Dihet se shumë popuj të lashtë kishin besimet e tyre, të cilat sot quhen paganizëm. Mitologjia e grekëve të lashtë është veçanërisht interesante për shumëllojshmërinë e gjerë të legjendave dhe personazheve - titanëve, perëndive të pavdekshme, nimfave dhe muzave. Secila prej tyre zë vendin e vet, ka një karakter unik dhe qëllimin e vet. Ares, perëndia e luftës, zë një vend të rëndësishëm në mitologji - ai është një nga dymbëdhjetë perënditë kryesore të Olimpit.
Origjina e zotit
Besohet se Ares është i vetmi dhe Hera. Për më tepër, në mitologjinë romake, ekziston një version sipas të cilit Ares lindi si Hero më vete, pa pjesëmarrjen e Zeusit - konceptimi ndodhi për shkak të prekjes së një lule magjike, e cila i dha pjellorisë. Dihet se Hephaestus ka lindur në këtë mënyrë.
Ekziston një version tjetër, më pak i zakonshëm, i emrit të tij - Arey, ose Areyon.
Specifikimet
Ares nuk ishte mbrojtësi i vetëm i luftës - motra e tij Pallas Athena personifikoi një luftë të ndershme dhe të drejtë. Ares ishte gjakatar, i pamatur, ai ishte gjithmonë i etur për të luftuar, përkundër faktit se olimpianët ishin të ndaluar të ndërhynin drejtpërdrejt në punët e njerëzve dhe të merrnin pjesë në beteja. Ai preferonte luftën për hir të vetë luftës dhe shpesh, nën ndikimin e emocioneve, mund të merrte anë dhe të luftonte, duke shkatërruar gjithçka në rrugën e tij.
Ares është perëndia e luftës së përgjakshme dhe brutale. Në lidhje me sferat e tjera të jetës, ai karakterizohet si agresiv, gjaknxehtë dhe impulsiv, duke kryer veprime të nxituara, për të cilat pjesa tjetër e banorëve të Olimpit nuk e pëlqejnë. Athena e matur madje e përçmon Aresin për prirjen e tij të dhunshme dhe vazhdimisht përpiqet të japë një mësim. Gjithashtu nuk e pëlqen Zotin dhe babain e tij - Zeusin. Sidoqoftë, olimpianët duhet të llogarisin me Aresin vetëm për shkak të lindjes së tij fisnike.
Por Ares gjithashtu ka cilësi të mira - besnikëri dhe përkushtim, një gatishmëri për t'u ngritur për të dashurit e tij dhe për të mbrojtur ata për të cilët është mbështetës. Vlen të përmendet se jo të gjithë mund të mburren me këto cilësi.
Dashnor dhe baba
Pavarësisht se sa mizor dhe tinëzar është Ares, zoti nuk qëndron indiferent ndaj bukurisë legjendare të Afërditës. Ajo ishte gruaja e Hefestit, por besohet se ishte me Aresin që ajo kishte dashurinë më të fortë dhe më pasionante. Bashkimi i Luftës dhe Dashurisë doli të ishte mjaft i fortë. Megjithëse marrëdhëniet e dashurisë shpesh lindnin midis perëndive të Olimpit, kështu që ndonjëherë nuk është më e qartë se kush dhe kush ishte i dashuri, lidhjet e Ares dhe Afërditës me të drejtë mund të quhen një nga më të fortat dhe më të qëndrueshmet.
Si rezultat i kësaj dashurie, perënditë patën fëmijë: djemtë Phobos (tmerr) dhe Deimos (frikë), të cilët shoqëruan babanë e tyre në fushën e betejës. Dhe emri i vajzës së tyre - Harmonia - simbolizon harmoninë e marrëdhënies midis Ares dhe Afërditës kundërshtare. Eros (Eros, ose Cupid) dhe Anteros i kundërt konsiderohen gjithashtu pasardhës të tyre, por ky nuk është i vetmi version në lidhje me origjinën e tyre.
Zoti i luftës kishte pasardhës të tjerë, të paktën tre prej tyre morën pjesë në fushatën për qethin e artë dhe njëra nga vajzat u bë mbretëresha e Amazonave. Shumë nga fëmijët e tij trashëguan tiparet e karakterit që e dallonin Aresin. Zoti është shumë i lidhur me fëmijët e tij dhe, nëse ishte e nevojshme, ishte gjithmonë i gatshëm të ndërmjetësonte për ta.
Mitet për Aresin
Mitologjia e lashtë greke është e mbushur me një larmi të pafund legjendash dhe tregimesh. Në fakt, ka aq shumë prej tyre sa ndonjëherë disa mite mund të kundërshtojnë njëri-tjetrin. Ares nuk bën përjashtim dhe ai gjithashtu ka historinë e tij.
Si fëmijë, Ares pati një shans të kalonte trembëdhjetë muaj të lidhur me zinxhirë dhe të burgosur në një enë bronzi - kështu që binjakët gjigantë Aloada Ot dhe Ephialtes "luanin një mashtrim" me të. Më vonë, njerka e gjigantëve i tha Hermesit për këtë, i cili shpëtoi Aresin e vogël dhe i dha fund mundimit të tij.
Fillimisht, Ares studioi artin e vallëzimit nga Priapus, të cilit iu besua edukimi i zotit të ri nga prindi i tij Hera. Dhe vetëm pas kësaj zoti i ardhshëm i luftës filloi të kuptonte bazat e punëve ushtarake.
