķirīgu kultūras un reliģisko zemtekstu.
Tas ir "etimoloģiskais" leģendas par Kijevas dibināšanu lasījums.
Tomēr diez vai var runāt par šo varoņu patieso vēsturiskumu, īpaši Kijas brāļiem un māsām, kuri nespēlē nekādu patstāvīgu lomu un masveidā mirst uzreiz pēc vecākā brāļa nāves. Visticamāk, mums ir darīšana ar tipisku "tautas etimoloģijas" gadījumu - vēlmi izskaidrot Kijevas, vietējo traktātu (Ščekovica, Horivitsa) un Libedi upes izcelsmi, veidojot atbilstošus mitoloģiskos varoņus.
"Tarona vēsture" (Tarons ir Lielās Armēnijas vēsturiskais reģions, mūsdienu turku Muša vilajeta teritorijā), 7. vai 8. gadsimta darbs, kas piedēvēts diviem autoriem: Sīrijas bīskapam Zenobam Glakam un Džonam Mamikonianam. , Surb-Karapet klostera abats. Tajā ir arī trīs brāļu tradīcija, un divu no viņiem vārdi mums šķitīs pārsteidzoši pazīstami.
Tātad daļēji leģendārais karalis Valaršaks (no Armēnijas provinces gubernatora Aršakidu partu klana, kurš dzīvoja 3.-2. gs. mijā pirms mūsu ēras) pajumti savos īpašumos divus brāļus - Gisaneju un Dēmetru, valdnieku prinčus. indiāņi, kurus ienaidnieki izraidīja no savas valsts. Bet pēc piecpadsmit gadiem pats Valaršaks viņus izpildīja par kaut kādu nodarījumu. Nogalinātos brāļus nomainīja viņu dēli - Kuārs, Meltejs (Meldess) un Horēns. " kvart, - tas teikts "Tarona vēstures" lappusēs, - uzcēla Kuaras pilsētu, un viņu nosauca par Kuaru, un Meltejs uzcēla savu pilsētu uz lauka un nosauca to ar vārdu Meltey; un Horeāns uzcēla savu pilsētu Paluni reģionā un nosauca to par Horeānu. Un laika gaitā, pēc konsultēšanās, Kuars, Meltejs un Horeans uzkāpa Karkejas kalnā un atrada tur brīnišķīgu vietu ar labu gaisu, jo tur bija vieta medībām un vēsumam, kā arī daudz zāles un koku. Un viņi tur uzcēla ciematu ... "
Zīmīgi, ka hronikas leģenda ne tikai saglabā atpazīstamā formā abu armēņu leģendas brāļu vārdus, bet tajā pašā laikā precīzi atveido armēņu trīsvienības (Kiy, Shchek un Khoriv) būvniecības darbības posmus. arī sākotnēji katrs “sēž” savā “pilsētā”, un pēc tam uzceļ kopīgu - par godu vecākajam brālim Kijam) un pat kopē dabiskos apstākļus, starp kuriem ir ceturtā, galvenā pilsēta un ekonomiskie. tās iedzīvotāju aktivitātes - "mežs un mežs ir lieliski" ap Kijevu, kur Kiy, Schek un Khoriv "bjahu ķer zvēru".
Uz jautājumu, kāpēc Kijevas un armēņu hronisti, kurus šķir tūkstošiem jūdžu un vairāki gadsimti, gandrīz vārds vārdā stāstīja vienu un to pašu, nav skaidras atbildes. Protams, nav jārunā par seno krievu tradīciju aizgūšanu no armēņu hronistu puses. Leģenda, kas izklāstīta "Tarona vēsturē", ir diezgan oriģināla, jo tai ir neapstrīdamas vietējās saknes. Jau Vanas karalistes panteonā (cits nosaukums ir Urartu štats, IX-VI gs. p.m.ē.) ir zināma dievība Kuera / Kuar, kas acīmredzot saistīta ar pērkona un auglības kultu [ Arutjunova-Fedonjana V. A. Pērkona dievība Taronā // PSTGU III biļetens: Filoloģija 2008. sēj. 4 (14). S. 16, 17, 20 - 22; Eremjans S.T. Par dažām vēsturiskām un ģeogrāfiskām paralēlēm Džona Mamikonjana "Pagājušo gadu stāstā" un "Tarona vēsturē" // Ukrainas un armēņu tautu vēsturiskās saites un draudzība. Kijeva, 1965. gads, 151.–160. S]. Tuvo Austrumu onomastikā saglabājās arī līdzskaņu nosaukumi: Melde (tagad Mehdi ciems Rietumarmēnijā), Hariv (Herat), Khorean / Hoarena (medijā), pilsētas Melitta un Kavar, Bībeles pilsēta Harran un Horri tauta, teoforiskais vārds Malkatu (asīriešu dieva Bel-Harran meita), visbeidzot, Armēnijas prinču ģimene Paluni un tāda paša nosaukuma vēsturiskais reģions Lielarmēnijā.
Taču tikpat maz ticams izskatās arī pretējais pieņēmums - par leģendas pārcelšanu no Armēnijas uz seno Krieviju, par kuru nav absolūti nekādu vēsturisku liecību. Un pats galvenais, toponīms "Kijeva" un no tā atvasinātie nosaukumi attiecas nevis uz vienu senkrievu, bet uz kopējo slāvu onomastiku. Patiešām, papildus Kijevai pie Dņepras X-XIII gs. dienvidu, rietumu un austrumu slāvu zemēs radās vairāk nekā septiņi desmiti Kijevu, Kijevu, Kieviču, Kievišču u.c. [ Kovachev N.P. Kijevas viduslaiku ciems, Kiy antroponīmi un tā atspoguļojums Blarskata un slāvu toponīmos // Izvestiya na Instituta Za Bulgarish esik. Grāmata. Xvi. Sofija, 1968. gads].
