A kishte vërtet një përmbytje? Kjo pyetje ka trazuar mendjet e gjithë njerëzimit për shumë shekuj. A është vërtet e vërtetë që e gjithë popullsia u shkatërrua me vullnetin e Zotit nga faqja e dheut në një çast në një mënyrë kaq barbare? Por ç'të themi për dashurinë dhe mëshirën, të cilat i atribuohen Krijuesit nga të gjitha fetë botërore?
Shkencëtarët në mbarë botën ende po përpiqen të gjejnë fakte të besueshme dhe një shpjegim shkencor për përmbytjen globale. Tema e Përmbytjes shfaqet në veprat letrare, dhe në pikturat e artistëve të famshëm, apokalipsi biblik pasqyron fuqinë e plotë të elementeve natyrore. Në kanavacën e famshme të Aivazovsky, kataklizma vdekjeprurëse është përshkruar aq gjallërisht dhe realisht sa duket se piktori i madh e ka dëshmuar personalisht. Të gjithë e njohin afreskun e famshëm nga Michelangelo që përshkruan përfaqësuesit e racës njerëzore një hap para vdekjes së tyre.
"Përmbytja" nga Michelangelo Buonarroti
Tema e Përmbytjes u mishërua në ekran nga regjisori amerikan Darren Aronofsky në filmin Noah. Ai prezantoi para audiencës vizionin e tij për historinë e famshme biblike. Filmi shkaktoi shumë polemika dhe komente kontradiktore, por nuk la askënd indiferent. Regjisori u akuzua për divergjencën e skenarit nga skica e pranuar përgjithësisht e zhvillimit të ngjarjeve në prezantimin biblik, për zgjatjen dhe ashpërsinë e perceptimit. Sidoqoftë, autori fillimisht nuk pretendoi origjinalitet. Fakti mbetet: filmi u shikua nga afro 4 milion shikues, dhe arkat ishin mbi 1 miliardë rubla.
Çfarë thotë Bibla
Çdo person e di për historinë e Përmbytjes të paktën nga thashethemet. Le të bëjmë një ekskursion të shpejtë në histori.
Zoti nuk mund të duronte më mosbesimin, shthurjen dhe paligjshmërinë që njerëzit kryenin në tokë dhe vendosi të ndëshkonte mëkatarët. Përmbytja kishte për qëllim t'i jepte fund ekzistencës së njerëzve me vdekje në thellësitë e detit. Vetëm Noeu dhe të dashurit e tij në atë kohë meritonin mëshirën e Krijuesit, duke bërë një jetë të perëndishme.
Me drejtimin e Perëndisë, Noesë iu desh të ndërtonte një arkë që mund t'i rezistonte një udhëtimi të gjatë. Anija duhej të ishte e një madhësie të caktuar dhe duhej të ishte e pajisur me pajisjet e nevojshme. U ra dakord edhe afati për ndërtimin e arkës - 120 vjet. Vlen të theksohet se jetëgjatësia në atë kohë llogaritej me shekuj dhe në kohën e përfundimit të punës mosha e Noes ishte 600 vjet.
Më tej, Noeu u urdhërua të hynte në arkë me gjithë familjen. Veç kësaj, në vazot e anijes ishin vendosur një palë kafshë të papastra nga çdo specie (ato që nuk janë ngrënë për shkak të paragjykimeve fetare ose të tjera, dhe gjithashtu nuk janë përdorur për sakrifica), dhe shtatë palë kafshë të pastra që ekzistojnë në dheu. Dyert e arkës u mbyllën dhe ora e llogaritjes së mëkateve erdhi për të gjithë personin.
Qiejt dukej se u hapën dhe uji u hodh në tokë në një rrjedhë të pafund të fuqishme, duke mos lënë asnjë shans për të mbijetuar. Elementet u tërbuan për 40 ditë. Edhe vargjet malore u zhdukën nën kolonën e ujit. Vetëm pasagjerët e arkës mbetën të gjallë në sipërfaqen e oqeanit të pafund. Pas 150 ditësh, uji filloi të ulet dhe anija u ankorua në malin Ararat. 40 ditë më vonë, Noeu lëshoi një sorrë në kërkim të tokës, por përpjekjet e shumta ishin të pasuksesshme. Vetëm pëllumbi arriti të gjente tokë, pas së cilës njerëzit dhe kafshët gjetën tokë nën këmbët e tyre.
Noeu kreu ritin e sakrificës dhe Zoti bëri një premtim se përmbytja nuk do të ndodhte më dhe raca njerëzore do të vazhdonte të ekzistonte. Kështu filloi një raund i ri në historinë e njerëzimit. Sipas planit të Zotit, ishte nga të drejtët në personin e Noeut dhe pasardhësve të tij që u hodhën themelet e një shoqërie të re të shëndetshme.
Për një njeri të zakonshëm në rrugë, kjo histori është plot kontradikta dhe ngre shumë pyetje: nga thjesht praktike "si ishte e mundur të ndërtohej një kolos i tillë me ndihmën e një familjeje" deri te morali dhe etik "ishte kjo Vrasja masive vërtet e meritonte”.
Ka shumë pyetje ... Le të përpiqemi të gjejmë përgjigjet.
Përmendja e Përmbytjes në mitologjinë botërore
Në përpjekje për të gjetur të vërtetën, ne i drejtohemi miteve nga burime të tjera. Në fund të fundit, nëse e marrim si aksiomë që vdekja e njerëzve ishte masive, atëherë nuk vuanin vetëm të krishterët, por edhe kombësi të tjera.
Shumica prej nesh i perceptojnë mitet si përralla, por atëherë kush është autori? Dhe vetë ngjarja është mjaft realiste: në bota moderne Gjithnjë e më shumë tornado vdekjeprurëse, përmbytje dhe tërmete vërehen në të gjitha anët e botës. Viktimat njerëzore nga fatkeqësitë natyrore numërohen në qindra, dhe ndonjëherë ato ndodhin aty ku nuk duhet të jenë fare.
Mitologjia sumere
Arkeologët që punuan në gërmimet e Nipurit të lashtë zbuluan një dorëshkrim, i cili thotë se në prani të të gjithë perëndive, me iniciativën e zotit të Enlilit (një nga tre perënditë dominuese), u vendos të organizohej një përmbytje e madhe. Roli i Noes u luajt nga një personazh i quajtur Ziusudra. Elementi u tërbua për një javë të tërë dhe pasi Ziusudra u largua nga arka, u solli flijime perëndive dhe fitoi pavdekësinë.
“Bazuar në të njëjtën listë (përafërsisht lista mbretërore e Nippur), mund të konkludojmë se përmbytja ka ndodhur 12 mijë vjet para Krishtit. e."
(Wikipedia)
Ka versione të tjera të përmbytjes së madhe, por të gjitha kanë një ndryshim domethënës me interpretimin biblik. Burimet sumere e konsiderojnë trillin e perëndive si shkak të fatkeqësisë. Një lloj teka për të theksuar fuqinë dhe fuqinë tuaj. Në Bibël, theksi vihet në marrëdhënien shkakësore të jetës në mëkat dhe mosgatishmërinë për ta ndryshuar atë.
“Historia biblike e Përmbytjes përmban një fuqi të fshehur që mund të ndikojë në vetëdijen e gjithë njerëzimit. Nuk ka dyshim se pikërisht ky synim u vendos në regjistrimin e tregimit të Përmbytjes: t'u mësonte njerëzve sjelljen morale. Asnjë nga përshkrimet e tjera të Përmbytjes që gjejmë në burime që nuk kanë lidhje me Biblën, në këtë aspekt, nuk është krejtësisht i ndryshëm nga tregimi i dhënë në të.
- A. Jeremias (Wikipedia)
Pavarësisht nga parakushtet e ndryshme për një përmbytje globale, përmendet në dorëshkrimet e lashta të sumerëve.
mitologjia greke
Sipas historianëve të lashtë grekë, ka pasur tre përmbytje. Njëri prej tyre, përmbytja e Deukalionit, përputhet pjesërisht me historinë biblike. E njëjta arkë shpëtimi për Deukalionin e drejtë (biri me kohë të pjesshme të Prometeut) dhe një skelë në malin Parnas.
Megjithatë, sipas komplotit, disa prej njerëzve arritën të shpëtojnë nga përmbytja në majën e Parnassus dhe të vazhdojnë ekzistencën e tyre.