Një mit tjetër për perëndinë Ares tregon për ato episode kur ai ishte burri i perëndeshës, Hephaestus, pasi mësoi për tradhtinë e gruas së tij, donte të ekspozonte të dashuruarit dhe t'i merrte në flagrancë. Për ta bërë këtë, ai krijoi një rrjetë të fortë dhe të padukshme, të cilën e fiksoi mbi krevatin e gruas së tij, pas së cilës ai bëri sikur u largua për të marrë punët e tij. Aresi nuk e mbajti veten në pritje të gjatë dhe pas një kohe ishte tashmë i shtrirë me Afërditën, duke mos ditur për kurthin që Hefesti kishte përgatitur për ta. Kur të dashuruarit kuptuan se ishin bllokuar, bashkëshorti i ligjshëm thirri perënditë e Olimpit për të dëshmuar këtë tradhti, por si rezultat, asgjë nuk doli prej saj - banorët e parajsës vetëm qeshën me të dashuruarit e kapur.
Simbolet dhe atributet e zotit të luftës
Dorë për dore me Aresin e ndjekur nga shokët e tij - Enio gjakatar dhe perëndeshë e sherrit Eris. Epo, po në një betejë pa kalë? Mbrojtësi i luftës kishte katër prej tyre, dhe emrat e tyre ishin në përputhje me rrethanat - Shkëlqim, Flakë, Tmerr dhe Zhurmë. Sidoqoftë, simboli i perëndisë Ares është vetë lufta, shkatërrimi i saj, sakrificat dhe gjithçka që lidhet me të. Atributet e tij ishin kryesisht një shtizë dhe një pishtar i ndezur, si dhe qen të tërbuar dhe një qift, që mundonte ushtarët që vdisnin në betejë.
Zakonisht, Ares portretizohej si një burrë i fortë dhe energjik. Ai mund të ketë ose jo mjekër, por domosdoshmërisht duhet të ketë atributet e një luftëtari: një përkrenare, një mburojë, si dhe një shpatë ose shtizë. Ndonjëherë ai ka veshur parzmore ose parzmore metalike. Ai është një shkatërrues i madh, i njollosur me gjak njerëzish, duke shkatërruar qytete - kështu e imagjinonin grekët e lashtë Aresin, perëndinë e luftës.
Qëndrimi ndaj Ares
Në Greqinë e lashtë, Aresi trajtohej përgjithësisht negativisht, nuk i pëlqente dhe i frikësohej. Kjo pasqyrohet në poezitë e Homerit, duke përshkruar, për shembull, në të cilat mori pjesë vetë perëndia e luftës. Një i çmendur gjakatar, që nxiton nga njëra anë në tjetrën - i tillë është përshkrimi i Zotit në Iliadë. Aresi është mburrës dhe i papërmbajtur dhe kur mposhtet, edhe ankohet dhe ankohet. Ndodhi kur Athena i solli edhe një herë disa shqetësime vëllait të saj, duke drejtuar dorën e Diomedit, e cila e ndihmoi atë të plagoste perëndinë e pavdekshme dhe të fortë me një shtizë. Por Zeusi nuk ia vuri veshin ankesave të të birit dhe vetëm e poshtëroi edhe më shumë, duke i thënë se ishte i neveritshëm për të për shkak të prirjes së Aresit për të luftuar dhe masakër.
Megjithatë, jo vetëm Zeusi bubullimës e trajtoi keq perëndinë e luftës, e lëre më përballjen e vazhdueshme midis Ares dhe Pallas Athena. Grekët e lashtë e donin racionalitetin dhe maturinë, dhe Ares thjesht i mungonin këto cilësi. Megjithatë, edhe Homeri gjeti epitete pozitive për perëndinë e luftës – në “Himnin e Aresit” për të flitet si babai i fitores, mbështetës i drejtësisë, shembull i burrërisë.
Në mitologjinë romake
Nëse grekët nuk e nderonin veçanërisht Aresin, atëherë romakët, përkundrazi, e trajtuan zotin e luftës me shumë respekt. Në traditën e lashtë romake, Aresi quhej Mars, dhe ai zinte një vend të rëndësishëm në panteonin e perëndive - vetëm Jupiteri (Zeus) ishte mbi të. Marsi konsiderohet shenjt mbrojtës i popullit dhe shtetit, dhe është gjithashtu babai i Romulus dhe Remus, vëllezërit themelues të Romës.
Skulptura
Në Greqinë e lashtë, Ares nuk ishte shumë i popullarizuar, prandaj, jo shumë nga skulpturat e tij njihen në kohën tonë. Më domethënëse janë statujat e antikitetit “Ares Borghese” dhe “Ares Ludovisi”, të cilat në fakt janë kopje romake.
Në Luvrin parizian sot ndodhet një nga këto monumente, i cili përshkruan perëndinë Ares, fotoja e tij është paraqitur më sipër.
Mitologjia greke është një nga më interesantet në botë. Në përgjithësi, duhet thënë se mitologjia (e çdo vendi) është një çështje leximi shumë argëtuese. Në të vërtetë, askush nuk mund të thotë me siguri dhe njëqind për qind se të gjitha ngjarjet e përshkruara në të kanë ndodhur në të vërtetë.
Fatkeqësisht, në ato kohë të largëta, historitë dhe rrëfimet nuk u regjistruan, por kaluan nga goja në gojë, ose kishte tregimtarë dhe këngëtarë që përshkruanin ngjarje të caktuara në jetën e perëndive dhe heronjve (në veçanti, Iliada dhe Odisea e famshme sapo u treguan , ose më mirë, kënduar nga Homeri). Dhe nëse me heronjtë e Greqisë së Lashtë gjithçka është pak a shumë e qartë - disa kanë ekzistuar vërtet, ngjarjet që u atribuohen atyre janë vërtetuar nga shkencëtarët - atëherë me perënditë situata është pak më ndryshe.
