금식을 깨기 위한 Zakat은 예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를) 공동체의 특징입니다. 이러한 유형의 zakat은 전능하신 알라께서 라마단 달의 금식을 준수하도록 명령하신 같은 해에 금식을 단식하는 축일 이틀 전인 히즈리 제2년에 의무화되었습니다. 금식을 하기 하루나 이틀 전에 선지자(그에게 평강과 축복이 임함)는 다음과 같은 설교를 했습니다. 사아(2kg 400g에 해당하는 대량 고형분) 밀 또는 사트 대추야자, 또는 자유인 또는 노예를 위한 보리, 소형 및 성인 모두."
zakatul-fitr의 지불에 숨겨진 지혜 중 하나는 이것 덕분에 전능하신 알라께서 금식의 단점을 용서하신다는 것입니다. 하디스 말한다:
شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
"라마단의 금식은 땅과 하늘 사이에 있을 것이며 zakatul-fitr의 지불 후에야 금식이 하늘로 올라갈 것입니다"(Jamiulyahadis No. 13439), 즉 zakat-ul-fitr는 우리의 금식.
Ibn Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)로부터 다음과 같이 나레이션되었습니다.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".
"예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 노예와 자유인, 남자와 여자, 성인과 성인을 위한 saa dates 또는 saa 보리의 형태로 라마단 금식 후 금식을 어긴 것에 대해 자선금을 지불하라는 명령을 받았습니다. 이슬람교도의 아이"( "Sahih al-Bukhari" No. 1503 "Sahihal -Muslim "No. 984).
불신자도 zakatul-fitr를 지불해야 하지만 자신을 위해서가 아니라 자신에게 의존하는 무슬림 친척을 위해 지불해야 합니다.
축제의 밤과 휴일 이상으로 자신과 부양 가족을 먹일 수 있는 수단이 없는 사람은 축제의 밤과 휴일 후에 잉여가 있는 사람과 달리 가난한 사람으로 간주되어 zakatul-fitr를 지불할 의무가 없습니다. 잉여로 판매될 수 있는 모든 재산은 잉여로 간주됩니다. 단, 집을 제외하고는 판매를 약속하지 않습니다. 부채의 존재는 zakatul-fitr 지불에 장애가 되지 않습니다. 자신을 위해 zakatul-fitr를 주어야 하는 사람은 자신에게 의존하는 사람들에게도 주어야 합니다. 그러나 이슬람교도는 자신의 노예, 가까운 친척, 아내가 이슬람교도가 아닌 경우 비록 의존하더라도 자캇을 주어서는 안됩니다. 아들은 계모를 위해 zakatul-fitr를 지불할 의무가 없습니다.
가족의 가장이 모든 가족 구성원을 위해 zakatul-fitr를 지불하기에 충분한 자금이 없다면, 그는 우선 자신을 위해, 그 다음 아내를 위해, 그 다음에는 미성년 자녀를 위해, 그 다음에는 아버지를 위해, 그 다음에는 그의 가족을 위해 줄 것입니다. 어머니, 그리고 그의 성인 자녀를 위해....
Zakatul-fitr는 zakat가 부과되는 작물(밀, 쌀, 옥수수, 대추야자, 포도 등)에서 지급됩니다. 또한 치즈와 우유는 자카툴 피트르로 주는데 주식품으로 가지고 있는 자만이 자캇을 준다. 무슬림은 거주민 대부분이 먹는 음식에서 zakatul-fitr를 제공해야 합니다. 정착지에 몇 가지 기본 식품이 있는 경우 그 중 아무 곳이나 나누어 줄 수 있습니다.
Imam Shafi'i의 madhhab에 따르면 (알라께서 그를 기뻐하시기를) Zakatul-fitr는 곡물로 지불해야 합니다. 곡물은 완전하고 품질이 좋아야 합니다.
아버지는 자신의 동의 없이도 불완전한 자녀를 위해 자카툴피트르를 줄 수 있습니다.
zakat을 지불할 때, 예를 들어 "나는 나 자신을 위해 의무적인 zakat-ul-fitr를 지불할 의향이 있습니다." 보호자는 미성년자 및 정신질환자의 재산에 대해 자캇을 지불할 때도 의사를 표시해야 합니다. 권한을 부여받은 사람인 Vakil은 권한을 부여한 사람, 즉 소유자가 자신의 zakat을 줄 때 의도를 표시한 경우 zakat 배포 중에 의도를 만들 필요가 없습니다.
마음으로 하는 것이 반드시 필요하며, 큰 소리로 그 뜻을 발음하는 것이 바람직하다.
zakatul-fitr의 지불을 받는 사람
zakatul-fitr의 지불은 자신과 그가 부양해야 하는 사람들을 위해 단식을 하는 날 밤낮으로 음식을 가지고 있는 자유로운 무슬림에게 수행됩니다. 또한, 그가 부양해야 하는 사람들이 이슬람교도라면, 불충실한 사람들에게는 zakatul-fitra의 지불이 의무적입니다.
남편이 가난하고 아내가 부유하다면 그녀는 남편이나 자신을 위해 자캇을 지불할 의무가 없지만 그럼에도 불구하고 그녀가 지불하는 것이 바람직하며 이것이 그녀의 바람직한 자선으로 간주될 것입니다. 남편이 멀리 떨어져 있고 아내에게 음식이 없으면 음식을 위해 남편의 이름으로 무언가를 빌릴 수 있지만 먼저 이맘에게 가서 남편에게 자신의 상황과 필요에 대해 알려야 합니다. 그녀의 가족을 부양하기 위해 ... 이혼한(세 번 이혼한) 아내가 임신한 경우 전 남편은 그녀를 위해 zakat을 지불해야 합니다.
Zakatul-fitr는 재산에서 zakat을 받는 동일한 8가지 범주의 사람들이 받습니다.
Imam Shafi'i (알라께서 그를 기뻐하실 것입니다) Ibnu Munzir, Ravyani, Sheikh Abu Ishaq Shirazi의 madhhab의 학자들은 세 명의 가난한 사람들에게 분배하는 것이 가능하며 반드시 모든 범주에 분배할 필요는 없다고 말합니다.
라피는 한 사람에게도 줄 수 있다고 말했다.
단식을 깨는 자선 규모
Zakatul-fitr는 주어진 지역에서 더 많이 소비되는 곡물의 종류에 따라 1인당 1개의 Sakha 양으로 지급됩니다. 밀, 보리, 옥수수, 쌀, 완두콩, 기장, 렌즈콩, 대추, 건포도 등이 될 수 있습니다. 보리가 어딘가에서 소비된다면 밀로 지불하는 것이 좋을 것입니다.
고인을 위한 Zakatul-fitr
라마단 마지막 날 일몰 후 사망한 사람에게는 zakatul-fitr가 지급되며 일몰 전에 사망한 경우 지급되지 않습니다. 라마단 마지막 날에 태어난 아이도 해가 질 때까지 살아 있으면 급여를 받습니다.
슈는 2kg입니다. 400g, 정확성을 위해 2.5kg을 지불하는 것이 좋습니다. 이맘 샤피(Imam Shafi'i)의 마드합(madhhab)에 따르면(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다), 당신은 현금으로 지불할 수 없습니다. Abu Hanifa의 이맘을 따라 곡물로 지불하는 데 어려움이 있을 때(알라가 그를 기뻐하기를 바랍니다), Shafi'i는 1sah의 금액으로 돈을 지불할 수 있지만 다음 사항에 유의해야 합니다. Abu Hanifa의 madhhab에게 (알라가 그를 기뻐하기를 바랍니다) 밀이나 건포도로 지불하면 Sakha의 절반으로 충분합니다. 약 1700-2000 그램.
zakatul-fitr의 지불 시간
이슬람 법학자들은 zakatul-fitr의 지불 시간이 라마단 월말이라는 데 동의했으며, 단식을 깨는 저녁에 일몰을 보아야 하는지 또는 휴일 당일에 일출을 봐야 하는지만 다릅니다. 그러나 의심할 여지가 없다. 최고의 시간이것은 기도하러 가기 전입니다.
Ibn Omar(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)는 다음과 같이 말했습니다.
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
“예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 사람들이 기도하러 가기 전에 금식을 어긴 것에 대해 zakat을 지불하도록 우리에게 명령했습니다.”(“Sahih al-Bukhari” No. 1407).
Zakatul-fitr는 라마단이 시작될 때 월말을 기다리지 않고 지불할 수 있습니다. 그러나 라마단이 시작되기 전에는 지불할 수 없습니다.
휴일기도 후 zakat 지불을 연기하는 것은 바람직하지 않습니다 (makruh).
