Zakat ruperea postului este o caracteristică a comunității Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Acest tip de zakat a devenit obligatoriu în al doilea an al Hijrei, cu două zile înainte de Sărbătoarea Încălcării Postului, în același an în care Allah Atotputernicul a ordonat postul lunii Ramadan. Cu o zi sau două înainte de a rupe postul, Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a rostit o predică în care a spus: „Plătește saa(o măsură de corpuri libere egală cu 2kg 400g) de grâu sau curmale saa, sau orz pentru fiecare liber sau sclav, atât mic cât și adult.
Una dintre înțelepciunile ascunse în plata zakatul-fitr este că, datorită acestui lucru, Allah Atotputernicul iartă neajunsurile în post. Hadith-ul spune:
شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
„Postul Ramadanului va fi între pământ și cer și numai după plata zakatul-fitr, postul va fi ridicat la cer” („Jamiulahadis” nr. 13439), adică zakat-ul-fitr contribuie la acceptare. a postului nostru.
Ibn Umar (Allah să fie mulțumit de el) a raportat:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".
„Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a ordonat să plătească pomană pentru ruperea postului după postul Ramadanului sub formă de curmale saa sau orz pentru un sclav și liber, pentru un bărbat și o femeie, pentru un adult și un copil din musulmani” („Sahih al-Bukhari” Nr. 1503 „Sahihal -Muslim” Nr. 984).
Necredinciosul este, de asemenea, obligat să plătească zakatul-fitr, dar nu pentru el însuși, ci pentru rudele sale musulmane care sunt dependente de el.
Cel care nu are mijloace de subzistență pentru sine și persoanele aflate în întreținerea lui mai mult de noaptea de sărbătoare și de sărbătoare este considerat sărac și nu este obligat să plătească zakatul-fitr, spre deosebire de cel care are surplus după noaptea de sărbătoare. și sărbătoarea. Surplusul este considerat orice proprietate, de vânzare pe care o puteți plăti zakatul-fitr, cu excepția casei - nu este obligat să o vândă. Prezența datoriilor nu este un obstacol în calea plății zakatul-fitr. Cine este obligat să dea zakatul-fitr pentru sine, este obligat să-l plătească pentru cei care sunt în dependență de el. Cu toate acestea, un musulman nu poate da zakat pentru sclavul său, ruda apropiată, soția sa, dacă nu sunt musulmani, deși depind de el. Fiul nu este obligat să plătească zakatul-fitr pentru mama sa vitregă.
Dacă capul familiei nu are suficiente fonduri pentru a plăti zakatul-fitr pentru toți membrii familiei, atunci în primul rând va da pentru el însuși, apoi pentru soția sa, apoi pentru copilul său minor, apoi pentru tatăl său, apoi pentru mama, apoi pentru copilul lui adult.
Zakatul-fitr se plătește din acele culturi din care se percepe zakat: grâu, orez, porumb, curmale, struguri etc. De asemenea, brânza și laptele pot fi date ca zakatul-fitr, dar numai cei care au acest produs alimentar principal dau zakat de la ei. Un musulman este obligat să dea zakatul-fitr din hrana pe care o mănâncă majoritatea locuitorilor așezării sale. Dacă în localitate există mai multe alimente de bază, puteți dona din oricare dintre ele.
Conform madhhab-ului imamului Shafi'i (Allah să fie mulțumit de el) Zakatul Fitr trebuie plătit cu cereale. Boabele trebuie să fie întregi și de bună calitate.
Un tată are voie să dea zakatul-fitr pentru copilul său imperfect, chiar și fără consimțământul său.
Când plătiți zakat, este necesar să faceți o intenție adecvată, de exemplu: „Intenționez să plătesc zakat-ul-fitr obligatoriu pentru mine”. De asemenea, tutorele trebuie să facă o intenție atunci când plătește zakat pe proprietatea unui copil minor și a unei persoane bolnave mintal. Nu este necesar ca Waqil, adică persoana împuternicită, să facă o intenție în momentul distribuirii zakat-ului, dacă persoana care autorizează, adică proprietarul, a făcut intenția atunci când i-a dat zakat-ul.
Este obligatoriu să faci intenția cu inima, iar pronunțarea intenției cu voce tare este de dorit.
Cine este obligat să plătească zakatul-fitr
Plata zakatul-fitr este obligată pentru un musulman liber care are hrană pentru ziua și noaptea Sărbătorii Convorbirii pentru el și pentru cei pe care este obligat să îi întrețină. De asemenea, plata zakatul-fitra este obligatorie pentru necredincios, dacă cei pe care este obligat să-i întrețină sunt musulmani.
Dacă soțul este sărac și soția este bogată, atunci ea nu este obligată să plătească zakat nici pentru el, nici pentru ea însăși, dar, cu toate acestea, este de dorit ca ea să o plătească, iar aceasta va fi considerată pomana ei de dorit. Dacă soțul este departe, iar soția rămâne fără mâncare, atunci ea poate împrumuta ceva în numele soțului ei pentru mâncarea ei, dar mai întâi trebuie să contacteze imamul, astfel încât acesta să-și anunțe soțul despre situația ei și necesitatea de a o sprijini. familie . Dacă o soție divorțată (divorț triplu) este însărcinată, fostul soț este obligat să plătească zakat pentru ea.
Zakatul-Fitr este primit de aceleași opt categorii de persoane care primesc zakat din proprietate.
Savanții madhhab-ului imamului Shafi’i (Allah să fie mulțumit de el) Ibnu Munzir, Ravyan, Sheikh Abu Ishak Shirazi spun că poate fi distribuit la trei oameni săraci și nu neapărat tuturor categoriilor.
Rafii a spus că poți să-l dai unei singure persoane.
Mărimea pomanei ruperii postului
Zakatul-fitr se plătește cu tipul de cereale care se consumă mai mult în zonă, în cantitate de un sakha de persoană. Poate fi grâu, orz, porumb, orez, mazăre, mei, linte, curmale, stafide etc. Dacă undeva se folosește orz, va fi mai bine dacă plătiți cu grâu.
Zakatul-fitr pentru decedat
De la cel care a murit după apusul soarelui în ultima zi a Ramadanului, se plătește zakatul-fitr, iar dacă a murit înainte de apus, nu este plătit. Un copil născut în ultima zi a Ramadanului este și el plătit dacă rămâne în viață înainte de apusul soarelui.
Sax are 2 kg. 400 de grame, iar pentru precizie este mai bine să plătiți 2,5 kilograme. Potrivit madhhab-ului imamului Shafi (Allah să fie mulțumit de el), este imposibil să plătești în numerar. Când există dificultăți în a plăti cu cereale, urmând pe Imam Abu Hanifa (Allah să fie mulțumit de el), unui Shafi'i i se permite să plătească în bani, în valoare de 1 sach, dar trebuie avut în vedere că, conform madhhab-ului lui Abu Hanifa (Allah să fie mulțumit de el), este suficient să dai jumătate din sakha dacă se plătește cu grâu sau stafide, i.e. aproximativ 1700-2000 grame.
Timpul Zakatul-Fitr
Juriştii musulmani au fost de acord că momentul plăţii zakatul-fitr este sfârșitul lunii Ramadan și diferă doar dacă ar trebui să fie apusul în seara ruperii postului sau răsăritul în ziua sărbătorii. Dar este cert că cel mai bun timp asta înainte de a merge la rugăciune.
Ibn Omar (Allah să fie mulțumit de el) a spus:
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
„Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) ne-a ordonat să plătim zakat-ul întreruperii postului înainte ca oamenii să iasă să se roage” („Sahih al-Bukhari” nr. 1407).
Zakatul Fitr este permis să fie plătit la începutul Ramadanului, fără a aștepta sfârșitul lunii. Dar nu o puteți plăti înainte de începerea Ramadanului.
Amânarea plății zakat-ului după rugăciunea Eid este nedorită (makruh).
Este un păcat (haram) să amâni plata zakatul-fitr până la apusul soarelui în ziua întreruperii postului fără motiv. Un musulman are dreptul de a amâna plata zakatul-fitr dacă proprietatea sa este departe sau dacă persoanele care urmează să primească zakat sunt departe.