Origjina
Siç e dini, grekët e lashtë ishin paganë, domethënë ata adhuronin jo një perëndi, por shumë. Ata kishin një panteon të tërë. Çdo zot ishte përgjegjës për një gjë - motin, detin, marrëdhëniet familjare. Zoti i luftës Ares është një nga figurat kryesore në panteonin hyjnor të Greqisë antike. Le të imagjinojmë për disa minuta se ai (si familja e tij në malin Olimp) ekzistonte vërtet dhe si shkoi jeta e tij. Ares ishte një nga djemtë e perëndisë supreme Zeus dhe motrës së tij Hera.
Vini re se motra e tij, Pallas Athena, ishte gjithashtu “përgjegjëse” për operacionet ushtarake në Greqi dhe më gjerë, ku luftonte ushtria greke. Por, ndryshe nga ajo, Aresi ishte më i dashuruar pas lumenjve të gjakut, tradhtisë dhe tradhtisë në fushën e betejës, luftë për hir të luftës, si të thuash. Ares përfaqësonte tiparet më të errëta të luftës, duke përfshirë dhunën brutale. Ajo u konsiderua e kundërta e Athinës, e cila përfaqësonte strategji taktike dhe planifikim të zgjuar ushtarak. Aresi veproi me impuls ndërsa perënditë e tjera në betejë planifikonin sulmet e tyre. Ai ishte impulsiv dhe gjakatar, i njohur për dashurinë e tij për betejat dhe betejat. Edhe pse ai nuk ishte një zot i dashur mes njerëzve, Aresi konsiderohej vendimtar dhe i patrembur.
Askund nuk përmendet jeta e hershme e perëndisë së luftës. Sipas një versioni, Hera e lindi nga prekja e një lule (d.m.th., ai nuk kishte asnjë lidhje me të). Burime të tjera pohojnë se ai ishte ende djali natyral i sundimtarëve të Olimpit, por i padashur (mos harroni se gjithçka që thuhet në mitologji nuk duhet të merret në vlerë).
Sidoqoftë, megjithë armiqësinë nga të afërmit dhe njerëzit e vdekshëm, Aresi ishte i nderuar në disa pjesë të vendit, veçanërisht në veri dhe jug. Në kohët e mëparshme, atij i silleshin sakrifica njerëzore (siç bënë në Spartë), duke përdorur robër lufte për këtë qëllim. Sparta gjithashtu ofroi sakrifica qensh, gjë që ishte mjaft e pazakontë. Për nder të tij kishte edhe një festë - këto ditë festonte gjithë Lakonia. Gratë nuk u lejuan. Kryeqyteti, Athina, nuk harroi perëndinë luftarake. Ares iu kushtua tempullit në rrëzë të kodrës, i cili ende mban emrin e tij - Areopagus.
Zoti i luftes
Si zot i luftës, Ares interesohej vetëm për betejat dhe betejat. Ndërsa grekët besonin se perënditë duhet t'i mbronin, ata e dinin se Aresi do t'i ndihmonte vetëm në një luftë, madje edhe një rival. Për shkak të temperamentit dhe natyrës së tij impulsive, ai ka fituar disa nofka, duke përfshirë "Aresin e përgjakur" dhe "Aresin e tërbuar". Gjithashtu, shumë kohë dhe vëmendje iu kushtua pamjes së zotit.
Shumica e përshkrimeve të artit të Ares e tregojnë atë në fushën e betejës, pasi ai nuk do të humbasë kurrë një betejë tjetër. Piktorët dhe skulptorët e tregojnë duke luftuar me armë në duar dhe një helmetë në kokë. Zakonisht tregohet me shtizë, por kjo nuk është arma e tij e vetme. Mund të theksohet se Ares kishte një pamje të këndshme, një trup muskulor, të pompuar, i cili, natyrisht, ndihmoi në lidhjet e tij të shumta të dashurisë, përfshirë Afërditën.
Histori dashurie
Historia e dashurisë me perëndeshën e bukurisë është kthyer në një nga legjendat më të njohura të antikitetit. Afërdita ishte tepër e bukur dhe tërhoqi shumë kërkues, por ajo ishte e martuar me Hephaestus, perëndinë e farkëtarëve dhe zjarrit, punëtorin më të aftë. Ai ishte i qetë, i qetë, i butë dhe nuk i përshtatej aspak Afërditës, e cila ishte vazhdimisht në një lidhje (në termat modernë), duke kërkuar një partner ideal në aferat e dashurisë.
Hephaestus nuk i zotëronte këto cilësi, por Ares i përshtatej asaj në të gjitha aspektet. Ata kanë një romancë pasionante. Hephaestus e mori vesh këtë dhe vendosi të ndëshkojë Aresin, duke fyer krenarinë e tij. Ai krijoi një rrjetë të padukshme që ishte shumë e fortë dhe e hodhi në shtratin bashkëshortor për të kapur të dashuruarit në befasi dhe për t'i pushtuar ata. Pastaj i gjithë Olimpi diskutoi për të dashuruarit, por gjithçka ishte njësoj.