금식을 깨는 날 해가 질 때까지 zakatul-fitr의 지불을 연기하는 것은 죄(하람)입니다. 무슬림은 재산이 멀리 있거나 zakat을 받을 사람들이 멀리 있는 경우 zakatul-fitr 지불을 연기할 권리가 있습니다.
Zakat은 유료 커뮤니티에 있는 사람들에게 배포되어야 합니다. zakat을 받을 수 있는 해당 범주의 사람들이 없는 경우에만 다른 장소로 전송됩니다.
라마단 zakat 월 초에 지급되지 않은 경우 해당 월의 마지막 날 일몰 시간에 위치한 정착지에서 지급 및 분배되어야 합니다.
Zakat에 대해 이야기합시다.
이슬람의 5대 기둥 중 Zakat은 이슬람의 사회경제적 관계를 규제하기 때문에 가장 중요하고 근본적인 것입니다. 예언자, 하나님의 평화와 축복이 그에게 임하고, nisab을 초과하는 재산에서 zakat를 지불하도록 명령했습니다. 그들 중 - 부자의 부에 대한 가난한 사람들의 권리입니다.
Zakat 지불에 대한 모든 조건이 있는 사람은 필수(fard) 조치가 된다는 것을 아는 것이 중요합니다. Zakat 지불을 거부하는 사람은 매우 큰 죄를 범하는 것입니다.
Zakat은 금, 은, 무역, 과일 및 채소, 동물에서 지불됩니다. 이들은 크고 작은 소, 광물, 발견된 보물, 돈에서 2.5%입니다.
"니사브"는 최소 크기 zakat이 지급되는 금액은 세계 금 가격에 따라 다릅니다. 우리는 84g의 금 비용을 알아내고 따라서 "nisab"을 정의합니다. 그래서 올해 224,000 루블에 달했습니다.
Zakat는 라마단에 묶여 있습니까?
사진의 캡션: 라마단 카림. 사진 출처:odysseyonline.com
그렇다면 왜 전체 아랍과 이슬람 세계는 라마단 달에 Zakat를 제공하려고합니까? 그것이 받아들여지는가 아니면 전능자에 의해 자캇을 받아들이기 위한 조건 중 하나인가? 즉시 대답합시다. 어느 쪽도 아니고 다른 쪽도 아닙니다. 이슬람의 기둥인 자캇은 그 자체로 라마단의 달도 그 자체입니다. 그들은 서로 독립적입니다. Zakat은 지불 기한이 되면 다른 달에 제공될 수 있습니다.
라마단 달에 정확히 Zakat을 지불하는 비결은 다음과 같습니다. 이슬람교도는 자신의 종교와 관련된 문제가 있을 때 모든 선행에 대한 보상인 '사바브'를 최대한 짜내려고 합니다. 그리고 라마단의 달에는 어떤 선행도 여러 번 보상을 받습니다!
하디스는 말한다: "전능하신 알라께서 말씀하셨다:" 아담의 아들들의 모든 행위는 그들 자신을 위한 것이며, 단식을 제외하고는 10배가 될 것입니다. 그것은 나를 위한 것이며, 나는 그것에 대해 보상할 것입니다 "- 이맘 무슬림이 내레이션 .
그와 같은 사람은 모든 선행에 대해 10배에서 700배의 보상을 받습니다. 그러나 이것은 단식에는 적용되지 않습니다. 그것에 대한 보상은 전능하신 알라께서 이 세상에서나 미래에나 금식을 지키는 당신의 종들을 기쁘게 하여 천국에서 그들을 특별히 환영할 것입니다. 이것이 Zakat을 지불하는 사람에게 라마단 달을 매력적으로 만드는 이유입니다.
Abu Said al-Khudri는 알라의 메신저, 하나님의 평화와 축복이 그에게 임하는 것을 들었다고 말했습니다.
“종종이 이슬람으로 개종하고 그것을 적절하게 고백하기 시작한다면, 알라께서는 그가 전에 지은 모든 죄를 용서하실 것입니다. 그 후에 그에 대한 보상은 다음과 같을 것입니다: 모든 선행에 대해 그는 10배의 보상을 받을 것이며, 이는 700배까지 증가할 수 있으며, 모든 악행에 대해서는 알라께서 그를 용서하지 않는 한 동등한 보상을 받을 것입니다." - Imam al-Bukhari와 Imam Ahmad 컬렉션에서 나레이션.
그게 다가 아닙니다. 이슬람교도는 예언자 무함마드, 신의 평화와 축복이 그에게 임하기 때문에 라마단에 Zakat - 정화 자선을 - 라마단 달에 가장 관대했습니다.
Ibn Abbas의 동료는 알라가 그를 기뻐하기를 바랍니다:
“알라의 사도, 전능자의 평화와 축복이 그에게 있기를, 가장 관대한 사람이었습니다. 그리고 그는 라마단 달에 가장 관대했습니다. 그가 Jibril을 만났을 때, 그에게 평화가 있기를 빕니다. Jibril은 라마단 달에 매일 밤 예언자를 만났고 그들은 함께 꾸란을 암송했습니다. 이 모임 후, 알라의 메신저, 전능자의 평화와 축복이 그에게 임하기를 축복받은 바람보다 더 관대했습니다.
또한 우리 예언자가 “어떤 자선(sadaqa)이 더 낫습니까?”라는 질문을 받았을 때 그는 다음과 같이 대답했다고 기록되어 있습니다. "라마단 달에 베푸는 자선금(sadaqa)"- at-Tirmizi로 전송됨.
Zakatul fitr와 그의 아캄.
zakatul fitr 및 관련 문제에 관한 기사
자카툴 피트르란?
라마단이 끝나는 달에 가난한 무슬림들에게 음식을 기부하는 것입니다.
Khukm zakatul fitr
Zakatul fitr는 의무적인 샤리아 계율로, 성실한 의도로 이행하면 보상이 있고, 포기하면 처벌이 있습니다.
Ibn Umar의 여러 무하디스에 대해 나레이션: " 우리에게 의무알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함) 대추 또는 보리의 양으로 zakat ul-fitr를 지불하십시오 .. "(Bukhari, 1407; 이슬람교도, 1639년; Darakutni, 6 및 기타)
Imam Ibn Munzir는 다음과 같이 말했습니다. "자카툴 피팅은 필수라는 사실에 대해 사람들이 알고 있는 모든 지식을 모았습니다."(알무그니, 5/467)
zakatul fitr는 누구에게 의무입니까?
Zakatul fitr는 hadith의 텍스트에 따라 모든 이슬람교도, 남성과 여성, 노예와 자유인, 노인과 젊은이에게 의무적입니다. .. "(Bukhari, 1407; 이슬람교, 1639; Darakutni, 6 및 기타)
남자는 아내로 부양해야 하는 가족 구성원을 위해 zakatul fitr를 지불해야 합니다. 알라의 메신저가 말했다: "당신이 지원해야 할 사람을 위해 zakatul fitr를 지불하십시오"(Beykhaki, 7932, Darakutni, 11, Shafii, 413, Sheikh Albani는 그를 하산(좋은)이라고 불렀습니다)
"Manar al-sabil"에 다음과 같이 나와 있습니다. "노예, 아내, 아이들 같다"
또한 가난한 부모가 있는 경우 부모에게 비용을 지불해야 합니다("Al-mausuatu al-fiqhiyya al-Kuwaitiya", 23/339 참조).
알라의 사자의 하디스에 따르면, 4개월이 된 아내의 자궁에 있는 태아를 위해 zakatul fitr를 지불하는 것은 의무적입니다. 왜냐하면 이 순간에 영혼이 태아에 들어가기 때문입니다. 그 위에 있으라.
Abu Muhammad Ibn Hazm은 다음과 같이 말했습니다. "과일이 120일에 도달하면 라마단 마지막 밤의 Fajr 시간까지 zakatul fitr의 지불이 의무적입니다."(알 무할라, 6-192 참조)
많은 동료를 찾은 타비인인 Abu Kilaba는 다음과 같이 말했습니다. "그들은 zakatul fitr를 작은 사람과 큰 사람, 그리고 자궁에 있는 태아에게도 주기를 좋아했습니다."(참조 "Al Muhalla", 6-192, Abdur-Razzak, 5788, isnad authentic)
그리고 Uthman은 노인과 젊은이, 과일 모두에 대해 zakatul fitr를 지불했습니다. (Al-Muhallah, 6-132, Masail, 1-170, Ibn Abi Shayba, 3/419, isnad authentic 참조 Tanbihul Qori ala Takwiyati ma Daafahu al-Albani, 1/163)
그리고 사하바 중 어느 누구도 이것에 대해 그와 모순되었다는 것은 알려져 있지 않습니다!