Tāpēc ir vai nu jāatzīst, ka leģenda par Kuar / Kie pieder kopējam indoeiropiešu mitoloģiskajam fondam, vai arī jāmeklē kultūras starpnieki, kas varētu veicināt leģendas izplatību Armēnijā un slāvu vidū. Šai lomai ir piemērotas, piemēram, venēzes. Strabons piemin ne tikai venēciešu migrācijas rietumu virzienu no Paflagonijas uz Eiropu, bet raksta arī par daļas venēciešu cilšu pārvietošanos uz austrumiem. Viņa skatiens izseko viņu ceļu līdz Kapadokijai, aiz kuras XIII-VII gs. BC e. urartiešu cilšu okupētā reģiona sākums. Šajā sakarā armēņu leģendas Kuar, Meltei un Horean tēvi - Indas prinči, kas atgādina indu tirgotājus, kuri, pēc romiešu rakstnieku domām, kuģo Eiropas ziemeļos pa "Indijas okeānu" ("Venēdijas jūra"). ), pievērst sev uzmanību. Varbūt abos gadījumos mēs runājam par Windows, Veneti.
Ja mūs interesējošā leģenda bija daļa no Venēcijas eposa, tad slāvi ar to varēja iepazīties venēciešu kundzības periodā Polijas "Glades" Kijevas "kalnos", starp "priežu mežu un mežu") . Kļūstot par daļu no slāvu leģendām, leģenda par trim brāļiem pēc tam tika pārdomāta saistībā ar senās Krievijas vēsturi: Melteja aizstāšana ar Ščeku apstiprina šo vēlāko tās “historizāciju”. Tomēr tas viss ir balstīts uz hipotēzi.
Interesanta ir arī saikne starp senkrievu Kiy un Donavu (kampaņas pret Konstantinopoli, Donavas Kijevas pamatu). Bizantijas piemineklis 7. gs "Saloniku Dēmetrija brīnumus" zina princis Kuvers, slāvu reģiona Sremas (Sirmiy) princis Horvātijā, kur viņš bija spiests pārcelties no Ziemeļkarpatu reģiona. Būdams avaru kagana pavalstnieks, Kuvers sacēlās pret avariem, sagādāja tiem vairākas sakāves un mēģināja nodibināt bizantiešu Balkānos Saloniku (Saloniku) reģionā, taču tas neizdevās.
Tādējādi šķiet, ka senkrievu leģendas par Kijevu veidotāji izmantojuši Donavas slāvu eposa fragmentus par princi Kuveru - iespējamo kandidātu uz hronikā minēto Donavas Kievcu dibinātāja lomu. Tomēr mēģinājumi lokalizēt šo toponīmu bija nesekmīgi. Jāpiebilst, ka viduslaiku Donava un tās pietekas bija pilnas ar "Kijevu", tikai apvidū starp Veliko Tarnovo un Ruses pilsētām tādas bija vairākas.
Kijevas rašanās saskaņā ar arheoloģiskajiem datiem
Senās Kijevas arheoloģija arī ļoti maz apgaismo tās izcelsmi, jo lielākās daļas atradumu vēsturiskā interpretācija izraisa pastāvīgus strīdus.
Kijevas vēsturisko kodolu veido vairāki kultūras slāņi, starp kuriem tiešā kontinuitāte tomēr nav izsekojama. Tas norāda, ka ievērojamu tās agrīnās vēstures daļu pilsēta pastāvēja kā pirmsslāvu apdzīvota vieta, kas piederēja nezināmai etniskai grupai (vai grupām).
Senākie atradumi Kijevas teritorijā ir datēti ar romiešu laikiem (Zarubineca kultūra). Bet diez vai ar viņiem var sākt skaitīt pilsētas vēsturi. Kijevas vēsturiskajā daļā to praktiski nav; turklāt nekas neliecina par pilsētu dzīvi starp tiem. Acīmredzot topošās pilsētas teritorijā atradās nenocietināta apmetne, kuras iedzīvotāji II-III gs. nodarbojās ar pārvadājumiem pāri Dņepru un tirdzniecību ar romiešu Tauridu. Sākoties lielajai tautu migrācijai, dzīve apmetnē pamazām izmira.
Nākamais Kijevas veidošanās posms bija saistīts ar apmetni Pils kalnā - neieņemamu klinti, kas pacēlās 70 metrus virs Dņepras līmeņa. VI-VIII gadsimtā. šo vietu apdzīvoja daži slāvu klani, kas cēlušies no dažādiem slāvu apgabala reģioniem, ko apliecina masīvie slāvu keramikas atradumi. Taču pirmais slāvu mēģinājums nostiprināties Pils kalnā nebija veiksmīgs. Vietējās apmetnes senākie iedzīvotāji neuzskatīja par vajadzīgu būvēt nocietinājumus un beigās to pameta - izrakumos atklājās sterils māla slānis, kas atdala 6.-8.gadsimta apmetni. no vēlāka laikmeta kultūras slāņiem.
Tomēr jau IX gs. Zamkova Gora ziemeļrietumu daļu atkal apdzīvo slāvu kolonisti, kas apvienoja lauksaimniecību, medības un zveju ar rokdarbiem.
Kopš tā laika sākās aktīva apkārtējo augstumu apdzīvošana. Blakus esošajā Starokijevskas kalnā, kas atrodas uz dienvidiem no Zamkovajas, parādās vēl viena apmetne aptuveni 2 hektāru platībā. No trim pusēm droši aizsargāts ar stāvām nogāzēm, to no dienvidiem norobežo mākslīga aizsargbūve - valnis un četrus metrus dziļš grāvis. Šeit tika atrastas arī noslēpumainas akmens struktūras paliekas, kas parasti tiek interpretētas kā pagānu templis.