Bashkimi i tyre me Aresin ishte i gjatë dhe i frytshëm - ata patën disa fëmijë, duke përfshirë të famshmin Eros (dashuri), Harmoninë, Pofos (zotin e dëshirës së dashurisë), si dhe disa fëmijë të ngjashëm me babanë - Phobos (frikë), Deimos (tmerr) . Ashtu si çdo perëndi e lashtë greke, Aresi kishte marrëdhënie me gra të vdekshme, të cilat gjithashtu i dhanë pasardhës. Shumica u bënë sundimtarë të qyteteve dhe shteteve të caktuara.
Secili perëndi kishte simbolin e tij kushtuar vetëm atyre. Ares është i lidhur me disa simbole të ndryshme. Kafshët e tij të shenjta ishin një derr dhe një qen. Thuhet se derri përfaqëson natyrën e tij të egër, ndërsa qentë mund të jenë simbol i sakrificave për perëndinë.
Ares - në mitologjinë e Greqisë së Lashtë, perëndia e luftës. Ai ishte një nga perënditë e panteonit olimpik, i nderuar nga fiset trojane. Sipas përshkrimeve, ai kishte një pamje tërheqëse: një trup të fortë muskulor me lëkurë të hapur, tipare të rregullta të fytyrës, të cilat kontribuan në suksesin e Ares me gratë, nga perëndeshat tek njerëzit e thjeshtë. Në foton e skulpturave greke që përshkruajnë perëndinë e luftës, mund të shihni një burrë shumë të pashëm, të fortë. Fotot që ilustrojnë mitologjinë greke na tregojnë të njëjtën gjë.
Origjina e Ares
Në mitologjinë greke dhe trojane, nuk ka asnjë informacion të qartë për origjinën e perëndisë së luftës Ares. Sipas disa burimeve, ai njihet si djali legjitim i hyjnisë supreme Zeus dhe gruas së tij, perëndeshës Hera. Me kalimin e kohës, versionet e origjinës së panatyrshme të zotit të luftës u shfaqën në mitologjinë greke. Hera, e mërzitur nga marrëdhëniet e vazhdueshme të dashurisë së Zeusit dhe nga fakti që në lindje ai shpesh bënte pa pjesëmarrjen e saj, duke prodhuar pasardhës nga kofsha, pastaj nga koka, fekondohej me prekjen e një lule magjike.
Zeusi e urrente Aresin dhe e quajti atë më të urryerin e perëndive. Nëse jo për lidhje farefisnore, ai kohë më parë hodhi poshtë perëndinë e luftës në Tartarus, ku ai bën pjesë. Hera, ruajtësja e moralit dhe e vlerave familjare, pavarësisht natyrës me erë të djalit të saj, gjithmonë e ndihmonte dhe i qëndronte në këmbë para të shoqit. Megjithatë, marrëdhënia e paligjshme e Ares me perëndeshën Afërditë e zemëroi edhe atë. Mësuesi i Ares ishte Priapus, i cili i mësoi atij vallëzimin dhe më vonë artin e luftës.
Atributet e Aresit dhe shokëve të tij
Sipas legjendave të Greqisë, shpata e perëndisë së luftës Ares shtypi më shumë se një duzinë armiq në fushën e betejës. Asnjë fushatë e vetme ushtarake nuk mund të bënte pa të, përfshirë luftën e Trojës, në të cilën ai u mund nga Athina. Ai mbrojti një luftë dinake, tinëzare, të pamëshirshme dhe të përgjakshme. Kalimi i tij i preferuar ishte të fshihej në turmën e luftëtarëve gjatë betejës dhe të shqiptonte një klithmë të zhurmshme që i çmendi ushtarët dhe provokoi zemërimin e tyre të shfrenuar.
Atributet me të cilin mund ta shihni Aresin në ilustrimet e miteve greke:
- qift;
- qentë;
- një shtizë;
- pishtar i ndezur.
Shoqëruesi i Ares, perëndesha Eris, mbrojti grindjen dhe perëndeshë Enio ngjalli zemërim te luftëtarët. Kuajt e Aresit quheshin Glitter, Flame, Horror dhe Noise. Kështu e panë grekët perëndinë e luftës, i cili përdori menjëherë shpatën.
Megjithatë, sipas mitologjisë, Ares nuk ishte i pathyeshëm dhe shpesh humbi nga Pallas Athena. Gjithashtu Aresi u plagos dy herë nga Herkuli dhe një herë nga heroi Diomedi.... Megjithë prirjen e ashpër dhe të furishme, hyjnia, pasi mori një goditje, u bë e qetë dhe e nënshtruar dhe shkoi me ankesa te babai i tij Zeus.
Ares dhe Athina
Në kohët e lashta, armiqësitë kryheshin shumë shpesh, kështu që një hyjni që patrononte luftën nuk ishte qartësisht e mjaftueshme. Në ndryshim nga Aresi, i cili nuk kishte respekt në mesin e grekëve, ky popull nderohej shumë Athena Pallas- vajza e Zeusit, një perëndeshë që mbrojti një luftë të drejtë dhe të ndershme. Ajo mbrojti mençurinë, organizimin dhe veprimet kompetente strategjike të udhëheqësve ushtarakë. Përkundrazi, Aresi ka një dashuri për "luftën për hir të luftës" - shfarosjen e të gjallëve vetëm për hir të derdhjes së gjakut, pa marrë parasysh kujt.
Lufta mes vëllait dhe motrës ishte e papajtueshme. Secili, duke dëshmuar pafajësinë e tij, u përpoq të kalonte tjetrin në zanatin ushtarak për të mbrojtur të drejtën për të qëndruar në Olimp. Zotat dhe njerëzit e thjeshtë e donin Athinën më shumë gjë që lehtësohej nga mungesa e ligësisë në fjalët dhe veprimet e saj. Për këtë arsye, shumica e miteve kanë të bëjnë me goditjen që Aresi ka marrë vazhdimisht nga motra e tij.
