Tanıtım
Salat (namaz, namaz) dinin direğidir. Sünnete uygun olarak doğru şekilde yapmak her Müslümanın görevidir. Ne yazık ki, dinin bu temel hükmünün yerine getirilmesine çoğu zaman dikkatsizce davranıyoruz, kaprislerimize uyarak, Peygamber'den bize gelen emir doğrultusunda dua etmeye çok az önem veriyoruz.
Bu nedenle, dualarımızın çoğu, tüm kurallara göre yerine getirmek için fazla zaman ve emek gerektirmeyecek olsa da, Sünnet nimetlerinden yoksun kalır. Bizden istenen tek şey biraz çaba ve çalışkanlık. Biraz vakit ayırıp, doğru namaz kılmayı alışkanlık haline getirirsek, namaza ayırdığımız vakit aynı kalır, ancak namazımız sünnete uygun kılınacağındandır. . , onlar için nimetler ve mükafatlar eskisinden çok daha büyük olacaktır.
Allah hepsinden razı olsun asil sahabeler, namazın her hareketinin yerine getirilmesine büyük özen gösterirken, Peygamber'in sünnetine uymayı birbirlerinden öğrenmeye devam ettiler. Bu ihtiyaçtan dolayı bu mütevazi makalede sünnete göre namaz kılma usulleri Hanefi mezhebine göre toplanmış ve zamanımızda yaygınlaşan namaz kılma hatalarına işaret edilmiştir. Allah'ın lütfuyla dinleyenler bu eseri çok faydalı buldular. Bazı arkadaşlarım, daha fazla insanın tavsiyelerinden yararlanabilmesi için bu makaleyi basılı olarak yayınlamak istedi. Bu nedenle, bu kısa özetin amacı, sünnete göre nasıl dua edileceğini açıklamak ve titizlikle uygulamaya koymaktır. Cenab-ı Allah bu eseri hepimiz için faydalı eylesin ve bize bu konuda tevfik ihsan eylesin.
Allah'ın izniyle var çok sayıda Namazın icrasını anlatan irili ufaklı kitaplar. Bu nedenle, bu çalışmanın amacı, namazın ve kurallarının kapsamlı bir tanımını vermek değil, sadece namazın şeklini Sünnetin gereklerine uygun hale getirmeye yardımcı olacak birkaç önemli noktaya odaklanacağız. Bu çalışmanın bir diğer amacı da, günümüzde yaygınlaşan namaz hatalarına karşı uyarılması gereğidir. İnşaAllah, burada verilen kısa öğütler, bir Müslümanın tevazu ile Rabbinin huzuruna çıkabilmesi için namazlarımızı sünnete (en azından görünüşümüze) uygun hale getirmeye yardımcı olacaktır.
(Benim tarafımdan) yapılan her şey, ancak Allah'ın yardımı ve desteği ile, O'na ümit ve güven ile gerçekleşti.
Muhammed Taki Usmani
Namaza başlamadan önce:
Aşağıdakilerin tümünün beklendiği gibi yapıldığından emin olmalısınız.
1. Kıbleye dönük durmak gerekir.
2. Dik durmanız gerekir, gözleriniz yere eğileceğiniz (sajda) yere bakmalıdır. Boynunuzu bükmek ve çenenizi göğsünüze dayamak istenmez (makrooh). Göğsünüz eğikken bu pozisyonu almak da yanlıştır. Dik durun ki gözleriniz secde edeceğiniz yere yönelsin.
3. Ayaklarınızın konumuna dikkat edin - onlar da kıbleye doğru yönlendirilmelidir (ayaklarınızı sağa veya sola çevirmek de sünnete aykırıdır). Her iki ayak da kıbleye dönük olmalıdır.
4. Her iki ayak arasındaki boşluk küçük, yaklaşık dört parmak olmalıdır.
5. Cemaat namazını toplu olarak yapıyorsanız, hepinizin düz bir hat üzerinde olduğundan emin olmalısınız. Çizgiyi düzleştirmenin en iyi yolu, her bir kişinin iki topuğun uçlarını seccadenin en ucuna veya halının üzerinde işaretlenmiş (halının bir kısmını diğerinden ayıran) çizgiye yerleştirmesidir.
6. Cemaatle ayakta dururken, ellerinizin sağınızdaki ve solunuzdakilerle yakın temasta olmasına ve aranızda boşluk olmamasına dikkat edin.
7. Ayak bileklerini kapalı bırakmak hiçbir koşulda kabul edilemez. Açıkçası, namaz sırasında bunun kabul edilemezliği artıyor. Bu yüzden giydiğiniz kıyafetlerin ayak bileklerinizden daha uzun olduğundan emin olun.
8. Kollar tüm kolu kaplayacak kadar uzun olmalıdır. Sadece eller açık bırakılabilir. Bazıları kolları sıvamış halde namaz kılar. Bu doğru değil.
9. Dışarıda giymeyeceğiniz elbise ile namaz kılmak da mekruhtur.
Namaza başlayınca:
1. Kalbinizde şöyle şöyle bir dua yapacağınıza niyet edin. Niyet sözlerini yüksek sesle söylemeye gerek yok.
2. Avuç içleriniz kıbleye bakacak ve başparmaklarınızın uçları kulak memelerinize değecek veya paralel olacak şekilde ellerinizi kulaklarınıza kadar kaldırın. Parmakların geri kalanı düz ve yukarı dönük. (Namaz kılarken) avuçlarını kıbleye değil de kulaklara çevirenler vardır. Bazı insanlar pratik olarak kulaklarını elleriyle kapatırlar. Bazıları ellerini tamamen kulaklarına kaldırmadan bir tür zayıf sembolik jest yapar. Bazı insanlar kulağın bir kısmını elleriyle tutar. Bütün bu eylemler yanlış ve sünnete aykırıdır, bu yüzden terk edilmelidir.
3. Ellerinizi bu şekilde kaldırarak "Allahu Ekber" deyiniz. Ardından sağ baş parmağınızı ve serçe parmağınızı kullanarak sol bileğinizin etrafına sarın ve bu şekilde tutun. Ardından sağ elinizin (arkasında) kalan üç parmağını, bu üç parmak dirseğe bakacak şekilde konumlandırmalısınız.
4. Ellerinizi yukarıda anlatıldığı gibi konumlandırarak göbeğinizin biraz altına yerleştirin.
Ayakta:
1. Namazınızı tek başınıza kılarsanız veya imam olarak kıldırırsanız, öncelikle du'a Sana; sonra Fatiha Suresi, sonra birkaç sure daha. İmamı takip ediyorsanız, sadece Du'a Sana'yı okumalı ve sonra sessizce imamın okumasını dikkatle dinlemelisiniz. Eğer imamın okunuşunu duymuyorsanız, Fatiha suresini kalbinizden, fakat dilinizi hareket ettirmeden zihnen okumalısınız.