Aptuveni tajā pašā laikā Lysaya Gora parādījās apmetne, ko ieskauj grāvis un zemes valnis. Nav izslēgta vairāku mazu muižu un atsevišķu pagalmu parādīšanās Detinka un Schekavitsa kalnos.
No Konstantīna Porfirogenīta zināms, ka pat 10. gadsimta vidū. vienai no šīm nocietinātajām apmetnēm joprojām bija atsevišķs nosaukums - Samvatos, iespējams, veidojies no slāvu personvārda (pie Konstantinopoles atrasts kapa piemineklis, datēts ar 559. gadu, ar uzrakstu: "Khilbudy, Samvatas dēls"; Prokopijs no Cēzarejas piemin slāvu ( Ant) vadoni Hilbudiya, kura dēļ var pieņemt, ka vārds Samvatas arī piederēja slāvu vārdu grāmatai).
Tādējādi arheoloģiskie pētījumi liecina, ka pirmspilsētas posms Kijevas attīstībā turpinājās vismaz līdz 9. gadsimta pēdējam ceturksnim. Taču arī šim laikam pieejamais materiāls joprojām sniedz priekšstatu par nelielām, topogrāfiski izolētām apdzīvotām vietām, kuru raksturs un funkcija paliek neskaidra.
Pirmās apmetnes
Kijeva. Pirmās apmetnes mūsdienu Kijevas teritorijā parādījās pirms 15 līdz 20 tūkstošiem gadu. Saskaņā ar leģendu, 5. beigās-6. gadsimta sākumā. AD brāļi Kyi, Schek un Khoriv un viņu māsa Libeda izvēlējās vietu Dņepras nogāzēs un nodibināja pilsētu stāvajā labajā krastā un nosauca to par godu savam vecākajam brālim Kijevai. Pilsētas vieta bija labi izvēlēta - augstās Dņepras nogāzes kalpoja kā laba aizsardzība pret nomadu cilšu uzbrukumiem. Kijevas prinči, lai nodrošinātu lielāku drošību, uzcēla savas pilis un baznīcas augstajā Starokievskas kalnā. Tirgotāji un amatnieki dzīvoja netālu no Dņepras, kur atrodas tagadējā Podile. IX gadsimta beigās. n. e., kad Kijevas kņaziem beidzot izdevās apvienot savā pakļautībā izkaisītās un izkaisītās ciltis, Kijeva kļuva par austrumu slāvu politisko un kultūras centru, Kijevas Krievzemes galvaspilsētu, seno krievu centralizēto valsti. Pateicoties savai atrašanās vietai tirdzniecības ceļos "no varangiešiem līdz grieķiem", Kijeva ilgu laiku uzturēja spēcīgas politiskās un ekonomiskās saites ar Centrāleiropas un Rietumeiropas valstīm.
Strauja attīstība
Kijeva īpaši strauji sāk attīstīties Vladimira Lielā valdīšanas laikā (980 - 1015), kurš kristīja Krieviju 988. gadā. Vladimira Lielā vadībā Kijevā tika uzcelta pirmā mūra baznīca - Desmitās tiesas baznīca. 11. gadsimtā Jaroslava Gudrā valdīšanas laikā Kijeva kļuva par vienu no lielākajiem civilizācijas centriem kristīgajā pasaulē. Tika uzcelta Sofijas katedrāle un pirmā bibliotēka Krievijā. Turklāt tajā laikā pilsētā bija ap 400 baznīcu, 8 tirgi un vairāk nekā 50 000 iedzīvotāju. (Salīdzinājumam: tajā pašā laikā Krievijas otrajā lielākajā pilsētā Novgorodā dzīvoja 30 000 iedzīvotāju; Londonā, Hamburgā un Gdaņskā - katrā 20 000). Kijeva bija viens no plaukstīgākajiem amatniecības un tirdzniecības centriem Eiropā, tomēr pēc kņaza Vladimira Monomaha nāves (1125) sākās vienotās Kijevas valsts sadrumstalotības process. Līdz XII gadsimta vidum. Kijevas Krievija sadalās daudzās neatkarīgās Firstistes. Ārējie ienaidnieki ātri izmantoja situāciju. 1240. gada rudenī zem Kijevas mūriem parādījās neskaitāmas Čingishana mazdēla Batu ordas. Mongoļiem-tatāriem izdevās ieņemt pilsētu pēc ilgstošas un asiņainas kaujas. Aplenkums ilga 10 nedēļas un 4 dienas. Galu galā tatāri-mongoļi atrada vājo vietu nocietinājumu sistēmā - Ljadskas vārtus (tie atradās mūsdienu Neatkarības laukuma teritorijā). Bet, pat ielaužoties pilsētā, orda neizdevās uzreiz ieņemt Kijevu - pilsētai bija vairāk nekā viena nocietinājumu josla. Iedzīvotāju pretestība bija tik spītīga, ka hans bija spiests dot savam karaspēkam pārtraukumu. Bet 1240. gada 4. decembrī Kijeva krita.
