Ievads
Salat (lūgšana, namaz) ir reliģijas pīlārs. To darīt pareizi, saskaņā ar sunnu, ir katra musulmaņa pienākums. Diemžēl mēs bieži izturamies pret šī reliģijas pamatpriekšraksta izpildi nevērīgi, sekojot savām iegribām, maz rūpējoties par lūgšanu saskaņā ar pravieša noteikto kārtību.
Tāpēc lielākā daļa mūsu lūgšanu joprojām nesatur Sunnas svētības, lai gan to izpildīšana saskaņā ar visiem noteikumiem neprasīs no mums daudz laika un darba. Viss, kas no mums tiek prasīts, ir neliela piepūle un centība. Ja veltīsim nedaudz laika un uzmanības, lai iemācītos pareizo lūgšanas veidu un padarītu to par ieradumu, tad laiks, ko tagad veltām lūgšanām, paliks nemainīgs, bet tāpēc, ka mūsu lūgšanas tiks veiktas saskaņā ar Sunnu. ., svētības un balvas viņiem būs daudz lielākas nekā iepriekš.
Dižciltīgie kompanjoni, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem visiem, pievērsa lielu uzmanību katras lūgšanas darbības izpildei, vienlaikus turpinot mācīties viens no otra, kā ievērot pravieša sunnu. Sakarā ar šo vajadzību šajā pazemīgajā rakstā ir apkopotas lūgšanu prakses metodes saskaņā ar sunnu saskaņā ar Hanafi madhhab un norādītas kļūdas lūgšanu izpildē, kas mūsdienās ir kļuvušas plaši izplatītas. Ar Allāha žēlastību klausītājiem šis darbs šķita ļoti noderīgs. Daži mani draugi vēlējās padarīt šo rakstu pieejamu drukātā veidā, lai vairāk cilvēku varētu izmantot tā padomu. Tādējādi šī īsā pārskata mērķis ir izskaidrot, kā lūgt saskaņā ar Sunnu un ar pienācīgu rūpību to īstenot praksē. Lai Visvarenais Allāhs padara šo darbu noderīgu mums visiem un dod mums tawfiq.
Ar Allāha žēlastību ir liels skaits lielas un mazas grāmatas, kas apraksta lūgšanu izpildi. Tāpēc šī darba mērķis nav sniegt izsmeļošu lūgšanas un tās noteikumu aprakstu, mēs koncentrēsimies tikai uz dažiem svarīgiem punktiem, kas palīdzēs lūgšanas formu saskaņot ar Sunnas prasībām. Vēl viens šī darba mērķis ir nepieciešamība brīdināt par kļūdām lūgšanā, kas mūsdienās ir kļuvušas plaši izplatītas. Insha'Allah, šeit sniegtie īsie padomi palīdzēs mūsu lūgšanas saskaņot ar Sunnu (vismaz mūsu lūgšanu izskatu), lai musulmanis varētu pazemīgi stāties Tā Kunga priekšā.
Viss, kas tika darīts (ar mani), tika paveikts tikai ar Allāha palīdzību un atbalstu, ar cerību un paļāvību uz Viņu.
Muhameds Tači Usmani
Pirms lūgšanas sākšanas:
Jums ir jābūt pārliecinātam, ka visas tālāk minētās darbības tiek veiktas, kā paredzēts.
1. Ir nepieciešams stāvēt ar seju pret kiblu.
2. Jāstāv taisni, acīm jāskatās uz vietu, kur paklanīsies līdz zemei (sajda). Kakla saliekšana un zoda novietošana uz krūtīm nav vēlama (makrooh). Ir arī nepareizi ieņemt šo pozīciju, kad krūtis ir noliektas. Stāviet taisni, lai jūsu acis būtu vērstas uz vietu, kur paklanāties (sajda).
3. Pievērsiet uzmanību savu pēdu novietojumam – tām arī jābūt vērstām pret kiblu (pēdu novirzīšana pa labi vai pa kreisi arī ir pretrunā ar Sunnu). Abām kājām jābūt pagrieztām pret Qiblah.
4. Atstarpei starp abām pēdām jābūt mazai, apmēram četriem pirkstiem.
5. Ja jūs darāt namaz jama'atom (kopā), jums jābūt pārliecinātam, ka jūs visi atrodaties taisnā līnijā. Vislabāk līniju padarīt taisnu, ja katrs novieto abu papēžu galus lūgšanu paklāja pašā galā vai uz paklāja iezīmētās līnijas (kas atdala vienu paklāja daļu no otras).
6. Stāvot kopā ar jama'at, pārliecinieties, ka jūsu rokas ir ciešā saskarē ar labajām un kreisajām pusēm un starp jums nav atstarpes.
7. Potīšu atstāšana aizvērta ir nepieņemama nekādos apstākļos. Acīmredzot, lūgšanas laikā tas kļūst nepieņemams. Tāpēc pārliecinieties, ka apģērbs, ko valkājat, ir garāks par jūsu potītēm.
8. Piedurknēm jābūt pietiekami garām, lai nosegtu visu roku. Atvērt var tikai rokas. Daži cilvēki lūdzas ar atrotītām piedurknēm. Tas nav pareizi.
9. Ir arī vainojami (makrooh) lūgt tādās drēbēs, kuras nevilktu publiski.
Kad jūs sākat lūgt:
1. Padariet savā sirdī niyat jeb nodomu, ka jūs gatavojaties veikt šādu un tādu lūgšanu. Nav nepieciešams teikt nodoma vārdus skaļi.
2. Paceliet rokas līdz ausīm tā, lai plaukstas būtu vērstas pret kiblu, īkšķu galiem pieskaroties vai paralēli ausu ļipiņām. Pārējie pirksti ir taisni un vērsti uz augšu. Ir tādi (kuri, veicot lūgšanu), pagriež plaukstas (vairāk) pret ausīm, nevis pret kiblu. Daži cilvēki praktiski aizsedz ausis ar rokām. Daži izdara vāju simbolisku žestu, pilnībā nepaceļot rokas pie ausīm. Daži cilvēki satver daļu no auss ar roku. Visas šīs darbības ir nepareizas un ir pretrunā ar Sunnu, tāpēc tās ir jāatmet.
3. Paceļot rokas šādā veidā, sakiet: "Allahu Akbar." Pēc tam, izmantojot labo īkšķi un sārto pirkstu, aptiniet tos ap kreiso plaukstas locītavu un turiet to tādā veidā. Pēc tam jums ir jānovieto trīs atlikušie labās rokas pirksti (aiz kreisās rokas) tā, lai šie trīs pirksti būtu vērsti pret elkoni.
4. Novietojiet rokas nedaudz zem nabas, novietojot tās, kā aprakstīts iepriekš.
Stāv:
1. Ja tu izpildi savu lūgšanu viens pats vai vadi to kā imams, vispirms saki du'a Sana; tad Surah Al-Fatiha, tad vēl dažas suras. Ja sekojat imamam, jums vajadzētu tikai deklamēt Du'a Sana un pēc tam klusi stāvēt, uzmanīgi klausoties imama lasījumu. Ja jūs nedzirdat imama lasījumu, jums vajadzētu garīgi skaitīt surah Al-Fatiha savā sirdī, bet nekustinot mēli.