Gratë dhe fëmijët e Aresit
Pavarësisht natyrës së egër të shfrenuar, greke perëndia e luftës, Aresi pati sukses të jashtëzakonshëm me gratë(kryesisht për shkak të pamjes së saj tërheqëse). Qindra herë, duke fshehur shpatën në një këllëf, ai kënaqej me kënaqësitë e dashurisë me një perëndeshë, pastaj me një të vdekshëm, apo edhe me një krijesë mitike - një nimfë ose Erinnia.
Ndryshe nga shumë olimpianë, përfshirë Zeusin, Ares nuk i përdhunoi kurrë të zgjedhurit e tij. Ata që janë dorëzuar gjithmonë vullnetarisht, të pushtuar nga karizma e një njeriu të fortë e të dashur. Luftëtari i pamëshirshëm, duke fshehur shpatën e tij, u bë një dashnor i flaktë dhe pasionant. Rezultati i këtyre aventurave ishin shumë fëmijë, nga të cilët janë deri në 50 persona në versione të ndryshme të miteve greke. Për sa i përket pjellorisë, Ares nuk është inferior ndaj babait të tij Zeusit dhe xhaxhait Poseidon.
Shumica e këtyre romaneve ishin të përkohshme dhe të përkohshme. Një pamje krejtësisht e ndryshme vërehet në marrëdhëniet mes Ares dhe perëndeshë Afërdita, gruaja e Hefestit. Kjo lidhje mund të quhet një martesë e dytë, megjithëse Aresi me erë mbeti një beqar i bindur deri në fund të ditëve të tij. Si rezultat i kësaj lidhjeje afatgjatë, lindën 7 fëmijë:
- Erosi;
- Anteros;
- Harmonia;
- Hymeros;
- Fobos;
- Deimos;
- Pophos.
Hefesti, i cili mësoi për marrëdhënien e fshehtë të gruas së tij me Aresin, vendosi të organizonte një kurth për të dashuruarit. Pasi bëri rrjetën më të mirë prej teli bronzi, ai e rregulloi atë mbi shtratin e Afërditës dhe u largua nga shtëpia me një pretekst të shpikur. I dashuri i cili erdhi fshehurazi për të vizituar Afërditën, nuk mungoi të përfitonte nga momenti. Në mëngjes, të dashuruarit lakuriq u ngatërruan në një rrjetë.
Hephaestus i zemëruar mblodhi të gjithë perënditë për të dëshmuar pabesinë e gruas së tij. Ai deklaroi se nuk do ta zgjidhte rrjetën derisa Zeusi t'i kthente dhuratat e dasmës. Zeusi mendoi se kjo situatë ishte marrëzi dhe ai refuzoi t'i kthente dhuratat. Poseidoni doli vullnetar për të ndihmuar Hefestin që të merrte dhuratat, por dështoi. Si rezultat, Hephaestus mbeti pa dhurata, por me Afërditën, pasi ai e donte gruan e tij dhe nuk donte ta humbiste atë.
Të paktën tre pasardhës të Ares morën pjesë në fushatën për Qethin e Artë, dhe një nga vajzat më vonë bëhet mbretëresha e Amazonave. Pavarësisht nga nje numer i madh i pasardhësit, Ares i donte të gjithë fëmijët e tij, u ngrit për ta dhe mori hak mizor në rast vdekjeje.
Kështu ka qenë, sipas legjendave. Nga njëra anë, një luftëtar i pamëshirshëm dhe dinak, shpata e të cilit është njollosur me gjakun e Adonis, Gallirofius, Mimanta, Pelor, Periphantus dhe shumë armiq më pak të famshëm. Nga ana tjetër, është një dashnor i zoti dhe një baba i sjellshëm që nuk i lë kurrë bijtë dhe vajzat në vështirësi. Pavarësisht nga disa tipare të neveritshme të karakterit dhe urrejtja nga perënditë dhe të vdekshmit, Ares me të drejtë zuri vendin e tij në Olimp.
Midis perëndive olimpike të Greqisë së Lashtë, perëndia e luftës, Ares, qëndron, si të thuash, i përmbajtur. Grekët e kanë trajtuar gjithmonë në dy mënyra. Ata e vlerësuan atë për forcën fizike, guximin, trimërinë, por në të njëjtën kohë vunë në dukje mizorinë patologjike, pamëshirshmërinë ndaj të mundurve dhe një dëshirë të pashuar për luftë për hir të luftës. Në këtë, Aresi ishte rrënjësisht i ndryshëm nga Athina, e cila u personifikua me një luftë të drejtë të bazuar në strategjinë ushtarake dhe njerëzimin e arsyeshëm.
Analogu i perëndisë së lashtë greke të etur për gjak ishte perëndia romake Mars. Por ai, si Athina, respektohej nga qytetarët romakë. Ai u konsiderua një mbrojtës i besueshëm, një luftëtar i guximshëm, i guximshëm dhe i drejtë që goditi armiqtë për hir të paqes dhe mirëqenies së romakëve. Me Aresin, atë e bashkoi vetëm guximi, por ai synonte jo shkatërrimin, por krijimin.
Sipas mitologjisë së lashtë greke, Aresi ishte djali i Zeusit dhe Herës. Por babai e trajtoi djalin e tij të ashpër me mospëlqim të dukshëm. Ai madje donte disi ta dërgonte në Tartarus, ku po qëndronin titanët e mundur, por nuk e bëri këtë, pasi ngurtësia dhe dhuna në çdo kohë kërkohen jo më pak se mirësia dhe humanizmi.