Tatāru-mongoļu jūga un Lietuvas ekspansijas laiki
Saniknoti ar nepieredzētu pretestību, tatāri-mongoļi nogalināja vairāk nekā pusi civiliedzīvotāju, gandrīz visi amatnieki tika iedzīti verdzībā. Traģēdijas mērogu apstiprina arheoloģiskie izrakumi, kuru rezultātā ir gan atsevišķi skeleti, gan milzīgi masu kapi, kuros ir vairāk nekā tūkstotis skeletu. No piecdesmit tūkstošiem iedzīvotāju pēc Batu pogroma pilsētā palika ne vairāk kā 2 tūkstoši iedzīvotāju. Ne mazākus postījumus cieta arī pati pilsēta. Tika bojāta Debesbraukšanas, Svētās Sofijas katedrāle, Trīsvienības vārtu baznīca (tagad galvenā ieeja Lavrā), Pestītāja baznīca Berestovā, Irininskas baznīca, gandrīz visi Kijevas vārti. Kijeva praktiski beidza pastāvēt. XIII beigās - XIV gadsimta sākumā. par Kijevu ir maz informācijas, zināms tikai tas, ka pilsēta pamazām atdzima. Tolaik dzīve no Augšpilsētas pārcēlās uz amatniecības apgabaliem - Podoļu un Pečersku. 15. gadsimta sākumā. sāk Lietuvas ofensīvu pret pareizticību, kas Polijas ietekmē arvien vairāk sliecas uz katolicismu. Turpmāk svarīgus valsts amatus var ieņemt tikai katoļi, viņiem tiek piešķirtas plašas privilēģijas, un sākas naudas vākšana katoļu klostera celtniecībai. Visā XV gs. situācija starp valdošo šķiru un parastajiem cilvēkiem kļūst arvien saasinātāka. Aizvien vairāk cilvēku vasarā aizbrauc makšķerēt Dņepras lejtecē, atgriežas tikai ziemā. Drīz šādi cilvēki sadalījās īpašā klasē un sāka saukt par kazakiem. 15. gadsimta vidū. Vojevoda aizliedz Kijevas kazakiem dzīvot pilsētā, tāpēc viņi ceļ savus mājokļus - smēķētāju nometnes brīvā teritorijā, kas atrodas netālu no pilsētas. Līdz šim šo teritoriju sauca par Kureņevku.
Īpaši vardarbīgu iedzīvotāju protestu izraisīja tā sauktais "tumšais likums", kas aizliedz pilsoņiem tumsā iedegt savas mājas, kas pieņemts, aizbildinoties ar biežiem ugunsgrēkiem Kijevā (tolaik pilsētā praktiski nebija akmens, dzīvojamo ēku un pat prinča pils bija koka).
Par pārkāpumu tika iekasēts milzīgs naudas sods. Likuma jēga bija ārkārtīgi vienkārša: neļaut Podiļas amatniekiem strādāt pēc tumsas iestāšanās. Bruņota konflikta rezultātā dekrēts tika atcelts. Lietuvas un Polijas magnāti izpērk arvien jaunas Kijevas zemes. Viens no lielākajiem zemes īpašniekiem Kijevā bija Biskups. 1506. gadā. Podoļskas birģeri no savām teritorijām nožogoja Biskupščinu ar augstu zemes valni, lai pasargātu savas zemes no ārzemnieku iejaukšanās. Šī šahta atradās starp modernajām Ņižnijas un Augšvalas ielām. XV gadsimtā. Kijevai tika piešķirts Magdeburgas likums, kas nodrošināja daudz lielāku pilsētas neatkarību starptautiskās tirdzniecības jautājumos un būtiski paplašināja pilsētas muižu - amatnieku, tirgotāju un birģeru tiesības. 1569. gadā pēc Ļubļinas savienības parakstīšanas Polija un Lietuva apvienojās vienā valstī, kas vēsturē pazīstama kā Žečpospolita, un pakāpeniski nostiprināja savu dominējošo stāvokli pār Ukrainu. Ārzemnieku, poļu, lietuviešu un ebreju nežēlība un patvaļa izraisīja neskaitāmas ukraiņu tautas sacelšanās.
XVI-XVII gs. pilsētas iedzīvotāju skaits strauji pieaug. Pēc 1571. gada skaitīšanas datiem. Kijevā jau ir 40 tūkst. mājas. Pilsētas teritorija arī palielinās, taču Kijeva joprojām ir sadalīta trīs vēsturiskās daļās: Augšpilsētā, Podolē un Pečerskā. Visaktīvāk apdzīvotā vieta šajā laikā bija Pečerska, īpaši Pečerskas klosterim blakus esošie reģioni. Pieaug tirdzniecības apgrozījums, pieaug specialitāšu skaits, kuru jau ir ap simts. 17. gadsimta pirmajā pusē. sākas aktīva Augšpilsētas pārbūve. Daudzas baznīcas un klosteri, kas tika iznīcināti tatāru-mongoļu iebrukuma laikā, tiek atjaunoti. Izcila loma Kijevas kultūras uzplaukumā 17. gadsimta pirmajā pusē. spēlē Kijevas metropolīts Petro Mohyla. Tas bija viņš, kurš ierosināja atjaunot Svētās Sofijas un Debesbraukšanas katedrāles, Pestītāja baznīcu Berestovā - senākos Kijevas pieminekļus. Tas bija viņš, kurš nodibināja pirmo augstākās izglītības iestādi pilsētā - tagad tā ir Kijevas-Mohylas akadēmija, kas atrodas Podiļā. 1648. gadā Ukrainas iedzīvotāji uzsāka bruņotu cīņu pret ārvalstu apspiedējiem. Sacelšanos vadīja Ukrainas kazaku hetmanis Bohdans Hmeļņickis. Drīz lielākā daļa Ukrainas un Kijevas tika atbrīvota. Saskaroties ar nepieciešamību cīnīties vairākās frontēs - ar poļu un lietuviešu bruņiniekiem rietumos, Krimas hanu un turku sultānu dienvidos, Hmeļņickis skaidri atgādināja, ka viņš pieder pie trīsvienīgās krievu tautas, kas sastāv no lielkrieviem, mazajiem krieviem un baltkrieviem un vērsās pie krievu karaļa pēc militāras palīdzības. Ticības biedru un pusbrāļu palīdzība nebija ilgi gaidīta, poļi, tatāri un ebreji tika piekauti un bēga. Līgums par krievu zemju atkalapvienošanos tika noslēgts 1654. gadā Perejaslavā (Perejaslavskaja Rada).