2. Kad pats deklamēsi (namaz), būs labāk, ja tu, lasot Al-Fatiha, aizturēsi elpu pie katra panta un sāksi nākamo pantu ar jaunu nopūtu. Neskaitiet vairāk kā vienu pantu vienā elpas vilcienā. Piemēram, aizturiet elpu: "AlhamdullyAllahi Rabbil-Aal'lamyin" - un pēc tam: "Ar-Rahmani-r-Rahim" - un pēc tam: "Maliki yaumid'din". Tādā veidā deklamējiet visu surah Al-Fatiha. Taču tā nebūs kļūda, ja vienā elpas vilcienā noskaitīsiet vairāk nekā vienu pantu.
3. Nepārvietojiet nevienu ķermeņa daļu bez vajadzības. Stāviet uz vietas – jo klusāk, jo labāk. Ja vēlaties saskrāpēt vai darīt ko līdzīgu, izmantojiet tikai vienu roku, bet nedariet to, ja vien tas nav absolūti nepieciešams, izmantojot minimālu laiku un pūles.
4. Visa ķermeņa svara pārnešana tikai uz vienu kāju, lai otra kāja paliktu it kā nulles gravitācijas stāvoklī, lai ķermenis iegūtu noteiktu izliekumu, būs pretrunā ar lūgšanas etiķeti. Atturieties to darīt. Ķermeņa svaru labāk sadalīt vienādi uz abām kājām, vai, ja tomēr vajag pārnest visa ķermeņa svaru uz vienu kāju, jādara tā, lai otra kāja neliecas (neizliekas). apzīmē izliektu līniju).
5. Ja jūtat vēlmi žāvāties, mēģiniet no tā atturēties.
6. Kad tu stāvi lūgšanā, pievērs acis uz vietu, kur tu noliecies. Atturieties no skatīšanās pa kreisi, pa labi vai taisni uz priekšu.
Kad jūs veicat loku (roku):
Noliecoties pēc vidukļa loka (rokas), uzmanieties no tālāk norādītā.
1. Noliec ķermeņa augšdaļu tā, lai kakls un mugura būtu gandrīz vienā līmenī (vienā līnijā). Nenoliecieties virs vai zem šī līmeņa.
2. Veicot roku, nesaliec kaklu tā, lai zods pieskaras krūtīm, necel kaklu virs krūšu līmeņa. Kaklam un krūtīm jābūt vienā līmenī.
3. Turiet kājas taisni rokā. Nenovietojiet tos ar slīpumu uz iekšu vai āru.
4. Novietojiet abas rokas uz ceļiem tā, lai abu roku pirksti netiktu saspiesti. Citiem vārdiem sakot, turot labo ceļgalu ar labo roku un kreiso ceļgalu ar kreiso roku, starp katriem diviem pirkstiem jābūt atstarpei.
5. Stāvot priekšgalā, turiet plaukstas un rokas taisnas. Viņiem nevajadzētu saliekties vai čokuroties.
6. Palieciet priekšgalā vismaz tik ilgi, cik trīs reizes varat mierīgi pateikt: "Subhan Rabbial-Azim".
7. Kad esat puslokā, acis jāvelta uz pēdām.
8. Ķermeņa svars ir jāsadala pa abām pēdām un abiem ceļiem jābūt paralēli viens otram.
Kad izkāpjat no rokas stāvokļa:
1. Kad paceļaties no rokas stāvokļa atpakaļ stāvošā stāvoklī, noteikti stāviet taisni, negriežot un nesaliecot ķermeni.
2. Šajā pozā acis jāvērš arī uz vietu, kur noliecies pret zemi (sajda).
3. Reizēm kāds vienkārši izliekas stāvus, tā vietā, lai pilnībā pieceltos un stāvētu taisni, dažreiz kāds sāk izpildīt Sajdah, kārtīgi neiztaisnoties no ruku pozīcijas. Šajā gadījumā viņiem atkal ir obligāti jāpaliekas zemei. Tāpēc mēģiniet atturēties no tā darīšanas. Ja neesat pārliecināts, ka esat pareizi iztaisnojies no rokas stāvokļa, nesāciet klanīties līdz zemei (sajdah).
Kad tu dari sajdah (noliecies pret zemi):
Veicot Sajdah, atcerieties šādus noteikumus:
1. Vispirms saliec ceļus un nostājies (ceļgalos) uz lūgšanu paklāja, lai krūtis nesasvērtos uz priekšu. Krūtis ir jānolaiž, kad ceļi jau atrodas uz grīdas.
2. Kamēr ceļi nav uz grīdas, pēc iespējas vairāk atturieties no ķermeņa augšdaļas saliekšanas vai nolaišanas. Paviršība pret šo īpašo lūgšanu etiķetes noteikumu mūsdienās ir kļuvusi īpaši izplatīta. Daudzi cilvēki nekavējoties noliec krūtis, sākot nolaisties sadždā. Bet pareizā metode ir tā, kas aprakstīta iepriekš. Ja tas (iepriekš) nav izdarīts pamatota iemesla dēļ, šo noteikumu nevajadzētu atstāt novārtā.
3. Kad esat nometušies ceļos, nolaidieties uz rokām, pēc tam nolaidiet deguna galu un pēc tam pieri.
Sajdā (lokās zemei):
1. Atrodoties prostrācijā, turiet galvu starp abām rokām tā, lai īkšķu gali būtu paralēli ausu ļipiņām.
2. Noliecoties, abu roku pirkstiem jāpaliek piespiestiem vienam pie otra, starp tiem nedrīkst būt atstarpes.
3. Pirkstiem jābūt vērstiem pret Qiblah.
4. Elkoņiem jāpaliek paceltiem no grīdas. Nav pareizi novietot elkoņus uz grīdas.
5. Rokas jātur tālāk no padusēm un sāniem. Neaizsedziet sānus un paduses ar elkoņiem.
6. Tajā pašā laikā neturiet elkoņus pārāk izplestus dažādos virzienos, tādējādi radot diskomfortu tiem, kas lūdz jums blakus.
7. Turiet augšstilbus brīvi no vēdera, turiet augšstilbus un vēderu atsevišķi.
8. Visā priekšgala garumā deguna galam jāpaliek piespiestam pie grīdas.
9. Abām pēdām ir jāatrodas stāvus uz grīdas, papēži ir vērsti uz augšu un pirksti ir ievilkti, plakaniski uz grīdas un vērsti pret kiblu. Ja kāds fizioloģisku iemeslu dēļ to nevar izdarīt, viņam pēc iespējas vairāk ir jāpakļauj pirksti. Ir nepareizi novietot pirkstus paralēli grīdai bez pamatota iemesla.
10. Pārliecinieties, ka jūsu pēdas neatkāpjas no grīdas visa priekšgala laikā pret zemi. Daži cilvēki dara Sajdah, ne mirkli neturot vienu pirkstu uz grīdas. Šajā gadījumā viņu paklanīšanās pret zemi tiek uzskatīta par neizpildītu, attiecīgi, visa lūgšana kļūst nederīga. Esiet ļoti uzmanīgi, lai nepieļautu šādu kļūdu.