Gruaja e Ares ishte më e bukura e perëndeshave, Afërdita. Por ajo ishte shumë e dashur për të qenë besnike ndaj burrit të saj. Përpara zotit të luftës, burri i saj ishte Hephaestus. Dhe më pas ajo u takua me Dionisin, Hermesin dhe nga të gjithë këta perëndi lindi fëmijë. Përveç qiellorëve, Afërdita kishte edhe dashnorë të vdekshëm. Ky është i pashëm Adonis, Anchis, Phaon (adashi i Phaon, me të cilin Sappho ra në dashuri).
Nga perëndia e luftës Ares, Afërdita lindi Anteros (urrejtje dhe pasion), Eros (dashuri), Himeroth (tërheqje), Harmoninë (pëlqim), Deimos (tmerr), Phobos (frikë). Dy fëmijët e fundit shoqëronin gjithmonë perëndinë e ashpër të luftës në fushatat e tij. Së bashku me ta, motra e Ares me emrin Enyu (përçarje) ishte e pandashme. Në mitologjinë e lashtë romake, Enya u identifikua me Bellona.
Në disa mite, u argumentua se Amazonat, gratë luftëtare, u larguan nga lidhja e një perëndie mizore me një perëndeshë të dashur. Në veçanti, çifti lindi Hippolyta, e cila më vonë u bë mbretëresha e Amazonave. Por sipas disa legjendave, nëna e saj nuk ishte Afërdita, por Otrera. Kjo e fundit lindi edhe Amazon Penthesileia, e cila gjithashtu më vonë u bë mbretëreshë.
Aresi, Afërdita dhe fëmijët e tyre
Siç u përmend tashmë, në Greqinë e lashtë, atyre nuk u pëlqente një qiell i ashpër. Përjashtimi i vetëm ishte Sparta. Atje respektohej dhe nderohej zoti i luftës, Aresi. Spartanët e admiruan forcën e tij fizike, qëndrueshmërinë dhe nuk panë asgjë të tmerrshme në dëshirën e tij për të luftuar dhe shkatërruar të mundurit.
Madje këtij perëndie i bëheshin flijime njerëzore, gjë që konsiderohej e panatyrshme për Greqinë e Lashtë. Në vetë Sparta kishte një statujë që përshkruante Aresin të lidhur me zinxhirë. Me këtë, spartanët, si të thuash, theksuan se shpirti luftarak dhe dëshira për fitore nuk mund të largoheshin kurrë nga qyteti.
Admirimi i Spartës për një perëndi patologjikisht mizor është dëshmi e dallimit të madh kulturor që ekzistonte midis spartanëve dhe grekëve të tjerë, veçanërisht athinasit. Në të gjitha qytetet-shtetet, Athena konsiderohej një perëndeshë kulti. Kjo tregohet nga një numër i madh monumentesh dhe tekstesh antike kushtuar asaj.
Kundërshtimi i një perëndie të ashpër dhe një luftëtari të virtytshëm u pasqyrua në Luftën e Trojës. Trojanët, duke mbrojtur qytetin, gëzonin mbështetjen e Aresit dhe Athina u rreshtua në anën e ushtrisë greke që rrethoi Trojën. Të gjithë e dimë se në fund Troja ra, që do të thotë se perëndia e luftës Ares humbi nga Athina dhe virtyti racional triumfoi mbi mizorinë, dinakërinë dhe dëshirën për të vrarë për hir të vrasjes.
Simbolet e zotit të urryer ishin një shtizë, një helmetë, një qen dhe një shkaba. Ishte ky qiellor që dha një kontribut të rëndësishëm në krijimin e Tebës. Ai pati një konflikt me Kadmin (heroi grek para Herkulit, i cili vrau përbindësha). Ai vrau dragoin e ujit, të rikrijuar nga Ares, dhe shkaktoi zemërimin e një perëndie të ashpër. Për të qetësuar qiellin e zemëruar, Kadmus u martua me vajzën e tij Harmoninë. Në shenjë pajtimi u themelua qyteti i Tebës, në të cilin mbreti i parë u bë Cadmus ose Kadmus.
Në ditët e sotme, perëndia mizore e luftës e lashtë greke është mjaft e toleruar. Ai vihet në një nivel me perënditë e tjera olimpike dhe nuk veçohet në asnjë mënyrë. Dhe, për shembull, NASA e emëroi anijen e saj të transportit pas tij. Kjo organizatë ka praktikuar prej kohësh emra romakë dhe grekë për raketat dhe programet. Ata kanë programe Saturni, Merkuri, Apollo, dhe tani këtu është Ares. Ky është vetëm një emër dhe nuk ka të bëjë fare me natyrën e vërtetë të zotit të pamëshirshëm të luftës.