2. Kendi kendine (namazı) okuduğunda, Fatiha okurken her ayette nefesini tut ve bir sonraki ayete yeni bir iç çekerek başlasan daha iyi olur. Bir nefeste birden fazla ayet okumayın. Örneğin, (ayet) üzerinde nefesinizi tutun: "Elhamdülillahi Rabbil-Aal'leamyin" - ve sonra: "Ar-Rahmani-r-Rahim" - ve sonra: "Maliki yaumid'din". Fatiha suresinin tamamını bu şekilde okuyunuz. Ama bir nefeste birden fazla ayet okursan hata olmaz.
3. Vücudunuzun hiçbir bölümünü gereksiz yere hareket ettirmeyin. Hareketsiz durun - ne kadar sessiz olursa o kadar iyi. Kaşımak veya benzer bir şey yapmak istiyorsanız, yalnızca bir elinizi kullanın, ancak minimum zaman ve çaba harcayarak kesinlikle gerekli olmadıkça yapmayın.
4. Tüm vücut ağırlığını tek bir bacağa vererek diğer bacak adeta sıfır yerçekiminde kalsın, böylece vücut belli bir bükülme elde etmiş olur. Bunu yapmaktan kaçının. Vücut ağırlığını her iki bacağa eşit olarak dağıtmak daha iyidir veya yine de tüm vücudun ağırlığını bir bacağa aktarmanız gerekiyorsa, bunu diğer bacağın bükülmeyecek şekilde yapmanız gerekir (göstermiyor). eğri bir çizgi).
5. Eğer esneme isteği duyuyorsanız, bundan kaçınmaya çalışın.
6. Namaza kalktığınız zaman, gözünü secde ettiğiniz yere dikin. Sağa, sola veya ileriye bakmaktan kaçının.
Bir yay yaptığınızda (el '):
Bel yayı (el ') için eğilirken aşağıdakilere dikkat edin:
1. Boynunuz ve sırtınız neredeyse aynı seviyede (tek sıra) olacak şekilde üst bedeninizi eğin. Bu seviyenin üstüne veya altına eğilmeyin.
2. Elinizi yaparken boynunuzu çeneniz göğsünüze değecek şekilde bükmeyin, boynunuzu göğüs hizasının üzerine kaldırmayın. Boyun ve göğüs aynı seviyede olmalıdır.
3. Ayaklarınızı elinizde düz tutun. Bunları içe veya dışa eğimli yerleştirmeyin.
4. İki elin parmakları birbirine kenetlenmeyecek şekilde iki elinizi de dizlerinizin üzerine koyun. Yani sağ elinizle sağ dizinizi, sol elinizle sol dizinizi tuttuğunuzda, her iki parmak arasında bir boşluk olmalıdır.
5. Pruvada dururken bileklerinizi ve kollarınızı düz tutun. Bükülmemeli veya kıvrılmamalıdırlar.
6. En az üç defa "Sübhan Rabbial-Azim" diyebileceğiniz kadar rükûda kalın.
7. Yarım yaydayken gözler ayaklara sabitlenmelidir.
8. Vücut ağırlığı her iki ayağa dağıtılmalı ve her iki diz birbirine paralel olmalıdır.
El pozisyonundan çıktığınızda:
1. El pozisyonundan ayağa kalktığınızda, vücudunuzu bükmeden veya bükmeden düz durduğunuzdan emin olun.
2. Bu pozisyonda gözler de yere secde edilen yere çevrilmelidir.
3. Bazen tamamen kalkıp dik durmak yerine sadece dik duruyormuş gibi yapar, bazen rüku pozisyonundan doğru düzgün kalkmadan secdeye başlar. Bu durumda tekrar yere eğilmeleri zorunlu hale gelir. Bu yüzden yapmaktan kaçınmaya çalışın. Elin pozisyonundan düzgün bir şekilde doğrulduğunuzdan emin değilseniz, yere eğilmeye (secde) başlamayın.
Secde yaptığınızda (yere eğilerek):
Secde yaparken aşağıdaki kuralları unutmayın:
1. Öncelikle dizlerinizi bükün ve (dizlerinizi) seccadenin üzerinde, göğsünüz öne eğilmesin diye durun. Dizler zaten yerdeyken göğüs alçaltılmalıdır.
2. Dizleriniz yere değene kadar mümkün olduğunca üst bedeninizi bükmekten veya düşürmekten kaçının. Bu özel dua görgü kuralına dikkatsizlik, günümüzde özellikle yaygın hale geldi. Pek çok kimse hemen göğüslerini eğerek secdeye inmeye başlar. Ancak doğru yöntem yukarıda açıklanan yöntemdir. Bu (yukarıdaki) iyi bir sebeple yapılmazsa, bu kural ihmal edilmemelidir.
3. Diz çöktükten sonra kendinizi ellerinizin üzerine alçaltın, sonra burnunuzun ucunu, sonra alnınızı indirin.
Secdede (yere eğilerek):
1. Secdedeyken baş parmaklarınızın uçları kulak memelerinize paralel olacak şekilde başınızı iki elinizin arasında tutun.
2. Secdede, iki elin parmakları birbirine bastırılmış halde kalmalı, aralarında boşluk olmamalıdır.
3. Parmaklar kıbleye dönük olmalıdır.
4. Dirsekler yerden yüksekte kalmalıdır. Dirseklerinizi yere koymak doğru değil.
5. Eller koltuk altlarından ve yanlardan uzak tutulmalıdır. Yanlarınızı veya koltuk altlarınızı dirseklerinizle örtmeyin.
6. Aynı zamanda, dirseklerinizi farklı yönlere açmayın, böylece yanınızda namaz kılanlar için rahatsızlık yaratmayın.
7. Uyluklarınızı karnınızdan uzak tutun, uyluklarınızı ve karnınızı ayrı tutun.
8. Tüm yay boyunca burun ucu yere basık halde kalmalıdır.
9. Her iki ayak da yerde dik, topuklar yukarı ve parmaklar içe dönük, yerde düz ve kıbleye dönük olmalıdır. Bir kimse bunu fizyolojik bir nedenle yapamıyorsa, parmaklarını mümkün olduğunca sıkmalıdır. Ayak parmaklarınızı sebepsiz yere yere paralel yerleştirmek yanlıştır.
10. Yere tüm yay boyunca ayaklarınızın yerden çıkmadığından emin olun. Bazı kimseler ayak parmaklarından birini bir an bile yere koymadan secde ederler. Bu durumda yere eğilmeleri sırasıyla yerine gelmemiş sayılır, tüm dualar geçersiz olur. Böyle bir hata yapmaktan kaçınmak için çok dikkatli olun.