11. Ir nepieciešams tik daudz laika, lai atrastos sajd pozīcijā, lai varētu mierīgi trīs reizes pateikt "Subhan Rabbial-Aa'la". Ir aizliegts pacelt galvu no grīdas, tiklīdz piere pieskaras zemei.
Starp diviem paklanīšanās zemei:
1. Piecēlies no pirmā prostrācijas, sēdi taisni uz gurniem, mierīgi un ērti. Pēc tam veiciet otro paklanīšanos zemei (sajdah). Grēks ir izdarīt otro noliekšanos, bez iztaisnošanas, uzreiz pēc galvas nedaudz pacelšanas. Ja kāds tā darīs (noliecas līdz zemei), viņam būs jāsāk lūgšana no jauna.
2. Paliec zem sevis kreiso kāju (kā hokeja nūjas asmeni). Novietojiet labo kāju vertikāli ar pirkstiem pret kiblu. Daži cilvēki pavelk zem tām abas kājas un sēž uz papēžiem. Tas nav pareizi.
3. Sēžot abām rokām jābalstās uz gurniem, bet pirkstiem nevajadzētu nolaisties (uz pašiem ceļiem), pirkstu galiem jāsasniedz tikai vieta, kur sākas ceļa mala.
4. Kamēr tu sēdi, acis jāvelta uz ceļiem.
5. Jums jāpaliek sēdus stāvoklī tik ilgi, cik varat izrunāt "Subhanaallah" – vismaz vienu reizi. Ja, sēžot (starp diviem noliekumiem pret zemi), sakāt: "Allahumma gfirli varkhamni vasturni vahdini varzukni", tas būs vēl labāk. Bet tas nav jādara fard-namaz (obligātā lūgšana) laikā, labāk to darīt, veicot nafil-namaz (papildu lūgšana).
Otrais paklanās pret zemi un ceļas aiz tā (paceļas aiz tā):
1. Veiciet otro noliekšanos tādā pašā secībā kā pirmo – vispirms novietojiet abas rokas uz grīdas, tad deguna galu, tad pieri.
2. Pilnīgai prostrācijai jābūt tādai pašai, kā minēts iepriekš saistībā ar pirmo noliekšanos.
3. Kad paceļaties no sajdah pozīcijas, vispirms paceliet no grīdas pieri, tad deguna galu, tad abas rokas, tad ceļgalus.
4. Ceļot uz grīdas pēc atbalsta labāk neatbalstīties, tomēr, ja to ir grūti izdarīt (bez atbalsta ir grūti piecelties) ķermeņa svara, slimības vai vecuma dēļ, atļauts noliecieties uz grīdas, lai saņemtu atbalstu.
5. Pēc tam, kad esat pacēlies sākotnējā stāvoklī, sakiet: "Bismillah" - pirms lasāt suru "Al-Fatiha" katra rak'at sākumā.
Ka'da stāvoklī (sēžot starp diviem lūgšanas rakatiem):
1. Pozīcijā (ka'da) jāsēž tādā pašā veidā, kā tas tika aprakstīts iepriekš daļā, kur tika teikts par sēdēšanu starp diviem noliekšanās.
2. Kad jūs nonākat pie vārdiem: "Ashkhadu alla ilaha" - lasot (du'a) "At-tahiyat", jums vajadzētu pacelt rādītājpirkstu ar virzošu kustību un nolaist to atpakaļ, kad sakāt: "il-Allah ".
3. Rādīšanas kustības izpildes paņēmiens: veido apli, savienojot vidējo un īkšķi, aizver mazo pirkstiņu un zeltnesi (to blakus), tad paceļ rādītājpirkstu tā, lai tas būtu vērsts pret ķiblu. To nedrīkst pacelt taisni pret debesīm.
4. Nolaižot rādītājpirkstu, novietojiet to atpakaļ tādā pašā stāvoklī, kādā tas bija pirms rādītājpirksta kustības sākuma.
Kad pagriežat (lai izrunātu salam):
1. Pagriežoties, lai izrunātu salam abos virzienos, jāpagriež kakls tā, lai tavs vaigs būtu redzams tiem, kas sēž aiz tevis.
2. Pievēršoties (skaitot) salam, acīm jābūt uz pleciem.
3. Pagriežot kaklu pa labi ar vārdiem: "As-salamu alaykum wa rahmatullah" — nolūks sveicināt visus cilvēkus un eņģeļus labajā pusē. Tādā pašā veidā, dodot salaam pa kreisi, ir nolūks sveicināt visus cilvēkus un eņģeļus no kreisās puses.
Veids, kā darīt du'a
1. Paceliet abas rokas uz augšu, lai tās būtu pret krūtīm. Atstājiet nelielu atstarpi starp abām rokām. Neturiet rokas tuvu vienu otrai vai turiet tās tālu viena no otras.
2. Du'a laikā roku iekšpusei jābūt vērstai pret seju.
Namaz sievietēm
Iepriekš minētā lūgšanas veikšanas metode ir paredzēta vīriešiem. Sieviešu izpildītā Namaz dažos aspektos atšķiras no vīriešu izpildījuma. Sievietēm rūpīgi jāuzrauga:
1. Pirms lūgšanas sākuma sievietēm jāpārliecinās, ka viss ķermenis, izņemot seju, rokas un kājas, ir noklāts ar apģērbu. Dažreiz sievietes lūdzas ar atvērtiem matiem uz galvas. Daži atstāj plaukstas vaļā. Daži cilvēki izmanto tik plānu vai mazu šalli, ka caur to parāda nokarenās matu šķipsnas. Ja lūgšanas laikā vismaz ceturtā daļa jebkuras ķermeņa daļas paliek atvērta uz šādu laiku, kas ir pietiekami, lai pateiktu: "Subhan Rabbial-Azim" - trīs reizes, tad šāda lūgšana kļūst nederīga. Tomēr, ja mazāka ķermeņa daļa paliek atvērta, lūgšana būs derīga, bet (uz šādu lūgšanu) grēks joprojām paliek.
2. Sievietēm lūgšana istabā ir labāka nekā verandā, un verandā labāk nekā pagalmā.
3. Lūgšanas sākumā sievietēm nav jāpaceļ rokas pie ausīm, tikai jāpaceļ tās plecu līmenī. Un rokas jāpaceļ iekšā šallē vai citā segā. Neizņemiet rokas no zem segas.
4. Kad sievietes saliek rokas uz krūtīm, viņām vienkārši jānovieto labās rokas plauksta uz kreisās rokas gala. Nav nepieciešams salocīt rokas nabas līmenī, kā to dara vīrieši.
5. Priekšgalā (rokā ') sievietēm nav pilnībā jāizlīdzina mugura, tāpat kā vīriešiem. Tāpat viņiem nevajadzētu noliekties tik zemu kā vīriešiem.
6. Pozīcijā vīriešiem pirksti jāapliek ap ceļiem, sievietēm tikai jāuzliek rokas uz ceļiem, lai pirksti būtu cieši viens pie otra, tas ir, lai starp pirkstiem būtu vieta.