그리고 그것은 또한 Imam Ahmad의 rivayats 중 하나에서 전달됩니다("Ash-Sharh al Kabir", 7-96 참조).
사람이 가난 때문에 zakatul fitr를 지불할 기회가 없다면 이 의무는 그에게 떨어지며 그에게는 죄가 없습니다. 왜냐하면 알라께서는 영혼이 감당할 수 있는 것 이상을 부과하지 않으시기 때문입니다.
Zakatul Fitr는 어떻게 지급되나요?
zakatul fitr를 지불하는 방법에 대해서는 학자들 사이에 이견이 있습니다.
Abu Said al-Khudri의 동료는 다음과 같이 말했습니다: "우리는 알라의 사자 시대에 음식에서, 또는 대추로 만든 saa, 보리로 된 saa, 건포도로 된 saa, 또는 두부의 saa로 알라의 사자 시대에 zakat ul-fitr를 주었습니다." (Bukhari, 1410; 이슬람교, 1640; Ibn Khuzeimah, 2418; Tirmidhi, 609)
어떤 학자들은 그것이 텍스트가 온 다섯 가지 음식에 의해서만 지불된다고 말했습니다. 이것은 대추야자, 코티지 치즈, 건포도, 보리, 밀입니다. 하디스.
그러나 다른 학자들은 이에 반대하며 이 하디스에 있는 '따암'이라는 단어가 일반적인 의미로 온 것이라고 설명하고, zakatul fitr는 주어진 지역에서 주로 먹는 음식인 음식과 함께 주어 Abu Said al-Khudri의 hadith 버전 중 하나와의 이러한 이해에서 그는 다음과 같이 말했습니다. 건포도, 코티지 치즈, 대추야자" (Bukhari, 1414)
이 학자들은 zakatul fitr가 주어진 국가에서 사용되는 주요 식품인 식품으로 급여를 받는다는 이 하디스에서 파생되었습니다.
셰이크 울 이슬람 이븐 타이미야는 다음과 같이 말했습니다. "이 부분에 대해서는 이견이 있는데, 이런 식의 음식이 아니더라도 이 사람들이 먹는 음식을 자카툴 피트르에게 주어야 한다는 것이 더 정확한 견해인데, 그 중 대부분의 학자들이 하는 말이다. 그들 이맘 애쉬 샤피 기타""마즈무아 알 파타후아", 25-68 참조
그리고 이에 따르면 국수, 쌀, 메밀, 곡물, 고기 등 특정 지역의 모든 기본 제품으로 zakatul fitr를 발행할 수 있습니다.
그러나 zakatul fitr에게는 상하거나 부패하기 쉬운 음식과 향신료, 음료 등 음식이 아닌 음식을 주어서는 안됩니다. 알라후 아람.
Zakatul fitr 크기
Zakatul fitr는 Abu Said al Khudri의 rivayat hadith에 따라 한 saa "음식의 양으로 지불됩니다. "알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 시대에 우리는 zakatul fitr를 saa" 음식으로 주었다"(부카리, 1412)
One saa "는 4 mudda이고 mudd는 두 손바닥을 합친 것과 거의 같은 느슨한 측정입니다.
주자 유용한 테이블 Sheikh Yusuf Ahmad가 그의 작업에서 주도한 지식이 필요한 사람들이 만든 zakat의 무게 계산
쌀 - 품종에 따라 2.40~2.80kg
밀 - 2.80kg
밀가루 - 1.760kg
보리 - 2.340kg
날짜 - 다양성에 따라 - 1.50-2.80 kg
더 적은 saa를 지불하는 것과 달리 saa를 초과하는 지불은 zakatul fitr를 망치지 않기 때문에 정확하게 측정할 수 없는 경우 항상 조금 더 지불할 수 있습니다.
zakatul fitr는 누구에게 주어집니까?
Zakatul fitr는 가난한 무슬림만을 대상으로 하며, 예를 들어 Mujahid에 의해 일반 zakat이 의도된 범주의 누군가에게 주어질 수 있습니다. 왜냐하면 그들이 가난한 사람들의 범주에 속하기 때문이 아니라 일반 zakat 발행 카테고리. 이에 대한 증거는 Ibn Abbas의 hadith입니다. 가난한 사람들을 위한 음식"(Abu Daud, 1609, Ibn Majah, 1827 및 그의 isad hasan)
이맘 애쉬-샤우카니는 다음과 같이 말했다. "이것은 zakatul fitr가 가난한 사람들에게만 소비되고 일반 zakat을 사용할 수 있는 다른 사람들에게는 사용되지 않는다는 증거입니다."("Neylul 저자", 3/103 참조)
Imam Ibn al-Qayyim, Sheikh Ibn Uzaimin, Sheikh Ibn Baz 및 기타 많은 고대 및 현대 학자들이 동일한 의견을 선택했습니다.
Zakatul fitr는 kafirs에게 주어지지 않으며, 자신을 부양하는 부유하고 건장한 사람들에게 주어지지 않습니다.
zakatul fitr는 언제 제공됩니까?
Ibn Umar는 다음과 같이 말했습니다. "예언자는 백성들이 이드 기도에 나가기 전에 이 일을 행하라고 명령했습니다."(Bukhari, 1407, 이슬람교, 1639, Darakutni, 6 등)
그리고 그녀를 기도보다 늦게 미루는 것은 허용되지 않는다고 Ibn Abbas는 말했습니다. 가난하고 기도하기 전에 준 사람은 사다카로 받아들여지고 기도 후에 준 사람은 기부금에서 나온 평범한 사다카입니다. "(Abu Dawud, 1609, Ibn Majah, 1827, and his isad hasan)
이드 기도 1~2일 전에 자카툴피트르를 지불하는 것이 허용되는데, 학자들 사이에서 이 말을 하는 사람들은 일행들로부터 믿을만한 보고를 받아 논쟁을 벌였다. 그러나 기초는 이드기도 전에 드려야 할 것입니다.
그리고 이드기도 후 시작되는 시간까지 결제를 미루는 자는 이 와집을 하지 않았다.
셰이크 Usaymin은 다음과 같이 말했습니다. "정확한 의견은 이 시간 이후에 그것을 지불하는 것은 하람이며 무효이며 이것의 증거는 Ibn Umar의 hadith입니다. 사람들은 Eid 기도에 가고, 그가 기도한 후에 지불했을 때, 그는 알라와 그의 메신저로부터 명령이 없는 행동을 저질렀고, 알라의 메신저의 말에 따르면 거절당했습니다. "누구든지 우리의 명령에 어긋나는 일을 하면 거절당한다", 그리고 Ibn Abbas의 hadith는 이것을 나타내는 데 명확하고 그것이 들어 왔습니다. "...기도 전에 그것을 준 사람, 이것은 받아 들여진 sadaqa이고기도 후에 준 사람은 기부금 중 그냥 평범한 사다카"… 그리고 이것은 무효라는 명백한 텍스트입니다 "(Sharh al Mumty, 6 / 171-172 참조)
그가 zakatul fitr를 지불하는 것을 잊었거나 시간에 대해 알지 못하거나 제 시간에 지불할 것을 찾을 수 없거나 다른 합당한 이유가 있는 경우 그로부터 수락될 것이며 그는 필요합니다. 지불합니다.
Sheikh Ibn Usaymin은 다음과 같이 말했습니다. "그가 건망증 때문에 또는 휴일 밤에 가난한 사람을 찾지 못해서와 같은 정당한 이유로 지불하지 않으면 그에게서 받아질 것입니다."(참조 "Majmu fatahua wa rasail Ibn Uzaimin", 18/176)
Zakatul Fitr는 현금으로 지불할 수 있습니까?
세상의 주님이신 알라께 찬양을 드리며, 알라의 사도와 그의 가족, 그리고 그의 의로운 동료들에게 평화와 축복이 있기를.
실제로 zakat ul-fitr에서는 샤리아가 정한 방식과 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 지불하도록 명령한 방식으로, 그리고 그의 동료들이 이후에 했던 것과 동일한 방식으로 지불하는 것이 필수적입니다. 그와 이것은 음식입니다. 그리고 그가 zakat ul-fitr에게 돈을 지불했는지는 동료들 중 누구에게도 알려져 있지 않습니다. 그리고 Imam Bukhari와 Imam 이슬람교도의 Sahih hadeeth Abdullah ibn Umar는 다음과 같이 말했습니다. 자유인과 노예, 남자와 여자, 무슬림 중 막내와 맏이를 위해 백성들이 이드 기도에 나가기 전에 이 일을 하라고 명령했다." (Bukhari, 1407, 이슬람교, 1639, Darakutni, 6 등)
그것은 또한 아부 사이드 알-쿠드리(Abu Said al-Khudri)의 두 사히(Sahih)에서 다음과 같이 말했습니다. , 또는 두부의 saa" (Bukhari, 1410; 이슬람교, 1640; Ibn Khuzeimah, 2418; Tirmidhi, 609)
그리고 이것은 zakat ul-fitr에 있는 알라의 메신저의 Sunnah입니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를). 그리고 실제로 대부분이 사용하는 특정 국가의 사람들의 음식에서 음식으로 만 발행된다는 사실에 있습니다.