11. Secde olmak o kadar uzun sürer ki, üç defa sakince “Sübhan Rabbiel-Aa'la” denilebilir. Alnınız yere değdiği anda başınızı yerden kaldırmak yasaktır.
Yere iki yay arasında:
1. İlk secdeden kalktıktan sonra, sakin ve rahat bir şekilde kalçalarınıza yaslanın. Sonra yere ikinci yayı (secde) yapın. İkinci secdeyi, başını biraz kaldırdıktan hemen sonra, doğrulmadan yapmak günahtır. Bir kimse bu şekilde (yere rükû ederek) yaparsa, namaza yeniden başlamalıdır.
2. Sol bacağınızı altınıza getirin (bir hokey sopasının bıçağı gibi). Sağ ayağınızı dik, ayak parmaklarınız kıbleye bakacak şekilde yerleştirin. Bazı insanlar iki bacağını da altına çeker ve topuklarının üzerine oturur. Bu doğru değil.
3. Otururken iki eliniz kalçalarınızın üzerinde olmalı, ancak parmaklarınız aşağı inmemeli (dizlerin üzerinde), parmaklarınızın uçları sadece diz kenarının başladığı yere ulaşmalıdır.
4. Otururken gözleriniz dizlerinize sabitlenmelidir.
5. En az bir kez "Sübhaneallah" diyebildiğiniz kadar oturma pozisyonunda kalmalısınız. Otururken (yere iki secde arasında) "Allahümme gfirli varkhamni vaturni vahdini varzukni" derse, daha da güzel olur. Ancak bunu farz-namaz (zorunlu namaz) sırasında yapmaya gerek yoktur, bunu nafil-namaz (ek namaz) yaparken yapmak daha iyidir.
İkincisi yere eğilir ve ondan sonra yükselir (ondan sonra yükselir):
1. İkinci secdeyi birincisi ile aynı sırayla yapın - önce iki eli yere, sonra burun ucuna, sonra alına koyun.
2. Tam secde, yukarıda birinci secde ile ilgili olarak anlatıldığı gibi olmalıdır.
3. Secdeden kalkarken yerden önce alnınızı, sonra burnunuzun ucunu, sonra iki elinizi, sonra da dizlerinizi kaldırın.
4. Kaldırırken, destek için yere yaslanmamak daha iyidir, ancak vücut ağırlığı, hastalık veya yaşlılık nedeniyle bunu yapmak zorsa (desteksiz kalkmak zordur) destek için yere yaslanın.
5. Orijinal pozisyona yükseldikten sonra: "Bismillah" deyin - her rekatın başında "El-Fatiha" suresini okumadan önce.
Ka'da pozisyonunda (iki rek'at namaz arasında oturarak):
1. Yukarıda iki secde arasında oturmaktan bahsedildiği yerde anlatıldığı gibi (ka'da) oturmalıdır.
2. "Eşhedü alla ilaha" sözlerine geldiğinizde - "Et-tahiyat" (du'a) okurken, işaret parmağınızı işaret ederek kaldırmalı ve "il-Allah" derken işaret parmağınızı geri almalısınız. ".
3. İşaret hareketini gerçekleştirme yöntemi: Bir daire çizin, orta ve baş parmağı birleştirin, küçük parmağınızı ve yüzük parmağını (yanındaki) kapatın, ardından işaret parmağını kıbleye doğru olacak şekilde kaldırın. Direk göğe kaldırılmamalıdır.
4. İşaret parmağını indirerek, işaretleme hareketinin başlamasından önceki aynı konuma geri koyun.
Döndüğünüzde (salam telaffuz etmek için):
1. Her iki yöne de selam vermek için döndüğünüzde, arkanızda oturanlar yanağınızı görebilecek şekilde boynunuzu çevirmelisiniz.
2. Selam verirken gözünüz omuzlarınızda olmalıdır.
3. "Es-selamu aleyküm ve rahmetullah" diyerek boynunuzu sağa çevirmek - sağdaki tüm insanları ve melekleri selamlamaya niyet edin. Aynı şekilde solunuza selam verirken de solunuzdaki tüm insanlara ve meleklere selam vermeye niyet edin.
du'a yapmanın yolu
1. Kollarınızı göğsünüze dayanacak şekilde yukarı kaldırın. İki eliniz arasında küçük bir boşluk bırakın. Ellerinizi birbirine yakın veya birbirinden uzak tutmayın.
2. Dua sırasında ellerin iç yüzü yüze bakmalıdır.
kadınlar için namaz
Yukarıdaki namaz kılma yöntemi erkekler içindir. Kadınların kıldığı namaz bazı yönlerden erkeklerinkinden farklıdır. Kadınlar aşağıdakileri yakından izlemelidir:
1. Kadınlar namaza başlamadan önce yüzleri, elleri ve ayakları hariç tüm vücutlarının elbise ile örtüldüğünden emin olmalıdır. Bazen kadınlar başlarındaki saçlar açıkken dua ederler. Bazıları bileklerini açık bırakır. Bazı insanlar o kadar ince ya da küçük bir fular kullanır ki, içinden sarkan saç buklelerini gösterirler. Namaz sırasında vücudun herhangi bir bölümünün en az dörtte biri böyle bir süre boyunca açık kalırsa, bu, "Subhan Rabbial-Azim" - üç kez demek yeterlidir, o zaman böyle bir dua geçersiz olur. Ancak, vücudun daha küçük bir kısmı açık kalırsa, namaz sahih olur, fakat (böyle bir namaz kılanın) günahı kalır.
2. Kadınlar için odada namaz kılmak verandada kılmaktan, verandada kılmak avluda kılmaktan daha hayırlıdır.
3. Namaza başlarken kadınların ellerini kulaklarına kaldırması gerekmez, sadece omuz hizasına kaldırmaları yeterlidir. Ve eller bir eşarp veya başka bir battaniyenin içinde kaldırılmalıdır. Ellerinizi örtülerin altından çekmeyin.
4. Kadınlar kollarını göğsünde kavuşturduklarında, sağ ellerinin ayasını sol ellerinin üzerine koymaları yeterlidir. Erkeklerde olduğu gibi kollarınızı göbek hizasında katlamanıza gerek yoktur.
5. Yayda (el'), kadınların erkekler gibi sırtlarını tam olarak hizalamaları gerekmez. Ayrıca erkekler kadar eğilmemelidirler.
6. Pozisyonda erkekler parmaklarını dizlerinin etrafına sarmalıdır, kadınların sadece parmakları birbirine yakın olacak şekilde yani parmaklar arasında boşluk kalacak şekilde ellerini dizlerinin üzerine koymaları yeterlidir.