Mitologji hindu
Këtu jemi përballur ndoshta me interpretimin më përrallor të përmbytjes. Sipas legjendës, themeluesi i Vaivasvata kapi një peshk, në të cilin u mishërua perëndia Vishnu. Peshku i premtoi Vaivasvat shpëtimin nga përmbytja e ardhshme në këmbim të premtimit për ta ndihmuar atë të rritet. Më tej, gjithçka është sipas skenarit biblik: në drejtimin e një peshku që është rritur në një madhësi të madhe, njeriu i drejtë ndërton një anije, grumbullon farat e bimëve dhe niset në një udhëtim të udhëhequr nga një shpëtimtar peshku. Ndaloni në mal dhe bëni fli për perënditë - fundi i tregimit.
Në dorëshkrimet e lashta dhe popujt e tjerë ka referenca për një përmbytje të madhe që revolucionarizoi ndërgjegjen njerëzore. A nuk është e vërtetë që rastësi të tilla nuk mund të jenë të rastësishme?
Përmbytja globale nga këndvështrimi i shkencëtarëve
Natyra njerëzore është e tillë që sigurisht na duhen prova të forta të ekzistencës së diçkaje në fakt. Dhe në rastin e një përmbytjeje globale që goditi tokën mijëra vjet më parë, nuk mund të bëhet fjalë për ndonjë dëshmitar të drejtpërdrejtë.
Mbetet t'i drejtohemi mendimit të skeptikëve dhe të marrim parasysh studimet e shumta për natyrën e shfaqjes së një përmbytjeje kaq të madhe. Eshtë e panevojshme të thuhet se për këtë çështje ka mendime dhe hipoteza shumë të ndryshme: nga fantazitë më qesharake deri te teoritë e bazuara shkencërisht.
Sa Icarus duhej të përplaseshin në mënyrë që një person të mësonte se nuk do të ngjitej kurrë në parajsë? Megjithatë, ndodhi! Kështu është edhe me përmbytjen. Çështja se nga mund të vijë një sasi e tillë uji sot në tokë ka një shpjegim shkencor, sepse është e mundur.
Ka shumë hipoteza. Kjo është rënia e një meteori gjigant dhe një shpërthim vullkanik në shkallë të gjerë, i cili shkaktoi një cunami me forcë të paparë. U parashtruan teori për një shpërthim super të fuqishëm të metanit në thellësitë e një prej oqeaneve. Sido që të jetë, Përmbytja është një fakt historik i pamohueshëm.... Ka shumë dëshmi nga kërkimet arkeologjike. Shkencëtarët mund të bien dakord vetëm për natyrën fizike të kësaj kataklizmi.
Shirat e dendur që vazhdojnë me muaj të tërë kanë qenë në histori më shumë se një herë. Sidoqoftë, asgjë e tmerrshme nuk ndodhi, njerëzimi nuk u shkatërrua dhe oqeanet e botës nuk tejmbushën brigjet e tij. Prandaj, e vërteta duhet kërkuar në diçka tjetër. Grupet moderne shkencore, të cilat përfshijnë klimatologë, meteorologë dhe gjeofizikë, po kërkojnë së bashku një përgjigje për këtë pyetje. Dhe shumë i suksesshëm!
Le të mos i mërzitim lexuesit me formulime të sofistikuara shkencore për një injorant. Me fjalë të thjeshta, një nga teoritë e njohura të ndodhjes së Përmbytjes duket kështu: për shkak të ngrohjes kritike të brendësisë së tokës nën ndikimin e një faktori të jashtëm, korja e tokës ndahet. Kjo çarje nuk ishte lokale, ndarja në pak orë, jo pa ndihmën e presionit të brendshëm, përshkoi të gjithë globin. Përmbajtja e zorrëve nëntokësore shpërtheu menjëherë, shumica e të cilave ishin ujëra nëntokësore.
Shkencëtarët madje arritën të llogarisin fuqinë e emetimit, e cila është më shumë se 10,000 (!) herë më e lartë se shpërthimi më i tmerrshëm vullkanik në shkallë të gjerë që i ka ndodhur njerëzimit. Njëzet kilometra - ishte në këtë lartësi që u ngrit kolona e ujit dhe gurëve... Proceset e mëvonshme të pakthyeshme provokuan rrebeshe të mëdha. Shkencëtarët fokusohen në ujërat nëntokësore, sepse Ka shumë fakte që konfirmojnë ekzistencën e rezervuarëve të ujit nëntokësor, disa herë që tejkalojnë vëllimin e oqeanit botëror.
Në të njëjtën kohë, studiuesit e anomalive natyrore pranojnë se nuk është gjithmonë e mundur të gjendet një shpjegim shkencor për mekanizmin e shfaqjes së elementeve. Toka është një organizëm i gjallë me energji të jashtëzakonshme, dhe në cilin drejtim mund të drejtohet kjo forcë - vetëm Zoti e di.
konkluzioni
Si përfundim, dëshiroj të paraqes për gjykimin e lexuesit këndvështrimin e disa klerikëve për Përmbytjen.
Noeu po ndërton një arkë. Jo fshehurazi, jo nën mbulesën e natës, por në mes të ditës, në një kodër dhe sa 120 vjet! Njerëzit kishin kohë të mjaftueshme për t'u penduar dhe për të ndryshuar jetën e tyre - Zoti ua dha këtë mundësi. Por edhe kur vargu i pafund i kafshëve dhe i shpendëve u drejtua drejt arkës, ata e perceptuan gjithçka si një shfaqje magjepsëse, duke mos kuptuar se edhe kafshët në atë kohë ishin më të devotshme se njerëzit. Qeniet e ndjeshme nuk kanë bërë asnjë përpjekje të vetme për të shpëtuar jetën dhe shpirtrat e tyre.
Nuk ka ndryshuar shumë që atëherë ... Na duhen ende vetëm spektakle - veprime kur shpirti nuk ka nevojë të punojë, dhe mendimet janë të mbështjella me karamele pambuku. Nëse secilit prej nesh i bëhet një pyetje për shkallën e moralit tonë, a mund t'i përgjigjemi sinqerisht të paktën vetes se jemi të aftë të bëhemi shpëtimtarët e njerëzimit të ri në rolin e Noeut?
Gjatë viteve të shkollës, të mrekullueshme në vitet 70 - 80 të shekullit të kaluar, mësuesit sollën aftësinë për të zhvilluar këndvështrimin e tyre me një pyetje të thjeshtë: "Dhe nëse të gjithë hidhen në pus, a do të hidheni edhe ju?" Përgjigja më e njohur ishte: “Sigurisht! Pse duhet të qëndroj vetëm?" E gjithë klasa qeshi me gëzim. Ishim gati të binim në humnerë, vetëm që të ishim atje bashkë. Pastaj dikush shtoi frazën: "Por nuk do t'ju duhet të bëni më detyrat e shtëpisë!" Dhe një kërcim masiv në humnerë u justifikua plotësisht.
Mëkati është një tundim që është ngjitës. Sapo i nënshtrohesh, është pothuajse e pamundur të ndalosh. Është si një infeksion, si një armë e shkatërrimit në masë. Është bërë modë të jesh imoral. Natyra nuk njeh antidot tjetër për ndjenjën e mosndëshkimit, si t'i tregojë njerëzimit fuqinë e tij - a nuk është kjo arsyeja e fatkeqësive të shpeshta natyrore të fuqisë shkatërruese? Ndoshta ky është një prelud për një përmbytje të re?
Natyrisht, ne nuk do ta krehim të gjithë njerëzimin me të njëjtën furçë. Mes nesh ka shumë njerëz të sjellshëm, të ndershëm dhe të ndershëm. Por në fund të fundit, natyra (apo Zoti?) Deri më tani vetëm në nivel lokal na lejon të kuptojmë se çfarë është në gjendje të ...
Fjalë kyçe "mirupafshim".
Burimi kryesor i njohurive rreth Përmbytjes për shumicën është Bibla. Në të njëjtën kohë, referencat për të nga besimtarët duken pak a shumë normale. Referencat ndaj Biblës nga individë të talentuar alternativë tashmë duken qesharake - në fund të fundit, të njëjtët individë pretendojnë se Bibla është një trillim, por me besim i përshtatin "faktet" e tyre me të.
Unë propozoj të zgjeroj horizontet e mia dhe të tregoj disa mite të tjera ekzistuese rreth Përmbytjes së Madhe midis popujve të ndryshëm të botës. Në këtë artikull do të flasim vetëm për mite, pa të dhëna nga arkeologjia dhe shkencat e tjera.