Zakat trebuie distribuit acelor persoane care se află în decontarea plătitorului. Dacă nu există persoane din acele categorii care să poată primi zakat, abia atunci acesta este transferat în alt loc.
Dacă la începutul lunii Ramadan zakat-ul nu a fost plătit, atunci acesta trebuie plătit și distribuit în localitatea în care se află la momentul apusului soarelui în ultima zi a lunii.
Să vorbim despre Zakat
Dintre cei cinci piloni ai Islamului, Zakat este cel mai important și fundamental, deoarece reglementează relațiile socio-economice în Islam. Profetul, pacea și binecuvântarea fie asupra lui, a ordonat să plătească zakat din proprietatea care depășește nisab-ul, adică dacă aveți bani în plus în sumă de 224 de mii de ruble și nu sunt cheltuiți în timpul anului, atunci 2,5% din ei – este dreptul săracului la proprietatea bogaților.
Este important de știut că, dacă o persoană are toate condițiile pentru a plăti Zakat, atunci aceasta devine o acțiune obligatorie (fard). O persoană care refuză să plătească Zakat comite un păcat foarte mare.
Zakat se plătește din aur, argint, comerț, fructe și legume, animale - acestea sunt vite mari și mici, minerale, comori găsite, din bani - 2,5%.
Nisab este dimensiune minimă Suma pe care se plătește Zakat depinde de prețul mondial al aurului. Aflăm costul a 84 de grame de aur și, în consecință, determinăm „nisab”. De aceea, anul acesta s-a ridicat la 224 de mii de ruble.
Este Zakat legat de Ramadan?
Legendă pe imagine: Ramadan Kareem. Sursa foto: theodysseyonline.com
Deci, de ce întreaga lume arabă și musulmană încearcă să dea Zakat în luna Ramadan? Este aceasta acceptată sau este una dintre condițiile pentru acceptarea Zakatului de către Cel Atotputernic? Să răspundem imediat: nu este nici unul. Zakat ca pilon al islamului este în sine, iar luna Ramadan este, de asemenea, în sine. Nu depind unul de celălalt. Zakat poate fi dat în orice altă lună dacă a sosit data scadentă pentru plata acestuia.
Secretul plății Zakatului în luna Ramadan este următorul. Un musulman, când ceva se referă la religia sa, încearcă să stoarce maximul sawaba - recompense din orice faptă bună. Și în luna Ramadan, orice faptă bună este răsplătită de mai multe ori!
Hadith-ul spune: „Atotputernicul Allah spune: „Fiecare dintre faptele fiilor lui Adam este pentru ei înșiși, se va înmulți de zece ori, cu excepția postului - este pentru Mine și voi răsplăti pentru asta” - transmis de Imam musulman.
Fiecare faptă bună este răsplătită ca ea de la 10 la 700 de ori. Dar acest lucru nu se aplică postării. Răsplata pentru aceasta va fi dată de Allah Atotputernicul și, fie în această lume, fie în viitor, mulțumind sclavilor Săi care postesc, El le va oferi o primire specială în Paradis. Acesta este ceea ce face luna Ramadanului atractivă pentru o persoană care plătește Zakat.
Se spune că Abu Said al-Khudri a spus că l-a auzit pe Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, spunând:
„Dacă un sclav se convertește la islam și începe să-l mărturisească în mod corespunzător, atunci Allah îi va ierta orice păcat săvârșit de el înainte. După aceea, răsplata pentru el va fi următoarea: pentru fiecare faptă bună va primi o răsplată de zece ori, care poate crește de până la șapte sute de ori, iar pentru fiecare faptă rea, va fi răsplătit în mod egal, dacă Allah nu-l iartă.” - transmis de Imam al-Bukhari și în colecția Imam Ahmad.
Și asta nu este tot. Un musulman dă Zakat - o pomană de curățire - în Ramadan și pentru că Profetul Muhammad, pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu fie asupra lui, a fost cel mai generos din luna Ramadan.
Însoțitorul Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de el, spune:
„Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a fost cel mai generos dintre oameni. Și a fost cel mai generos în luna Ramadan, când l-a cunoscut pe Jibril, pacea fie asupra lui. Jibril l-a văzut pe Profet în fiecare noapte de Ramadan și au recitat Coranul împreună. După aceste întâlniri, Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea Celui Atotputernic fie asupra sa, a fost mai generos decât vânturile binecuvântate, care nu cunosc obstacole în calea lor”, a povestit Imam al-Bukhari.
Se mai povestește că atunci când profetul nostru a fost întrebat: „Care caritate (sadaqah) este mai bună?”, el a răspuns: „Pomană (sadaqa) distribuită în luna Ramadan” povestit de at-Tirmidhi.
Zakatul fitr și ahkamii lui.
Articol despre Zakatul Fitr și probleme conexe
Ce este Zakatul Fitr?
Aceasta este o donație către musulmanii săraci sub formă de mâncare, plătită la sfârșitul lunii Ramadan.
Hukm Zakatul Fitr
Zakatul fitr este un ordin Sharia obligatoriu, pentru a cărui îndeplinire, cu intenție sinceră, există o recompensă și pentru a cărui abandonare există o pedeapsă.
A povestit un număr de muhaddith din Ibn Umar: ne-a obligat Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, plătește zakat ul-fitr în sumă de curmale saa sau orz ..” (Bukhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6 și alții)
Imam Ibn Munzir a spus: „Toate cunoștințele cunoscute de la oameni s-au adunat, despre faptul că zakatul fitr este obligatoriu”(Al-Mughni, 5/467)
Pentru cine este obligatoriu Zakatul Fitr?
Zakatul fitr este obligatoriu pentru toți musulmanii, bărbați și femei, sclavi și liberi, bătrâni și tineri, conform textului hadithului: „Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, ne-a obligat să plătim zakat ul- fitr în cantitate de curmale saa sau orz pe un liber și pe un sclav, pe un bărbat și pe o femeie, pe un mic și mai mare dintre musulmani .. "(Bukhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6 și alții) )
Un bărbat este obligat să plătească zakatul fitr pentru membrii familiei sale de la cei pe care trebuie să îi întrețină ca soție. Trimisul lui Allah a spus: „Plătește zakatul fitr pentru cel pe care trebuie să-l susții”(Beyhaky, 7932, Darakutni, 11, Shafi'i, 413, Sheikh Albani l-a numit hasan (bun))
Se spune în Manaru as-sabil: „Este ca sclavii, soțiile, copiii”
De asemenea, dacă are părinți săraci, atunci trebuie să plătească pentru ei (vezi Al-mausuatu al-fiqhiya al-kuwaitiya, 23/339)
De asemenea, este obligatoriu să plătiți zakatul fitr pentru un făt în pântecele unei soții care a împlinit vârsta de 4 luni, deoarece în acest moment sufletul intră în făt, conform hadithurilor Trimisului lui Allah, pacea. fii asupra lui.
Abu Muhammad Ibn Hazm a spus: „Dacă fructul a ajuns la 120 de zile, până la momentul apariției Fajrului în ultima noapte de Ramadan, atunci este obligatoriu să plătiți zakatul fitr pentru el”(Vezi Al Muhalla, 6-192)
Abu Kilabah, Tabi'inul care i-a surprins pe mulți dintre însoțitori, a spus: „Le plăcea să dea zakatul fitr pentru mici și mari și chiar și pentru fătul din pântece”(Vezi „Al Muhalla”, 6-192, Abdur-Razzaq, 5788, autentic autentic)
Și Uthman a plătit zakatul fitr pentru bătrâni și pentru tineri și pentru făt. (Al-Muhalla, 6-132, Masa'il, 1-170, Ibn Abi Sheyba, 3/419, isnaad de încredere, vezi „Tanbihul qori ala taqviyati ma daafahu al-Albani”, 1/163)
Și nu se știe că vreunul dintre Sahaba din asta l-a contrazis!