그리고 예언자가 zakat ul-fitr를 지불하라고 명령했을 때 화폐가 존재했고 무슬림들 사이에서 유통되었던 것으로 알려져 있으며, 이때 가난한 사람들도 많이 참석했습니다. 그러나 동시에 알라의 메신저는 zakat ul-fitr를 지불하는 이 방법에 대해 언급하지 않았으며 zakat ul-fitr에게 돈을 지불하라고 명령하지 않았습니다. 그리고 이것은 알라의 사도가 그것을 할 기회와 이유가 있었지만, 동시에 그는 그것을 하지 않았고 그것을 돈으로 지불하도록 명령하지 않았다는 것을 우리에게 증명합니다. 따라서 zakat ul-fitr를 돈으로 지불할 수 있다는 단어는 샤리아의 증거와 지식의 기초에서 나온 단어입니다.
Imam Ahmad는 zakat ul-fitr를 돈으로 지불하는 것에 대해 질문을 받았고 다음과 같이 대답했습니다. "나는 그것이 유효하지 않다는 것이 두렵다. 이것은 알라의 사도의 순나에 모순이다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)." (알무그니, 2/671)
그리고 Hanafis 외에 지식인들은 zakatul fitr에게 돈을 지불하는 것은 허용되지 않는다고 말했습니다.
Imam Ibn Qudama는 다음과 같이 말했습니다. "알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 zakat ul-fitr에게 이런 식으로 지불하도록 명령했고, 이렇게 주어질 것을 명령했습니다... 그리고 비용을 지불하는 사람은 텍스트 및 이것은 유효하지 않습니다."(무그니, 2/674)
Imam al-Nawawi는 다음과 같이 말했습니다. "Shafi'is 사이의 zakat ul-fitr의 지불은 유효하지 않습니다. 그리고 Malik, Shafi'i 및 Ibn Munzir도 이렇게 말했습니다."(알 마즈무 "u, 6/71)
Sheikh Albani는 zakat ul-fitr의 화폐 발행에 대한 질문에 다음과 같이 대답했습니다. “돈으로 zakat ul-fitr를 발행하는 것이 허용된다고 말하는 사람들이 틀렸다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 왜냐하면 그들은 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 명확한 텍스트와 모순되기 때문입니다. 부하리와 무슬림은 Abdullah ibn Umar의 Saheeh에서 다음과 같이 말했습니다. ..." , 그의 주님의 명령에 순종하고, 돈으로가 아니라, 이 시대에 그 나라 사람들이 먹는 음식으로만."(Silsilyat al-Huda wa al-Nur, 274)
Sheikh Muhammad ibn Solih al-Useymin 말하기, rahimahullah : "누구든지 zakat ul-fitr를 디르함(돈)이나 의복 또는 가정용품으로 지불하는 것은 허용되지 않지만 알라가 예언자의 언어로 명령한 대로 지불하는 것이 필수적입니다(알라의 평화와 축복이 그에게). 그리고 샤리아는 사람들의 견해에 의존하지 않기 때문에 개인적인 관점에서 그것을 좋게 생각한 사람과 함께 생각해서는 안됩니다 "(참조 "Fatahua", 18/280)
그러나 돈으로 필요한 음식을 사서 가난한 사람에게 줄 신뢰할 수있는 사람에게 돈을주는 것은 허용됩니다.
예를 들어 Ibn Umar는 Imam Malik이 다음과 같이 설명했습니다. "Ibn Umar는 휴가 2~3일 전에 zakatul-fitr를 수집한 사람에게 보냈습니다."(말리크 1/285 참조)
셰이크 이븐 지브린은 다음과 같이 말했습니다. "누군가에게 자카툴 피트르를 지불하라고 명령하는 것은 문제가 되지 않습니다."(파트와 10597 참조)
이것으로 짧은 작업을 마칩니다. 우리는 알라께 우리의 금식과 기부를 받아달라고 요청합니다.
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sadaqat fitr, zakat 및 phidiyah의 양과 측정은 한때 예언자 무함마드 자신에 의해 결정되었습니다.(전능자의 평화와 축복이 그에게 있기를)
계산 된 시간은 이슬람의 주요 기둥 중 하나 인 Uraza가 끝날 때까지 신성한 라마단이 끝날 때까지 남아 있습니다. Eid al-Fitr의 휴일(Uraza의 휴일)은 라마단이 끝난 직후에 발생하며 6월 4일에 해당합니다. 이 날에는 관례에 따라 부유한 사람들이 가난한 사람, 궁핍한 사람, 고아에게 자선을 베푸는 이른바 사다카 피트르(sadaqa fitr)가 있습니다. 그건 그렇고, 당신은 라마단의 어떤 날에도 휴일을 기다리지 않고 그것을 배포할 수 있습니다.
그 의미는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 하디스에 설명되어 있는 것처럼, 사다카 피트르가 단식하는 사람의 우라자 동안 발생할 수 있는 그러한 결점과 거칠기를 제거하고 그것이 될 것이라는 사람의 희망을 증가시킨다는 것입니다. 전능자에게 완전히 받아들여지십시오. 가족의 가장은 일반적으로 배우자와 자녀를 위해 sadaqa fitr를 배포합니다. 라마단이 시작되기 전에 아기가 가족에 나타나면 사다카도 아기를 대신하여 할당됩니다. 아이들이 이미 성인이고 스스로 돈을 벌거나 부모와 떨어져 가족과 함께 살 기회가 있다면 스스로 사다캇 피트르를 지불합니다.
올해 fitr-sadak의 최소 크기 (금식을 깨기위한 자선)은 100 루블과 같습니다. zakat를 지불하는 사람들의 경우이 금액은 600 루블입니다. 이 금액은 진주 보리 및 밀 가루, 대추 및 건포도의 비용을 기준으로 설정됩니다. 금에 zakat를 지불하기위한 Nisab - 230,000.
Anas bin Malik의 hadith는 다음과 같이 말합니다. "신자들이 신성한 라마단에서 관찰하는 Uraza는 마치 하늘과 땅 사이에 있는 것처럼 매달려 있으며, sadaqat fitr가 분배된 후에야 하늘로 올라갑니다." (이맘 다일라미)
신학자들은 다음과 같이 선언합니다. "무슬림은 자신의 상태의 일부를 고통에 할당하며, 이러한 행위는 그들에게 자비를 조장합니다." Sadaqa fitrza는 Eid al-Adha보다 2-3일 전에 배포하는 것이 좋습니다. 따라서 사람들 사이에 사회적 평등이 어느 정도 달성됩니다. 신자들이 믿는 대로 그들도 우리와 같이 기뻐하게 하십시오. sadaqa fitr의 양과 양은 종교 지도자나 울레마의 변덕에 의존하지 않고 주어진 지역에서 그 기간 동안 대추와 보리의 평균 가격에 묶여 있습니다. Sadaqa fitr는 가난하고 궁핍한 사람들뿐만 아니라 집이 없거나 굶주린 사람들에게 배포됩니다. 불치병에 걸리거나 우라즈를 관찰할 수 없는 사람들은 라마단 기간 동안 매일 거지에게 먹이를 주어야 합니다. Sadaqa-fidiya는 이러한 범주의 사람들을 정확하게 지칭하며 올해 금액은 200루블로 설정됩니다.
Ulema 평의회는 230,000 루블의 nisab (최소 금액) 양으로 zakat의 양을 결정했으며 이는 세계 시장에서 금 1온스의 가치에 달려 있습니다. 출발점은 무게가 84g인 금의 부피입니다. 즉, 금 84g의 가치를 금전적으로 합산하여 표시하고 니삽의 양을 설정합니다.
사람이 귀금속, 유가 증권 또는 상품을 유통하고이 전체 재산의 총액이 230,000 루블을 초과하는 경우 zakat 금액은이 지표의 1/40, 즉 2.5 %와 같습니다. 해당 금액이 없을 경우 결제가 되지 않습니다. 집에서 사용할 수있는 현금과 은행 계좌에 저축 한 금액이 230,000 루블에 도달하지 않으면 zakat를 지불 할 필요가 없습니다.