Ziedonis
Pēc atkalapvienošanās Kijevai pienāk labklājības laiks. Pilsēta aug. Lukjanovkas pusē sākas būvniecība. Tiek ieklāta Kiriļovska iela (tagad Frunzes iela). 17. gadsimta beigās - 18. gadsimta sākumā. sākas jauns uzplaukums baznīcas celtniecībā. Tie tika celti galvenokārt par bagāto kazaku naudu. Šo ēku arhitektūras stils kļuva pazīstams kā "kazaku baroks". Attīstās arī civilā apbūve, top hetmaņa Mazepa privātīpašumi. Pēc hetmaņa nodevības pret visas Krievijas lietas, pāriešanas zviedru pusē un tai sekojošās zviedru un nodevēju sakāves Mazepa īpašumus Kijevā nojauca Pēteris Lielais. Pētera valdīšana bija pagrieziena punkts Kijevai. Šajā laikā ir vērojama strauja ekonomiskā augšupeja, valsts militārā spēka pieaugums. Pēteris uzskatīja Kijevu par vissvarīgāko stratēģisko punktu, tāpēc 1707. gadā ar viņa tiešu līdzdalību tika uzcelts Pečerskas cietoksnis. Jau 1709. gadā tur bija līdz 5 tūkstošiem karaspēka. Tajā pašā gadā Kijevas karaspēkam, kas sastāvēja galvenokārt no kazakiem, tika pavēlēts gatavoties aizsardzībai pret zviedriem, taču pēdējie pilsētu apiet. 18. gadsimtā notiek ilgi gaidītā divu Kijevas daļu – Pečerskas un pārējās pilsētas – apvienošana. Viņi sāk veidot Lipki. No 18. gadsimta beigām līdz mūsdienām šī teritorija tika uzskatīta par eliti. 1797. gadā uz Khreshchatyk parādījās pirmā ēka. Kopš 19. gadsimta vidus tā ir bijusi pilsētas centrālā iela. turpinās pilsētas teritoriālā un ekonomiskā izaugsme. Tiek celtas jaunas mājas, ierīkotas ielas. Īpaši strauji apdzīvotas ir Hreščatikam piegulošās teritorijas. Lipki beidzot tika izveidots kā elitārs rajons. Ir ievērojams ražošanas pieaugums. Biežie ugunsgrēki joprojām ir viena no Kijevas nepatikšanām. Īpaši bieži tie notiek Podilē un Pečerskā. Šīs vietas ir viegls ugunsgrēku upuris - pārsvarā koka laukumi, kur mājas nav atdalītas viena no otras, bet gan no sienas līdz sienai. Pēdējais no lielākajiem ugunsgrēkiem Kijevā notika 1811. gadā. Apmale dega trīs dienas, biezi dūmi bija redzami 130 km attālumā no pilsētas. Pēc ugunsgrēka Podolē bija palikušas tikai divas ielas, kas ugunsgrēkā necieta - Voloshskaya un Mezhygorskaya. Neskatoties uz to, teritorija ātri atguvās. Pēc 1861. gada sociālajām reformām un dzimtbūšanas atcelšanas Kijevas kultūras un saimnieciskajā dzīvē notika turpmāki uzlabojumi. Pieaudzis slimnīcu, žēlastības namu un izglītības iestāžu skaits. Pēc būvniecības 1860. gados. Dzelzceļa līnija Odesa-Kurska, līdz tam laikam attīstot navigāciju pa Dņepru, Kijeva kļūst par nozīmīgu transporta un tirdzniecības centru. Kijevas graudu un cukura biržas solīšana noteica šo produktu pasaules cenas. Pirmais Krievijā (un otrais Eiropā) elektriskais tramvajs tika palaists Kijevā 1892. gadā pa maršrutu, kas savieno Podolu un Augšpilsētu un šķērso pašreizējo Vladimirskas nobraucienu. Iekšzemes un ārvalstu rūpnieki pilsētā ieguldīja ievērojamus līdzekļus. Kijevas infrastruktūra ir strauji attīstījusies. 1871. gadā tika atklāts pirmais pastāvīgais ķēdes tilts pāri Dņepru, tajā laikā garākais Eiropā, parādījās pastāvīga cirka ēka (Gorodetsky ielā). Gubernatori pastāvīgi uztraucās par pilsētas pieklājīgo izskatu. XIX beigās - XX gadsimta sākumā. Kijeva bija viena no skaistākajām un komfortablākajām pilsētām Eiropā – "pērle karaļa kroņa uzstādījumā".