Și, de asemenea, acest lucru este transmis într-una dintre narațiunile de la Imam Ahmad (vezi Ash-Sharh al Kabir, 7-96)
Dacă o persoană nu are posibilitatea să plătească zakatul fitr din cauza sărăciei, atunci această obligație îi cade și nu are niciun păcat asupra sa, deoarece Allah nu impune sufletului mai mult decât poate suporta.
Cum se plătește Zakatul Fitr?
Există un dezacord între savanți cu privire la modul în care se poate plăti zakatul fitr.
Însoțitorul lui Abu Said al-Khudri a spus: „Am dat zakat ul-fitr pe vremea Mesagerului lui Allah ca saa din mâncare, sau saa de curmale, sau saa de orz, sau saa de stafide sau saa de brânză de vaci. ” (Bukhari, 1410; Muslim, 1640; Ibn Khuzayma, 2418; Tirmizi, 609)
Unii savanți au spus că se plătește doar cu acele cinci tipuri de alimente pentru care au venit textele - și acestea sunt curmale, brânză de vaci, stafide, orz și grâu, care se înțelege prin cuvântul "Taam" - "hrană" în acest sens. hadith.
Cu toate acestea, alți savanți s-au opus la ei și au explicat că cuvântul „Taam” din acest hadith a venit într-un sens general și au spus că Zakatul Fitr este dat cu hrana care este cea principală care se mănâncă în această zonă și este întărită. această înțelegere cu una din variantele hadith-ului lui Abu Saeed al-Khudri, unde a spus: „Am dat zakatul fitr pe vremea Mesagerului lui Allah ca saa din mâncare, iar mâncarea noastră era atunci orz, stafide, brânză de vaci. și date” (Bukhari, 1414)
Acești savanți au extras din acest hadith că zakatul fitr este plătit cu hrana care este principala hrană consumată în această națiune.
Sheikh ul Islam Ibn Taymiyyah a spus: „Există un oarecare dezacord în acest sens, iar părerea mai corectă este că ei ar trebui să dea zakatul fitr cu hrana care se mănâncă la acest popor, chiar dacă nu este din aceste tipuri, și acesta este cuvântul majorității cărturarilor, dintre ei Imam al-Shafi'i și alții" vezi „Majmu'a al fatawa”, 25-68
Și în conformitate cu aceasta, este posibil să distribuiți zakatul fitr cu orice produse de bază într-o anumită zonă - fie că este vorba de tăiței, orez, hrișcă, cereale, carne etc.
Cu toate acestea, nu ar trebui să dați zakatul fitr cu alimente stricate și perisabile și cele care nu sunt alimente, cum ar fi mirodeniile, băuturile și așa mai departe. Allah A'lam.
Dimensiunea zakatul fitr
Zakatul fitr este plătit în valoare de o mâncare saa, conform narațiunii hadith-ului din Abu Saeed al Khudri: „În timpul Mesagerului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, am dat zakatul fitr ca saa” hrană”(Bukhari, 1412)
Un saa" este 4 noroi, iar un noroi este o măsură liberă aproximativ egală cu ceea ce se potrivește în două palme reunite.
Să aducem tabel util calculul greutății zakat-ului, făcut de cei care necesită cunoștințe, care a fost citat în lucrarea sa de șeicul Yusuf Ahmad
Orez - în funcție de soi, este de 2,40-2,80 kg
Grâu - 2,80 kg
Făină de grâu - 1.760 kg
Orz - 2.340 kg
Curmale - in functie de soi - 1,50 -2,80 kg
Este întotdeauna posibil să plătiți puțin mai mult dacă nu este posibil să măsurați cu precizie, deoarece plata mai mult decât saa nu strica zakatul fitr, spre deosebire de a plăti mai puțin decât saa.
Cui i se dă zakatul fitr?
Zakatul fitr este doar pentru musulmanii săraci și poate fi dat cuiva din categoriile cărora îi este destinat zakat-ul obișnuit, de exemplu, un mujahid, doar pentru că se încadrează în categoria săracilor, dar nu pentru că se încadrează în categoriile pt. emiterea zakat obișnuit. Dovada acestui lucru este hadith-ul lui Ibn Abbas, de unde a venit: „Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a obligat, ca o curățare pentru o persoană care postește, de limbajul urât și distracțiile goale și hrana pentru saraci„(Abu Dawud, 1609, Ibn Maja, 1827 și isnad hasan-ul său)
Imam ash-Shaukani a spus: „Aceasta este dovada că zakatul fitr este cheltuit numai pentru săraci și nu pentru alți oameni pentru care zakatul obișnuit poate fi cheltuit”(vezi „Autor Neylyul”, 3/103)
Aceeași opinie a fost aleasă de imam Ibn al-Qayyim, Sheikh Ibn Uthaymeen, Sheikh Ibn Baz și mulți alți savanți vechi și moderni.
Zakatul fitr nu este dat necredincioșilor și nu este dat oamenilor bogați și puternici, apți, care se îngrijesc singuri.
Când se administrează Zakatul Fitr?
Ibn Umar a spus: „Profetul a ordonat ca acest lucru să se facă înainte ca oamenii să iasă la rugăciunea Eid”(Bukhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6 și alții)
Și nu este permis să o amânați mai târziu decât rugăciunea, a spus Ibn Abbas: „Profetul, Allah să-l binecuvânteze și să-l primească, obligat, ca o purificare pentru persoana care postește - de la limbajul urât și de distracțiile goale și hrana pentru săraci. , iar cel care a dat-o înainte de rugăciune, apoi aceasta a acceptat sadaqah, iar cel care a dat-o după rugăciune este doar o sadaqah obișnuită dintre donații "(Abu Daud, 1609, Ibn Maja, 1827, și isnad hasan-ul său)
Este permis să plătească zakatul fitr cu una sau două zile înainte de rugăciunea de sărbătoare, iar cei care au spus acest lucru dintre cărturari s-au certat cu rapoarte de încredere transmise de la însoțitori. Cu toate acestea, baza este ceea ce ar trebui dat înainte de Rugăciunea Eid.
Iar cel care a întârziat plata până în timpul care începe după rugăciunea de sărbătoare, atunci nu a împlinit acest wajib.
Sheikh Uthaymeen a spus: „Părerea corectă este că plata după acest timp este haram și nu este valabilă, iar dovada acestui lucru este hadith-ul lui Ibn Umar, Allah să fie mulțumit de el, că Mesagerul lui Allah a ordonat ca acesta să fie plătit înaintea oamenilor. ieșiți la rugăciunea Eid și când a răsplătit după rugăciune, atunci a comis o faptă pentru care nu există ordinul lui Allah și al Trimisului Său și este respinsă, conform cuvintelor Trimisului lui Allah: „Cine a făcut o faptă pentru care nu există ordinul nostru, atunci aceasta este respinsă”, iar hadith-ul lui Ibn Abbas este clar în a indica acest lucru, și a venit în: „... și cel care a dat-o înainte de rugăciune, atunci aceasta este o sadaqa acceptată, iar cel care a dat-o după rugăciune este doar o sadaqa obișnuită. dintre donații” . Și este un text clar că este invalid"(Vezi „Sharh al-Mumty”, 6/171-172)
Cât despre dacă a uitat să plătească zakatul fitr, sau nu a știut despre începutul timpului, sau nu a putut găsi la timp pe cel care trebuie să plătească, sau altfel motiv bun- atunci va fi acceptat de la el și trebuie să o plătească.
Sheikh Ibn Uthaymeen a spus: „Dacă nu a plătit dintr-un motiv întemeiat, cum ar fi din cauza uitarii, sau pentru că nu i-a găsit pe săraci în noaptea sărbătorii, atunci i se va accepta”(vezi „Majmu fatawa wa rasa'il Ibn Uthaymeen”, 18/176)
Zakatul Fitr poate fi plătit în numerar?
Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor, pacea și binecuvântările fie asupra Mesagerului lui Allah și asupra familiei sale și asupra tovarășilor săi drepți și apoi:
Într-adevăr, în Zakat ul-Fitr este obligatoriu să plătească în modul stabilit de Shariah și în care Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a ordonat să plătească și în modul în care însoțitorii au făcut-o după el, iar aceasta este mâncarea. Și nu se știe de la niciunul dintre însoțitori că a plătit zakat ul-fitr în bani. Și i-au povestit imamului Bukhari și imamului Muslim în Sahih-urile lor hadith-ul lui Abdullah ibn Umar că acesta a spus: „Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, ne-a obligat să plătim zakat ul-fitr în sumă de saa. curmale sau orz asupra unui bărbat liber și a unui sclav, a unui bărbat și a unei femei, a unui musulman mic și în vârstă și a ordonat ca acest lucru să se facă înainte ca oamenii să iasă la rugăciunea de sărbătoare.” (Bukhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6 și alții)
De asemenea, a venit în ambele Sahih de la Abu Saeed al-Khudri că el a spus: „Am dat zakat ul-fitr pe vremea Mesagerului lui Allah ca saa de mâncare, sau saa de curmale, sau saa de orz sau saa de stafide. , sau saa de brânză de vaci” (Bukhari, 1410; Muslim, 1640; Ibn Khuzayma, 2418; Tirmizi, 609)
Și aceasta este Sunnah a Mesagerului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, în zakat ul-fitr. Și într-adevăr constă în faptul că este eliberat numai de alimente din hrana oamenilor din această țară, care este folosită de majoritatea dintre ei.
Și se știe că banii existau și circulau printre musulmani pe vremea când Profetul a ordonat să plătească zakat ul-fitr și, de asemenea, săracii erau prezenți în acea vreme din abundență. Totuși, în același timp, Mesagerul lui Allah nu a menționat această metodă de plată a zakat ul-fitr și nu a ordonat să plătească zakat ul-fitr în bani. Și asta ne dovedește că Trimisul lui Allah a avut ocazia și motivul să facă acest lucru, dar în același timp nu a făcut-o și nu a ordonat să fie plătit în bani. Prin urmare, cuvântul că este permis să plătiți zakat ul-fitr în bani este un cuvânt care a ieșit din dovezile Sharia și din bazele cunoașterii.
Imam Ahmad a fost întrebat despre plata zakat ul-fitr în bani și a răspuns: „Mă tem că nu este valabil. Acest lucru este contrar Sunnah a Mesagerului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.." (Al-Mughni, 2/671)
Și oamenii de cunoaștere, în afară de Hanafi, au spus că nu este permis să plătească Zakatul Fitr în bani.
Imam Ibn Kudama a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a fost obligat să plătească zakat ul-fitr în acest fel și a ordonat ca acesta să fie dat în acest fel... Și cel care plătește costul - s-a abătut de la ceea ce este indicat în text, iar acest lucru este invalid.”(Mugni, 2/674)
Imam an-Nawawi a spus: "Nu este valabil să plătiți zakat ul-fitr șafiților. Și, de asemenea, Malik, Shafi'i și Ibn Munzir au spus despre asta."(Al-Majmu "u, 6/71)
Sheikh Albani a spus, răspunzând la întrebarea despre emiterea de zakat ul-fitr în bani: „Nu există nicio îndoială că cei care vorbesc despre permisiunea emiterii zakat ul-fitr în bani greșesc, deoarece contrazic textul clar al hadith-ului Trimisului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, care a fost transmis. de Bukhari și Muslim în Sahih-urile lor de la Abdullah ibn Umar că a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) ne-a impus Zakat ul-Fitr în cantitate de curmale saa sau orz sau brânză de vaci. ." - iar Trimisul lui Allah a precizat această datorie, pe care Trimisul lui Allah a încredințat-o oamenilor, respectând porunca Domnului lor, nu cu bani, ci doar cu mâncare din ceea ce mănâncă oamenii țării în acest moment.(Silsilat al-Huda wa an-Nur, 274)
Spune șeicul Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen, rahimahullah : „Nu este permis nimănui să plătească zakat ul-fitr cu dirhami (bani) sau haine, sau obiecte de uz casnic, dar este obligatoriu să o plătească cu ceea ce Allah a obligat în limba Profetului său, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui. Și nu ar trebui să ținem cont de cel al oamenilor care, din punct de vedere personal, l-au considerat bun, deoarece Sharia nu depinde de opiniile oamenilor".(vezi „Fătăua”, 18/280)
Cu toate acestea, este permis să dai bani unei persoane de încredere care va cumpăra cu ea hrana necesară și le va oferi săracilor.
De exemplu, Ibn Umar a făcut acest lucru, după cum a raportat imam Malik: „Ibn Umar a trimis zakatul-fitr cu două sau trei zile înainte de sărbătoare celui care l-a colectat”(Vezi Malik 1/285.)
Șeicul Ibn Jibrin a spus: „Nu există nicio problemă în a ordona cuiva să plătească zakatul fitr”(Vezi Fatwa 10597)
Și asta încheie această scurtă lucrare. Îi rugăm lui Allah să ne accepte postul și ofrandele noastre.
Nu există postări înrudite.
Volumul și măsura sadaqa fitr, zakat și fidia au fost determinate la un moment dat de însuși profetul Mahomed(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)
Mai rămâne un timp numărat până la sfârșitul Sfântului Ramadan, se termină Uraza - unul dintre principalii stâlpi ai islamului. Sărbătoarea Eid al-Fitr (sărbătoarea Uraza) vine imediat după sfârșitul lunii Ramadan și cade pe 4 iunie. În această zi, conform obiceiului, oamenii bogați împart pomană săracilor, nevoiașilor și orfanilor, așa-numitul sadaka fitr. Apropo, îl poți distribui fără să aștepți vacanța, în orice zi de Ramadan.
Semnificația sa, așa cum este descrisă în hadithurile Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), este că Sadaqa Fitr elimină acele neajunsuri și asprime care pot apărea în timpul postului și crește speranța unei persoane că va fi. acceptat de Dumnezeu în întregime. Capul familiei distribuie de obicei sadaqah fitr pentru soția și copiii lui. Dacă un copil a apărut în familie înainte de începutul lunii Ramadan, sadaqah este, de asemenea, alocată în numele lui. Dacă copiii sunt deja adulți și au posibilitatea de a câștiga bani pe cont propriu sau de a trăi cu familiile lor separat de părinți, atunci plătesc sadaqah fitr pe cont propriu.
Anul acesta dimensiunea minimă a fitr-sadaqah (pomana întreruperii postului) este egal cu 100 de ruble. Pentru cei care plătesc zakat, această sumă este de 600 de ruble. Aceste sume se stabilesc pe baza costului orzului si crupelor de grau, curmalelor si stafidelor. Nisab pentru plata zakat pe aur - 230 mii.
Hadith-ul de la Anas bin Malik spune: „Uraza, pe care credinciosul a observat-o în Sfântul Ramadan, atârnă, parcă, între cer și pământ și numai după distribuirea sadaqa fitr-ului se înalță la cer”. (Imam Dailami)
După cum spun teologii: „Musulmanii își alocă o parte din averea celor care suferă, iar acest act aduce îndurare în ei”. Se consideră de preferat să se distribuie sadaka fitr timp de două sau trei zile înainte de începerea Eid al-Fitr. Astfel, egalitatea socială se realizează într-o oarecare măsură între oameni. Potrivit credincioșilor, să se bucure ca și noi. Cantitatea și volumul de sadak fitr nu depind de capriciul personalităților religioase sau al ulemei, ci sunt legate de prețurile medii ale curmalelor și orzului pentru perioada respectivă într-o anumită zonă. Sadaka fitr este distribuit oamenilor săraci și nevoiași, precum și celor care sunt fără adăpost sau care mor de foame. Cei care sunt bolnavi în stadiu terminal sau incapabili să observe uraza trebuie să hrănească un cerșetor în fiecare zi în timpul Ramadanului. Sadaka-fidia se referă în mod specific la aceste categorii de oameni, iar suma sa în acest an este stabilită la 200 de ruble.
Consiliul Ulema a determinat suma de zakat în valoare de nisab (suma minimă) de 230 de mii de ruble, care depinde de valoarea unei uncie de aur pe piața mondială. Punctul de plecare este volumul de aur care cântărește 84 de grame. Cu alte cuvinte, se afișează suma valorii a 84 de grame de aur în termeni monetari și se stabilește cantitatea de nisab.