7. Sievietēm nevajadzētu turēt kājas pilnīgi taisnas, tā vietā viņām vajadzētu nedaudz saliekt ceļgalus uz priekšu.
8. Roku stāvoklī vīriešiem rokas jātur uz sāniem izstieptas. Savukārt sievietēm vajadzētu piespiest rokas pie sāniem.
9. Sievietēm abas kājas jātur tuvu viena otrai. Abiem ceļiem jābūt gandrīz savienotiem, lai starp tiem nebūtu attāluma.
10. Veicot Sajdah, vīrieši nedrīkst nolaist krūtis, kamēr nav nolikuši abus ceļus uz grīdas. Sievietēm šī metode nav jāievēro - viņas var nekavējoties nolaist krūtis un sākt izpildīt Sajdah.
11. Sievietēm Sajdah jāveic tā, lai kuņģis būtu piespiests augšstilbiem un rokas būtu piespiestas sāniem. Papildus tam viņi var novietot kājas uz grīdas, norādot uz labo pusi.
12. Sajdah laikā vīriešiem nav atļauts likt elkoņus uz grīdas. Bet sievietēm, no otras puses, visa roka, ieskaitot elkoņus, ir jānoliek uz grīdas.
13. Sēžot starp divām sajdām un lasot At-Tahiyat, sievietes sēž uz kreisā augšstilba, vēršot abas kājas uz labo pusi un atstājot kreiso kāju uz labā apakšstilba.
14. Vīriešiem rokas laikā rūpīgi jāuzrauga savu pirkstu novietojums un jātur tie kopā sajdā un pēc tam jāatstāj tādi, kādi tie ir pārējās lūgšanas laikā, kad viņi necenšas savienoties vai atklāt. viņiem. Bet sievietēm ir pienākums turēt pirkstus tuvu viens otram, lai starp viņiem nebūtu brīvas vietas. Tas jādara ruku pozīcijā, sajdah, starp divām sajdām un ka'da.
15. Sievietēm ir makruh (nevēlams) izpildīt Jama'at namaz, viņām vēlams (būs) lūgšana vienatnē. Tomēr, ja viņu vīriešu mahrams (viņu ģimenes locekļi) mājās izpilda namazu, nebūs nekas slikts, ja arī sievietes viņiem pievienosies jama'at. Bet šajā situācijā ir nepieciešams, lai viņi stāvētu tieši aiz vīriešiem. Sievietes nedrīkst stāvēt blakus vīriešiem vienā rindā.
Daži būtiski uzvedības noteikumi mošejā
1. Ieejot mošejā, sakiet šādu du'a:
“BismIllahi tu-salatu tu-salamu ala Rasulullah. Allahumma aftahli abwaba rahmatik "
("Es ieeju (šeit) ar Allāha vārdu un svētības lūgšanu Viņa Vēstnesim. Ak, Allah, atver man Savas Žēlsirdības durvis").
2. Tūlīt pēc ieiešanas mošejā izsakiet nodomu: "Es būšu i'tikaf (stāvoklis) tik ilgi, kamēr būšu mošejā." To izdarījis, insha'Allah, var cerēt uz i'tikafa (atrašanās mošejā) garīgo labumu.
3. Ejot iekšā mošejā, vislabāk ir sēdēt pirmajā rindā. Gadījumā, ja pirmās rindas jau ir aizņemtas, apsēdieties vietā, kur atrodat brīvu vietu. Staigāšana pār cilvēku kaklu ir nepieņemama.
4. Nedrīkst sveicināties ar tiem, kas jau sēž mošejā un ir aizņemti ar dhikr (Allāha piemiņu) vai Korāna lasīšanu. Taču, ja kāds no šiem cilvēkiem nav aizņemts un skatās uz tevi, sveicināties nenāks par ļaunu.
5. Ja vēlaties mošejā izpildīt sunnas vai nafil lūgšanu, izvēlieties vietu, kur jums priekšā var paiet vismazākais cilvēku skaits. Daži cilvēki sāk savas lūgšanas aizmugurējās rindās, kamēr priekšā ir daudz brīvas vietas. Tāpēc citiem cilvēkiem kļūst grūti staigāt starp viņiem, lai atrastu sev brīvu vietu. Lūgšana šādā veidā ir grēks pats par sevi, un, ja kāds paiet garām lūdzējam, tad grēks par aiziešanu priekšā krīt arī uz to, kurš lūdz.
6. Pēc ieiešanas mošejā, ja jums ir brīvs laiks pirms lūgšanas uzsākšanas, tad pirms apsēsties izpildiet divas rak'ata (lūgšanas) ar nolūku tahiyya al-masjid. Tas ir ļoti slavējams pasākums. Ja jums nav laika pirms lūgšanas, varat apvienot Tahiyya al-Masjid nodomu ar Sunnat Namaz nodomu. Ja jums nav laika, pat izpildīt Sunnat Namaz, un Jama'at jau ir sapulcējušies (gatavs lūgšanai), šo nodomu var pievienot Fard Namaz nodomam.
7. Kamēr atrodaties mošejā, turpiniet darīt dhikr. Īpaši noderīgi ir teikt šādus vārdus:
"SubhanaAllah wal-hamduLLilahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar"
("Vistīrākais Allāhs, viss slavēts Allāham, nav cita Dieva, izņemot Allāhu, Allāhs ir liels").
8. Neļaujiet sevi ieraut nevajadzīgās sarunās, kamēr atrodaties (mošejā), kas var novērst jūs no pielūgsmes un lūgšanas jeb dhikr (Allāha piemiņas).
9. Ja jam'at jau ir gatavs (jau ir sakrājies) lūgšanai, vispirms aizpildiet pirmās rindas. Ja pirmajās rindās ir brīva vieta, tad aizmugurējās rindās stāvēt nedrīkst.
10. Kad imāms ieņem savu vietu minbārā, lai teiktu piektdienas khutba (srediķi), nav atļauts runāt, kādu sveicināt vai atbildēt uz sveicienu līdz lūgšanas beigām. Taču, ja šajā laikā kāds sāk runāt, nedrīkst arī lūgt viņu klusēt.
11. Sprediķu laikā (khutba) sēdiet tāpat kā qadā (nazaza laikā). Daži cilvēki šādi sēž tikai khutbah pirmajā daļā un pēc tam otrajā daļā noliek rokas savādāk (noņem tās no gurniem). Šī uzvedība ir nepareiza. Abās sprediķa daļās jāsēž rokas uz augšstilbiem.
12. Atturieties no visa, kas var izplatīt netīrumus vai smaku ap mošeju vai kaitēt kādam.
13. Kad redzat, ka kāds kaut ko dara nepareizi, mierīgi un maigi palūdziet to nedarīt. Ir nepieņemami viņu atklāti apvainot, pārmest, strīdēties ar viņu.
Islāmu raksturo koncentrēšanās uz musulmaņu individuālajām īpašībām, lai palīdzētu viņiem izpildīt noteiktos pienākumus. Kas attiecas uz vienu no ticības pīlāriem – namazu, tad tajā ir arī atvieglojumi un indulgences atkarībā no lūdzēja fiziskā stāvokļa.
Namaz laiki visām Krievijas pilsētām ir parādīti īpašā mūsu vietnes lapā.