XX gadsimts
20. gadsimta sākumā situācija Kijevā ir saasināta. Tolaik visa Krievijas impērija piedzīvoja akūtu ekonomisko krīzi, kas bija saistīta ar Krievijas-Japānas karu un sliktām ražām 1902.–2003. Bet Kijeva, salīdzinot ar Maskavu un Sanktpēterburgu, jūtas brīvāk. Kijevā strādnieku vidū valdīja nemieri, taču to mērogs bija daudz mazāks nekā galvaspilsētās. 1917. gada revolūcijas un 1918.–1922. gada pilsoņu kara laikā vara pilsētā mainījās kaleidoskopiskā ātrumā. Centrālās Radas valdību padzina sarkanās gvardes vienības, pēc kurām ieradās hetmanis Skoropadskis, kuru nomainīja direktorija, Petliura, baltgvardi, vācieši, baltie poļi, Batka Makhno. Laikā no 1920. līdz 1921. gadam Kijeva desmitiem reižu gāja no rokas rokā. Pogromi pilsētā ir kļuvuši par ikdienu. Atkarībā no viņu uzskatiem armijas nogalināja to Kijevas iedzīvotāju daļu, kas viņiem īpaši nepatika, īpaši bieži bija ebreju pogromi. Visā savas vēstures laikā Kijeva bija pazīstama ar šo fenomenu - pirmie ebreju pogromi tika atzīmēti Vladimira Monomaha vadībā 1113. gadā. Padomju varas nodibināšana Kijevā, PSRS veidošanās atvēra jaunu lappusi pilsētas dzīvē. Liela mēroga rūpnieciskā apbūve daļēji mainīja pilsētas seju, saskaņā ar 1936. gada rekonstrukcijas ģenerālplānu tika izbūvēti tukšumi centrālajās ielās, celti jauni kvartāli. Staļina piecu gadu plānu gados pilsētā tika uzceltas daudzas jaunas rūpnīcas un ražotnes, rekonstruētas vecās. Kijeva kļuva par vidējās un precīzās inženierijas, vieglās rūpniecības centru. Pilsētā tika uzbūvēti un aprīkoti upju un jūras kuģi, ražoti elektrības kabeļi, fotoreaģenti, zinātniskie instrumenti. 1941. gada 22. jūnijā vācu lidmašīnas bombardēja pilsētu. “Kijeva tika bombardēta, viņi mums paziņoja, tā sākās karš” - slavenās padomju dziesmas vārdi. 1941. gada kauju laikā, kas ilga 72 dienas, pilsēta tika nopietni bojāta. Nacisti ieviesa asiņainā terora režīmu, tomēr okupācijas laikā pilsētā joprojām darbojās vairākas pagrīdes grupas. Simts tūkstoši cilvēku no Kijevas tika nolaupīti darbam Vācijā. Padomju karaspēka straujā virzība 1943. gada novembrī neļāva nacistiem pilnībā iznīcināt pilsētu, lai gan viņiem izdevās demontēt vairāk nekā 60 kilometrus tramvaja sliežu ceļu un daudzas akmens ēkas savām vajadzībām. Cīņu rezultātā gandrīz pilnībā tika iznīcināta pilsētas galvenā maģistrāle Hreščatika. Pēc Uzvaras pilsēta atgūst kara nodarītos postījumus un kļūst par trešo nozīmīgāko pilsētu PSRS. Kijevai tika piešķirts Varoņu pilsētas nosaukums par drosmi, ko tās iedzīvotāji izrādīja kara laikā.
Mūsdienu Kijeva
Pēc kara Kijevā plaši tika attīstīta dzīvojamo māju celtniecība, un piecpadsmit gadu laikā tika uzbūvēti vairāki jauni mikrorajoni - Pervomaiskija, Otradnoje, Ņivoka. 1960. gadā tika nodota ekspluatācijā trešā Kijevas ūdensapgāde, rekonstruēts pilsētas funikulieris, uzbūvēts metro, pār Dņepru pārmesti septiņi tilti. Šodien Kijeva ir lielākā un skaistākā pilsēta, kurā dzīvo vairāk nekā divarpus miljoni cilvēku. Pusi no pilsētas teritorijas aizņem ūdenskrātuves un zaļās zonas, kas padara Kijevu neparasti mājīgu un svaigu. Pilsētā ir divas lidostas, dzelzceļa stacija, trīs desmiti muzeju un tikpat daudz teātru. Kijeva ir nozīmīgs zinātnes centrs, tūrisms pilsētā ir labi attīstīts.
Kijevas Rus – viena no lielākajām viduslaiku Eiropas valstīm – izveidojās 9. gadsimtā. austrumu slāvu cilšu ilgstošas iekšējās attīstības rezultātā.
Saskaņā ar hronikām 862. gadā vairākas ciltis vienlaikus - Ilmēnijas slovēņi, Čudi, Kriviči - aicināja trīs varangiešu brāļus Ruriku, Truvoru un Sineusu, lai valdītu Novgorodā. Šo notikumu sauca par "Varangiešu aicinājumu". Pēc vēsturnieku domām, aicinājums bija saistīts ar faktu, ka topošās Krievijas teritorijā dzīvojošās ciltis pastāvīgi pārņēma savstarpējie kari, un viņi nekādi nevarēja izlemt, kam vajadzētu valdīt. Un tikai līdz ar trīs brāļu ierašanos pilsoņu nesaskaņas apstājās un krievu zemes sāka pakāpeniski apvienoties, un ciltis pārvērtās par sava veida valsti.
Pirms varangiešu aicinājuma krievu zemēs dzīvoja daudzas izkaisītas ciltis, kurām nebija savas valsts un valdības sistēmas. Līdz ar brāļu ierašanos ciltis sāka apvienoties Rurika pakļautībā, kurš kopā ar viņu atveda visu savu ģimeni. Tieši Ruriks kļuva par topošās kņazu dinastijas dibinātāju, kurai bija lemts valdīt Krievijā vienu gadsimtu.
Neskatoties uz to, ka pirmais dinastijas pārstāvis ir pats Ruriks, ļoti bieži annālēs Ruriku ģimene tiek saukta no Rurika dēla prinča Igora, jo tas bija Igors, kurš netika saukts, bet gan pirmais patiesi krievu princis. Strīdi par paša Rurik izcelsmi un viņa vārda etimoloģiju joprojām turpinās.
Ruriku dinastija pārvaldīja Krievijas valsti vairāk nekā 700 gadus. Pirmie Ruriku dzimtas prinči (Igors Rurikovičs, Oļegs Rurikovičs, princese Olga, Svjatoslavs Rurikovičs) uzsāka centralizētas valsts veidošanas procesu Krievijas zemēs.
882. gadā kņaza Oļega vadībā Kijevas pilsēta kļuva par jaunas valsts – Kijevas Rusas – galvaspilsētu.