În cazul în care o persoană are metale prețioase, valori mobiliare sau bunuri în circulație și suma totală a acestei averi depășește 230 de mii de ruble, atunci suma zakat este egală cu o patruzecime din acest indicator, adică 2,5 la sută. Dacă nu există o astfel de sumă, nu se efectuează nicio plată. Dacă suma de numerar disponibilă acasă și economiile într-un cont bancar nu ajunge la 230 de mii de ruble, nu trebuie să plătiți zakat.
Zakat se plătește săracilor (cei care au un salariu de trai mic și nu au nisab), celor care nu au unde să locuiască, hrană, celor care colectează zakat, care nu își pot plăti datoriile și călătorilor. Conform canoanelor Sharia, podurile, moscheile și madrasele nu sunt construite cu fonduri primite sub formă de zakat. Toți acești bani sunt plătiți doar anumitor persoane.
În mijloace mass media membrii publicului exprimă uneori opinii și interpretări diferite cu privire la cantitatea și cantitatea de Sadaq alocată în luna Ramadan. În această privință, trebuie subliniat că volumul și măsura sadak fitr, zakat și fidia au fost determinate la un moment dat de însuși Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui). De asemenea, trebuie să ne amintim că toate acestea sunt direcționate către nevoile celor săraci și suferinzi.
Cu numele lui Allah cel Milostiv, Milostiv
Lăudat să fie Allah - Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra Profetului nostru Muhammad, asupra membrilor familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi!
Obligația de a plăti Zakat al-Fitr
Ibn ‘Umar a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a făcut obligatoriu să distribuie zakat al-Fitr sub formă de mâncare one sa’. El a imputat acest lucru unui sclav și unui bărbat liber, un bărbat și o femeie, tineri și bătrâni dintre musulmani, poruncindu-le să facă acest lucru înainte de a ieși la rugăciunea de sărbătoare.” al-Bukhari 1503.
Imam al-Khattabi a spus: „Acest hadith indică faptul că zakat al-Fitr este obligatoriu și că este obligatoriu este opinia tuturor savanților” Vezi Ma'alimu-Ssunan 3/214.
Imam an-Nawawi a spus: „Toți oamenii de știință sunt de acord că Zakat al-Fitr este obligatoriu pentru fiecare musulman”. Vezi al-Majmu' 6/106.
De asemenea, opinia unanimă (al-ijma’) cu privire la faptul că zakat al-Fitr este obligatorie a fost subliniată și de imam Ibn al-Mundhir. Vezi al-Ijma' 34.
Pentru cine este obligatorie Zakat al-Fitr?
Zakat al-Fitr este obligatoriu pentru fiecare musulman care este capabil să o plătească. Cu toate acestea, oamenii de știință s-au dezacordat cu privire la problema dacă o persoană este obligată să dea Fitr pentru cei pe care este obligat să-i întrețină, sau dacă fiecare este obligat să-l dea numai pentru sine.
Imam an-Nawawi a spus: „O persoană este obligată să plătească acest zakat pentru sine, precum și pentru cei pe care este obligată să-și cheltuiască banii, și anume pentru soția, copiii și părinții săi” Vezi al-Majmu' 6/128.
Susținătorii acestei opinii că o persoană este obligată să dea Fitr atât pentru sine, cât și pentru cei pe care este obligat să-i susțină se bazează pe următorul hadith de la Ibn ‘Umar, pe care profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oferă Fitr celor pe care trebuie să îi susții” ad-Darakutni 2/141, al-Bayhaqi 4/161.
Dar oamenii de știință au fost diferite cu privire la autenticitatea acestui hadith. Imamii Ibn al-‘Arabi, al-Dhahabi, al-Nawawi și Ibn Hajar au numit acest hadith slab și ad-Darakutni a spus: „Este corect că aceste cuvinte îi aparțin lui Ibn ‘Umar însuși, dar nu și profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).” Cu toate acestea, unii imami, inclusiv Sheikh al-Albani, s-au bazat pe acest hadith și și-au întărit autenticitatea cu alte rapoarte similare. Vezi „Iruaul-galil” 835.
Savanții Comitetului permanent (al-Lajnatu-ddaima) au înclinat și ei spre această opinie. Vezi Fataawa al-Lajna 9/367.
Cât despre imam Ibn Hazm, el credea că Fitr ar trebui să fie plătit cu siguranță pentru fătul din pântecele mamei. Cu toate acestea, această opinie este eronată și niciunul dintre imami nu a vorbit despre asta. Imam Ibn al-Mundhir a spus: „Savanții sunt unanimi că nu este necesar să se plătească lui Fitr pentru fătul din pântecele mamei”. Vezi al-Ijma' 31.
Cât despre binecunoscutul și răspândit mesaj, care este dat de Ibn Abu Shayba, că ‘Uthman ibn ‘Affan l-a dat pe Fitr pentru familia sa și chiar pentru cei care erau în pântece, atunci este slab. Vezi Iruaul-galil 3/330.
Dar chiar dacă acest mesaj ar fi adevărat, atunci maximul pe care îl indică este permisiunea de a plăti Fitr pentru embrion, dar nu și obligația. Abu Qilaba a spus: „Salafilor le plăcea să dea Fitr chiar și pentru copiii din pântece.” Ibn Abu Shayba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isnad autentic.
De asemenea, oamenii de știință nu au fost de acord cu privire la problema dacă fiecare musulman este obligat să plătească Fitr sau numai pe cei care au respectat postul. Majoritatea savanților, inclusiv imamii celor patru madhhab, cred că Fitr ar trebui plătit chiar și unui musulman care nu a postit, cum ar fi un bolnav sau un om batran incapabil să postească. Unii savanți credeau că numai cel care a respectat postul era obligat să plătească Fitr, deoarece hadith-ul lui Ibn ‘Abbas spune: „Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a prescris zakat al-Fitr ca o curățare pentru persoana care postește de vorbele goale.” Abu Dawud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Imam al-Hakim, Hafiz al-Dhahabi, Imam Ibn Qudama, Imam an-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin, Sheikh al-Albani și Sheikh ‘Abdul-Qadir al-Arnaut.
Cu toate acestea, răspunsul la acest argument este simplu. O persoană care nu a vorbit degeaba în postul Ramadanului, pe baza acestui fapt, nu este obligată să plătească Fitr? Desigur că trebuie. Vezi Fathul Bari 3/364.
Nu există nicio îndoială că zakat al-Fitr ispășește păcatele comise în timpul postului, cu toate acestea, prezența păcatelor nu este o condiție pentru plata acestuia. Mai mult, în hadeeth-ul lui Ibn ‘Umar se spune: „Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a imputat pe Fitr unui sclav și unui bărbat liber, un bărbat și o femeie, un tânăr și un bătrân dintre musulmani.” al-Bukhari 1503.
Cuvântul „mic” înseamnă un copil și se știe că unui copil nu i se cere să postească.
Dacă o persoană dorește să plătească Fitr pentru cineva, atunci este obligată să-l notifice despre acest lucru și să o facă numai cu permisiunea sa, deoarece zakat este un cult în care este necesar să existe o intenție.
Dacă o persoană nu are capacitatea de a plăti Fitrah, atunci nu este păcat asupra ei și nu ar trebui să se împrumute pentru asta. Allah Atotputernicul a spus: „Allah nu împovărează sufletul cu ceea ce nu poate suporta”(al-Baqara 2: 286). Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Din ceea ce ți-am poruncit, fă ce poți!” al-Bukhari 1/234.
Imam Ibn al-Mundhir a spus: „Savanții sunt de acord că cel care nu are ocazia nu este obligat să plătească Fitr.” Vezi al-Majmu' 6/113.