Šajā jautājumā reliģijas veicināšanas princips darbojas tiem, kuriem no viņiem neatkarīgu iemeslu dēļ ir grūti. Svētais Korāns skaidri nosaka:
"... Allāhs novēl jums atvieglojumu un nevēl jums nepatikšanas ..." (2: 185)
"Allāhs neuzspiež cilvēku ārpus viņa iespējām. Viņš dabūs to, ko viņš ir ieguvis, un tas, ko viņš ir ieguvis, būs pret viņu ... ”(2: 286)
Uzticamā haditā ir stāstīts, ka Visaugstākā gala sūtnis (sgv) teicis: “Izpildi namazu stāvot (kā gaidīts), ja tev nav spēka tam, tad izlasi lūgšanu sēžot, ja jums nav tam spēka, tad lūdzieties, noliecoties uz viņa elkoņiem ”(Bukhari). Citā Muhammaa (s.g.v.) pasaules žēlastības teicienā, kas pārsūtīts no Nasai, ir turpinājums: "ja tas nav iespējams, lasiet namazu, guļot uz muguras."
Pamatojoties uz šo hadītu, zinātnieki pieņēma lēmumu, ka slimas personas, kuras nespēj pilnībā veikt lūgšanu fiziskas invaliditātes, slimības (iekšējo orgānu, mugurkaula, ekstremitāšu lūzumu), smagas grūtniecības (grūti noliekties, spontāna aborta draudi), šariata dēļ. ir atļauts neveikt lūgšanu saskaņā ar visām noteiktajām normām.
Plkst lasot namaz sēžot ir svarīgs nosacījums: galvas slīpumam sajdā () jābūt lielākam nekā rukugā (locīšanās jostasvietā), pretējā gadījumā lūgšana tiek atzīta par nepareizu.
Tomēr nomocītam ticīgajam jāvadās pēc sava īstā stāvokļa un nevajag pārspīlēt. Nav pieļaujams lūgt sēdus vai guļus stāvoklī, kad cilvēks ir kļuvis labāks un jau var pilnībā izpildīt lūgšanu. Ja musulmanis sāka lūgšanu būdams slims, bet pēc tam juta atvieglojumu, viņam jāturpina šādas lūgšanas darbības (rukug un sajdah), stāvot (ja sēž) vai sēžot (ja guļ). Vēlams lasīt arī stāvot, atspiedies uz cita cilvēka vai nūjas, nevis sēžot.
Ir svarīgi atzīmēt, ka bojātu namazu nepieņem persona, kurai nebija objektīvu iemeslu izdabāšanai.
Ja lūgšanas laikā viņš jutās slikti, tad labāk lūgšanu nepārstāt, bet turpināt lūgšanu sēdus vai guļus stāvoklī. Lūdzējam būs labāk, nekā viņš vēlāk pabeigs lūgšanu vai veiks nepilnīgas darbības, kad būs slims.
Mēģinot atvieglot savu lūgšanu, jums jāatceras, ka šāda lūgšana par atlīdzību nav vienāda ar pilnvērtīgu veselīga cilvēka lūgšanu. Par to ziņo pravieša (s.g.v.) Anas (r.a.) pavadonis: “Pravietis Muhameds (s.g.v.) iznāca pie cilvēkiem, kuri slimības dēļ lūdza sēdus stāvoklī, un sacīja: “Patiesi tā lūgšana. sēdēšana (saskaņā ar atlīdzību) ir puse no stāvošā lūgšanas ”(hadīts no Ahmada un Ibn Maji).
Namaz par gulošu pacientu ir šādas funkcijas:
1. Apgulieties uz muguras ar izstieptām kājām Kyibla virzienā. Tajā pašā laikā ir vēlams nedaudz saliekt ceļus. Rukug un sajdah tiek veiktas, paceļot (vai mājot) galvu. Ieteicams kaut ko likt zem galvas, lai paceltu ķermeņa augšdaļu.
Haditu apakšdaļā ir stāstīts, ka, kad viņš ieradās apmeklēt pacientu, Dieva Pēdējais Vēstnesis (s.g.v.) redzēja viņu lūdzam uz spilvena, kuru viņš pasniedza viņam pie galvas, atdarinot loku. Pravietis (s.g.v.) paņēma spilvenu un nometa to malā. Tad pacients paņēma dēli lūgties, pieskaroties tam ar pieri, bet Allāha Vēstnesis to nometa malā, sacīdams: “Lūdziet, pieskaroties zemei, ja varat. Ja nē, tad žestikulējiet ar galvu: veidojot zemes loku, nolieciet to zemāk nekā veicot loku jostasvietā ”(at-Tabarani).
2. Gadījumos, kad ticīgais nevar apgulties uz muguras, viņam ir atļauts apgriezties uz labo sānu, ar seju pret Kiblu.
3. Lūgšanu nav atļauts lasīt tikai garīgi vai ar sejas izteiksmēm (aizverot acis, kustinot uzacis). Taču maz ir pretējā viedokļa piekritēju, kad lūgšana ar acīm un pat nodoma (garīgi) ir pieļaujama.
4. Ja cilvēks smagas slimības dēļ (bija bezsamaņā, paralizēts) izlaida 6 lūgšanas pēc kārtas, tad nav nepieciešams papildināt vai maksāt fidyu (naudas kompensāciju). Ja tiek nokavētas mazāk par sešām lūgšanām, kazah lūgšanas izpilde (izlaisto lūgšanu papildināšana) kļūst obligāta. Par to liecina fakts, ka reiz Ibn Umars (R.A.) bija bezsamaņā pa dienu un nakti un, kad viņš atguva samaņu, viņš nesāka kompensēt nokavētās lūgšanas (hadith stāsta ad-Darakutni). Taču, ja samaņas zudums noticis medikamentu lietošanas rezultātā, tad lūgšanu papildināšana ir obligāta neatkarīgi no nokavēto lūgšanu skaita.
Kolektīvie namaza noteikumi
- Ja ticīgais, sasniedzis mošeju, zaudē spēkus un viņam kļūst tik slikti, ka viņam ir jāizpilda namazs atvieglotā veidā, tad viņam mājās jālasa lūgšana.
- Vesels cilvēks nevar izpildīt namazu pēc imama, kas lokus aizstāj ar galvas mājienu.
Šis jautājums ir aktuāls līdz pat mūsdienām, jo secinājums izdarīts pēc analoģijas ar islāma pirmajos gados izdarīto secinājumu par iespēju veikt namazu uz nastu zvēra vai uz kuģa.Šajā jautājumā atrodami šādi rivayats fiqh grāmatās.
Alyauddin al-Samarkandi savā grāmatā Tukhfatu'l-Fuqaha saka:
- Ir trīs veidu lūgšanas, kuras var izpildīt, sēžot uz dzīvnieka.
a) Namaz fard: Atļaujai veikt fard lūgšanu zirga mugurā ir divi nosacījumi:
- Atrodoties ārpus pilsētas (neatkarīgi no tā, vai šis cilvēks ir ceļotājs vai vienkārši meklē pazaudētu lietu).
- Ja ir kāds pamatots iemesls, kas traucē nokāpt (nokāpt no dzīvnieka). Piemēram, ja ir iespējams, ka sāpes vai slimības atkārtosies un palielināsies, ja pastāv briesmas no ienaidnieka vai savvaļas dzīvniekiem, ja stāvvieta ir netīra vai purvaina.