Përmbytje globale. Versioni biblik.
“... Pas shtatë ditësh ujërat e përmbytjes erdhën në tokë. Në vitin e gjashtëqindtë të jetës së Noeut, në muajin e dytë, në ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit, në atë ditë, të gjitha burimet e humnerës së madhe u hapën dhe dritaret e qiellit u hapën. Dhe ra shi mbi tokë për dyzet ditë e dyzet netë ... Dhe pati një përmbytje për dyzet ditë në tokë, dhe uji u shumua, dhe ngriti arkën dhe ajo u ngrit mbi tokë. Dhe uji u forcua dhe u shtua shumë mbi tokë, dhe arka notoi mbi sipërfaqen e ujërave. Dhe uji u rrit shumë mbi tokë, aq sa të gjitha malet e larta që janë nën tërë qiellin u mbuluan. Uji u ngrit pesëmbëdhjetë kubitë mbi ta dhe malet u mbuluan. Dhe çdo mish që lëvizte mbi tokë humbi jetën: zogjtë, bagëtitë, kafshët dhe të gjithë zvarranikët që zvarriteshin mbi tokë dhe të gjithë njerëzit. Gjithçka që kishte frymën e jetës në vrimat e hundës, gjithçka në tokë të thatë, vdiq. Dhe çdo krijesë që ishte mbi sipërfaqen e tokës u shkatërrua; nga njeriu te bagëtia, rrëshqanorët dhe zogjtë e qiellit, ata u shkatërruan në tokë; mbeti vetëm Noeu dhe ajo që ishte me të në arkë. Dhe uji u shtua mbi tokë për njëqind e pesëdhjetë ditë. Dhe Perëndisë iu kujtua Noeu, të gjitha kafshët dhe tërë bagëtia që ishin me të në arkë; dhe Perëndia solli erën në tokë dhe ujërat pushuan. Dhe burimet e humnerës dhe dritaret e qiellit u mbyllën dhe shiu nga qielli pushoi. Dhe uji u kthye nga toka gradualisht dhe uji filloi të pakësohej pas njëqind e pesëdhjetë ditësh. Dhe arka u ndal në muajin e shtatë, ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit, në malet e Araratit. Dhe uji u ul gradualisht deri në muajin e dhjetë; në ditën e parë të muajit të dhjetë u shfaqën majat e maleve."
Kështu tregon libri i shenjtë i të krishterëve dhe hebrenjve për Përmbytjen. Dhe nëse i përktheni në gjuhë dëshmitë e saj shkencat moderne në lidhje me Tokën, marrim foton e mëposhtme.
Së pari: shkaku i fatkeqësisë. Sipas Biblës, arsyeja ishte zemërimi i Zotit, i cili ra mbi njerëzimin plotësisht të korruptuar. Historia e fesë, mitologjia, folklori na japin shumë shembuj sesi fatkeqësitë natyrore si thatësirat, shpërthimet vullkanike, tërmetet, përmbytjet, interpretoheshin si "dënim i Zotit". Prandaj, bëhet fjalë për një fenomen natyror, të interpretuar nga krijuesit e Biblës në përputhje të plotë me botëkuptimin e tyre.
E dyta: mekanizmi i përmbytjes. Është ndoshta e kuptueshme që dukuritë e ndryshme natyrore ishin shkaku i vërshimeve të shekullit tonë. Këta janë tërmete që gjenerojnë valë gjigante cunami, dhe përmbytje pranverore të shoqëruara me shkrirjen e borës, dhe uragane, dhe stuhi që sjellin ujërat e detit në grykëderdhjet e lumenjve dhe brigjet e ulëta, dhe shira të rrëmbyeshëm dhe thyerje digash. Sipas Biblës, "të gjitha burimet e humnerës së madhe u hapën" dhe "dritaret e qiellit u hapën". Nuk është e vështirë të interpretosh "dritaret e hapura të parajsës": padyshim po flasim për shira të dendur. Si të kuptohen "burimet e hapura të humnerës së madhe" është një pyetje e diskutueshme. Kjo mund të jetë valë cunami, dhe ujëra të nxitura nga uragani, ose një valë stuhie.
E treta: shkalla e përmbytjes. Bibla thotë se "pati një përmbytje për dyzet ditë". Megjithatë, pas gjashtë frazave, thuhet se uji "u forcua në tokë për njëqind e pesëdhjetë ditë". Ndoshta këtu kemi të bëjmë me një lloj gabimi apo një rrëshqitje të gjuhës, sepse edhe më tej, pas dy frazash, thuhet se “uji u kthye nga toka gradualisht dhe uji filloi të pakësohej pas njëqind e pesëdhjetë ditësh. " Pra, me shumë mundësi, "dyzet ditë" është koha e shtimit të përmbytjes, ardhjes së ujërave dhe "njëqind e pesëdhjetë ditë" është koha e zgjatjes së tij, koha e qëndrimit të lartë të ujit.
E katërta: fundi i përmbytjes. Bibla konsideron se arsyeja pse përmbytja ndaloi është fakti se Perëndia "kujtoi Noeun, të gjitha kafshët dhe të gjitha bagëtitë që ishin me të në arkë". Teknologjia përshkruhet më realisht: “dritaret e qiellit u mbyllën”, ashtu si “burimet e humnerës”, ujërat ndaluan, sepse “Zoti solli erën në tokë” dhe “shiu ndaloi”. Uji i përmbytjes "u ul gradualisht deri në muajin e dhjetë" (sipas një opsioni tjetër, uji u qetësua në vetëm tre javë).
E pesta: niveli i ujit të përmbytjes. Këtu Bibla thotë fjalë për fjalë si vijon: uji "mbuloi të gjitha malet e larta që janë nën gjithë qiellin" dhe uji mbi to ngrihej "pesëmbëdhjetë kubitë", domethënë shtatë metra e gjysmë.
E gjashta: shkalla e përmbytjes. E gjithë toka u përmbyt, duke përfshirë "të gjitha malet e larta". Toka e thatë mbeti vetëm "në malet e Araratit", ku Noeu i devotshëm qëndroi me arkën e tij.
E shtata: dëmi i shkaktuar. “Çdo krijesë që ishte në sipërfaqen e tokës u shkatërrua; nga njeriu te bagëtia, rrëshqanorët dhe zogjtë e qiellit". Të gjithë u shkatërruan, "mbeti vetëm Noeu dhe ajo që ishte me të në arkë".
Dhe në arkë, përveç Noeut, ishin "bijtë e tij, gruaja e tij dhe gratë e djemve të tij ... dhe (nga zogjtë e pastër dhe zogjtë e papastër) nga kafshët e pastra dhe të papastra (dhe nga kafshët) dhe nga të gjithë ata që zvarriten mbi tokë " një palë në një kohë (sipas një versioni tjetër, u mor një palë qenie të gjalla të papastra dhe shtatë palë të pastra).
E teta: datimi i përmbytjes. Bibla thotë se përmbytja filloi "në vitin e gjashtëqindtë të jetës së Noeut, në muajin e dytë, në ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit". Si ta lidhim këtë datë me kronologjinë që përdorim? Data e "krijimit të botës" njihet nga Bibla, përmban gjenealogjinë e personazheve të ndryshëm dhe datat e jetës së tyre. Si në mesjetë, ashtu edhe në kohët moderne, dhe sot e kësaj dite, të krishterët dhe hebrenjtë besimtarë, si dhe shkencëtarët jo besimtarë, debatojnë për "pikën e fillimit", falë së cilës do të ishte e mundur të krahasohej shkalla kohore biblike me ajo moderne. Kjo është arsyeja pse ne kemi disa data të ndryshme për kohën e përmbytjes globale, për të cilën tregon Bibla.
Disa autorë e quajnë 2501 para Krishtit. e. Të tjerë, duke u mbështetur në sistemin kronologjik të zhvilluar nga kryepeshkopi anglez Usher, e datojnë përmbytjen në vitin 2349 para Krishtit. e. 3553 para Krishtit e. quan një teolog ortodoks që fshihet me pseudonimin FR. Sipas llogaritjeve të bazuara në të dhënat kronologjike të përkthimit greqisht të Biblës - Septuaginta ("Shtatëdhjetë Interpretuesit"), përmbytja mbarëbotërore ndodhi në vitin 3213 para Krishtit. e. Kështu, shpërndarja e datimit, pavarësisht se është mjaft e madhe (nga 3553 deri në 2349 p.e.s.), e kufizon kohën e katastrofës në mijëvjeçarët IV-III p.e.s. e.