Înțelepciunea Zakat al-Fitr
Atotputernicul Allah a imputat Zakat al-Fitr comunității lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) pentru a-i salva pe cei nevoiași de cereri în ziua sărbătorii și pentru ca aceasta să servească drept ispășire pentru omisiunile făcute în timpul post. Ibn ‘Abbas a spus: „Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a fost obligat să plătească zakat al-Fitr ca o curățare pentru o persoană care postește de vorbe goale și ca hrană pentru săraci. Oricine îl plătește înainte de rugăciunea Eid este un zakat acceptabil, iar oricine îl plătește după rugăciune, în acest caz este considerat doar pomană.” Abu Dawud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Imam al-Hakim, al-Dhahabi, Imam Ibn Qudama, Imam al-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin și Sheikh al-Albani.
Waqi' ibn al-Jarrah a spus: „Zakat al-Fitr în luna Ramadan este similar cu sajda sahua în rugăciune. Zakat al-Fitr ispășește omisiunile postului în același mod în care sajda sahua ispășește neajunsurile în rugăciune.” Vezi al-Majmu' 6/321.
Cât despre hadith: „Luna Ramadan este între cer și pământ și nimic nu o va ridica lui Allah, cu excepția zakat al-Fitr.” ad-Dailami și Ibn Shahin, atunci nu este de încredere, așa cum au raportat imamul Ibn al-Jawzi, Hafiz al-Suyuty și Sheikh al-Albani.
Shaykh al-Albani a spus: „Nu știm că niciunul dintre savanți a spus că postul fără zakat al-Fitr nu este acceptat” Vezi as-Silsilah ad-da'ifa 1/118.
Cui i se dă Zakat al-Fitr?
Majoritatea savanților cred că zakat al-Fitr este distribuit în același mod ca zakat-ul obișnuit, între cele opt categorii specificate în Coran: „Donațiile sunt pentru săraci și pentru săraci; pentru cei implicați în colectarea și distribuirea zakat-ului; și pentru cei ale căror inimi vor să încline (spre islam); a răscumpăra sclavi; pentru debitori; pentru cheltuielile pe calea lui Allah și pentru călători. Aceasta este porunca lui Allah. Cu adevărat, Allah este Cunoscător, Înțelept” (at-Tawba 9:60).
Cu toate acestea, această opinie este eronată, deoarece această analogie contrazice hadith-ul de mai sus al lui Ibn ‘Abbas, care a spus: „Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a prescris zakat al-Fitr ca o purificare pentru o persoană care postește de vorbe goale și ca hrană pentru săraci.”
„Nu este permis să dai Zakat al-Fitr decât celor nevoiași” Vezi „Majmuul-fataawa”, „Ikhtiyaratul-fiqhiya” 102.
Același lucru a spus șeicul Ibn al-Qayyim, imamul ash-Shaukani și alți cercetători. Vezi „Zadul-ma'ad” şi „Sailul-jarar” 2/86.
Este permis să se dea mai multe Fitr unei persoane sărace sau să se distribuie un Fitr între mai mulți săraci. Așa au spus Malik, Ahmad și, de asemenea, Sheikh-ul-Islam. Cu toate acestea, ar trebui să-l avertizezi pe săracul căruia i se dă o parte din Fitr că a primit mai puțin de un sa’, deoarece poate da ceea ce a primit ca zakat al-Fitr de la sine. Vezi Sharhul-Mumti' 6/179.
Este permis ca o persoană să-i dea lui Fitr mai mult de un sa', dar nu se poate plăti mai puţin de un sa', în care nu există dezacord. Vezi Majmu'ul-fataawa 25/70.
Savanții Comitetului permanent au fost întrebați: „Este posibil să plătească zakat al-Fitr celor care cerșesc în piețe, în timp ce noi nu știm adevărata lor situație?” Ei au răspuns: „Fitr ar trebui să fie plătit musulmanilor săraci, chiar dacă sunt păcătoși care nu au părăsit islamul. Ar trebui să se uite la starea exterioară a săracului, chiar dacă acesta se dovedește a fi bogat. Totuși, dacă este posibil, ar trebui să cauți oameni săraci demni. Dacă o persoană, după ce și-a plătit zakat-ul, află că a căzut în mâinile unei persoane bogate, atunci acest lucru nu va deteriora zakat-ul său ” Vezi Fataawa al-Lajna nr. 3055.
Este posibil să trimiți zakat al-Fitr în alt oraș?
Nu trebuie să trimiteți Fitrah în alt oraș, decât atunci când este necesar, care poate consta în absența oamenilor săraci în orașul cuiva sau o mare nevoie de Fitrah în alt oraș. Un musulman trebuie să-și plătească Fitr-ul în zona în care a fost prins până la sfârșitul lunii Ramadan. Mulți oameni de știință au subliniat acest lucru. L-au întrebat pe imam Malik despre un bărbat care locuiește într-una dintre țările Africii, dar care se afla în Egipt în ziua ruperii postului: „Unde ar trebui să plătească zakat al-Fitr?” Malik a răspuns: „Fitr ar trebui plătit acolo unde este. Dar dacă familia lui (care locuiește în țara natală) îl plătește pe Fitr, atunci îi este creditat” Vezi al-Mudawina 1/337.
Imam Ibn Qudama a spus: „În ceea ce privește zakat al-Fitr, ar trebui plătită în orașul în care locuiește cel căruia a devenit obligatoriu, indiferent dacă locuiește sau nu în acest oraș” Vezi al-Mughni 2/590.
Shaykh Ibn Baz a spus: „Este Sunnah să dai Fitr săracilor din zona ta și să nu trimiți Fitr într-un alt oraș.” Vezi Majmu'u fatawa wa maqalat.
Șeicul Ibn ‘Uthaymeen a fost întrebat: „Este permis să trimiți zakat al-Fitr într-un alt oraș?” El a raspuns: „Dacă nu există săraci (musulmani) în orașul unei persoane care vrea să-și trimită Fitr-ul, atunci nu este nicio problemă. Cu toate acestea, dacă nu este nevoie de acest lucru și există cei din orașul său cărora li se poate da Fitr, atunci nu se poate trimite Fitr în alt oraș, așa cum au subliniat unii savanți ". Vezi „Fataawa Ibn ‘Uthaymeen” 18/318.
Cui îi este interzis să dea Zakat al-Fitr
Nu este permis să plătiți zakat al-Fitr necredincioșilor, deoarece nu există nimic pentru ei în instrucțiunile obligatorii pentru plata zakat. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), l-a trimis pe Mu'adh în Yemen pentru a chema oamenii la islam, i-a spus: „Și dacă te ascultă în acest sens (adică în monoteism și în îndeplinirea rugăciunilor), atunci spune-le că Allah i-a obligat pe bogații lor să facă donații în favoarea săracilor lor.” al-Bukhari 3/225, Muslim 19.
Imam an-Nawawi a spus: „Noi credem că nu este permis să dăm Fitr unui necredincios, dar Abu Hanifa a permis-o” Vezi al-Majmu' 6/142.
Hassan al-Basri a spus: „Nu există nimic pentru necredincioșii care trăiesc pe pământul musulmanilor din pomana obligatorie (zakat și zakat al-Fitr), totuși, dacă o persoană dorește, le poate da milostenie voluntară” Abu ‘Ubayd 1/236.
În ceea ce privește raportul conform căruia Abu Maysara a colectat zakat al-Fitr și l-a distribuit călugărilor, este nesigur. Vezi „Tamamul-minna” 389.
De asemenea, zakat al-Fitr nu se plătește celor pe care o persoană este obligată să-i întrețină, iar aceștia sunt părinți, copii și soții. Imam Malik a spus: „Nu dați zakat nici unei rude apropiate pe care sunteți obligat să le întrețineți!” Vezi al-Mudawina 1/344.
Imam ash-Shafi'i a spus: „Zakat nu este dat tatălui, mamei, bunicului sau bunicii!” Vezi al-Umm 2/87.
Imam Ibn al-Mundhir a spus că nu a existat niciun dezacord între savanți că zakat nu a fost plătit celor pe care o persoană era obligată să-i întrețină. Vezi al-Ijma' 32.
Cu toate acestea, soția poate plăti zakat soțului ei, deoarece ea nu este obligată să-l întrețină.