Jo īpaši, ja cilvēks spēj nokāpt, viņam namazs jāveic stāvot un ar žestiem, bez paklanīšanās. Ja pēc nokāpšanas viņš nevar nostāties uz kājām, tad viņam ir jāizpilda namazs sēžot. Nu, ja viņš nevar izpildīt namazu sēžot, ļaujiet viņam nokāpt un darīt to ar žestiem.
Kā trešais nosacījums tika atzīmēts, ka ir jāaptur dzīvnieks, uz kura braucat, un jānovirza tas uz kublu. Tāpēc nevajadzētu atlikt fard lūgšanu, ja vien tas nav nepieciešams. Un ir jāizvairās no situācijām un darbiem, kas ir pretrunā namazam.
Papildus iepriekšminētajam par fard namazu, ko veic zirga mugurā, ir arī divi svarīgi punkti.
Pirmkārt, ja nav traucējošu iemeslu, ir atļauts veikt fard namaz, neapturot kustīgo dzīvnieku, uz kura jāj.
Otrkārt: ja iespējams, jums jāiet uz kyible. Pretējā gadījumā lūgšana nebūs patiesa.
Attiecīgi: personai, kas spiesta veikt lūgšanu zirga mugurā, piemēram, ienaidnieka draudu dēļ, ir atļauts neapturēt dzīvnieku un neiet uz ķibeli. Turklāt, uzsākot namaz šādos apstākļos, tas ir, izrunājot sākotnējo takbir (slavinot Allāhu), nosacījums virzienam uz Kiblu nav nepieciešams.
Bet cilvēkam, kurš ir spiests izpildīt namazu zirga mugurā, jo atrodas netīrā un purvainā vietā, ir jāaptur dzīvnieks, uz kura viņš jāj, un, cik vien iespējams, jānovirza uz spārnu.
b) Namaz wajib; līdzīga situācija ir ar fard namaz. Namaz, ko solīja izpildīt (nazir), nebūdams spārnots dzīvnieks; lūgšanas, kas kļuva par wajib, jo tās tika uzsāktas kā nafil, atrodoties uz zemes, un nav pabeigtas; atpestoši paklanās zemei (sajda-i aluet), kas ir wajib, izpildīti uz zemes. Ja visi šie uzskaitītie gadījumi ir wajib, kas veicami zirga mugurā, tad tos drīkst veikt zirga mugurā. Pēc imama Abu Hanifa (lai Allahs par viņu apžēlojies) uzskata, šie divi nosacījumi ir nepieciešami, lai Vitr lūgšana kļūtu par vadžibu, kā arī lai būtu iespēja veikt Vitr lūgšanu zirga mugurā. Pēc imāma Abu Jusufa un imama Muhameda (lai Allahs par viņiem apžēlo) teikto, ja šie divi nosacījumi nav izpildīti, sunnata apstiprinājuma dēļ nav atļauts veikt lūgšanu zirga mugurā. Atkal, saskaņā ar leģendu par imamu Abu Hanifu (lai Allahs viņu apžēlo), ko pārraidījis Hašans b. Ziyad, nav atļauts veikt rīta Sunnat lūgšanu zirga mugurā cilvēkiem, kuriem nav pamatota iemesla to darīt. Jo rīta lūgšanas sunnāts ir tuvu vadžibam, tas ir, sunnāts, kas apstiprināts vadžiba nozīmē.
c) Nafil lūgšanas... Šīs lūgšanas var veikt zirga mugurā, atrodoties ārpus pilsētas, neatkarīgi no tā, vai tas ir vai nav. Nav pieļaujams veikt namaz nafil zirga mugurā, atrodoties pilsētā. Bet imāms Abu Jusufs (lai Allahs viņu apžēlo) norāda uz pieļaujamību, atbalstot apstiprinājumu šajā jautājumā.
- Apsverot jautājumu par namaza izpildi uz kuģa (kuģa), ir jāpievērš uzmanība diviem apstākļiem:
a) Ja kuģis atrodas piestātnē ostā, namaz jāveic tāpat kā uz sauszemes, saskaņā ar visiem noteikumiem, dodoties uz kyible un ar kiyam, visiem priekšgaliem (rukug un sajda).
b) Kuģim esot kustībā, nepieciešams precizēt laiku: ja kuģim jānolaižas krastā un lūgšanu laiks nebeidzas, jāgaida, līdz tas nosēžas krastā.
Neskatoties uz to, ja cilvēks nenokāpj krastā vai nokāpšana nav iespējama, problēmu var aplūkot trīs veidos:
- Tas, kuram ir spēks nostāties uz kājām, veic namazu saskaņā ar visiem noteikumiem. Katru reizi, kad kuģis maina savu kursu, kas atšķiras no Kiblas virziena, musulmanis, kurš izpilda namazu, saskaņā ar aprēķināto aprēķinu dosies uz Kiblu. Ja cilvēkam nav spēka veikt lūgšanu stāvot, saskaņā ar imāmu Abu Hanifa (lai Allahs viņu apžēlo), ir atļauts veikt lūgšanu sēžot. Jo daudzi cilvēki reiboņa dēļ, laivai kustoties, nevar nostāvēt kājās. Pievēršot uzmanību šim brīdim, imāms Abu Hanifa (lai Allahs viņu apžēlo) cilvēku ērtībām dod mutisku fatvu. Un, pēc imama Abu Jusufa un imama Muhameda (lai Allahs par viņiem apžēlo), šādā situācijā nav pieļaujama lūgšana sēžot.
- Ja nav spēka nostāvēt, cilvēks var izpildīt namazu sēžot, bet ar visiem lokiem (rukug un sajda). Tas ir pieļaujams. Bet šajā situācijā nav atļauts veikt lūgšanu ar žestiem. Ja nav pamatota iemesla, jums jādodas uz kyible.
- Ja nav spēka stāvēt un sēdēt, lai izpildītu namazu, tas tiek darīts ar žestiem.
Pēc visiem šiem gadījumiem, iemesliem un apstākļiem var spriest par lūgšanu veikšanu automašīnā. Ir zināms, ka piesardzība, apdomība (ichtiyat) ir vēlamais iemesls, kura dēļ cilvēkiem netiek uzliktas pārmērīgas grūtības un ierobežojumi pielūgsmē. Pat apšaubāmu spriedumu vietās piesardzība sasniegs kategoriskumu. Šajā gadījumā sadalīsim automašīnā veikto lūgšanu divās daļās:
- Namāza izpildīšana privātajā automašīnā vai braucot transportā, kuru var apturēt pēc pieprasījuma: ja nav citas vajadzības, jums ir jāaptur automašīna un jāveic namaz iekšā vai ārpusē saskaņā ar visiem noteikumiem un ar visiem priekšgaliem un stāviem . Ja ir iespēja stāvēt ārpus mašīnas, nav atļauts veikt salātus iekārtas iekšienē sēžot.