Përmbytje globale. Eposi i Gilgameshit.Për hir të drejtësisë, vlen të theksohet se disa historianë popullorë e njohin këtë epope.
Qytetërimi njerëzor rizbuloi Eposin e Gilgameshit në 1872, kur George Smith, duke analizuar materialin e sjellë nga gërmimet e Ninevisë, kryeqyteti i Asirisë, zbuloi një pllakë në të cilën shkruhej si vijon:
Anija ndaloi në malin Nitsir,
Mali Nitsir e frenoi anijen, nuk e lejon atë të lëkundet.
Një ditë, dy ditë mali Nitsir mban anijen,
nuk lejon të lëkundet.
Pesë dhe gjashtë mali Nitsir mban anijen,
nuk lejon të lëkundet.
Në ditën e shtatë
E mbajta pëllumbin dhe e lashë të shkojë;
Pasi shkoi, pëllumbi u kthye:
Nuk gjeta një vend, fluturova përsëri.
Pllaka prej balte ishte qartësisht më e vjetër se Bibla, kështu që Smith bëri çdo përpjekje për të gjetur pjesën tjetër të pllakave që lidhen me këtë tekst. Ai gjeti diçka midis materialeve të sjella ...
Dhe unë do t'ju tregoj sekretin e perëndive.
Shuruppak është qyteti që ju e njihni
Çfarë shtrihet në brigjet e Eufratit;
Ky qytet është i lashtë, perënditë janë afër tij.
Zemra e perëndive të mëdha u konceptua për të organizuar një përmbytje ...
Dhe për diçka, më duhej të organizoja një tjetër ekspeditë në vendin e gërmimit. Si rezultat, kishte 384 pllaka të tjera balte me pjesë të tjera të tekstit.
Të udhëhequr nga Enlili i frikshëm, perënditë mbajnë një këshill: ata vendosin të dërgojnë një përmbytje në racën njerëzore. Zoti Ea, i prirur mirë me njerëzit, i dërgon Utnapishtimit një ëndërr profetike, në të cilën ai urdhëron:
Do të zbuloj, Gilgamesh, fjalën e fshehtë,
Shkatërroni banesën, ndërtoni një anije
Lini bollëkun, kujdesuni për jetën
Përbuz pasurinë, shpëto shpirtin tënd!
Ngarkoni të gjitha gjallesat në anijen tuaj.
Anija që ndërtoni.
Le të jetë me katër kënde nga skica,
Le të jetë gjerësia e barabartë me gjatësinë.
Ashtu si Oqeani, mbulojeni me një çati!
Utnapishtimi mbledh "të gjithë rajonin" dhe me urdhër të tij ndërtohet një anije, e cila rivalizon madhësinë e arkës së Noes: "një e treta e sipërfaqes së dhjetës, një anë prej njëqind e njëzet kubitësh në lartësi, njëqind e njëzet kubitësh të buzë e majës së saj." Kur anija ishte gati, atëherë, siç i thotë Utnapishtimi Gilgameshit:
E ngarkova me gjithçka që kisha.
E ngarkova me gjithçka që kisha argjend,
E ngarkova me gjithçka që kisha ar,
E ngarkova me gjithçka që kisha një krijesë e gjallë,
Mora të gjithë familjen dhe familjen time në anije,
Bagëtitë e stepës dhe kafshët e egra, i rrita të gjithë mjeshtrit.
Në kohën e caktuar nga perënditë, një shi u derdh në mëngjes, natën - "shiu i bukës", dhe ishte e frikshme të shikoje "në fytyrën e motit":
Ajo që ishte drita u kthye në errësirë,
E gjithë toka u nda si një filxhan.
Ditën e parë fryn era e jugut,
U zbrit shpejt poshtë, duke përmbytur malet.
Sikur nga lufta i kapërcen njerëzit.
Kur përmbytja u ndal (ajo zgjati, ndryshe nga ajo biblike, "gjashtë ditë, shtatë net" dhe u ndal "në fillimin e ditës së shtatë"), Utnapishtim pa se "i gjithë njerëzimi u bë baltë". Ashtu si Noeja e drejtë, plaku Utnapishtim dërgon lajmëtarë zogjsh: fillimisht një pëllumb, pastaj një dallëndyshe dhe, në fund, një korb, i cili nuk kthehet, "duke parë rënien e ujit". Utnapishtim largohet nga mali Nitsir dhe kthehet në vete, duke ofruar flijime për perënditë. Dhe perënditë e bëjnë të pavdekshëm.
Përmbytje globale. Versioni sumerian - a është sumerian?
Pas hapjes së Eposit të Gilgameshit, u bë e qartë se historia e përmbytjes, siç përshkruhet në Bibël, është vetëm një ritregim i një legjende më të vjetër të krijuar në Mesopotami. George Smith nxori këngën e njëmbëdhjetë të eposit nga 20 mijë pllaka që përbënin bibliotekën e sundimtarit të Asirisë, Ashurbanipal. Asirianët e huazuan historinë e Gilgameshit nga banorët më të lashtë të luginës së Tigrit dhe Eufratit, babilonasit. Në shekullin XX, monumentet e një populli edhe më të lashtë - sumerëve - u zbuluan në tokën e Mesopotamisë. Dhe sa më shumë studiues të studionin kulturën, mitologjinë dhe letërsinë sumeriane, aq më e qartë u bë e qartë se Bibla u detyrohet sumerëve një numër të madh të "të vërtetave të frymëzuara" të saj.
Këtu nuk do të tregoj paralelet midis mitologjisë sumeriane dhe tregimeve biblike. Nga e gjithë kjo, vetëm një tekst është interesant. Gjatë gërmimeve në qytetin sumerian të Nippur, u gjet një pllakë, ose më saktë, një fragment i një pllake, në të cilën u ruajtën gjashtë kolona. “Përmbajtja e këtij fragmenti ka të bëjë kryesisht me përmbytjen. Deri më tani, ajo mbetet unike, pavarësisht se shkencëtarët kanë bërë gjithçka në fuqinë e tyre për të gjetur të paktën një tabletë të ngjashme, shkruan S. Kramer. "As një fragment me një mbishkrim kushtuar përmbytjes nuk u gjet në një muze të vetëm, apo gjatë gërmimeve të reja, apo në koleksione private." Një fragment i "Përmbytjes sumeriane" ruhet në Filadelfia në Muzeun e Universitetit të Pensilvanisë. Është botuar në vitin 1914 nga asiriologu dhe sumerologu i njohur Arne Pöbel.
Në pjesën e tekstit që ka mbijetuar rreth një e treta, bëhet fjalë për krijimin e njeriut, kafshëve dhe bimëve, pastaj për dërgimin e pushtetit mbretëror nga lart dhe themelimin e pesë qyteteve, për zemërimin e perëndive dhe të tyre. vendimi për të dërguar një përmbytje në tokë për të shkatërruar racën njerëzore. Mbretit të devotshëm dhe të devotshëm Ziusudra, një zë hyjnor shpall vendimin e perëndive: një përmbytje do të bjerë në tokë për të "shkatërruar plotësisht farën e racës njerëzore".
Përmbytja që goditi "vendin" zgjati shtatë ditë e shtatë netë, dhe ditën e tetë u shfaq perëndia e diellit Utu:
Të gjitha stuhitë u ndezën me një forcë të paparë në të njëjtën kohë.
Dhe në të njëjtin moment, një përmbytje përmbyti vendet e shenjta kryesore.
Për shtatë ditë e shtatë netë përmbytja e përmbyti tokën,
Dhe erërat e çuan anijen e madhe nëpër ujërat e stuhishme.
Pastaj erdhi Utu, ai që i jep dritë qiellit dhe tokës.
Pastaj Ziusudra hapi një dritare në anijen e tij të madhe,
Dhe Utu, heroi, depërtoi me rrezet e tij në një anije të madhe.
Ziusudra, mbreti. I rashë në sexhde Utu,
Mbreti i vrau një dem, theri një dele.
Në fund të poemës, Ziusudra merr "jetën si një zot" dhe "frymën e përjetshme", të cilat i jepen nga hyjnitë e gjithëfuqishme An dhe Enlil.