944. gadā prinča Igora valdīšanas laikā russ pirmo reizi noslēdza miera līgumu ar Bizantiju, pārtrauca militārās kampaņas un ieguva iespēju attīstīties.
945. gadā princese Olga pirmo reizi ieviesa fiksētu īres maksu – nodevu, kas iezīmēja valsts nodokļu sistēmas veidošanās sākumu. 947. gadā Novgorodas zemes tika pakļautas administratīvi teritoriālajam iedalījumam.
969. gadā kņazs Svjatoslavs ieviesa gubernācijas sistēmu, kas palīdzēja vietējās pašpārvaldes attīstībai, 963. gadā Kijevas Krievija spēja pakļaut vairākas nozīmīgas Tmutarakanas Firstistes teritorijas - valsts paplašinājās.
Izveidotā valsts nonāca pie feodālisma un feodālās pārvaldes iekārtas Jaroslaviču un Vladimira Monomaha valdīšanas laikā (11. gs. otrā puse – 12. gs. pirmā puse). Daudzi savstarpējie kari izraisīja Kijevas un Kijevas prinča varas vājināšanos, vietējo Firstisti nostiprināšanos un ievērojamu teritoriju sadalījumu vienas valsts ietvaros. Feodālisms pastāvēja diezgan ilgu laiku un nopietni novājināja Krieviju.
No 12. gadsimta otrās puses līdz 13. gadsimta vidum Krievijā valdīja šādi Rurikoviču pārstāvji - Jurijs Dolgorukijs, Andrejs Bogoļubskis, Vsevoloda lielā ligzda. Lai gan šajā periodā turpinājās kņazu nesaskaņas, sāka attīstīties tirdzniecība, ekonomiski ievērojami pieauga atsevišķas Firstistes un attīstījās kristietība.
No 13. gadsimta otrās puses līdz 14. gadsimta beigām Krievija atradās tatāru-mongoļu jūgā (Zelta ordas perioda sākums). Valdošie prinči vairāk nekā vienu reizi mēģināja atbrīvoties no tatāru-mongoļu apspiešanas, taču viņiem tas neizdevās, un Krievija pakāpeniski nonāca pagrimumā pastāvīgo reidu un postījumu dēļ. Tikai 1380. gadā bija iespējams sakaut tatāru-mongoļu armiju Kulikovas kaujas laikā, kas bija Krievijas atbrīvošanas procesa sākums no iebrucēju apspiešanas.
Pēc mongoļu-tatāru apspiešanas gāšanas valsts sāka atgūties. Galvaspilsēta tika pārcelta uz Maskavu Ivana Kalitas valdīšanas laikā, Maskavas Kremlis tika uzcelts Dmitrija Donskoja vadībā, valsts aktīvi attīstījās. Vasīlijs II beidzot apvienoja zemes ap Maskavu un nodibināja praktiski neiznīcināmu un vienīgo Maskavas kņaza varu visās Krievijas zemēs.
Arī pēdējie Ruriku dzimtas pārstāvji daudz darīja valsts attīstībā. Ivana 3, Vasilija 3 un Ivana Bargā valdīšanas laikā sākās jaunas centralizētas valsts veidošanās ar pilnīgi atšķirīgu dzīvesveidu un politisko un administratīvo sistēmu, kas līdzīga muižas reprezentatīvajai monarhijai. Tomēr Ruriku dinastija tika pārtraukta ar Ivanu Briesmīgo, un drīz Krievijā iestājās “nepatikšanas laiks”, kad nebija zināms, kurš ieņems valdnieka amatu.
4. Vecās Krievijas valsts uzplaukums un krišana. Feodālās sadrumstalotības periods.
Veckrievijas valsts jeb Kijevas Rus ir pirmā lielā stabilā austrumu slāvu apvienība. Viņa izglītība kļuva iespējama, veidojot feodālās (zemes) attiecības. Valsts ietvēra 15 lielus reģionus - cilšu asociāciju teritorijas (glades, drevljans, dregovičs, Ilmenslovēņi, Radimichs, Vjatichs, ziemeļnieki uc). Ekonomiski un politiski visattīstītākās bija Ilmena slovēņu (Novgorodas) un Polijas (Kijeva) zemes, kuru apvienošana, ko veica Novgorodas kņazs Oļegs, radīja ekonomisko bāzi topošajai valstij.
800-882 divgadu - austrumu slāvu cilšu apvienošanās sākuma posms, divu valstiskuma centru (Kijevas un Novgorodas) veidošanās un to apvienošana ar Oļega palīdzību;
882-912 divgadu - Oļega īstenotā Vecās Krievijas valsts nostiprināšana, kaimiņu austrumu slāvu cilšu iekļaušana tās sastāvā. Oļega pirmie tirdzniecības līgumi ar Bizantiju (907. un 911. gads);
912-1054 divgadu - agrīnās feodālās monarhijas uzplaukums, ražošanas spēku pieaugums, feodālo attiecību attīstība, cīņa pret nomadiem, ievērojams teritorijas pieaugums visu austrumslāvu cilšu ienākšanas dēļ. Ciešas attiecības ar Bizantiju. Kristietības pieņemšana (988-989). Pirmā likumu kopuma izveide - "Jaroslava patiesība" (1016). Šī perioda ievērojamākās politiskās figūras ir Igors, Olga, Svjatoslavs, Vladimirs I, Jaroslavs Gudrais;
1054-1093 divgadu - pirmie taustāmie agrīnās feodālās valsts sabrukuma fenomeni, Jaroslava Gudrā mantinieku specifiskās kņazistes, starpkņazu cīņas saasināšanās; Kijevas lielajā valdīšanas laikā Izjaslavs, Svjatoslavs, Vsevolods nomainīja viens otru - Jaroslaviču triumvirāts. Feodālo attiecību tālāka attīstība. Tautas sacelšanās pieaugums. Jauna likumu kopuma rašanās - "Pravda Jaroslaviči" (1072), kas papildināja "Pravda Jaroslavu" un kļuva pazīstama kā "krievu patiesība";
1093-1132 divgadu - jauna feodālās monarhijas nostiprināšanās. Polovcu uzbrukums piespieda apanāžas prinčus apvienot spēkus Kijevas lielkņaza pakļautībā. Tiesisko un politisko attiecību uzlabošana. Jaunais likumdošanas kodekss - "Vladimira Monomaha harta" (1113) - kļuva par neatņemamu "Krievu pravdas" sastāvdaļu, kas tagad tiek uzskatīta par "plašo krievu pravdu". Pēc polovciešu draudu izzušanas valsts izjūk. Ievērojamākās politiskās figūras ir Vladimirs II Monomahs un Mstislavs Lielais.