Zakat은 가난한 사람들(낮은 생활 임금을 받고 nisab이 없는 사람들), 살 곳이 없는 사람들, 음식, zakat을 모으는 사람들, 빚을 갚을 수 없는 사람들 및 여행자에게 지급됩니다. Sharia canons에 따르면 다리, 모스크, madrassas는 zakat 형태로받은 자금을 사용하여 건설되지 않습니다. 이 모든 돈은 특정 개인에게만 지급됩니다.
미디어에서 대중은 라마단 기간 동안 할당된 사다카의 양과 양에 대해 서로 다른 의견과 해석을 표현하는 경우가 있습니다. 이와 관련하여 sadaqat fitr, zakat 및 phidiyah의 양과 측정은 예언자 무함마드 자신에 의해 한 번에 결정되었음을 강조할 필요가 있습니다(하나님의 평화와 축복이 그에게 임함). 우리는 또한 이 모든 것이 가난한 사람들과 고통받는 사람들을 위한 것임을 기억해야 합니다.
자비로우시며 자비로우신 알라의 이름으로
세상의 주님이신 알라께 찬양을 드리며, 우리 예언자 무함마드와 그의 가족과 그의 모든 동료들에게 알라의 평화와 축복이 있기를!
Zakat al-Fitr 지불 의무
Ibn 'Umar는 다음과 같이 말했습니다. “알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 zakat al-Fitr을 하나의 식사 형태로 나누어 주는 것을 의무로 삼았습니다. 그는 이것을 노예와 자유인, 남녀노소를 가리지 않고 이드 기도에 나가기 전에 이렇게 하라고 명령했습니다.”알 부하리 1503.
이맘 알 카타비는 다음과 같이 말했습니다. "이 하디스에는 Zakat al-Fitr이 의무적이라는 표시가 포함되어 있으며 모든 학자의 의견입니다." Ma'alimu-Ssunan 3/214 참조.
Imam al-Nawawi는 다음과 같이 말했습니다. "모든 학자들은 Zakat al-Fitr이 모든 무슬림에게 의무적이라는 데 동의합니다." al-Majmoo 6/106 참조.
Imam Ibn al-Munzir도 zakat al-Fitr이 필수라는 만장일치의 의견(al-ijma ')을 지적했습니다. al-Ijma '34 참조.
Zakat al-Fitr은 누구에게 의무입니까?
Zakat al-Fitr은 지불할 기회가 있는 모든 무슬림에게 의무적입니다. 그러나 학자들은 부양의무가 있는 사람을 위해 Fitr를 제공해야 하는 의무가 있는지, 아니면 모든 사람이 자신을 위해서만 Fitr를 포기해야 하는지에 대해 의견이 엇갈렸습니다.
Imam al-Nawawi는 다음과 같이 말했습니다. "사람은 자신뿐만 아니라 자신의 자금을 써야 하는 사람, 즉 아내, 자녀 및 부모를 위해 이 자카트를 제공해야 합니다." al-Majmoo 6/128 참조.
사람이 자신과 자신이 부양해야 하는 사람 모두를 위해 Fitr를 제공해야 한다는 이 의견의 지지자들은 Ibn 'Umar의 다음 hadith에 의존합니다. 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 말했습니다. "당신이 지원해야 할 사람들을 위해 Fitr를 제공하십시오" al-Darakutni 2/141, al-Bayhaqi 4/161.
그러나 학자들은 이 하디스의 진실성에 대해 동의하지 않았습니다. Imams Ibn al-Arabi, al-Zahabi, al-Nawawi 및 Ibn Hajar는 이것을 약한 하디스라고 불렀고 ad-Darakutni는 다음과 같이 말했습니다. "이 말은 이븐 우마르 자신의 것이지만 선지자의 것이 아닌 것은 사실입니다(알라의 평화와 축복이 그에게 임할 것입니다)."그러나 Sheikh al-Albani를 포함한 일부 이맘은 이 하디스에 의존했고 다른 유사한 보고서로 신뢰성을 강화했습니다. 이루아울갈릴 835 참조.
또한 상임위원회(al-Lajnatu-ddayim)의 학자들도 이 의견에 동의했습니다. Fatahua al-Lajna 9/367 참조.
Imam Ibn Hazma에 관해서는, 그는 Fitr가 어머니의 자궁에 있는 태아에 대해 지불되어야 한다고 믿었습니다. 그러나 이 의견은 잘못된 것이며, 어느 이맘도 그런 말을 하지 않았습니다. Imam Ibn al-Munzir는 다음과 같이 말했습니다. "과학자들은 어머니의 자궁에 있는 배아에 대해 Fitr에게 비용을 지불할 필요가 없다는 데 동의합니다." al-Ijma'31 참조.
Ibn Abu Sheiba가 인용한 잘 알려지고 널리 퍼진 메시지는 'Uthman ibn' 'Affan이 그의 가족과 자궁에 있는 사람들을 위해 Fitr를 주었다는 것입니다. 이루아울 갈릴 3/330 참조.
그러나 이 메시지가 신뢰할 수 있다고 해도 최대 표시는 태아에 대해 Fitr에 지불하는 것이 허용되지만 반드시 그런 것은 아닙니다. Abu Qilyaba는 다음과 같이 말했습니다. "살라프는 뱃속에 있는 아이들에게도 피트르를 주기를 좋아했습니다." Ibn Abu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isad 정통.
또한 학자들은 모든 무슬림이 Fitr를 지불해야 하는지 아니면 금식을 지킨 사람들에게만 지불해야 하는지에 대한 질문에 동의하지 않았습니다. 네 개의 마드합의 이맘을 포함한 대부분의 학자들은 단식을 할 수 없는 병자나 노인과 같이 단식을 하지 않는 무슬림에게도 피트르를 지급해야 한다고 생각합니다. 일부 학자들은 Ibn 'Abbas의 hadith가 다음과 같이 말했기 때문에 단식한 사람들만이 Fitr를 지불할 의무가 있다고 믿었습니다. "예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 zakat al-Fitr을 공허한 말에서 금식하는 사람을 깨끗하게 하도록 처방했습니다." Abu Dawud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. 하디스의 진위는 Imam al-Hakim, Hafiz al-Zahabi, Imam Ibn Qudama, Imam an-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin, Sheikh al-Albani 및 Sheikh 'Abdul Qadir al-Arnaut에 의해 확인되었습니다.
그러나 이 주장에 대한 답은 간단합니다. 이를 근거로 라마단 금식 기간에 험담을 하지 않은 사람은 피트르를 지불할 의무가 있지 않습니까? 당연히 해야 합니다. 파툴 바리 3/364 참조.
zakat al-Fitr이 단식 중에 지은 죄를 속죄한다는 것은 의심의 여지가 없지만 죄의 존재는 지불의 조건이 아닙니다. 또한 Ibn 'Umar의 hadith는 다음과 같이 말합니다. "예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 피트르를 노예와 자유인, 남녀노소를 불문하고 이슬람교도들 가운데에서 온 것으로 여겼습니다."알 부하리 1503.
리틀(little)이라는 단어는 아이를 의미하며 아이에게 금식을 요구하지 않는 것으로 알려져 있습니다.
어떤 사람이 누군가를 위해 Fitr에게 돈을 지불하고 싶다면, 그는 그에게 이를 알리고 그의 허락이 있어야만 할 의무가 있습니다. zakat은 의도가 있어야 하는 예배이기 때문입니다.
사람이 Fitr을 지불할 기회가 없다면 그에게 죄가 없으며 빌려서는 안 됩니다. 전능하신 알라께서 말씀하셨다: "알라는 그녀의 힘을 넘어서는 것을 영혼에게 강요하지 않는다"(알-바카라 2:286). 그리고 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말하였다: "내가 네게 명령한 대로 네가 할 수 있는 일을 하라!" 알 부하리 1/234.
Imam Ibn al-Munzir는 다음과 같이 말했습니다. "과학자들은 기회가 없는 사람들이 Fitr에 지불할 의무가 없다는 데 만장일치로 동의합니다." al-Majmoo 6/113 참조.
Zakat al-Fitr의 지혜
전능하신 알라께서는 휴일 당일 요청이 필요한 사람들을 구제하고 누락에 대한 속죄의 역할을 하기 위해 무함마드 공동체에 zakat al-Fitr을 전가하셨습니다(알라의 평화와 축복이 그에게 임함) 금식 중. Ibn 'Abbas는 다음과 같이 말했습니다. “예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 공허한 말에서 금식하는 사람을 정화하고 가난한 사람들을 위한 음식으로 zakat al-Fitr을 지불해야 했습니다. Eid기도 전에 지불 한 사람은 zakat을 허용하고기도 후에 지불 한 사람은이 경우에만 자선으로 간주됩니다.” Abu Dawud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. 하디스의 신뢰성은 Imam al-Hakim, al-Zahabi, Imam Ibn Qudama, Imam al-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin 및 Sheikh al-Albani에 의해 확인되었습니다.