Pastaj Ziusudra, mbreti,
Shpëtimtari i emrit të të gjitha bimëve dhe i farës së racës njerëzore,
Në vendin e tranzicionit, në vendin e Dilmunit,
ku lind dielli, vendosën.
Është e qartë se mbreti i frikësuar nga Zoti Ziusudra, plaku i pavdekshëm Utnapishtim dhe patriarku i devotshëm Noe janë një dhe i njëjti person, i njëjti personazh, të quajtur ndryshe vetëm nga sumerët, babilonasit dhe autorët e lashtë të Biblës. Dhe është po aq e qartë se historia biblike e përmbytjes daton që nga viti Mitologjia sumere, krijuar disa mijëra vjet përpara se të shkruhej libri i shenjtë i hebrenjve dhe të krishterëve. Krijuesit e Biblës jetonin në një vend që nuk njihte as uragane shkatërruese, as përmbytje madhështore, as përmbytje të fuqishme lumenjsh. Të gjitha këto fatkeqësi natyrore prekën tokën e Mesopotamisë, vendin e sumerëve.
Më vonë, u zbulua një tabletë me një tekst në të cilin përmendet kalimthi përmbytja.
Pasi stuhia solli shirat
Pasi u shkatërruan të gjitha ndërtesat,
Pasi një stuhi e fortë solli shirat,
Pasi njerëzit janë ngritur, si armiq, kundër njëri-tjetrit;
Pasi të jetë mbjellë fara - po, ajo është mbjellë,
Pasi fara ka lindur, po, ajo ka lindur.
Pas stuhisë, ai tha: "Unë do të sjell shirat"
Pastaj tha: "Do të bjerë shi mbi ta".
Pas Përmbytjes, ai tha: "Unë do të fshij gjithçka nga faqja e dheut".
Qielli urdhëron. Toka do të lindë
lind bimën numun,
Toka lind, qielli urdhëron
lind bima numun.
Përveç sa më sipër, u zbulua edhe "lista e mbretërve" e bërë nga priftërinjtë sumerianë, e cila thotë si më poshtë:
Vetëm 8 mbretër, 5 qytete ... Pastaj pati një përmbytje. Pas tij, fuqia mbretërore u zbrit përsëri nga lart.
Kishte edhe pllaka të tjera balte me tekste të ndryshme që përmendnin përmbytjen dhe/ose pasojat e saj, që vërtetonin ndryshimin e pushtetit pas përmbytjes etj.
Arkeologët ndonjëherë e quajnë tokën e Mesopotamisë "një tortë e madhe e fryrë". Sepse qytetërimi i sotëm arab, i cili është më shumë se një mijë vjet i vjetër, u parapri nga të tjerë, rrënjët e të cilëve shkojnë në lashtësinë më të thellë. Dhe, si në një tortë shumështresore, arkeologët zbulojnë nën shtresën tjetër, që konsiderohej më e vjetra, një shtresë e re kulturore, gjurmë të një qytetërimi edhe më të lashtë. Asirianët, të cilët pushtuan të gjithë luginën e Tigrit dhe Eufratit, dhe më pas e shtrinë sundimin e tyre në tokat e tjera të Lindjes së Mesme deri në Egjipt, ishin "barbarë" në krahasim me babilonasit, historia e të cilëve ishte mijëra vjet më e vjetër se historia. e asirianëve që u shfaqën në arenën historike në shekullin VIII para Krishtit e. Në një epokë që është katër-pesë mijëvjeçarë larg nesh, po kalon koha e shfaqjes në Mesopotami të Akadianëve, një popull që fliste gjuhën semite. Sidoqoftë, Semitët-Akadianët u paraprinë nga një popull edhe më i lashtë - sumerët.
Leonard Woolley, duke gërmuar në Ur, zbuloi se kultura klasike sumeriane u parapri nga një tjetër, më e lashtë. Përgjatë kodrës ku u gjetën për herë të parë gjurmët e saj, kjo kulturë filloi të quhej "El-Obeid", ose "El-Ubeid". Në fillim, arkeologëve iu duk një kulturë tipike e epokës së vonë të gurit: njerëzit jetonin në kasolle primitive me veshje balte, metalet përdoreshin për të bërë mallra luksoze. Sidoqoftë, gërmimet e mëtejshme në Ur, dhe më pas në qytetin e Eridu, ku, sipas listës së sundimtarëve të Sumerit, fuqia mbretërore fillimisht "zbriti nga parajsa", e paraqitën kulturën e El-Ubeid në një dritë të re. Pikërisht atëherë u bë një kërcim i shpejtë nga një shoqëri primitive në një shoqëri të hershme klasore, nga "egërsia" në qytetërim. Pikërisht atëherë u zbutën bagëtia dhe u shpik rrota dhe parmendja. Pikërisht atëherë filluan të ndërtohen pallatet dhe tempujt e parë. Ishte atëherë që u ngritën qytetet më të lashta të Mesopotamisë - Eridu, Ur, Uruk. Pikërisht atëherë veglat prej guri filluan të zëvendësohen me vegla të bëra prej metali... Me një fjalë, kultura e El-Ubeid (ose El-Obeid) është në origjinën e kulturës së sumerëve, të cilët ishin mësuesit e babilonasve.
“Është ende e paqartë nëse njerëzit e periudhës El Obeid mund të quhen sumerianë. Por një gjë është e qartë: kultura që ata krijuan nuk ishte sterile, ajo i mbijetoi përmbytjes dhe luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e qytetërimit sumerian, i cili më vonë arriti një lulëzim të mrekullueshëm. Përveç vlerave të tjera, ata ua përcollën sumerëve legjendën e Përmbytjes. Kjo është pa dyshim, pasi ishin ata që i mbijetuan kësaj fatkeqësie dhe askush tjetër nuk mund të krijonte një legjendë të tillë, "shkroi Leonard Woolley, duke përmbledhur rezultatet e gërmimeve të tij në Ur. Aktualisht, mund të themi me shumë besim se njerëzit që i mbijetuan përmbytjes, krijuesit e kulturës El-Ubeida, nuk ishin sumerianë.
Sumerët ishin të huaj në luginat e Tigrit dhe Eufratit, megjithëse shumë të lashtë. Dhe para sumerëve, një popull jetonte në Mesopotami, i cili krijoi qytetërimin El-Ubeida. Në lidhje me të, sumerët ishin të njëjtët barbarë nomadë që erdhën nga jashtë, dhe më pas asimiluan arritjet e kulturës së një populli të ulur, siç ishin babilonasit në raport me sumerët.
Samuel N. Kramer, njohësi më i mirë i gjuhës dhe letërsisë sumere, pasi kishte analizuar emrat e qyteteve më të lashta sumere, si Eridu, Ur, Larsa, Uruk, Lagash, Nippur, Kish etj., arriti në përfundimin se. ata nuk janë sumerianë. Dhe kjo sugjeron që gjuha e krijuesve të qyteteve, të cilat ishin ende vendbanime në epokën e El-Ubeid, nuk është sumeriane, por e ndryshme. Në të njëjtën mënyrë, emrat e dy lumenjve të mëdhenj të Mesopotamisë, Tigrit dhe Eufratit, nuk mund të shpjegohen në bazë të ligjeve të gjuhës sumere (në tekstet kuneiforme lexohen si "Idiglat" dhe "Buranun"). . Emrat e lumenjve u dhanë gjithashtu nga kolonët e parë në brigjet e tyre - Ubaidët, nëse i quani paraardhësit e sumerëve, siç sugjerojnë S. Kramer dhe studiues të tjerë, me emrin El-Ubeida, ku para-sumerët. kultura u zbulua për herë të parë. Ubaidike, dhe jo sumere, janë fjalët që tregojnë profesione të ndryshme në Sumerinë e lashtë; fshatari, marangozi, tregtari etj. Kjo sugjeron sërish se profesionet e fshatarit, marangozit, tregtarit e shumë të tjerë kanë lindur përpara se sumerët të shfaqeshin në Mesopotami dhe "krijuesit" e këtyre profesioneve ishin njerëz që flisnin një gjuhë tjetër.