11. gadsimta otrajā pusē. Krievijā arvien izteiktākas kļūst arvien lielākas feodālās sadrumstalotības pazīmes.
Kņazs Jaroslavs Gudrais sīvā savstarpējā cīņā atrada tēva troni. Ņemot to vērā, viņš atstāja testamentu, kurā skaidri definēja savu dēlu mantošanas tiesības. Viņš sadalīja visu krievu zemi piecos "rajonos" un noteica, kuram no brāļiem kurā valdīt. Brāļi Jaroslaviči (Izjaslavs, Svjatoslavs, Vsevolods, Igors, Vjačeslavs) kopā divus gadu desmitus cīnījās pret iebrukumiem un saglabāja krievu zemes vienotību.
Tomēr 1073. gadā Svjatoslavs izraidīja savu brāli Izjaslavu no Kijevas, nolemjot kļūt par vienīgo valdnieku. Izjaslavs, zaudējis mantu, ilgu laiku klaiņoja un varēja atgriezties Krievijā tikai pēc Svjatoslava nāves 1076. gadā. Kopš tā laika sākās asiņaina cīņa par varu.
Asiņainā satricinājuma pamatā bija Jaroslava izveidotās īpašās sistēmas nepilnības, kas nespēja apmierināt augošo Rurikoviča klanu. Mantojuma un mantojuma sadalē nebija skaidras kārtības. Saskaņā ar veco paražu valdīšanu vajadzēja mantot ģimenes vecākajam. Bet Bizantijas likums, kas nāca līdz ar kristietības pieņemšanu, mantojumu atzina tikai tiešie pēcnācēji. Mantojuma tiesību nekonsekvence, mantojuma robežu nenoteiktība izraisīja arvien lielāku pilsoņu nesaskaņu.
Asiņainās ķildas saasināja nepārtrauktie polovciešu reidi, kuri prasmīgi izmantoja krievu kņazu nesaskaņu. Daži prinči paņēma polovciešus kā sabiedrotos un atveda uz Krieviju.
1097. gadā pēc Vsevoloda Jaroslavoviča dēla Vladimira Vsevolodoviča Monomaha iniciatīvas Ļubečā notika kņazu kongress. Lai izbeigtu pilsoņu nesaskaņas, tika nolemts noteikt jaunu kārtību varas organizēšanai Krievijā. Saskaņā ar jauno principu katra Firstiste kļuva par vietējās prinču ģimenes mantojuma īpašumu.
Pieņemtais likums kļuva par galveno feodālās sadrumstalotības iemeslu un iznīcināja senās Krievijas valsts integritāti. Tas kļuva par pagrieziena punktu, jo bija pagrieziena punkts zemes īpašuma sadalē Krievijā.
Liktenīgā kļūda likumu izstrādē nelika par sevi manīt uzreiz. Nepieciešamība pēc kopīgas cīņas pret polovciešiem, Vladimira Monomaha (1113-1125) spēcīgā vara un patriotisms uz laiku atlika neizbēgamo. Viņa darbu turpināja dēls Mstislavs Lielais (1125-1132). Taču kopš 1132. gada bijušie novadi, kļuvuši par iedzimtiem "tēviem", pamazām pārtapa par patstāvīgām Firstistes.
12. gadsimta vidū. ķildas sasniedza nepieredzētu asumu, to dalībnieku skaits pieauga kņazu īpašumu sadrumstalotības dēļ. Tolaik Krievijā bija 15 Firstistes, nākamajā gadsimtā - 50, bet Ivana Kalitas valdīšanas laikā - 250. Daudzi vēsturnieki par vienu no šo notikumu iemesliem uzskata lielās kņazu dzimtas (zemes sadalot pēc mantojuma, viņi reizināts ar Firstistes skaitu ).
Lielākās valsts iestādes bija:
UZ Ievas Firstiste (neskatoties uz viskrievijas statusa zaudēšanu, cīņa par tās iegūšanu turpinājās līdz mongoļu-tatāru iebrukumam);
V Ladimiro-Suzdaļas Firstiste (12.-13.gs. sākās ekonomiskā izaugsme, radās Vladimiras, Dmitrova Perejaslavļas-Zaļeskas, Gorodecas, Kostromas, Tveras, Ņižņijnovgorodas pilsētas);
H Jerņigovas un Smoļenskas Firstistes (svarīgākie tirdzniecības ceļi uz Volgas augšteci un Dņepru);
G Alitsko-Voļinas Firstiste (atrodas Bugas un Dņestras upju krustpunktā, aramzemes kultūras centrs);
P olockas-Minskas zeme (bija izdevīga vieta tirdzniecības ceļu krustpunktā).
Feodālā sadrumstalotība ir raksturīga daudzu viduslaiku valstu vēsturei. Unikalitāte un smagas sekas Veckrievijas valstij bija tās ilgumā - apmēram 3,5 gadsimtus.