ARES, Ar e th (Ἄρης),
në mitologjinë greke, perëndia e luftës, e fshehtë, e pabesë, lufta për hir të luftës,
ndryshe nga Pallas Athena, perëndeshë e luftës, e drejtë dhe e drejtë. Fillimisht, Aresi u identifikua thjesht me armë luftarake dhe vdekjeprurëse (gjurmë të këtij identifikimi tek Homeri, Hom. Il. XIII 444, tek Eskili, Agam. 78). Miti më i vjetër për Aresin dëshmon për origjinën e tij jogreke, trake (Hom. Od. VIII 361; Ovid. Fast. V 257). Sofokliu (O. R. 190-215) e quan Aresin një zot "të neveritshëm" dhe i bën thirrje Zeusit, Apollonit, Artemidës dhe Bakut që ta godasin me rrufe, shigjeta dhe zjarr. Tiparet e lashta ktonike të Aresit u pasqyruan në mitin se ai, së bashku me një nga Erinyes, krijuan dragoin teban (Schol. Soph. Ant. 128), të vrarë nga Kadmus. Edhe te fëmijët e Aresit manifestohen heronjtë, tiparet e shfrenimit, egërsisë dhe mizorisë (Meleager, Askalaf dhe Ialmen, Phlegius, Enomai, Thrakian Diomedes). Shoqëruesit e Ares ishin perëndesha e sherrit Eris dhe gjakatari Enio. Kuajt e tij (fëmijët e Boreus dhe një nga Erinyes) mbanin emrat: Shkëlqim, Flakë, Zhurmë, Tmerr; atributet e tij janë një shtizë, një pishtar i ndezur, qen, një qift. Vetë lindja e tij u mendua në fillim thjesht ktonike: Hera lindi Aresin pa pjesëmarrjen e Zeusit nga prekja e lules magjike (Ovid. Fast. V 229-260). Në mitologjinë olimpike, Aresi me shumë vështirësi merr vesh me imazhet dhe ligjet e saj plastike dhe artistike, megjithëse tani ai konsiderohet i biri i vetë Zeusit (Hom. Il. V 896) dhe vendoset në Olimp. Për Homerin, Aresi është një hyjni e dhunshme, që zotëron në të njëjtën kohë tiparet e dashurisë romantike që më parë ishin të pazakonta për të. Ai bërtet si nëntë a dhjetë mijë luftëtarë (V 859-861); i plagosur nga Athina, shtrihet në tokë shtatë dessiatina (XXI 403-407). Epitetet e tij: "i fortë", "i madh", "i shpejtë", "i tërbuar", "dashacak", "i pabesë", "shkatërrues i njerëzve", "shkatërrues qytetesh", "i njollosur me gjak". Zeusi e quan atë më të urryerin e perëndive dhe nëse Aresi nuk do të ishte djali i tij, do ta kishte dërguar në Tartarus, madje më thellë se të gjithë pasardhësit e Uranit (V 889-898). Por në të njëjtën kohë, Aresi tashmë është aq i dobët sa plagoset jo vetëm nga Athina, por edhe nga heroi vdekshëm Diomedi. Ai bie në dashuri me perëndeshën më të bukur dhe më të butë Afërdita (Hom. Od. VIII 264-366). Për dashurinë e Ares dhe shkeljen e besnikërisë martesore nga Afërdita përmendet shpesh në literaturën antike dhe madje edhe fëmijë nga kjo lidhje quhen: Eros dhe Anteros (Schol. Apoll. Rhod. III 26), Deimos ("tmerr"), Phobos ("frikë". ") dhe Harmonia (Hes. Theog. 934 më pas). Himni Orfik (88) vlerëson Aresin si një hyjni të lartë olimpike (edhe pse himni i 65-të ende e pikturon atë nën dritën e imoralizmit të plotë). Aresi i dhunshëm dhe imoral me shumë vështirësi u asimilua me perënditë olimpike dhe shtresa të shumta të epokave të ndryshme kanë mbijetuar në imazhin e tij. Në Romë, Aresi identifikohet me perëndinë italiane Mars, dhe në artin dhe letërsinë e kohëve të mëvonshme ai njihet kryesisht si Mars.
Ndezur.: Losev AF, Mitologjia Olimpike në zhvillimin e saj socio-historik, "Shënime shkencore të Institutit Pedagogjik Shtetëror të Moskës. NË DHE. Lenin”, 1953, v. 72, v. 3; Schwenn F., Der Krieg in der griechischen Religion, “Archiv für Religionswissenschaft”, 1920-22, nr.20-21; ai, Ares, po aty, 1923-24, nr.22.
Statujat antike më domethënëse që na kanë ardhur janë Ares Borghese dhe Ares Ludovisi (kopje romake). Aresi u përshkrua në skena të gjigantomakisë (relieve të frizës lindore të Partenonit dhe thesarit të Sifnianëve në Delphi, vepra të pikturës së vazove). Komploti i "Ares dhe Afërditës" u mishërua në disa afreske Pompeiane. Në ilustrimet e librave mesjetarë, Ares portretizohet si perëndia e luftës dhe si një simbol i planetit Mars. Në artin e Rilindjes dhe veçanërisht atë të Barokut - kryesisht për shkak të ndikimit të Ovidit - komplotet që lidhen me dashurinë e Ares dhe Afërditës u përhapën në pikturë (pikturat e S. Botticelli, Piero di Cosimo, Giulio Romano, J. Tintoretto, P. Veronese, B. Spranger, M. Caravaggio, P.P. Rubens, N. Poussin, C. Lebrun); ndonjëherë Aresi përshkruhej me zinxhirë të veshur nga Afërdita (afresk nga F. Cossa) ose Erosi, që simbolizonte fitoren e dashurisë mbi armiqësinë dhe egërsinë. Një komplot tjetër - "Aresi dhe Afërdita, të kapur nga Hephaestus" (vepra nga J. Tintoretto, H. Goltzius, Rembrandt, L. Giordano, F. Boucher, etj.) nuk e ka humbur popullaritetin e saj në kohët moderne (L. Korinth "Mars në rrjetet e Vullkanit "). U krijuan vepra, simbolika e të cilave bazohej në traditën e lashtë mitologjike: në to Athena kundërshtoi Aresin ("Minerva dhe Mars" nga J. Tintoretto, P. Veronese, etj.), dhe ndonjëherë hynte në një betejë të vetme me të (" Dueli i Minervës dhe Marsit" nga J. L. David). Statujat e para të Ares u krijuan në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të. (Giambologna, J. Sansovino). Si një monument për A.V. Suvorov një statujë e zotit të luftës nga M.I. Kozlovsky u ngrit në 1801 në Shën Petersburg në Fushën e Marsit.