7. Kadınlar bacaklarını tamamen düz tutmamalı, dizlerini hafifçe öne bükmelidir.
8. El pozisyonunda erkekler kollarını yanlara doğru uzatmalıdır. Kadınlar ise ellerini yanlarına bastırmalıdır.
9. Kadınlar iki bacağını da birbirine yakın tutmalıdır. Her iki diz de aralarında mesafe kalmayacak şekilde neredeyse birbirine bağlı olmalıdır.
10. Secde yaparken erkekler iki dizini de yere koymadan göğüslerini indirmemelidir. Kadınların bu yönteme uymalarına gerek yoktur - göğüslerini hemen indirip secde etmeye başlayabilirler.
11. Kadınların secde etmesi, karın uyluklara, eller yanlara bastırılacak şekilde olmalıdır. Buna ek olarak, ayaklarını sağ tarafı işaret ederek yere koyabilirler.
12. Secde sırasında erkeklerin dirseklerini yere koymaları yasaktır. Ancak kadınlar ise dirsekler dahil tüm ellerini yere koymalıdır.
13. İki secde arasında otururken ve Tahiyat okurken, kadınlar sol uylukları üzerine otururlar, iki bacağını da sağa doğru çevirir ve sol bacağını sağ alt bacağında bırakırlar.
14. Erkeklerin el sırasında parmaklarının pozisyonuna dikkat etmeleri ve secdede onları bir arada tutmaları ve sonra namazın geri kalanında bağlanma veya ortaya çıkarmak için hiçbir çaba göstermedikleri zaman onları olduğu gibi bırakmaları gerekir. onlara. Ancak kadınların parmaklarını aralarında boşluk kalmayacak şekilde birbirine yakın tutmaları gerekiyor. Bu, rüku pozisyonunda, secdede, iki secde arasında ve ka'dede yapılmalıdır.
15. Kadınların, cemaat namazlarını tek başlarına kılmaları (istenmeyen) mekruhtur. Ancak erkek mahremleri evde namaz kılarlarsa, kadınların da cemaate katılmasında bir mahzur yoktur. Ancak bu durumda erkeklerin tam olarak arkasında durmaları gerekir. Kadınlar aynı sırada erkeklerin yanında durmamalıdır.
Bir camide bazı temel davranış kuralları
1. Camiye girerken şu duayı okuyun:
“Bismillahi sana salatu selamu ala Resulullah. Allahümme aftahli ebwabe rahmatik "
("(Buraya) Allah'ın adıyla ve O'nun Resulüne bir nimet duasıyla giriyorum. Allah'ım, bana rahmetinin kapılarını aç").
2. Camiye girdikten hemen sonra, "Camide olduğum müddetçe itikafta olacağım" diye niyet edin. Bunu yaptıktan sonra inşaAllah, kişi itikafanın (camide olmanın) manevi faydasını umabilir.
3. Camiye girerken en ön sırada oturmak en iyisidir. İlk sıralar zaten doluysa, boş alan bulduğunuz yere oturun. İnsanların boyunlarının üzerinden geçmek kabul edilemez.
4. Camide oturup zikirle (Allah'ı anmakla) veya Kuran okumakla meşgul olanlara selam verilmemelidir. Ancak, bu insanlardan herhangi biri meşgul değilse ve size bakıyorsa, onları selamlamanız zarar vermez.
5. Camide sünnet veya nafile namaz kılmak istiyorsanız, önünüzden en az insanın geçebileceği bir yer seçin. Bazı insanlar namaza arka sıralardan başlarken, önde bolca boş alan var. Bu nedenle, diğer insanların kendilerine boş alan bulmak için aralarında yürümeleri zorlaşır. Bu şekilde namaz kılmak başlı başına bir günahtır ve namaz kılanın önünden geçen olursa, namaz kılanın önünden geçmenin günahı da namaz kılanın üzerine düşer.
6. Camiye girdikten sonra, namaza başlamadan önce biraz boş vaktiniz varsa, oturmadan önce mescid tahiyye niyetiyle iki rekât namaz kılın. Bu çok övgüye değer bir davranıştır. Namazdan önce vaktiniz yoksa, Tahiyya Mescidi niyetini Sünnet Namazı niyetiyle birleştirebilirsiniz. Sünnet Namaz kılmak için bile zamanınız yoksa ve Cemaat toplanmışsa (namaza hazır), bu niyet Farz Namazın niyetine eklenebilir.
7. Camide iken zikir yapmaya devam edin. Aşağıdaki kelimeleri söylemek özellikle yararlıdır:
"SubhanaAllah vel-hamdüLLilahi ve la ilahe il-Allah ve Allahu Ekber"
("Yüce Allah, hamd Allah'a mahsustur, Allah'tan başka ilah yoktur, Allah büyüktür").
8. (Camide) iken, sizi ibadetten, namazdan veya zikirden alıkoyacak gereksiz sohbetlere kapılmayın.
9. Cem'at namaz için hazırsa (toplanmışsa), önce ilk sıraları doldurun. İlk sıralarda boş alan varsa arka sıralarda durmak yasaktır.
10. İmam Cuma hutbesini vermek için minberde yerini aldığında, namazın sonuna kadar konuşmak, selam vermek ve selama cevap vermek yasaktır. Ancak bu esnada birisi konuşmaya başlarsa, susmasını istemek de caiz değildir.
11. Hutbelerde, kazada (namazda) oturur gibi oturun. Bazı kimseler hutbenin sadece ilk kısmında bu şekilde otururlar ve ikinci kısımda ellerini farklı bir şekilde (kalçalarından çekerler) koyarlar. Bu davranış yanlıştır. Vaazın her iki bölümünde de eller uyluk üzerinde oturulmalıdır.
12. Caminin çevresine pislik ve koku yayabilecek veya birine zarar verebilecek şeylerden kaçının.
13. Birinin yanlış bir şey yaptığını gördüğünüzde, sakince ve nazikçe yapmamasını isteyin. Ona açıkça hakaret etmek, sitem etmek, onunla tartışmak kabul edilemez.
İslam, Müslümanların, belirlenmiş yükümlülüklere uymalarına yardımcı olmak için bireysel özelliklerine odaklanarak karakterize edilir. İmanın esaslarından biri olan namaza gelince, dua eden kişinin fiziksel durumuna bağlı olarak onda da rahatlamalar ve hoşgörüler vardır.
Rusya'nın tüm şehirleri için namaz vakitleri web sitemizin özel bir bölümünde sunulmaktadır.