Waqi 'ibn al-Jarrah는 다음과 같이 말했습니다. “라마단 달의 Zakat al-Fitr은 namaz의 sajdah sahua와 같습니다. Zakat al-Fitr은 sajdah sahua가 기도의 결점을 속죄하는 것과 같은 방식으로 금식 생략을 속죄합니다.” al-Majmoo 6/321 참조.
하디스의 경우: "라마단의 달은 하늘과 땅 사이에 있으며 Zakat al-Fitr을 제외하고는 그것을 알라에게 올릴 수 없습니다." ad-Dailami 및 Ibn Shahin, Imam Ibn al-Jawzi, Hafiz al-Suyuta 및 Sheikh al-Albani가 보고한 대로 신뢰할 수 없습니다.
셰이크 알바니는 다음과 같이 말했습니다. "우리는 적어도 어떤 학자도 zakat al-Fitr이 없는 단식은 받아들여지지 않는다고 말했다는 것을 모릅니다." al-Silsilah ad-da'ifa 1/118 참조.
Zakat al-Fitr은 누구에게 주어집니까?
대부분의 학자들은 zakat al-Fitr이 일반 zakat와 같은 방식으로 꾸란에 명시된 8가지 범주에 배포된다고 믿습니다. “기부는 가난한 자와 가난한 자를 위한 것입니다. zakat를 수집하고 배포하는 사람들을 위해; 그리고 마음이 (이슬람으로) 기울어지기를 원하는 사람들을 위해; 노예의 구속을 위해; 채무자를 위해; 알라의 길과 여행자를 위한 경비. 이것은 알라의 명령입니다. 참으로, 알라는 알고 지혜로우시다”(at-Tawbah 9:60).
그러나 이 비유는 위의 Ibn 'Abbas의 하디스와 모순되기 때문에 이 의견은 잘못된 것입니다. "예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 zakat al-Fitr을 공허한 말에서 단식하는 사람을 깨끗하게 하고 가난한 사람들을 위한 음식으로 처방했습니다."
"필요한 사람 외에는 자카트 알피트르를 주는 것은 허용되지 않습니다.""Majmuul-fataua", "Ikhtiyaratul-fiqhiyya" 102를 참조하십시오.
Sheikh Ibn al-Qayyim, Imam al-Shawkani 및 다른 연구자들도 같은 말을 했습니다. "Zadul-ma'ad" 및 "Saylyul-jarar" 2/86 참조.
한 명의 가난한 사람에게 소수의 Fitr를 주거나 여러 명의 가난한 사람들에게 하나의 Fitr를 분배하는 것은 허용됩니다. Malik, Ahmad 및 Sheikhul-Islam도 마찬가지였습니다. 그러나 Fitr의 일부를 받은 가난한 사람은 자신이 zakat으로 받은 al-Fitr을 줄 수 있기 때문에 1개 미만의 sa를 받았다고 경고해야 합니다. Sharhul Mumti '6/179 참조.
한 사람이 Fitr에게 1사 이상의 금액을 주는 것은 허용되지만, 1사 미만으로 지불할 수는 없다'는 논란이 아니다. "Majmu'ul-fataua" 25/70 참조.
상임위원회의 학자들은 "시장에서 구걸하는 사람들의 진정한 위치를 모르는데 Zakat al-Fitr에게 돈을 지불할 수 있습니까?"라는 질문을 받았습니다. 그들은 다음과 같이 답했습니다. “가난한 무슬림들이 죄를 지었지만 이슬람에서 나오지 않았더라도 그들에게 피트르를 지급해야 합니다. 가난한 사람이 실제로 부자로 판명되더라도 그의 외적 조건을 살펴보아야 합니다. 그러나 가능하다면 괜찮은 가난한 사람들을 찾아야 합니다. 어떤 사람이 자신의 zakat을 지불한 후 자신이 부유한 사람의 손에 넘어간 것을 알게 되더라도 그의 zakat에 해를 끼치지는 않을 것입니다.""Fatahua al-Lajna" 번호 3055를 참조하십시오.
Zakat al-Fitr을 다른 도시로 보낼 수 있습니까?
당신의 도시에 가난한 사람들이 없거나 다른 도시에 Fitr가 많이 필요한 경우를 제외하고는 Fitr를 다른 도시로 보내서는 안 됩니다. 무슬림은 라마단 월말에 발견된 지역에서 피트르를 지불해야 합니다. 이것은 많은 과학자들에 의해 지적되었습니다. Imam Malik은 아프리카 국가 중 하나에 살고 있지만 금식 당일 이집트에 있었던 한 남자에 대해 질문을 받았습니다. "그는 zakat al-Fitr을 어디로 지불해야 합니까?" Malik은 다음과 같이 대답했습니다. “Fitr은 있는 곳에서 지불해야 합니다. 그러나 그의 가족(고향에 살고 있음)이 그를 위해 Fitr를 지불하면 그에게 적립됩니다." al-Mudawin 1/337 참조.
Imam Ibn Qudama는 다음과 같이 말했습니다. "Zakat al-Fitr은 그가 이 도시에 살고 있든 없든 상관없이 의무화 된 사람이 거주하는 도시에서 지불해야합니다." al-Mughni 2/590 참조.
셰이크 이븐 바즈는 다음과 같이 말했습니다. "Fitr을 다른 도시로 보내지 않고 당신 지역의 가난한 사람들에게 Fitr를주는 것이 Sunnah입니다.""Majmu'u Fataua wa makalat"을 참조하십시오.
그들은 Sheikh Ibn 'Usaymin에게 "zakat al-Fitr을 다른 도시로 보내는 것이 허용됩니까?"라고 물었습니다. 그는 대답했다: “Fitr을 보내려는 사람의 도시에 가난한 사람(무슬림)이 없다면 문제가 없습니다. 그러나 이것이 필요하지 않고 그의 도시에 Fitr를 줄 수있는 사람들이 있으면 일부 학자가 지적한대로 Fitr를 다른 도시로 보낼 수 없습니다 " Fataua Ibn 'Usaymin 18/318 참조.
zakat al-Fitr을주는 것이 금지 된 사람
zakat 지불에 대한 필수 처방전에는 zakat를 잘못 지불하는 것이 허용되지 않습니다. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 무아즈를 예멘으로 보내 사람들을 이슬람으로 부르게 했다고 그에게 말했다. "그리고 그들이 이것에서(즉, 유일신교와 기도의 수행에서) 당신에게 순종한다면, 알라께서 그들의 부자가 가난한 사람들에게 기부할 의무가 있음을 그들에게 알려주십시오."알 부하리 3/225, 무슬림 19.
Imam al-Nawawi는 다음과 같이 말했습니다. "우리는 Fitr에게 잘못된 것을 주는 것은 허용되지 않는다고 생각하지만 Abu Hanif는 그것을 허용했습니다." al-Majmoo 6/142 참조.
Hasan al-Basri는 다음과 같이 말했습니다. "의무적 자선(zakat 및 zakat al-Fitr)의 무슬림 땅에 살고 있는 불신자들에게는 아무 것도 없지만, 사람이 원하면 자발적인 자선을 베풀 수 있습니다." Abu 'Ubayd 1/236.
Abu Maysara가 zakat al-Fitr을 수집하여 승려들에게 배포했다는 메시지는 신뢰할 수 없습니다. “타마물민나” 389 참조.
또한 zakat al-Fitr은 부양의무가 있는 사람에게 지급되지 않지만 부모, 자녀 및 아내입니다. 이맘 말릭은 다음과 같이 말했습니다. "당신이 부양해야 하는 가까운 친척에게 zakat을 주지 마십시오!"알-무다위나 1/344 참조.
Imam Ash-Shafi'i는 다음과 같이 말했습니다. "자캇은 아버지, 어머니, 할아버지, 할머니에게 주어지지 않습니다!" al-Umm 2/87 참조.
Imam Ibn al-Munzir는 학자들 사이에 누군가가 부양해야 하는 사람들에게 zakat가 지급되지 않는다는 데 이견이 없다고 말했습니다. al-Ijma'32 참조.
그러나 아내는 남편을 부양할 의무가 없기 때문에 남편에게 zakat을 지불할 수 있습니다.
Sheikh Ibn 'Uzaimin이 말했듯이, 사람이 더 잘 부양할 의무가 없는 무슬림의 친척에게 zakat와 zakat al-Fitr을 지불하는 것.