Cilin? Lista e fjalëve ubaide që na kanë ardhur është e vogël. Këta janë emrat e lumenjve, qyteteve, perëndive, profesioneve. Një analizë e tyre tregon se gjuha Ubaid ka një sërë veçorish që e afrojnë atë me gjuhët Dravidiane që banojnë në Indinë e Jugut. Popujt Dravidian kanë një legjendë për një përmbytje që përpiu kontinentin jugor, i cili ishte shtëpia e tyre stërgjyshore shumë mijëra vjet më parë. Legjendat e përmbytjeve shfaqen në librat e shenjtë të Indisë. Por vetëm shpëtimtari i racës njerëzore nuk është patriarku i drejtë Noe, as plaku babilonas Utnapishtim, as mbreti sumerian Ziusudra, por ligjvënësi dhe profeti Manu ...
Tani mund të largohemi nga lugina e Mesopotamisë dhe të bëjmë një udhëtim në kërkim të përmbytjes në lindje, duke iu referuar miteve dhe legjendave të popujve që jetojnë në pjesë të ndryshme të planetit.
Historia e lashtë e Noeut dhe e Përmbytjes është ruajtur në kujtesën tonë që nga fëmijëria. Përmbytja gjoja u bë një ndëshkim për njerëzit nga i Plotfuqishmi, për mosbesim dhe devijim nga ligjet e Zotit.
Por pyes veten nëse përmbytja ishte vërtet globale dhe universale, si na e paraqet atë një faqe historie? Ose ishte një përmbytje lokale, gjë që nuk është e pazakontë sot.
Pra, le të shikojmë thellë në shekuj, le të shkojmë në një aventurë të mahnitshme nga kohërat e lashtësisë së egër. Ne do të shkojmë drejt legjendave të vjetra dhe do të shohim nëse në të vërtetë kishte një ndëshkim hyjnor për mëkatet njerëzore?
Sipas shkrimeve të shenjta, një katastrofë e shkallës planetare erdhi nga qielli si një shi i rrëmbyeshëm për 40 ditë e netë, megjithëse sipas të dhënave sumeriane, rrebeshi zgjati një javë.
Natyrisht, katastrofa e përshkruar duhet të lërë shumë gjurmë në formën e depozitave, si në tokë ashtu edhe në fund të oqeaneve. Por a kanë gjetur studiuesit të paktën disa gjurmë të një katastrofe të vëllimit planetar? Gjeologët kanë kryer kërkime në të gjitha kontinentet, por prova të besueshme të Përmbytjes nuk janë gjetur.
Por një fatkeqësi e tillë duhet domosdoshmërisht të lërë gjurmë, dhe mjaft të dukshme, por për disa arsye nuk janë. Nuk ka asnjë provë që një ditë e gjithë toka ishte fshehur nën ujë. Për më tepër, klimatologët thonë se mungesa e provave të drejtpërdrejta nuk është problemi i vetëm. Në fund të fundit, vetë ideja e një përmbytjeje universale bie ndesh me atë që dimë për planetin tonë. Sipas një prej supozimeve të kritikëve biblik, për të përmbytur të gjithë planetin me ujë, do të duhet rreth tre herë më shumë ujë sesa pellgjet e ujit të të gjithë planetit.
Përmbytje, nga erdhi uji?
Nga pikëpamja e logjikës, është e pamundur të shpjegohet pamja e vëllimeve të tilla kolosale të ujit, ashtu siç është e pamundur të imagjinohet ena ku ndodhej. Të dhënat biblike raportojnë 40 ditë shi të dendur, por edhe kjo sasi reshjesh nuk mjafton që i gjithë planeti të jetë nën ujë. Pra, çfarë është kjo enë ku ruheshin vëllime të tilla lëngu?
Ndoshta përgjigja qëndron në librat e shenjtë, të cilët përmendin një humnerë të madhe: “të gjitha burimet e humnerës së madhe u hapën dhe dritaret e qiellit u hapën”; Zanafilla 7:12. Jam dakord, jo një përgjigje shumë domethënëse, por është e qartë prej saj se kishte dy burime të elementeve - ujërat nëntokësore dhe parajsë.
Pyes veten nëse qielli qiellor mund të hapet dhe uji të rrjedhë nga zorrët e tokës? Shkencëtarët thonë se kjo është një ide e çmendur, asnjë burim nëntokësor nuk ka aftësinë të sigurojë një sasi të tillë uji. Por le të supozojmë për një moment se uji u afrua vërtet me sipërfaqen e tokës dhe e ngopi tokën e tokës.
Në këtë rast, uji e kthen tokën në një substancë të lëngshme, dhe rëra e gjallë nuk jep një shans për t'i rezistuar asaj. Për më tepër, e gjithë kjo ndodhi në një zonë me rërë, dhe rëra e ngopur me ujë është një mbështetje e neveritshme për këmbët.
Por edhe nëse rrethanat kthehen në mënyrë që lloj-lloj gejzerësh të kenë filluar të punojnë, atëherë të gjithë banorët e tokës dhe Noeu me gjithë familjen e tij bien peng i problemeve të tjera.
Supozoni se gejzerët sollën Përmbytjen, në këtë rast, ajo ndryshon përbërjen e gazit të atmosferës. Ajri bëhet jashtëzakonisht i lagësht dhe i ngopur me ujë, aq shumë sa njerëzit dhe kafshët thjesht mund të mbyten kur thithen. Në të njëjtën kohë, mos harroni se presioni i fortë atmosferik mund të çajë mushkëritë e çdo krijese të gjallë.
Por këto nuk janë të gjitha rreziqet e tragjedisë së ndodhur hipotetikisht, pasi ndodhin shpërthime të përhapura nga brendësia e tokës, kjo përkeqësohet shumë. Duke lejuar që gejzerët të shpërthejnë me ujë, do të duhet të pajtohemi me faktin se vëllime të mëdha gazesh dhe acidesh helmuese emetohen nga thellësitë e tokës në atmosferë, të cilat janë të afta të shkatërrojnë të gjithë jetën dhe ato që ikin gjithashtu në arkën e Noes. Siç mund ta imagjinoni një skenar të ngjashëm, triliona ton gazra helmues që hyjnë në atmosferë garantohen të shkatërrojnë një krijesë të gjallë edhe para fillimit të Përmbytjes.
Duke hedhur poshtë versionin me shfaqjen e ujit nga nën tokë, mbetet të shikojmë qiellin, në fund të fundit, është kjo që na jep reshje. Por duke qenë se ligji i qarkullimit të substancave në natyrë është i paprekshëm dhe retë thjesht nuk mund të durojnë aq shumë ujë, ne duhet të kërkojmë burimin e një katastrofe globale në hapësirë.
Një kometë është një rezervuar i madh me ujë të ngrirë. Sidoqoftë, një kometë, e cila është një vëllim i madh lëngu i ngrirë, do të ketë madhësinë e një planeti të vogël tre apo edhe më shumë se mijëra kilometra.
Pra, historia e kometës nuk është as e bukur, pasi ne nuk po shikojmë origjinën e jetës miliarda vjet më parë, por kohën relativisht të fundit të Përmbytjes së Madhe - sipas vlerësimeve të ndryshme, kjo ka ndodhur nga 5-8 mijë vjet më parë para lindjes së Krishtit.
Nëse takoni planetin tonë në rrugën tuaj, në rast të një përplasjeje me të, të gjitha gjallesat me shumë mundësi do të asgjësohen. Një takim i tillë do të përfundojë me një shpërthim me aq shumë energji, saqë në pak sekonda temperatura e atmosferës mund të arrijë 6600 gradë Celsius! Nga rruga, është pak më e nxehtë se në sipërfaqen e Diellit. Nuk ka gjasa që dikush të ketë arritur t'i shpëtojë kësaj çmendurie, përfshirë banorët e arkës së Noes, edhe nëse i Plotfuqishmi do ta ndihmonte atë.
Në një situatë të tillë, flora dhe fauna e planetit, përfshirë Noeun dhe ata të shpëtuar në Ark, do të shndërroheshin në re avulli, fillimisht duke u përvëluar rëndë në të, madje edhe para Përmbytjes. Përveç nëse, besoni ufologjinë dhe konsideroni Arkën një anije të një qytetërimi shumë të zhvilluar alien. Në këtë rast, po, shumë probleme shpëtimi zhduken.
Përmbytja, gërshetimi i legjendave të lashta.
Siç mund të shihet nga të gjitha sa më sipër, ka shumë të ngjarë që përmbytja nuk ishte universale, për një incident kaq të madh nuk ka burim me bollëk uji. Por mos nxitoni të largoheni nga faqja, ky nuk është fundi i historisë sonë. Siç na thotë shkrimi biblik, arka e Noes u rrëzua dhe u bllokua në zonën e malit Ararat.