Bu konuda, dini kolaylaştırma ilkesi, kendi kontrolleri dışındaki nedenlerle zor bulanlar için geçerlidir. Kur'an-ı Kerim açıkça şöyle buyurmaktadır:
"... Allah size kolaylık diler, bela istemez..." (2:185)
“Allah, bir kimseye gücünün yetmediğini empoze etmez. Kazandığını alacak ve kazandığı aleyhine olacak ... ”(2: 286)
Güvenilir bir hadiste Cenab-ı Hakk'ın Son Resulü'nün (sgv) şöyle buyurduğu rivayet edilir: “Namazı ayakta (beklendiği gibi) kıl, buna gücün yoksa oturarak oku. Buna gücün yok, sonra dirseklerine yaslanarak dua et ”(Buhari). Nesai'den nakledilen Âlemlerin Lütufları'nın (s.g.v.) bir başka sözünde, devamı vardır: "Bu mümkün değilse, sırt üstü yatarak namaz okuyun."
Bu hadisten hareketle âlimler, bedensel engel, hastalık (iç organ, omurga, ekstremite kırıkları), ağır gebelik (eğilme zorluğu, düşük yapma tehdidi) nedeniyle namazı tam olarak kılamayan hastaların, bu hadise göre karar vermişlerdir. , Şeriat, öngörülen tüm normlara göre namaz kılmamasına izin verilir.
saat otururken namaz okumakönemli bir durum var: secdede () başın eğimi rukugdan (belde yay) daha büyük olmalıdır, aksi takdirde dua yanlış olarak kabul edilir.
Ancak, mü'minin, kendi gerçek durumuna hidayet etmesi ve aşırıya kaçmamasına dikkat edilmelidir. İyileşen ve namazı tam olarak kılan kimse, oturarak ve yatarak namaz kılmak caiz değildir. Bir Müslüman, hasta iken namaza başlar, fakat sonra rahatlarsa, (oturuyorsa) veya (yatarsa) otururken aşağıdaki namazlara (ruku ve secdeye) devam etmelidir. Oturarak okumaktansa ayakta, başka bir kişiye veya bir çubuğa yaslanarak okumak da tercih edilir.
Unutulmamalıdır ki, kusurlu namaz, hoşgörü için nesnel nedenleri olmayan bir kişi tarafından kabul edilmez.
Namazda kendini kötü hissederse, namazı bırakmaması, oturarak veya yatarak namaza devam etmesi daha iyidir. Namaz kılanın, hasta olduğu zaman namazı sonradan tamamlamasından veya eksik amel işlemesinden daha hayırlıdır.
Duanızı kolaylaştırmaya çalışırken, böyle bir ödül duasının sağlıklı bir insanın tam teşekküllü duasına eşit olmadığını hatırlamanız gerekir. Bu, Resulullah'ın (s.g.v.) arkadaşı Enes (r.a.) tarafından nakledilir: "Peygamber Muhammed (s.g.v.) hastalıktan dolayı oturarak namaz kılan insanlara geldi ve şöyle dedi: "Gerçekten, oturanın namazı. (ödülüne göre) ayakta olanın namazının yarısıdır ”(Ahmed ve İbn Maji'den gelen hadisler).
Yalancı Hastanın Namazı aşağıdaki özelliklere sahiptir:
1. Bacaklarınız Kyibla'ya doğru uzatılmış şekilde sırt üstü yatın. Aynı zamanda dizlerinizi hafifçe bükmeniz önerilir. Rükûg ve secde, baş kaldırılarak (veya sallanarak) yapılır. Üst bedeninizi yükseltmek için başınızın altına bir şey koymanız tavsiye edilir.
Hadislerin alt kısmında Allah Resulü'nün (s.g.v.) hastayı ziyarete geldiğinde, onu yayı taklid ederek başına koyduğu bir yastık üzerinde namaz kıldığını gördüğü rivayet edilmektedir. Peygamber (s.g.v.) yastığı alıp kenara fırlattı. Sonra hasta tahtayı alıp alnı ile dokunarak aldı, fakat Rasûlullah (s.a.v.) onu bir kenara fırlattı ve: "Mümkünse alnını yere değdirerek namaz kıl. Değilse, o zaman başınızı hareket ettirin: dünyevi bir yay yaparken, belden bir yay yapmaktan daha alçak bir şekilde eğin ”(at-Tabarani).
2. Müminin sırt üstü yatamadığı durumlarda sağ tarafı kıbleye dönük olarak dönmesine izin verilir.
3. Namazı sadece zihnen veya yüz ifadeleriyle (gözleri kapamak, kaşları hareket ettirmek) okumak caiz değildir. Bununla birlikte, karşıt görüşün destekçileri çok azdır, namaz kılarken gözle ve hatta niyetle (zihinsel olarak) izin verilir.
4. Bir kişi, ağır bir hastalık nedeniyle (bilinçsiz, felçli) arka arkaya 6 namazı kaçırırsa, yenilemeye veya fidyu (parasal tazminat) ödemeye gerek yoktur. Altı namazdan az kaza olursa kaza namazını kılmak farz olur. İbn Ömer'in (R.A.) gündüz ve gece şuursuz olduğu ve bilincine kavuştuğunda, kaçırılan namazları telafi etmeye başlamamış olması (hadis ed-Darakutni'yi anlatıyor). Ancak, ilaç kullanımı sonucu bilinç kaybı meydana geldiyse, kaçan namazların sayısına bakılmaksızın, namazların yenilenmesi zorunludur.
Toplu namaz kuralları
- Camiye ulaşan bir mümin, gücünü kaybederse ve namazı kolaylaştıracak kadar kötüleşirse, namazı evde okumalıdır.
- Sağlıklı bir kişi, başın sallanmasıyla yayların yerini alan imamdan sonra namaz kılamaz.
İslam'ın ilk yıllarında bir yük hayvanında veya bir gemide namaz kılmanın imkânına dair varılan sonuca benzetme yoluyla varıldığından, bu soru günümüzde de geçerliliğini korumaktadır. fıkıh kitaplarında.
Alyauddin es-Semerkandi, Tukhfatu'l-Fuqaha adlı kitabında şunları söylüyor:
- Hayvan üzerinde oturarak kılınan namaz üç çeşittir.
a) Namazın farzı: At üzerinde farz kılmak için iki şart vardır:
- Şehir dışında olmak (bu kişinin bir gezgin olup olmamasına veya sadece kayıp bir şeyi aramasına bakılmaksızın).
- Attan inmeye (hayvandan inmeye) engel olan geçerli bir sebep varsa. Örneğin, ağrı veya hastalığın tekrarlama ve artma ihtimali varsa, düşman veya vahşi hayvanlardan tehlike tehdidi varsa, park yeri kirli veya bataklık ise.
Bilhassa, atından inebilecek durumda olan kimse, rükû olmaksızın ayakta ve işaretlerle namaz kılmalıdır. Atından indikten sonra ayağa kalkamıyorsa, oturarak kılmalıdır. Peki, oturarak namaz kılamazsa, atından inip işaretle yapsın.