- Transporta iekšienē ir atļauts veikt namaz, ja persona brauc ar sabiedrisko autobusu vai ir pamatots iemesls, kāpēc transporta apturēšana ir apgrūtināta. Šajā gadījumā namaz ir jāveic pēc iespējas vairāk, lai tas atbilstu fardam. Tādējādi, ja ir iespēja stāvēt un noliecoties, tas ir, iespēja izpildīt namazu saskaņā ar visiem noteikumiem, jums jādara viss. Dodieties uz kyible, cik vien labi varat. Ja nav iespēju stāvēt, bet ir vieta paklanīšanai autobusa koridora formā, vajag paklanīties līdz autobusa grīdai, nevis darīt to ar žestiem. Bet, ja šādu iespēju nav, jums ir jāizpilda namaz ar žestiem.
Jāņem vērā, ka vietās, kur rodas šaubas, jāievēro piesardzība. Tādējādi, pēc iespējas izpildot lūgšanu šādās situācijās, šī lūgšana būs jāpapildina, ja parādīsies papildināšanas iespēja pirms laika beigām. Pretējā gadījumā lūgšana būs jāpapildina uzmanīgi. Patiesību zina tikai Allāhs.
Daži šajā jautājumā, pievēršot uzmanību hadītam, kas runā par atļaujas ievērošanu ceļā (ceļojumā), bez pamatota iemesla neļauj tiem, kas nav ceļā, veikt namazu zirga mugurā. Bet patiesība ir pieļaujama. Lielākā daļa fuqaha ir šāda viedokļa. (Alauddinas-Samarkandi, Tukhfatu'l-Fukakha). Tāpēc hadīsā norādītajam konkrētajam dzirdināšanas vietas iemeslam nav nepieciešams vispārējs spriedums.
Alauddinas-Samarkandi, Tukhfatu'l-Fukakha
Noderīgs raksts? Būsim pateicīgi par atkārtotu ierakstu Facebook!
Piecas reizes obligātā lūgšana ir viens no svarīgākajiem islāma pīlāriem. Pirmā lieta, ko cilvēks prasīs, ir namaz. Ja persona var izturēt šo ziņojumu, viņam tiks atvieglota turpmākā prasība.
No Abu Hurayrah (lai Allahs ir apmierināts ar viņu) teikts, ka Allāha Vēstnesis ﷺ teica:
إنَّ أوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ ، فَإنْ صَلَحَتْ ، فَقَدْ أفْلَحَ وأَنْجَحَ ، وَإنْ فَسَدَتْ ، فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ ، قَالَ الرَّبُ عز وجل : انْظُرُوا هَلْ لِعَبدي من تطوّعٍ ، فَيُكَمَّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ ؟ ثُمَّ تَكُونُ سَائِرُ أعْمَالِهِ عَلَى هَذَا
« Patiešām, augšāmcelšanās dienā vispirms tiks izlīgums ar Allāha kalpu par viņa lūgšanām. Ja tie ir labi, viņš gūs panākumus un dabūs to, ko viņš vēlas, un, ja tie nav labi, viņš cietīs neveiksmi un cietīs zaudējumus. Ja obligāto lūgšanu izpildē tiks konstatētas nepilnības, Visvarenais un Lielais Kungs eņģeļiem sacīs: "Paskatieties, vai Manam kalpam ir brīvprātīgas lūgšanas (sauleņu lūgšanas), lai uz viņu rēķina kompensētu trūkumus obligātajās. " Un tad viņi darīs to pašu ar visiem pārējiem viņa darbiem. ». ( Tirmidhi, 413; Abū Daud, 864)
Tāpēc nav vēlams bez vajadzības sēdēt pat izpildot Sunnat Namaz. Taču tas, kurš slimības vai cita pamatota iemesla dēļ izpilda Sunnat lūgšanu sēdus, saņems tādu pašu atlīdzību kā par lūgšanu stāvot.
Tas, kurš sēdus izpildīja vēlamo lūgšanu, kuram ir iespēja to izpildīt stāvus, saņem atlīdzību, kas vienāda ar pusi no atlīdzības par lūgšanu stāvus. Tas pats attiecas uz to, kurš veic lūgšanu guļus stāvoklī.
No visa iepriekš minētā ir skaidrs, ka vienkāršs nogurums nedod lūgšanai tiesības izpildīt obligāto lūgšanu sēžot. Sunnat lūgšanas viņš var izpildīt sēdus, bet par tām viņš saņems atlīdzību, kas līdzvērtīga tikai pusei no balvas, ko saņēmis cilvēks, kurš, stāvot, izpildīja vēlamo lūgšanu.
Izņēmums var būt gadījums, kad cilvēks ir pilnībā izsmelts un noguris, lai viņam nebūtu spēka veikt namazu, stāvot. Šajā gadījumā viņš var izpildīt namazu sēžot. Bet, lai arī cik noguris cilvēks būtu, ja viņš var nostāties uz kājām, lūgšana viņam jāveic stāvot.
Ir vērts atzīmēt, ka, ja cilvēks sāk izpildīt Sunnat Namaz stāvot, viņš to var turpināt sēžot un pabeigt sēdus. Tādā pašā veidā ir atļauts veikt sēdus un farz-lūgšanu, ja cilvēks nevar to turpināt stāvot.
Sultanovs Muhameds
Vēlreiz jāatzīmē, ka ticība un reliģiskā prakse cilvēkam ir dota, lai atvieglotu viņa pasaulīgo eksistenci, nevis lai to sarežģītu. Svētais Korāns saka:
"Tas Kungs jums nav radījis sasprindzinājumu, apmulsumu reliģijā" (sk.).
Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) skaidro: "Kas [acīmredzami] ir aizliegts, atstājiet to, attālinieties no tā, un, kas jums ir pavēlēts, dariet, cik vien varat."
Ir vairāki hadīti par indulgencēm, veicot lūgšanu-namaz fiziska vājuma (slimības) stāvoklī.
Hadīts par slimnieku (slimu) lūgšanu
Kādam pravieša līdzgaitniekam, vārdā Imrans ibn Husoins, bija audzēji, kas viņam apgrūtināja lūgšanu. Viņš jautāja pravietim Muhamedam, ko darīt, uz ko Visaugstākā Vēstnesis atbildēja: “Lūdziet, stāvot. Ja nevari [stāvēt], tad sēdi. Ja jūs nevarat [lūgties sēžot], tad - uz jūsu pusi." Imāma al-Nasai hadītos ir pievienots: “Ja nevari [savā pusē], tad uz muguras. Tas Kungs cilvēkam neuzliek vairāk, nekā viņš spēj.
Ir arī tāds hadīss, ka, ja cilvēks nevar pilnvērtīgi paklanīties zemei, tad nevajag kaut ko likt, piemēram, spilvenu (zemes loka taisīšanai virs tā). Piezīme: daži zinātnieki-muhadīti runāja par šī hadīta neuzticamību, taču kā noderīgs teoloģisks ieteikums tas tiek izmantots.
Ja runājam par atlīdzību (ajr) par šāda veida lūgšanu, tad šeit būtu piemērots paša pravieša stāstījums (lai viņam miers un Allaha svētības): “Kas lūdz stāvot, tas ir labāks. Kas lūdz, sēžot, ajr (atlīdzība Dieva priekšā) ir divas reizes mazāka nekā tam, kurš lūdz stāvus. Un kas lūdz guļus, tam atlīdzība ir uz pusi lielāka nekā tam, kurš lūdz sēdus."