Să plătească zakat și zakat al-Fitr rudelor musulmanilor pe care o persoană nu este obligată să le întrețină mai bine, așa cum a spus Shaykh Ibn ‘Uthaymeen.
De asemenea, zakat nu se plătește unei persoane bogate și puternice, apte de muncă. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Mistenia (sadaqah) nu este permisă pentru cei bogați, precum și pentru o persoană puternică și aptă!” Abu Dawud 2/234, Ibn al-Jarud 363. Imam Abu ‘Isa at-Tirmizi, al-Hakim, hafiz Ibn Hajar și Sheikh al-Albani au confirmat autenticitatea hadith-ului.
Imam Ibn Qudama a spus: „Nu se oferă bogaților nicio donație pentru cei nevoiași și săraci și nu există niciun dezacord între savanți în această problemă” Vezi al-Mughni 2/522.
Zakat al-Fitr
Ibn ‘Abbas a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dați zakat al-fitr sub forma unei mese” Abu Nu'aym 3/262, al-Bayhaqi 4/167. Hadith-ul este autentic. Vezi Sahih al-Jami' 282.
Zakat al-Fitr ar trebui să fie dat ca un singur aliment sa’. Un sa' este egal cu patru noroi, iar un noroi este ceea ce se potrivește în două palme unite. Vezi „Mausu’atul-fiqhiya” 3/163.
Volumul unui sa' corespunde aproximativ cu volumul a 3 kg de grâu, după cum spunea Shaykh Ibn Baz. În funcție de tipul de produs, greutatea acestuia poate varia. Deci, de exemplu, un sa' de orz ar cântări mai puţin de 3 kg, în timp ce un sa' de orez sau brânză de vaci ar putea cântări puţin mai mult de 3 kg. Cine dorește să plătească exact Fitrah într-un sa’ ar trebui să determine cantitatea de produse egală cu greutatea grâului la 2.040 kg, așa cum a spus Shaykh Ibn ‘Uthaymeen în Sharhul-Mumti.
Cum se plătește Zakat al-Fitr
Abu Sa'eed al-Khudri a spus: „Am plătit Zakat al-Fitr cu un sa’ de mâncare sau un sa’ de orz, sau curmale, sau brânză de vaci sau stafide” al-Bukhari 1506.
Savanții și-au exprimat opinii diferite cu privire la interpretarea cuvântului „ta’am” (hrană) menționat în hadith. Unii spuneau că cuvântul „mâncare” înseamnă grâu. Alții au spus că este permis să plătești doar cu mâncarea menționată în hadith. De fapt, opinia acelor savanți care cred că cuvântul „ta’am” din hadith este generalizată și se referă la toate alimentele care pot fi măsurate este mai puternică și mai rezonabilă. Mai mult, Zakat al-Fitr ar trebui să fie plătit cu exact acele produse care sunt principalele în orice regiune, așa cum este indicat de hadith-ul lui Abu Sa'id, care a spus: „În timpul vieții Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-am plătit lui Fitr cu un sa‘ de mâncare și am mâncat în acel moment orz, stafide, caș uscat și curmale.” al-Bukhari 1510.
Ashkhab a spus: „L-am auzit pe imam Malik spunând: „Orzul nu se plătește celor care nu îl consumă! Ar trebui să plătești cu ceea ce folosesc oamenii” Vezi al-Istizkar 9/263.
Hafiz Ibn ‘Abdul-Barr a spus: „Luând în considerare existența, care este principalul lucru în orice localitate, este obligatorie în orice moment” Vezi at-Tamhid 7/127.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah a spus: „Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a ordonat să plătească zakat al-Fitr numai cu curmale sau orz, deoarece acesta era mijlocul de trai al locuitorilor din Medina. Și dacă locuitorii Medinei nu ar mânca acestea, ci alte produse, atunci profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) nu i-ar obliga să plătească pentru produsele pe care nu le-au folosit.” Vezi Majmu'ul-fataawa 25/68.
Shaykh Ibn al-Qayyim a scris: „Acele alimente care sunt menționate în hadith erau alimentele de bază ale locuitorilor din Medina. Dacă produsele locuitorilor oricărei localități nu sunt aceste produse, atunci aceștia ar trebui să plătească Fitr cu produse care sunt populare la ei, cum ar fi porumb, orez, smochine și alte produse. Dacă hrana lor nu este produse în vrac, ci, de exemplu, carne sau pește, atunci ar trebui să plătească Fitr cu ceea ce mănâncă, oricare ar fi acesta. Aceasta este opinia majorității oamenilor de știință și este corectă.” Vezi I'lamul-muwaqqi'in 3/12.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus: „Dacă produsele în vrac nu sunt hrana locuitorilor vreunei localități, ci, dimpotrivă, hrana lor este, de exemplu, carnea, iar aceasta este hrana lor principală, atunci ar trebui să plătească Fitr cu carne, ceea ce este corect.” Vezi Sharhul-Mumti' 6/182.
În ceea ce privește hadith-ul de la Abu Sa'id că ei l-au plătit pe Fitr cu un sa'muki, este slab, așa cum a spus Imam Abu Daud și alții. Vezi „Iruaul-galil” 848. Cu toate acestea, în ciuda faptului că acest hadith este slab, cu toate acestea, un grup de savanți a permis să plătească zakat al-Fitr cu făină. Imam Ibn Qudama a spus: „Este permis să-l plătiți pe Fitr cu făină și imamul Ahmad a vorbit despre asta” Vezi al-Mughni 2/357.
Această opinie a fost susținută și de imamul Abu Hanifa, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, Sheikh Ibn al-Qayyim și, din partea savanților moderni, Sheikh Ibn ‘Uthaymeen i-a dat preferință.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus: „De asemenea, este permis să plătiți Fitrah și paste, dacă acestea sunt printre principalele alimente dintr-o anumită zonă” Vezi Sharhul-Mumti' 6/191.
Astfel, pe baza a tot ceea ce s-a spus, devine clar că Fitr poate fi plătit cu orice produse, fie că este vorba de hrișcă, fasole, paste, orez, mei, carne etc., dacă aceste produse sunt principalele într-un zonă anume. Și o persoană nu este obligată să plătească Fitr-ului cu cel mai scump produs, îl poate plăti cu media a ceea ce mănâncă el însuși.
Ce nu trebuie și nu poate fi plătit Zakat al-Fitr
Nu trebuie să-l plătiți pe Fitr cu hrană stricat și nu trebuie să-l dați cu hrană perisabilă rapid. Ibn al-Qayyim a spus: „În ceea ce privește pâinea și alimentele gătite, chiar dacă în ele există un beneficiu pentru cei săraci și acest lucru necesită o pierdere de timp și efort, există totuși mai mult beneficiu în produsele vrac, deoarece pot fi depozitate mai mult timp. În ceea ce privește pâinea și alimentele gătite, chiar dacă sunt multe, acestea se strică rapid și nu pot fi păstrate mult timp. Vezi I'lamul-muakqi'in 3/18.
De asemenea, nu trebuie dat Fitr cu zahăr, sare etc. pentru că toate acestea nu sunt mâncare, ci condimente.
Allah Atotputernicul a spus: „Nu vei dobândi niciodată evlavia până când nu vei cheltui ceea ce iubești și orice ai cheltui, Allah știe despre asta” (Ali ‘Imran 3:, 92).
Este posibil să dai Zakat al-Fitr cu bani?
Nu este permis să dai zakat al-Fitr cu haine, bani sau orice altceva în afară de mâncare, deoarece acest lucru este contrar poruncii Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), care a ordonat să plătească Fitr cu alimente. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, unii savanți au permis să plătească Fitr în bani. Imam an-Nawawi a spus: „Majoritatea faqih-urilor nu au permis ca Fitr să fie dat în bani, iar Abu Hanifa a permis acest lucru. Ibn al-Mundhir a transmis, de asemenea, permisiunea acestui lucru de la Hasan al-Basri, ‘Umar ibn ‘Abdul-‘Aziz și Sufyan al-Thawri” Vezi Sharh Sahih Muslim 7/60.