Por nëse kjo ka ndodhur vërtet, atëherë diku duhet të ketë të paktën disa gjurmë të anijes së shpëtimit. Sidoqoftë, jo, ekspeditat kërkimore u ngjitën në Ararat në kërkim të arkës së shpëtimit më shumë se një herë, por pa dobi, asnjëra prej tyre nuk gjeti gjurmën më të vogël të supertankerit.
Është interesante, po sikur historia e Përmbytjes dhe e Noeut të shpëtuar dhe e gjithë familjes së tij të shikohet me skepticizëm? Qindra njerëz që studiojnë Biblën thonë se legjenda e Përmbytjes dhe Noeut u shkrua në shekullin e 6 para Krishtit nga priftërinjtë hebrenj, të cilët, duke qenë në mërgim, u vendosën në Babiloni (ndoshta të ofenduar dhe të zemëruar).
Nuk duhet të harrohet fakti që dikur ata shkruan një histori se çfarë zemërimi i tmerrshëm ndëshkimi do të bjerë mbi ata që nuk i binden ligjit të Perëndisë. Dhe ç'farë? - duke futur një ide të tillë në mendjet e njerëzve, ju mund të fitoni një levë të mirë për të ndikuar në shoqëri dhe si bonus, pastaj të promovoni çdo propozim në emër të Zotit.
Por sido që të jetë përralla, në çdo trillim ka një pjesë të caktuar të së vërtetës. Ka të ngjarë që historia e Përmbytjes dhe Noeut të jetë ende një pasqyrim i një ngjarjeje reale që ka ndodhur në të kaluarën, por ndërsa historia u përcoll nëpër breza dhe u regjistrua, ajo u rrit në shkallë.
Rreth njëqind e pesëdhjetë vjet më parë, arkeologët duke gërmuar në Irak gjetën artefakte të mahnitshme, të cilat bënë të mundur që të hidhnin një vështrim të ri në historinë e Përmbytjes, Noes dhe Arkës. Arkeologët britanikë ishin në një sukses të madh, ata zbuluan shumë pllaka të ndryshme balte.
Në fillim, arkeologët nuk ishin në gjendje të deshifronin mbishkrimet në pllaka dhe i dërguan në Muzeun Britanik, ku të dhënat u vendosën në rafte për ca kohë derisa u deshifruan. Siç doli më vonë, pllakat prej balte përmbanin një histori për Përmbytjen! Në fakt ishte, rëndësia e së cilës nuk duhet nënvlerësuar.
Në fund të fundit, kjo për mrekulli i bëri jehonë eposit të Gilgameshit. Çuditërisht, doli se historia biblike e Noes dhe eposi i Gilgameshit kanë shumë të përbashkëta.
Eposi thotë si vijon: "Perënditë e mëdhenj vendosën të dërgojnë një përmbytje ... Ndërtoni një varkë dhe merrni çdo krijesë në të në çifte ...". Noeu biblik merr pothuajse të njëjtën këshillë / rekomandim.
Në studimet e mëvonshme, prova të tjera u gjetën në Irak, duke folur për një përmbytje në Mesopotaminë e lashtë, pikërisht në vendin ku u ngritën qytetërimet sumeriane, asiriane dhe babilonase.
Të gjitha historitë e lashta të përmbytjeve, të shkruara në kohë të ndryshme dhe me emra të ndryshëm, duket se kanë një burim të përbashkët, që daton rreth pesë mijë vjet para Krishtit (Lindja e Krishtit). Ka shumë të ngjarë që historia e përmbytjes shkatërruese në Mesopotami të jetë marrë si bazë e historisë biblike të Përmbytjes, të paktën ngjashmëria e miteve antike na e tregon këtë.
Dy legjenda të ndryshme tregoni historinë se si perënditë vendosën të shfarosnin racën njerëzore dhe dërguan Përmbytjen. Në të dyja rastet, përshkruhet se si një familje ndërton Arkën, merr çdo krijesë atje në çifte dhe kur ujërat më në fund ulen, të gjithë ata që mbijetuan banojnë përsëri në tokë.
Një nga dëshmitë më të hershme të përmbytjes është eposi i Atrahasis, i cili u shkrua shumë kohë përpara eposit të famshëm të Gilgameshit. Eposi u zbulua jo shumë kohë më parë dhe tregon për një përmbytje në një zonë të caktuar. Po, përmbytja ka ndodhur vërtet, por nuk ishte një përmbytje universale, por një përmbytje lokale në Mesopotami.Në vitin 1931, një grup arkeologësh gërmuan qytetin antik të Urit, në Mesopotami. Arkeologët kanë hasur në gjetje, mosha e të cilave numëronte pesë deri në gjashtë mijë vjet, të cilat në kohë korrespondonin me historinë biblike të shpëtimtarit Noah.
Pak më vonë, arkeologët u përplasën me një shtresë toke që mund të kishte mbetur vetëm pas përmbytjes. Janë marrë mostra dheu, dhe siç treguan analizat, ishte vërtet llum lumi.
Në këtë zonë ka vërshime sezonale të lumenjve dhe kjo nuk është e pazakontë, por një shtresë kaq e gjerë me baltë është një fenomen jashtë zakonit. Gjithashtu, gërmimet arkeologjike tregojnë se pesë mijë vjet më parë të paktën tre qytete në Mesopotami përjetuan përmbytje të rënda.
Kështu, zbulimi i arkeologëve në vitin 1931 na lejon të konkludojmë se ka pasur një përmbytje të rëndë në Mesopotaminë e lashtë, dhe kjo mund të jetë dëshmi se tekstet babilonase dhe biblike bazohen në ngjarje reale të shkallës rajonale.
Sigurisht, kur priftërinjtë sumerianë u diktuan skribëve historinë e ngjarjeve, ata mund ta stolisnin atë me shumë fakte të shpikura. Por në rrëfimin e tyre ka shumë detaje që janë pikë referimi të paçmueshme në rindërtimin e ngjarjeve të kaluara.
Shumë fakte na tregojnë se ne mund të harrojmë për kapacitetin fantastik të Arkës së Shpëtimit dhe Përmbytjes Universale, për kafshët e shumta në bordin e Arkës dhe zbritjen pasuese nga mali Ararat. Ju gjithashtu mund të harroni për Noeun biblik dhe të përpiqeni të imagjinoni një person që dukej dhe jetonte krejtësisht ndryshe.
Bazuar në gjetjet arkeologjike, mund të supozojmë se historia e përmbytjes ndodhi në qytetërimin e lashtë sumerian, i cili lulëzoi në tokat e Irakut të sotëm. Pllakat sumeriane përmbajnë referenca që, si kokrra buke, na dërgojnë në fillimin e tragjedisë së supozuar universale në qytetin e Shuruppak (një vend shërimi dhe prosperiteti).
Pikërisht në këtë qytet jetoi dhe lulëzoi Sumerian Noe, i cili u bë më vonë, ndaj duke pasur parasysh të dhënat e pllakave, le të shohim një pamje krejtësisht të ndryshme të përmbytjes.
Noah, një shpëtimtar sumerian apo një tregtar?
Para së gjithash, duke parë vetë Noeun, nuk shohim asnjë veshje biblike tek ai, ky është një burrë normal sumerian që nxjerr sytë, rruan flokët dhe vesh një fund. Në eposin e Gilgameshit, përmendet se Sumerian Noe ishte një njeri shumë i pasur, i cili kishte argjend dhe arin - me të cilin paguanin vetëm tregtarët e pasur.
Me shumë mundësi, Sumerian Noe ishte një vreshtar, por një tregtar i pasur dhe i pasur, i cili nuk ndërtoi një arkë për ta shpëtuar nga përmbytja, por një anije tregtare në të cilën ai planifikoi të transportonte të gjitha llojet e mallrave - drithë. , birre, blegtori. Të gjitha qytetet e mëdha të lashta, si Uri, ndodhen në Eufrat, kështu që transporti i mallrave me ujë ishte më i përshtatshëm, më i shpejtë dhe më i lirë, për më tepër, ishte më i sigurt se rrugët e karvanëve në tokë.
Por këtu lind pyetja, sa e madhe ishte anija e tregtarit Noah? Sumerët përdorën varka të ndryshme, maune të vogla kallamishte dhe maune të mëdha prej druri prej gjashtë metrash.