Üçüncü bir koşul olarak, bindiğiniz hayvanı durdurup onu kyible'a yönlendirmeniz gerektiğine dikkat çekildi. Bu sebeple farz namazları zaruri olmadıkça tehir etmemelidir. Ve namaza aykırı durum ve davranışlardan sakınmak gerekir.
At üzerinde kılınan farzlarla ilgili yukarıdakilere ek olarak iki önemli nokta daha vardır.
Birincisi, engel bir mazeret yoksa, üzerine bindiğiniz hayvanı durdurmadan farz kılmak caizdir.
İkincisi: mümkünse kyible'a gitmeniz gerekiyor. Aksi halde dua gerçek olmaz.
Buna göre: örneğin düşman tehdidi nedeniyle at sırtında namaz kılmak zorunda kalan bir kişinin hayvanı durdurmamasına ve kibleye gitmemesine izin verilir. Ayrıca bu durumda namaza başlayıp, yani ilk tekbiri alarak kıbleye yönelme şartı aranmaz.
Ancak pis ve bataklık bir yerde bulunduğu için at sırtında namaz kılmak zorunda kalan kimsenin bindiği hayvanı durdurması ve mümkün mertebe kıbleye yönlendirmesi gerekir.
B) namaz vacip; durum farz namazdaki gibidir. Hayvana binmeden kılınacağı (nazir) vaad edilen namaz; yeryüzünde iken nafile olarak başlayıp bitmediği için vacib olan namazlar; Yeryüzünde yapılan, vacip olan, yeryüzüne fidye ile yapılan fidyeler (sajda-i tilavat). Bu sayılan hallerin hepsinin at üzerinde yapılması vacip ise, bunların at üzerinde yapılması caizdir. İmam Ebu Hanife'nin (Allah ona rahmet etsin) görüşüne göre, vitir namazının vacip olması için bu iki şartın yanı sıra vitr namazının at sırtında kılınabilmesi için de gereklidir. İmam Ebu Yusuf ve İmam Muhammed'e (Allah onlara rahmet etsin) göre, bu iki şartın yokluğunda sünnetin tasdikinden dolayı at sırtında namaz kılmak caiz değildir. Yine İmam Ebu Hanife'nin (Allah ona rahmet etsin) rivayetine göre, Haşan b. Ziyad, mazereti olmayan kimselerin sabah sünnetini at üzerinde kılması caiz değildir. Çünkü sabah namazının sünneti vacipe yakındır, yani vacip mânâsında sünnet tasdik edilir.
C) nafile dualar... Bu namazlar, ihtiyaç olup olmadığına bakılmaksızın, şehir dışındayken de at sırtında kılınabilir. Şehirde iken at üzerinde nafile namaz kılmak caiz değildir. Ancak İmam Ebu Yusuf (Allah ona rahmet etsin) bu hususta tasvibi destekleyerek caiz olduğunu bildirmektedir.
- Gemide (gemide) namaz kılmak meselesinde iki duruma dikkat etmek gerekir:
a) Gemi limanda rıhtımda ise, namaz, karada olduğu gibi, bütün kaidelere uygun olarak, kıbleye doğru, kıyam, bütün pruvalar (rukug ve secde) ile kılınmalıdır.
b) Gemi hareket halindeyken saatin açıklığa kavuşturulması gerekir: Geminin kıyıya inmesi gerekiyorsa ve namaz vaktinin dolmaması durumunda karaya çıkmayı beklemeniz gerekir.
Buna rağmen kişi kıyıya inmezse veya inmesi mümkün değilse, sorun üç şekilde ele alınabilir:
- Ayakta durmaya gücü yeten kimse, namazı bütün kaidelere göre kılar. Gemi, kıble yönünden farklı olarak rotasını her değiştirdiğinde, namaz kılan bir Müslüman, tahmin edilen hesaba göre kıbleye gitmek zorunda kalacaktır. İmam Ebu Hanife'ye (Allah ona rahmet etsin) göre ayakta namaz kılmaya gücü yetmeyen kimse, oturarak kılmak caizdir. Çünkü birçok kişi tekne hareket halindeyken baş dönmesinden dolayı ayakları üzerinde duramaz. Bu ana dikkat çeken İmam Ebu Hanife (Allah ona rahmet etsin) insanlara kolaylık olsun diye sözlü bir fetva verir. Ve İmam Ebu Yusuf ve İmam Muhammed'e (Allah onlara rahmet etsin) göre, böyle bir durumda oturarak namaz kılmak kabul edilemez.
- Ayakta duracak gücü olmayan kimse, oturarak, ancak bütün rükûlarla (rüku ve secde) namaz kılabilir. Bu izin verilebilir. Ancak bu durumda jestlerle namaz kılmak caiz değildir. Geçerli bir sebep yoksa, kyible'a gitmelisiniz.
- Namaz kılmak için ayağa kalkmaya ve oturmaya gücü olmayıp, mimiklerle kılınır.
Bütün bu durumlardan, sebeplerden ve koşullardan sonra, arabada namazın kılınması hakkında hüküm verilebilir. Tedbir, basiret (ihtiyat) tercih sebebi olduğu için ibadette insanlara aşırı zorluk ve baskı uygulanmadığı bilinmektedir. Yargılamanın şüpheli olduğu yerlerde bile ihtiyat, kategorik olma noktasına ulaşacaktır. Bu durumda arabada kılınan namazı iki kısma ayıralım:
- Özel araçta veya isteğe bağlı olarak askıya alınabilen ulaşımda yolculuk sırasında namaz kılmak: Başka bir ihtiyaç yoksa, arabayı durdurup, tüm kurallara uygun olarak, tüm eğilme ve ayakta durma ile içeride veya dışarıda namaz kılmak gerekir. . Makinanın dışında ayakta durmak mümkün ise, makinanın içinde oturarak namaz kılmak caiz değildir.
- Halk otobüsüne binen veya taşıtı durdurmak için geçerli bir mazeret bulunması halinde, taşıtın içinde namaz kılmak caizdir. Bu durumda namaz, mümkün olduğu kadar farza denk gelecek şekilde kılınmalıdır. O halde, ayakta durup secde etme imkânı, yani namaz kılmanın bütün kaidelere göre yapılması imkânı varsa, her şeyi yapmanız gerekir. Elinizden geldiğince kyible'a doğru ilerleyin. Ayakta durmak mümkün değilse, ancak otobüs koridoru şeklinde eğilecek bir yer varsa, otobüsün zeminine eğilmeniz ve jestlerle yapmamanız gerekir. Fakat böyle bir imkan yoksa, namazı jestlerle kılmalıdır.