Teologu komentāri
Visi zinātnieki-teologi ir vienisprātis, ka, ja cilvēks nevar nostāvēt, tad viņš lūdz sēdus un turklāt tā, kā viņam ir piemērots.
Ja cilvēks nevar izpildīt lūgšanu sēžot, viņš to var izpildīt uz sāniem ar seju pret Kābu vai uz muguras, bet ar kājām Kābas virzienā. Nepieciešamās pielūdzēju kustības tiek realizētas, noliekot galvu.
Kad cilvēks lūdzas uz muguras, viņam kaut kas jāpaliek zem galvas un pleciem (piemēram, spilvens), lai nodrošinātu, ka seja ir vērsta uz Kaabu.
Kanoniskie smalkumi
Teologi Shafi'i, Hanbali un Maliki madhhabs viņi runāja arī par iespēju lūgties ar acu un uzacu kustībām. Shafi'i un Hanbali zinātnieki nekustīgam cilvēkam atļāva lūgšanu veikt ar mēli (izrunājot visu nepieciešamo) vai ar sirdi, garīgi atveidojot visas lūgšanas sastāvdaļas.
Hanafi teologi nepieļaujiet šo lūgšanu veidu un sakiet, ka tad, kad cilvēks nevar pakustināt galvu, lūgšanas, kuras viņš nokavēja šī stāvokļa dēļ, paliek pienākums un tiek papildinātas, kad parādās iespēja pārvietot pacelto galvu guļus stāvoklī, kā aprakstīts beigas iepriekš pieminētajam hadīsam. Viņi koncentrējas uz to, kas par b O Pravietis vairs neteica indulgences, kas nozīmē, ka tās nav iespējamas.
Zinātnieki, kuri runā par lūgšanas-namaz pieļaujamību ar acu kustību vai tikai ar domām un sirdi, savu secinājumu (ijtihad) argumentē ar vārdiem no hadīta: "Dari tik, cik spēj." Tas ir, ja tas ir iespējams ar sirdi un domu līmenī, tad to pieņem Visvarenais.
Starp citu, atgādināsim, ka cilvēks, kuram ir saprāts (kurš nav zaudējis saprātu), netiek atbrīvots no pienākuma Dieva priekšā izpildīt namaz lūgšanu. Tā uzskata visi bez izņēmuma musulmaņu zinātnieki.
Kas attiecas uz papildināšanu, proti, atkārtotu un jau pilnvērtīgu lūgšanu izpildi pēc atveseļošanās, tad tas nav nepieciešams. Ja cilvēks laikus darīja visu atbilstoši savām fiziskajām iespējām, tad šī lūgšana ir pilna Radītāja priekšā.
Hadith no Abu Hurayrah; Sv. X. al-Bukhari un musulmanis. Skatīt: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Imama musulmaņa hadītu kodekss ar imama an-Navavi komentāriem]. 10 sējumos, 18 stundas Beirūta: al-Qutub al-’ilmiya, [dz. G.]. T. 8. 15. nodaļa, 109. lpp., 43. nodaļa, 37. sadaļa, 130. hadith.
Šajā stāstā lietotais vārds tiek tulkots arī kā "hemoroīdi".
Hadiths ir autentiskākais starp hadītiem par šo tēmu. Skatiet, piemēram: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1.P.333, hadīss nr.1117; al-San'yaniani M. Subul al-salam (tabanani muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 464, 465, hadīss Nr. 309.
Garīgi slimiem recepšu nav. Viņi neuzņemas saistības pret Radītāju reliģiskās prakses veidā.
Hadith no 'Ali; Sv. X. ad-Dara Kutni. Līdzīgs hadīts ir no Džabīra un arī no Ibn 'Umar un Ibn' Abbas. Šie hadīti nav īpaši uzticami, taču praktiski tie ir noderīgi un izņēmuma gadījumos piemērojami.
Daži to interpretēja kā "jums nav nepieciešams kaut ko pacelt pie galvas". Skatīt: A. Majuddin Al-ihtiyar li taokhlil al-mukhtar [Izvēle izskaidrot izvēlēto]. 2 sējumos, 4 stundas Kaira: al-Fikr al-Arabi, [dz. G.]. 1. sēj. 1. daļa, 77. lpp.
Tāpēc, ja cilvēks lietus vai slapjuma dēļ ir spiests lūgties automašīnā, tad pareizāk būs nolaist galvu uz cimdu nodalījumu vai stūri, lai gan sasvēršanās ir pilnīgi pietiekama.
Papildinformāciju par hadītiem par šo tēmu skatiet: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. 8 sējumos.T. 3. P. 210, hadiths Nr.1150, 1151; al-San'yaniani M. Subul al-salam (tabanani muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 464–467, hadiths Nr. 309, 310; al-Sanmaniani M. Subul al-salam. T. 1.P. 298–300; al-Bayhaqi. Kitab as-sunan as-sagir [Maza hadītu kolekcija]. 2 sējumos.Beirūta: al-Fikr, 1993. T. 1. P. 181, 182, hadiths Nr.588-597 u.c.
Skatiet, piemēram: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1.P. 332, hadīss nr. 1116.
Daži zinātnieki saka, ka labāk ir sēdēt ar saliektām kājām zem jums, citi - ar sakrustotām kājām priekšā. Būtība ir tāda, ka Sunnā tam nav skaidra apraksta, un tāpēc fiziski vājš apsēžas, ņemot vērā savas spējas, lai tas būtu pēc iespējas tuvāk parasta cilvēka veiktajām darbībām un lūgšanu kustību formām. vesels cilvēks.
B O Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka tas ir vissvarīgākais - sānos, daži - aizmugurē. Pirmie argumentē hadīsa teksta prioritāti, bet otrie - pēc sejas virziena, kustinot galvu: kad lūgšanas cilvēks guļ uz sāniem un tādā stāvoklī to kustina, šis process notiek virzienā uz kājas, tas ir, nevis Kaaba virzienā.
Bet tajā pašā laikā visi ir vienisprātis par to, kas ir pareizāk labajā pusē, nevis kreisajā pusē.
Protams, tas attiecas uz tiem gadījumiem, kad cilvēks nevar izkustināt visas pārējās ķermeņa daļas.
Daudzi Hanafi teologi piekrita teoloģiskajam secinājumam (fatwa), ka, ja cilvēks ir nekustīgs (nespēj pakustināt pat galvu) ilgāk par dienu, tad viņš šīs lūgšanas nepilda. Viņu kanoniskais pienākums tiek noņemts absolūta vājuma dēļ un kā atvieglojums. Skatiet, piemēram: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 t. T. 2.P. 824; Majuddin A. Al-ihtiyar li ta'amilil al-mukhtar. 1. sēj. 1. daļa, 77. lpp.
Sīkāku informāciju par vājā lūgšanu skatiet, piemēram, Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. P. 822–830; ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. 8 sējumos T. 3.P. 210, 211; Majuddin A. Al-ihtiyar li ta'amilil al-mukhtar. T. 1. 1. daļa. P. 76–78 u.c.