또한 zakat은 부유하고 강하고 건장한 사람에게 지급되지 않습니다. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "자선(sadaqa)은 부자나 강하고 건장한 사람에게 허용되지 않습니다!" Abu Dawood 2/234, Ibn al-Jaroud 363. Imam Abu 'Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz Ibn Hajar 및 Sheikh al-Albani가 하디스의 진위를 확인했습니다.
Imam Ibn Qudama는 다음과 같이 말했습니다. "부자들에게는 가난한 자와 가난한 자를 위한 기부가 주어지지 않으며, 이 문제에 대해서는 학자들 사이에 이견이 없습니다." al-Mughni 2/522 참조.
Zakat al-Fitr의 크기
Ibn 'Abbas에 따르면 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말한 것으로 보고됩니다. "Zakat al-Fitr을 한 끼의 형태로 주세요" Abu Nu'aim 3/262, al-Bayhaqi 4/167. 하디스는 정품입니다. Saheeh al-Jami '282 참조.
Zakat al-Fitr은 one sa 'food 형태로 제공되어야 합니다. 하나의 사'는 네 개의 무다와 같고, 하나의 머드는 두 개의 손바닥을 합친 것과 같습니다. "Mausu'atul-fiqhiyya" 3/163 참조.
Sheikh Ibn Baz가 말했듯이 1 sa '의 부피는 대략 3kg의 밀 부피에 해당합니다. 음식의 종류에 따라 무게가 다를 수 있습니다. 예를 들어, 1ca'의 보리 부피는 3kg 미만인 반면, 1ca' 부피의 쌀 또는 코티지 치즈는 3kg보다 약간 더 나갈 수 있습니다. 정확한 Fitr를 한 번에 지불하고 싶은 사람은 Sheikh Ibn' Usaymin이 Sharhul-Mumti에서 말했듯이 밀의 무게와 동일한 제품의 부피를 2,040kg으로 결정해야 합니다.
Zakat al-Fitr 지불 방법
Abu Sa'amiyid al-Khudri는 다음과 같이 말했습니다. "우리는 zakat al-Fitr에게 하나의 사' 음식 또는 하나의 사'보리, 또는 대추야자, 또는 코티지 치즈 또는 건포도를 지불했습니다.알 부하리 1506.
학자들은 하디스에 언급된 "ta'am"(음식)이라는 단어의 해석에 대해 서로 다른 의견을 제시했습니다. 어떤 사람들은 "음식"이라는 단어가 밀을 의미한다고 말했습니다. 다른 사람들은 hadith에 언급 된 음식으로 만 지불하는 것이 허용된다고 말했습니다. 사실 하디스에 나오는 "타이카얌"이라는 단어가 일반화되어 측정할 수 있는 모든 음식을 의미한다고 믿는 학자들의 견해는 더 강력하고 더 정당합니다. 더욱이 zakat al-Fitr은 Abu Sa'id의 hadith가 말한 것처럼 모든 지역에서 기본적으로 제공되는 제품으로 정확하게 지불해야 합니다. "알라의 사도가 살아 있는 동안(알라의 평화와 축복이 그에게 임함) 우리는 피트르에게 하나의 음식으로 갚았고, 그 당시 우리는 보리, 건포도, 말린 코티지 치즈와 대추를 먹었습니다."알 부하리 1510.
Ashgab은 다음과 같이 말했습니다. "Imam Malik이 다음과 같이 말하는 것을 들었습니다." 보리는 그것을 소비하지 않는 사람들에게 지급되지 않습니다! 사람들이 사용하는 것으로 지불해야" al-Istizkar 9/263 참조.
Hafiz Ibn 'Abdul-Barr는 다음과 같이 말했습니다. “어느 지역에서나 기본이 되는 음식에 대한 배려는 항상 필수” at-Tamhid 7/127 참조.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah는 다음과 같이 말했습니다. “예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 zakat al-Fitr에 1개의 sa'dates 또는 보리를 지불하도록 명령했습니다. 이것이 메디나 주민들을 위한 음식이었기 때문입니다. 그리고 메디나 주민들이 이것을 먹지 않고 다른 제품을 먹는다면 선지자 (알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 사용하지 않은 제품에 대해 지불하도록 강요하지 않을 것입니다 ""Majmu'ul-fataua" 25/68 참조.
Sheikh Ibn al-Qayyim은 다음과 같이 썼습니다. “하디스에 언급된 음식은 메디나 사람들의 주식이었습니다. 지역 주민의 제품이 이러한 제품이 아닌 경우 옥수수, 쌀, 무화과 및 기타 제품과 같이 자신에게 인기 있는 제품으로 Fitr에 지불해야 합니다. 그들의 음식이 벌크 제품이 아니라 예를 들어 고기나 생선이라면, Fitr는 그들이 무엇을 먹든 그들에게 지불해야 합니다. 이것은 대다수의 과학자들의 의견이며, 맞습니다”"Y'lamul-muuakk'i'in" 3/12 참조.
Sheikh Ibn Usaymin은 다음과 같이 말했습니다. "대량 제품이 어떤 지역의 주민들의 음식이 아니지만 반대로 그들의 음식이 예를 들어 고기이고 이것이 그들의 주요 음식이라면 그들은 Fitr에게 고기를 지불해야 합니다. 맞습니다." Sharhul-mumti '6/182 참조.
Imam Abu Daud와 다른 사람들이 말했듯이 Abu Said에서 그들이 Fitr에게 하나의 sa '가루로 지불한 hadith는 약합니다. "Iruaul-galil" 848을 참조하십시오. 그러나 이 하디스가 약하다는 사실에도 불구하고 일단의 학자들은 zakat al-Fitr에 밀가루를 지불하는 것을 허용했습니다. Imam Ibn Qudama는 다음과 같이 말했습니다. "Fitr에 밀가루로 지불하는 것이 허용되고 Imam Ahmad가 그것에 대해 말했습니다." al-Mughni 2/357 참조.
이 의견은 Imam Abu Hanifa, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, Sheikh Ibn al-Qayyim도 공유했으며 현대 학자들은 Sheikh Ibn 'Usaymin이 선호했습니다.
Sheikh Ibn Usaymin은 다음과 같이 말했습니다. "피트르와 마카로니도 특정 지역의 주요 식품이라면 유료로 허용된다." Sharhul-mumti '6/191 참조.
따라서 지금까지 말한 모든 것에 기초하여 Fitr는 메밀, 콩, 파스타, 쌀, 기장, 고기 등 모든 제품으로 지불할 수 있음이 분명해집니다. 이러한 제품이 주요 제품이라면 특정 지역. 그리고 사람은 가장 비싼 제품으로 Fitr에게 지불할 의무가 없으며 자신이 먹는 것의 평균으로 지불할 수 있습니다.
Zakat al-Fitr을 지불하기 위해해야 할 일과하지 말아야 할 일
Fitr는 상한 음식으로 급여를 받아서는 안 되며, 빨리 상한 음식을 주어서도 안 됩니다. Ibn al-Qayyim은 다음과 같이 말했습니다. “빵, 조리식품은 가난한 사람들에게 좋고 시간과 에너지가 많이 든다고 해도 오래 보관할 수 있어 벌크 제품이 더 가치가 있습니다. 빵이나 조리된 음식은 아무리 많아도 금방 변질되고 오래 보관할 수 없다”고 말했다."I'lamul-muakky'in" 3/18 참조.
또한, Fitr는 설탕, 소금 등과 함께 주어서는 안됩니다. 이 모든 것이 음식이 아니라 조미료이기 때문입니다.
전능하신 알라께서 말씀하셨습니다: "당신이 사랑하는 것과 무엇을 쓰든 당신이 소비하기 전까지는 결코 경건을 성취하지 못할 것입니다 - 알라께서 그것에 대해 알고 계십니다"(Ali 'Imran 3:, 92).
Zakat al-Fitr을 돈으로 줄 수 있습니까?
zakat al-Fitr에게 의복이나 돈, 음식 외에 다른 어떤 것도 주는 것은 허용되지 않습니다. 이는 Fitr에게 지불하도록 명령한 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 명령에 위배되기 때문입니다. 음식과 함께. 그러나 그럼에도 불구하고 일부 학자들은 Fitr의 현금 지불을 허용했습니다. Imam al-Nawawi는 다음과 같이 말했습니다. “대부분의 파키교인들은 Fitr에게 돈을 주는 것을 허용하지 않았고 Abu Hanifa는 그것을 허용했습니다. 또한 Ibn al-Munzir는 Hasan al-Basri, 'Umar ibn' Abdul-'Aziz 및 Sufyan al-Sauri"로부터 이에 대한 허용 가능성을 전달했습니다. Sharh Saheeh 이슬람교도 7/60를 보십시오.