Şüphenin ortaya çıktığı yerlerde dikkatli olunması gerektiği unutulmamalıdır. Dolayısıyla, bu gibi durumlarda namazı mümkün olduğu kadar kıldıktan sonra, zaman dolmadan ikmal fırsatı ortaya çıkarsa, bu namazı ikmal etmek gerekecektir. Aksi takdirde, dua özenle doldurulmalıdır. Gerçeği ancak Allah bilir.
Bu hususta bazıları, yolda (yolculukta) izin almaktan bahseden hadise dikkat çekerek, yolda olmayanlara mazereti olmaksızın at üzerinde namaz kılmazlar. Ama gerçek izin verilebilir. Fukahaların çoğu bu görüştedir. (Alauddinas-Semerkandi, Tukhfatu'l-Fukakha). Dolayısıyla hadiste belirtilen sulama yerinin özel nedeni genel bir yargıyı gerektirmez.
Alauddinas-Semerkandi, Tukhfatu'l-Fukakha
Yararlı makale? Facebook'ta bir gönderi için minnettar olacağız!
Beş vakit zorunlu namaz, İslam'ın en önemli direklerinden biridir. İnsandan ilk istenecek şey namazdır. Bir kişi bu rapora dayanabilirse, onun için daha fazla talep kolaylaştırılacaktır.
Ebû Hüreyre'den (Allah Ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur:
إنَّ أوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ ، فَإنْ صَلَحَتْ ، فَقَدْ أفْلَحَ وأَنْجَحَ ، وَإنْ فَسَدَتْ ، فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ ، قَالَ الرَّبُ عز وجل : انْظُرُوا هَلْ لِعَبدي من تطوّعٍ ، فَيُكَمَّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ ؟ ثُمَّ تَكُونُ سَائِرُ أعْمَالِهِ عَلَى هَذَا
« Muhakkak ki Kıyamet Günü Allah'ın kulu ile ilk önce onun namazı için anlaşma yapılacaktır. İyilerse başarılı olur ve istediğini alır, iyi değilse başarısız olur ve zarara uğrar. Farz namazların kılınmasında eksiklikler bulunursa, Cenab-ı Hak, meleklere: "Bakın, farzların eksikliklerini kendi pahasına tamamlamak için kulumun nafile namazları (sünnet namazları) var mı?" diye buyurur. Ve sonra aynı şeyi onun diğer tüm işleri için yapacaklar. ». ( Tirmizi, 413; Ebu Davud, 864
Bu nedenle sünnet namazını kılarken bile gereksiz yere oturmak istenmez. Ancak hastalık veya başka bir sebebe bağlı olarak sünnet namazını oturarak kılana, ayakta kıldığı namaz kadar sevap verilir.
İstenen namazı ayakta kılarak oturarak kılana, ayakta kıldığı namazın sevabının yarısı kadar sevap verilir. Aynısı, yatarak namaz kılan için de geçerlidir.
Yukarıdakilerin hepsinden, basit yorgunluğun, namaz kılana oturarak farz namazı kılma hakkı vermediği açıktır. Sünnet namazlarını oturarak da kılar, ancak onlara, ayakta kılınan namazın sevabının yarısı kadar sevap verilir.
Bir kişinin tamamen bitkin ve yorgun olması, böylece ayakta namaz kılmaya gücünün kalmaması istisna olabilir. Bu durumda oturarak namaz kılabilir. Fakat insan ne kadar yorgun olursa olsun, ayakta durabiliyorsa namazını ayakta kılmalıdır.
Şunu belirtmekte fayda var ki, Sünnet Namazı ayakta kılmaya başlarsa, oturarak devam ettirebilir ve oturarak tamamlayabilir. Aynı şekilde, ayakta edemeyecek durumda ise oturarak ve farz kılmak caizdir.
Sultanov Muhammed
Bir kez daha belirtmekte fayda var ki, iman ve dinî uygulamalar, insana dünyevî varlığını kolaylaştırmak için verilir, onu zorlaştırmamak için verilir. Kur'an-ı Kerim diyor ki:
"Rabbiniz sizin için dinde bir darlık, bir darlık yaratmamıştır" (bkz.).
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Neyi haram kılıyor, onu terk edin, ondan uzaklaşın ve size emrolunan şeyi elinizden geldiği kadar yapın."
Bedensel bir zayıflık (hastalık) durumunda namaz kılma konusunda hoşgörü ile ilgili birkaç hadis vardır.
Hastaların (hastaların) namazı ile ilgili hadisler
Peygamber'in İmran ibn Husoin adlı bir arkadaşının, namaz kılmasını zorlaştıran tümörleri vardı. Muhammed'e ne yapacağını sorduğunda, Resulullah (s.a.v.) şöyle cevap verdi: "Ayakta namaz kıl. [Ayakta] duramıyorsanız, oturun. [Oturarak namaz kılmaya] gücün yetmezse, o zaman - senin yanında." İmam en-Nesai'nin hadislerinde, "Eğer yapamazsan, sırt üstü yat. Rab, bir kişiye yapabileceğinden fazlasını empoze etmez. "
Bir kimse yere tam bir yay yapamıyorsa, örneğin bir yastık (üzerine secde etmek için) koymamalıdır diye bir hadis de vardır. Not: Bazı alimler-muhaddisler bu hadisin bazı güvenilmezliğinden bahsetmişlerdir, ancak faydalı bir teolojik tavsiye olarak uygulanmaktadır.
Bu tür bir namazın mükafatından (acr) bahsedecek olursak, o zaman Peygamber'in (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) rivayeti burada uygun olur: “Kim ayakta namaz kılarsa daha iyidir. Kim oturarak namaz kılarsa, ecr (Allah katındaki sevabı), ayakta namaz kılanın iki katıdır. Kim de yatarak namaz kılarsa onun sevabı, oturarak kılanın sevabının yarısıdır."
ilahiyatçıların yorumları
Ayağa kalkamayacak durumda olan kimse, oturarak ve dahası kendisine yakışan şekilde namaz kıldığı konusunda bütün alim-ilahiyatçılar ittifak etmişlerdir.
Bir kimse oturarak namaz kılamazsa, Kâbe'ye dönük olarak yan veya sırt üstü, ancak ayakları Kâbe'ye dönük olarak kılabilir. İbadet edenlerin gerekli hareketleri baş eğmek suretiyle gerçekleştirilir.