MARS
Gruaja e Marsit konsiderohej se identifikohej me Venusin dhe Minerva Nerion ose Nerienën, fillimisht "Trimi i Marsit" (Aul. Gell. XIII 23).
V 366 para Krishtit Një tempull iu kushtua Marsit në portën e Kapenit, nga ku ushtria marshoi në luftë dhe kalorësit në paradën vjetore (Liv. VII 23, 8; Dion. Halic. VI 13). Në qendër të forumit, Augustus i kushtoi një tempull të mrekullueshëm Marsit, hakmarrësit në shenjë mirënjohjeje për mposhtjen e vrasësve të Cezarit. Në epokën e perandorisë, Marsi përshkruhej shpesh në monedha, gëzonte popullaritet të gjerë në ushtri, shpesh së bashku me Nderin dhe Virtusin, ai ishte i pajisur me epitetet "fitimtar", "luftimi", "zgjerimi i perandorisë", "shoqërues". i Augustit”, “kujdestar”, “zbutje”. Në provincat perëndimore, perënditë kryesore të bashkësive fisnore dhe territoriale identifikoheshin shpesh me Marsin dhe ai ishte i pajisur me epitete që rrjedhin nga emrat e fiseve dhe vendbanimeve (për shembull, Mars Latobius - nga fisi Latobik në Noric), si dhe "mbreti i dritës", "i mençur" në Gali, "Mbreti i komunitetit" në Britani, Mars Tings (dmth. perëndia e Tingës - kuvendi i njerëzve) në Rhine, etj. Kjo sugjeron që koncepti i hershëm romak i Marsit si perëndia supreme e komunitetit vazhdoi të ekzistonte në besimet popullore.
Ndezur.: Dumézil G., Juppiter, Mars, Quirinus. ; Hermansen G., Studien über den italishen und den römischen Mars, Kbh., 1940 (Diss.); Thevenot E., Sur les traces des Mars céltique, Brugge, 1955.
Shtaerman
Gjetje të papritura
Kombet në epokën e organizimit fisnor adhuronin forca të ndryshme të natyrës - tokën, zjarrin, ujin, etj. Në ato ditë (për historinë romake, kjo VIII - VI shekuj para Krishtit BC) njerëzit besonin se e gjithë bota përreth, të gjitha fenomenet natyrore, të gjitha llojet e veprimtarisë ekonomike, të gjitha ndjenjat dhe gjendjet e vetë njerëzve kanëshpirtrat- patronët ose hyjnitë e veçanta.Gradualisht, këta shpirtra u pajisën me emra, u bashkuan në çifte ose u vunë në krye të fisit.
Me fjalë të ndërlikuara, perënditë janë një manifestim i arketipit të njerëzve.
Ndërsa fisi bashkohet në Gadishullin Apenin, ekziston një pasurim i ndërsjellë shpirtëror i popujve, duke përfshirë si bazë - "shkëmbimin" e hyjnive (ose perceptimin e arketipit të dikujt tjetër).
Areus dhe Marsi në literaturën "edukative" paraqiten si një dhe i njëjti zot.
Megjithatë, edhe me krahasimin më sipërfaqësor, bie në sy se Aresi nuk u perceptua nga grekët si zot i tyre, ata nuk e njohën as si djalin e Zeusit (babait të perëndive), por më pas e pranuan. si një djalë "i padashur".
Ka të ngjarë që Areus, pa dyshim që zotëronte të dhënat e Zotit, të ketë ardhur energjikisht në Greqi nga jashtë (si rezultat i infuzionit të njerëzve (ose popujve) që adhurojnë Areusin në komunitetin grek).
Areus është i fortë, i shkathët, por nuk ngjall respekt tek grekët, ata kundërshtojnë artin luftarak të Athinës me artin e tij luftarak, madje duket se gëzohen për humbjen e tij në Trojë.
Ka të ngjarë që grekët, si luftëtarët, të kishin aftësitë e tyre në luftën, dhe fuqia e Areus i tremb ata, ata kërkojnë mbrojtje prej saj nga perënditë "e tyre".
Romakët kanë një qëndrim krejtësisht të ndryshëm ndaj këtij perëndie. Këtu Marsi është në trinitetin e perëndive të mëdha. Një nga perënditë më të nderuar dhe babai i themeluesit të Romës (kujtoni se Roma (Mir) u themelua nga Proto-sllavët - arianët). Ky është perëndia e tyre amtare - Zoti i Arianëve. Ata nuk kanë frikë nga manifestimet e tij të frikshme, për ta ai është një prind.
Rezulton se romakët ishin arianë. Gjithashtu, arianët ishin fiset e Galëve, Britanikë, banorë të brigjeve të Rhein! Grekët jo. Prandaj, ata nuk e donin perëndinë Ares.
PS: Gjeta një konfirmim interesant të përfundimeve të mia .
Por ç'të themi për sllavët? Sllavët kanë një nga perënditë kalëruese - Përshkrimi i karakteristikave një në një Mars (Areus). Meqë ra fjala, viktima e gjuhës ruse të cunguar, pasi ajo duhej të ishte shkruar përmes A-së së iotypshme d.m.th. Yarilo.