Imam al-Khattabi는 Abu Said의 hadith를 인용하여 다음과 같이 말했습니다. "알라의 사도가 살아 있는 동안(알라의 평화와 축복이 그에게 임함) 우리는 한 끼의 식사로 돈을 냈고, 그 당시 우리는 보리, 건포도, 말린 코티지 치즈와 대추를 먹었습니다.", 말했다: "이 하디스에는 Fitr에 돈을 지불하는 것이 불가능하다는 증거가 있습니다. 돈이 아닌 특정 제품이 언급되기 때문입니다." Ma'alimu Ssunna 2/44 참조.
디나르와 디르함도 예언자 시대에 존재했지만(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) 샤리아는 돈 대신에 피트르에게 음식으로 지불하도록 명령했으며 이를 중단해야 했습니다. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "누구든지 우리가 지시하지 않은 행동을 하면 거부됩니다!" 이슬람교도 1/236.
그들은 Imam Ahmad에게 zakat al-Fitr을 디르함으로 지불하기로 결정한 사람에 대해 물었고 그는 다음과 같이 대답했습니다. "예언자의 순나(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)와 모순되기 때문에 이것이 그에게 인정되지 않을까봐 두렵다!"또한 Imam Ahmad가 다음과 같이 말한 것으로 보고됩니다. “Fitr에 음식 대신 돈으로 지불하면 안 됩니다!”, - 그는 질문을 받았습니다. "여기 사람들은' Umar ibn 'Abdul' Aziz가 돈을 지불했다고 말합니다." 그런 다음 그는 말했습니다. "그들은 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 말을 남기고 이렇게 말합니다. al-Mughni 2/671 참조.
Zakat al-Fitr은 언제 지불해야 하나요?
전능하신 알라의 말씀에 관한 'Umar ibn' Abdul-'Aziz 및 Abul-'Aliyah: "자기를 깨끗하게 하고 주의 이름을 기억하며 기도하는 자가 성공하였느니라."(al-A'la 87: 14-15), 다음과 같이 말했습니다. "이는 zakat al-Fitr을 지불하고 Eid기도에 갔다는 것을 의미합니다.""Akhkamul-Kuran" 3/176 참조.
Ibn 'Umar는 다음과 같이 말했습니다. "예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 Eid 기도에 가기 전에 Fitr에게 돈을 지불하라고 명령했습니다."알 부하리 1503.
Imam Ibn at-Tin은 다음과 같이 말했습니다. "아침기도 후, 이드기도 전 피트르 납입시간"알-무타와리 135, 파툴-바리 3/478 참조.
일부 학자들은 Fitr의 지불 시간이 라마단 마지막 날 일몰 이후에 시작되어 Eid기도까지 지속된다고 생각합니다. 하지만 직접 하디스를 기반으로 하기 때문에 이드기도 전에 지불해야 한다는 첫인상이 더 강하다.
라마단 초기에도 Fitr가 지급될 수 있다고 믿었던 학자들의 견해는 그것은 잘못된 것이며, 무엇에도 의존하지 않으며, 나아가 Fitr의 의미는 다음과 같다는 Ibn 'Abbas의 메시지와 모순된다. 명절 당일 가난한 사람들을 먹여 살리기 위해 Imam Ibn Qudama는 다음과 같이 말했습니다. "Zakat al-Fitr의 의무의 의미는 대화의 휴일입니다." al-Mughni 2/676 참조.
Imams al-Shaukani와 Shamsul-Hakk 'Azim Abadi는 다음과 같이 말했습니다. “대부분의 학자들은 이드 기도 전에 Zakat al-Fitr을 지불하는 것이 바람직할 뿐이라고 믿었고, 대화의 날이 끝나기 전에 지불할 수 있다고 믿었습니다. 그러나 이븐 압바스의 하디스는 그들에 대한 논박이다!”'Aunul-Ma'bud,' Nayul-Autar '4/255 참조.
Sheikh al-Albani는 "Eid 기도 며칠 또는 몇 주 전에 zakat al-Fitr을 지불하는 것이 허용됩니까?"라는 질문을 받았습니다. 그는 대답했다: “Zakat al-Fitr의 의미는 휴일 당일 요청이 필요한 사람들을 구제하는 것이므로 허용되지 않습니다. 그보다 오래 전에 Fitr에게 지불하면 가난한 사람들이 휴가까지이 음식을 보유하지 않을 것이라는 데 의심의 여지가 없습니다.”"알하위 민 파타후아 셰이크 알바니" 283 참조.
그러나 이드 기도 전에 피트르를 지불할 시간이 없을까 두려워하는 사람은 예외적으로 이드 기도 하루나 이틀 전에 지불할 수 있습니다. Nafi '는 다음과 같이 말했습니다. "Ibn' Umar는 휴가 하루 이틀 전에 Fitr에 지불하곤 했습니다."알 부하리 1511, 이슬람교 986.
일부 학자들은 Ibn 'Umar가 다른 보고서에서 알 수 있듯이 가난한 사람들 자신이 아니라 Fitr를 수집하도록 지정된 사람에게 2일치 Fitr를 지불했다고 말했습니다. Nafi '는 다음과 같이 말했습니다. "Ibn' Umar는 휴가 2~3일 전에 Fitr를 수집한 사람에게 보냈습니다."말리크 1/285.
이 메시지에서 zakat al-Fitr을 수집 책임이 있는 사람에게 양도할 수 있다는 표시가 있습니다. 이 사람이 진실하고 신뢰할 가치가 있는 경우입니다. 이것은 샤이탄이 Abu Hurayr에 의해 보호된 라마단에서 수집된 zakat al-Fitr에서 훔쳐온 잘 알려진 hadith에 의해서도 확인됩니다. 알-부카리 4/396.
또한 Ayyub에서 "Ibn' Umar는 언제 Fitr에 돈을 지불했습니까?"라고 물었을 때 보고했습니다. Nafi '가 대답했습니다. "컬렉터가 Fitr를 수집하기 시작했을 때".그는 "수집가가 언제부터 Fitr를 수집하기 시작했습니까?"라는 질문을 받았습니다. 그는 대답했다: "연휴 하루 이틀 전" Ibn Khuzaym 4/83.
그러나 Ibn 'Abbas가 말했듯이 Zakat al-Fitr은 Eid 기도 후에 주어지면 계산되지 않습니다. "그리고 기도 후에 돈을 낸 사람은 평범한 자선으로만 간주됩니다."
상임위원회 학자들은 다음과 같이 말했습니다. “Fitr을 제때 지불하지 않은 사람은 죄를 범한 것입니다! 그는 Fitr의 지불이 지연된 것을 회개하고 여전히 가난한 사람들에게 줄 의무가 있습니다." Fatawa al-Lajna 9/369 참조. 그 사실을 모르는 사람은 예외입니다.
zakat al-Fitr의 지불은 가난한 사람들에게 주어질 때만 계산됩니다. 적시에 Fitr를 수집하는 친구 또는 그에게 도달해야 합니다. 가난한 사람은 다른 사람이 그에게 지불한 zakat를 징수하도록 신뢰할 수 있습니다. 신뢰할 수 있는 사람이 적시에 zakat을 받는 것은 가난한 사람이 받는 것을 의미합니다.
그러나 학자들은 사람이 Eid 기도 전에 시간이 없거나 zakat al-Fitr을 지불하는 것을 잊으면 빚이 되며 여전히 지불해야 한다는 데 동의했습니다. al-Mughni 2/458, Mausu'atul-fiqhiya 41/43 참조.
그들은 Sheikh Ibn 'Usaymin에게 다음과 같이 물었습니다. Fitr에 다시 내야 하는 건가요?" 셰이크는 이렇게 대답했습니다. “네, Fitr에 미리 지불하셨기 때문에 Fitr에 지불하셔야 합니다! 그것은 원인과 관련이 있으며 Fitr의 원인은 대화의 날이고 이번에는 주어진 zakat의 시간입니다. 대화의 날은 라마단이 끝날 때만 발생하며 라마단 마지막 날 일몰 이후를 제외하고는 Fitr가 지급되지 않는 것으로 잘 알려져 있습니다. 그러나 이드 기도 하루 이틀 전에 피트르를 지불할 수 있도록 하면 안도감이 있고, 이 자캇의 진정한 시간은 라마단 마지막 날 저녁에 시작하여 이드 기도회까지 지속되기 때문에 이것은 안도감일 뿐입니다. . 그리고 가능하면 이드기도 전 아침에 피트르에게 갚는 것이 가장 좋다”고 말했다. Fataua Ibn 'Usaymin 18/180 참조.
그리고 결론적으로 세상의 주님이신 알라를 찬양합니다!