Imam al-Khattabi, citând hadith-ul lui Abu Sa'id: „În timpul vieții Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) am plătit fitr cu un sa’ de mâncare, iar în acel moment am mâncat orz, stafide, caș uscat și curmale.”, a spus: „Există dovezi în acest hadith că nu este posibil să plătești Fitr cu bani, deoarece anumite produse sunt menționate, și nu bani.” Vezi Ma'alimu-Ssunna 2/44.
Dinari și dirhami existau pe vremea profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), dar în loc de bani, Sharia a ordonat să-l plătească pe Fitr cu mâncare, care ar trebui oprită. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine comite un act care nu a fost instruit de noi, acesta va fi respins!” Musulman 1/236.
Imam Ahmad a fost întrebat despre persoana care a decis să plătească zakat al-Fitr în dirhami și a răspuns: „Mă tem că acest lucru nu i se va socoti din cauza contradicției cu Sunnah a profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)!” De asemenea, este raportat că atunci când imamul Ahmad a spus: „Fitr nu trebuie plătit cu bani în loc de mâncare!”, - a fost întrebat: „Aici oamenii spun că ‘Umar ibn ‘Abdul-‘Aziz a plătit în bani”. Apoi a spus: „Ei lasă cuvintele Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și spun: „A spus așa și așa!”. Vezi al-Mughni 2/671.
Când ar trebui plătită Zakat al-Fitr?
‘Umar ibn ‘Abdul-‘Aziz și Abul-‘Aliya cu privire la cuvintele lui Allah Atotputernicul: „Succes este cel care s-a curățit, și-a adus aminte de numele Domnului său și s-a rugat”(al-A'la 87: 14-15), ei au spus: „Aceasta înseamnă: a plătit zakat al-Fitr și apoi a mers la rugăciunea de sărbătoare” Vezi Ahkamul Coran 3/176.
Ibn 'Umar a spus: „Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a poruncit să plătească Fitr înainte de a merge la rugăciunea Eid” al-Bukhari 1503.
Imam Ibn at-Tin a spus: „Momentul plății Fitrah după rugăciunea de dimineață și înainte de rugăciunea Eid” Vezi al-Mutawari 135, Fathul-Bari 3/478.
Unii savanți au considerat că timpul de plată a Fitrului începe după apusul soarelui. ultima zi Ramadan și durează până la rugăciunea de sărbătoare. Cu toate acestea, prima părere că ar trebui plătită înainte de a intra în rugăciunea de sărbătoare este mai puternică, deoarece se bazează pe un hadith direct.
În ceea ce privește opinia acelor savanți care credeau că Fitr poate fi plătit chiar și la începutul Ramadanului, este eronat și nu se bazează pe nimic și, mai mult, contrazice mesajul lui Ibn 'Abbas, care spune că sensul lui Fitr. este hrana saracilor in ziua praznicului. Imam Ibn Qudama a spus: „Semnificația datoriei zakat al-Fitr este sărbătoarea conversației” Vezi al-Mughni 2/676.
Imamii ash-Shaukani și Shamsul-Hakk ‘Azym Abadi au spus: „Majoritatea savanților au considerat că plata zakat al-Fitr înainte de rugăciunea Eid era doar de dorit și credeau că ar putea fi plătită înainte de sfârșitul zilei de conversație. Cu toate acestea, hadith-ul lui Ibn ‘Abbas este o respingere a lor!” Vezi „‘Aunul-Ma’bud”, „Nailul-Autar” 4/255.
Șeicul al-Albani a fost întrebat: „Este permis să plătiți zakat al-Fitr cu câteva zile sau săptămâni înainte de rugăciunea Eid?” El a raspuns: „Acest lucru nu este permis, deoarece sensul zakat al-Fitr este de a salva pe cei care au nevoie de cereri în ziua sărbătorii. Dacă plătiți Fitr cu mult înainte, atunci nu există nicio îndoială că cei nevoiași nu vor păstra această mâncare până în vacanță. Vezi „al-Khawi min fatawa sheikh al-Albani” 283.
Dar dacă o persoană se teme că nu va avea timp să plătească Fitr înainte de rugăciunea de sărbătoare, atunci o poate plăti cu o zi sau două înainte de rugăciunea de sărbătoare, ceea ce este o excepție. Nafi' a spus: „Ibn ‘Umar obișnuia să plătească Fitr cu o zi sau două înainte de vacanță” al-Bukhari 1511, musulman 986.
Unii savanți au spus că Ibn ‘Umar l-a plătit pe Fitr pentru o zi pentru doi, nu săracilor înșiși, ci persoanei care a fost desemnată să colecteze Fitr, așa cum indică alte rapoarte. Nafi' a spus: „Ibn ‘Umar l-a trimis pe Fitr cu două sau trei zile înainte de vacanță celui care l-a colectat” Malik 1/285.
Acest mesaj indică permisiunea de a da zakat al-Fitr persoanei care este responsabilă pentru colectarea sa, dacă această persoană este sinceră și de încredere. Acest lucru este confirmat și de un hadith binecunoscut în care shaitanul a venit să fure din zakat al-Fitr strâns în Ramadan, care era păzit de Abu Hurairah. al-Bukhari 4/396.
De asemenea, se raportează de la Ayyub că la întrebarea: „Când l-a plătit Ibn ‘Umar pe Fitr?” Nafi' a răspuns: — Când asamblatorul a început să adune Fitr. A fost întrebat: „Când a început asamblatorul să colecteze Fitrah?” El a raspuns: „Cu o zi sau două înainte de vacanță” Ibn Khuzayma 4/83.
Cu toate acestea, este important de reținut că zakat al-Fitr nu contează dacă este dat după rugăciunea Eid, așa cum a spus Ibn ‘Abbas: „Și cine a plătit-o după rugăciune, în acest caz este considerată doar o pomană obișnuită”.
Savanții Comitetului Permanent au spus: „Cine nu a plătit Fitr-ul la timp a făcut un păcat! El este obligat să se pocăiască pentru că a întârziat plata lui Fitrah și să o dea săracilor.” Vezi Fataawa al-Lajna 9/369. Excepție este cel care nu știa despre asta.
Plata zakat al-Fitr este socotită numai atunci când este dată săracilor. Acesta trebuie să ajungă la el sau la persoana autorizată care preia Fitr-ul în timp util. O persoană săracă poate încredința unei alte persoane să colecteze zakat-ul plătit acestuia. Primirea în timp util a zakat-ului unei persoane de încredere înseamnă că aceasta este primită de o persoană săracă.
Cu toate acestea, oamenii de știință au fost de acord că, dacă o persoană nu a avut timp sau a uitat să plătească zakat al-Fitr înainte de rugăciunea de sărbătoare, el devine o datorie, a cărei plată rămâne în continuare obligatorie. Vezi al-Mughni 2/458, Mausu'atul-fiqhiya 41/43.
Șeicul Ibn ‘Uthaymeen a fost întrebat: „Am plătit zakat al-Fitr când am fost în Egipt, la începutul Ramadanului, dar acum sunt în Mecca. Este obligatoriu să plătesc din nou Fitr?” Șeicul a răspuns: „Da, ești obligat să plătești Fitr pentru că ai plătit-o prematur! Lucrul este legat de cauza, iar cauza Fitrah este ziua Conversației și de această dată este timpul acestui zakat. Este bine cunoscut faptul că ziua Conversației are loc doar la sfârșitul Ramadanului, iar Fitrah nu este plătită decât după apusul soarelui în ultima zi a Ramadanului. Cu toate acestea, există o ușurare în permisiunea de a plăti Fitr cu o zi sau două înainte de rugăciunea Eid, iar aceasta este doar o ușurare, deoarece timpul adevărat al acestui zakat începe în seara ultimei zile a Ramadanului și durează până la rugăciunea Eid. . Și dacă este posibil, cel mai bine este să plătiți Fitr dimineața înainte de rugăciunea de Eid” Vezi „Fataawa Ibn ‘Uthaymeen” 18/180.
Și în încheiere, lauda fie lui Allah - Domnul lumilor!