Sırt üstü namaz kılan kimse, yüzünün Kâbe'ye dönük olmasını sağlamak için başının ve omuzlarının altına bir şey (örneğin bir yastık) koyması gerekir.
kanonik incelikler
ilahiyatçılar Şafii, Hanbeli ve Maliki mezhebi göz ve kaş hareketleriyle de namaz kılmanın mümkün olduğundan bahsetmişlerdir. Şafii ve Hanbeli alimleri, hareketsiz bir kişi için duanın tüm bileşenlerinin zihinsel bir yeniden üretimi ile dille (gerekli her şeyin telaffuzu ile) veya kalple kılınmasına izin verdiler.
Hanefi ilahiyatçılar Böyle bir duaya izin vermeyin ve bir kişi başını hareket ettiremediğinde, bu durumdan dolayı kaçırdığı namazların bir görev olarak kaldığını ve yukarıda açıklandığı gibi, yükseltilmiş başı sırtüstü pozisyonda hareket ettirme olasılığı göründüğünde yenilendiğini söyleyin. Daha önce bahsedilen hadisin sonu. Ne hakkında b'ye odaklanırlar Ö Peygamber daha fazla hoşgörü söylemedi, bu da imkansız oldukları anlamına geliyor.
Namaz kılmanın caiz olduğunu göz hareketiyle veya sadece düşünce ve kalbiyle söyleyen alimler, hadisteki "Yapabildiğin kadar yap" sözüyle vardıkları sonucu (içtihad) tartışırlar. Yani kalp ile ve düşünce mertebesinde mümkünse, Yüce Allah tarafından kabul edilir.
Bu arada hatırlatalım ki, aklı olan (akılını yitirmemiş) kimse, namaz kılmakla Allah katında farzdır. Bu, istisnasız tüm Müslüman alimlerin görüşüdür.
İkmal gelince, yani iyileştikten sonra tekrarlanan ve zaten tam teşekküllü duaların yerine getirilmesi, o zaman bu gerekli değildir. Bir kişi zamanında fiziksel yeteneklerinin en iyisini yaptıysa, bu dua Yaradan'ın önünde doludur.
Ebu Hureyre'den Hadis; St. X. el-Buhari ve Müslim. Bakınız: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi [İmam an-Nawawi'nin yorumlarıyla birlikte İmam Müslim'in Hadisleri]. 10 cilt, 18 saat Beyrut: el-Kutub el-ilmiya, [b. G.]. T. 8. Bölüm 15, sayfa 109, bölüm 43, bölüm 37, hadis 130.
Bu hikayede kullanılan kelime aynı zamanda "hemoroid" olarak da çevrilmiştir.
Bu konudaki hadisler arasında en sahih olanı hadistir. Örneğin bakınız: Al-Buhari M. Sahih al-Buhari. T. 1.P. 333, 1117 nolu hadis; es-San'yaniani M. Subul al-salam (tabani muhakkaka, muharrece). T. 1.P. 464, 465, hadis no. 309.
Akıl hastaları için reçete yoktur. Dini uygulama şeklinde Yaradan'a karşı yükümlülükler taşımazlar.
Ali'den Hadis; St. X. ad-Dara Kutni. Cabir'den, İbn Ömer'den ve İbn Abbas'tan da buna benzer bir hadis vardır. Bu hadisler çok güvenilir değildir, ancak pratik açıdan faydalıdır ve istisnai durumlarda uygulanabilir.
Bazıları bunu "kafanıza bir şey kaldırmanıza gerek yok" şeklinde yorumladı. Bakınız: A. Majuddin Al-ihtiyar li taokhlil al-mukhtar [Seçileni açıklama seçimi]. 2 cilt, 4 saat Kahire: al-Fikr al-Arabi, [b. G.]. Cilt 1, bölüm 1, sayfa 77.
Bu nedenle, bir kişi yağmur veya sulu kar nedeniyle arabada dua etmeye zorlanırsa, eğim yeterli olmasına rağmen başını torpido gözüne veya direksiyon simidine indirmek daha doğru olacaktır.
Bu konudaki hadisler hakkında daha fazla bilgi için bkz.: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. 8 ciltte T. 3. S. 210, hadisler No. 1150, 1151; es-San'yaniani M. Subul al-salam (tabani muhakkaka, muharrece). T. 1. S. 464-467, hadisler No. 309, 310; al-Sanmaniani M. Subul al-salam. T. 1.P. 298–300; el-Beyhaki. Kitab es-sunen es-sağır [Küçük hadis koleksiyonu]. 2 ciltte Beyrut: el-Fikr, 1993. T. 1. S. 181, 182, hadisler No. 588-597, vb.
Örneğin bakınız: Al-Buhari M. Sahih al-Buhari. T. 1.P. 332, hadis no. 1116.
Bazı bilim adamları, bacaklarınız altında bükülerek oturmanın daha iyi olduğunu söylüyor, diğerleri - önünüzde çapraz olarak. Sonuç olarak, Sünnet'te bunun net bir açıklaması yoktur ve bu nedenle fiziksel olarak sakat, yeteneklerini dikkate alarak oturur, böylece sıradan bir kişi tarafından gerçekleştirilen dua hareketlerinin eylemlerine ve biçimlerine mümkün olduğunca yakın olur. sağlıklı kişi.
B Ö Bilim adamlarının çoğu, bunun çok önemli olduğuna inanıyor - yanda, bazıları - arkada. Birincisi, hadis metninin önceliğini ve ikincisi - başı hareket ettirirken yüzün yönüne göre: dua eden kişi yan yattığında ve bu durumda onu hareket ettirdiğinde, bu işlem yönünde gerçekleşir. bacaklar, yani Kabe yönünde değil.
Ama aynı zamanda, sağ tarafta neyin sol taraftan daha doğru olduğu konusunda herkes hemfikirdir.
Tabii ki, bu, bir kişinin vücudun diğer tüm kısımlarını hareket ettiremediği durumlar için geçerlidir.
Birçok Hanefi kelamcı, bir kişinin bir günden fazla hareketsiz (başını bile hareket edemeyecek durumda) bir durumda olması durumunda, bu duaları yerine getirmediği şeklindeki teolojik sonuç (fetva) ile hemfikirdir. Mutlak zayıflık ve bir rahatlama olarak, kanonik yükümlülükleri ondan kaldırılır. Bakınız, örneğin: Az-Zuhaili V. Al-fıqh al-Islami wa adillatuh. 11 t.T. 2.P. 824'te; Majuddin A. Al-ihtiyar li ta'amilil el-mukhtar. Cilt 1, bölüm 1, sayfa 77.
Zayıf Olan'ın Duası hakkında daha fazla ayrıntı için bkz. örneğin: Al-Zuhayli V. Al-fıqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 822-830; kül-Shavkiani M. Neil al-avtar. 8 ciltte T. 3.P. 210, 211; Majuddin A. Al-ihtiyar li ta'amilil el-mukhtar. T. 1. Bölüm 1. S. 76–78 ve diğerleri.