Të gjitha tekstet babilonase thonë se anija ishte e madhe, gjë që nuk është një tregues i madhësisë. Ndoshta tregtarët kishin nevojë për një maune tepër të madhe për të transportuar më shumë ngarkesë. Sidoqoftë, në ato ditë ata ende nuk dinin të ndërtonin anije të mëdha, si mundën atëherë sumerët të ndërtonin një anije të madhe?
Ndoshta ata lidhën së bashku si ponton disa varka të vogla. Në epopenë e Gilgameshit, raportohet se anija e shpëtimit ishte seksionale, e cila me shumë mundësi ishte rekrutuar si ponton dhe në këtë strukturë tashmë ishte ngritur një arkë.
Epo, meqenëse kjo arkë sumeriane ishte një anije tregtare, mund të supozohet lehtësisht se Noeu sumerian ngarkoi në të bagëti, drithë dhe birrë për shitje, por aspak siç përshkruhet në Bibël. E megjithatë, sipas eposit, Sumerian Noe nuk ishte thjesht një tregtar i pasur, ai ishte mbreti i qytetit të Shuruppak.
Për më tepër, mbreti iu bind edhe ligjeve të miratuara dhe nëse nuk e dorëzonte ngarkesën në kohë, ai jo vetëm u përball me shkatërrimin, por edhe me humbjen e fronit.
Po, në Sumer sundonte ligji, që tani është e vështirë të besohet, në ato ditë kushdo që nuk e kthente borxhin, madje edhe mbreti, habitej me të gjitha të drejtat dhe shitej në skllavëri. Çfarë lidhje ka përmbytja me të, ju pyesni? Mund të supozojmë se Noeu sumerian mund të ishte bërë viktimë e fatkeqësive natyrore.
Puna është se në disa vende Eufrati ishte i lundrueshëm vetëm gjatë përmbytjes, që do të thotë se Noeu duhej të llogariste me kujdes kohën e lundrimit. Rreth 3 mijëvjeçarë para Krishtit, në Shuruppak dhe në disa qytete të tjera sumeriane (Ur, Uruk dhe Kish), ndodhi një përmbytje e rëndë, e cila u konfirmua nga ekspedita e Schmidt, pasi kishte gjetur depozita llumi në një thellësi 4-5 metra.
Në korrik, shkrirja e akullnajave nga majat e maleve mbushi Eufratin, më pas lumi u bë mjaft i thellë për të marrë anije të mëdha. Megjithëse ekzistonte gjithmonë rreziku që në Shuruppak të fillonin shira të rrëmbyeshëm, ujërat e Eufratit do të shndërroheshin shumë shpejt në përrenj të furishëm.
Rreziku për t'u bërë viktimë e shirave të korrikut ishte i ulët, shpesh në atë kohë ishte ligj i thatë dhe nuk kishte reshje serioze. Fatkeqësi të tilla katastrofike natyrore ndodhin në Mesopotami jashtëzakonisht rrallë, ndoshta një herë në një mijë vjet, dhe nëse një fatkeqësi e tillë do të ndodhte, ajo patjetër do të përmendej në analet, apo jo?
Eposi i vjetër na tregon se në ditën e përmbytjes, Sumeriani Noe dhe familja e tij kishin një festë në anije, kur papritur moti u përkeqësua ndjeshëm dhe filloi një shi i madh që çoi në një përmbytje. Një rrebesh i tillë nuk ishte i mirë për Noeun dhe familjen e tij, pasi në malësi mund të çonte shpejt në një përmbytje. Edhe pse Mesopotamia nuk është në tropikët, dihet se në këto gjerësi gjeografike kanë ndodhur uragane dhe rrebeshe tropikale.
Duke kujtuar atë kohë gjashtë mijë vjet më parë, kujtojmë klimën më të ngrohtë dhe më të lagësht të këtyre vendeve dhe dushet e rralla, por të fuqishme tropikale. Në të kaluarën, dushe të tilla çuan në pasoja katastrofike, janë pikërisht ngjarje të tilla që përshkruheshin në epika, pasi ato shkojnë përtej të zakonshmes. Dhe nëse një shi i tillë tropikal përkon me shkrirjen e akullnajave në male, atëherë ujërat e Eufratit mund të përmbytin fare mirë rajonet fushore të Mesopotamisë.
Të dhënat biblike sigurojnë se rrebeshi nuk pushoi për 40 ditë e net, ndërsa eposi babilonas flet vetëm për shtatë ditë shiu. Por me drejtësi, duhet theksuar se edhe një shi i fortë njëditor mund të çojë në pasoja katastrofike, duke mbushur brigjet e Eufratit.Kështu, maune e Noeut sumerian mund ta gjente veten në mëshirën e valëve të furishme (të mos ngatërrohet me atë biblike). Të nesërmen, Sumeriani Noah dhe familja e tij nuk mund ta shihnin më tokën, uji po përhapej përreth. Pasi mbaroi shiu, sumeriani Noe dhe familja e tij pritën që uji i madh të largohej dhe ata mund të zbarkonin përsëri në breg. Atëherë ata nuk e dinin ende se fatkeqësitë e tyre sapo kishin filluar dhe i priste “Libri i Historisë”.
Në të gjitha versionet e kësaj historie, vetëm një gjë mbetet e pandryshuar, ata nuk e kanë parë tokën për një javë. Bibla ruan kujtimin e Përmbytjes, por për këtë mund të jepet një shpjegim tjetër:
Familja e Noes besonte se anija e tyre mbartej nga ujërat e Eufratit, pasi uji ishte i freskët. Por historia babilonase thotë se uji ishte i kripur, që do të thotë se Arka e Noeut Sumerian u largua nga ujërat e Eufratit dhe u çua në Gjirin Persik.
Në eposin e Gilgameshit thuhet se deti ishte shtrirë para Noes nga të gjitha anët. Ne nuk e dimë se sa kohë ishte anija e Noes në Gjirin Persik, thotë Bibla - më shumë se një vit, dhe ata që mbijetuan mund të mendonin vërtet se nuk kishte më tokë. Por në epikën babilonase thuhet - pak më shumë se një javë.
Por sido që të jetë, Noah dhe familja e tij u përballën me një problem serioz, u rrethuan nga uji i kripur. Nuk kishin ujë të freskët, e vetmja gjë që u mbetej për të shuar etjen ishte të pinin birrë, e cila ishte me bollëk në anije. Meqë ra fjala, birra nuk është një alternativë e keqe, pasi dihet se përfaqëson 98% të ujit, në të cilin treten shumë lëndë ushqyese.
Bibla përmend se arka e Noes u ndal në shpatin e malit Ararat dhe nëse nuk do të kishte përmbytje universale, atëherë arka mund të kishte përfunduar në një vend krejtësisht tjetër. Ararat, i vendosur shumë në veri të Shuruppakut të lashtë, arka mund të çohej rreth 750 km. dhe ai në fakt mund të kishte përfunduar në ujërat e Gjirit Persik. Historia biblike e Noes përfundon atje, por në historinë babilonase, aventurat e Noeut marrin një rrugë më të gjatë.
Noah sumerian, vazhdim i legjendës.
Ka shënime interesante në pllakat e argjilës, disa thonë se Noeu humbi fronin e tij, në një tjetër se ai u dëbua. Por kjo nuk është e rëndësishme tani, vetëm duke kujtuar ligjin sumerian, është e qartë se Noeu nuk mund të kthehej në Shuruppak. Dhe edhe pasi uji ishte zhdukur, ai ishte ende në rrezik vdekjeprurës.
Është e qartë se kreditorët e Noes i mbijetuan përmbytjes shëndoshë e mirë, e gjetën atë dhe kërkuan të kthenin borxhin. Sipas ligjeve sumeriane, Noeu supozohej të shitej si skllav, por ai mund të ikte nga vendi për të shmangur dënimin.Pyetja se ku shkoi saktësisht Noeu pasi shpëtoi nga dënimi mbetet një mister. Një shënim thotë se ai shkoi në vendin e Dilmun, ku gjeti prehje dhe paqe, siç e quanin sumerët ishulli modern i Bahreinit.
Bahreini është pikërisht vendi ku perënditë dërguan Noeun Sumerian pas Përmbytjes. Duket se ky është një vend i mrekullueshëm ku ish-cari mund të jetonte për kënaqësinë e tij pa u shqetësuar veçanërisht me punën. Dhe nëse Noeu sumerian i mbylli ditët e tij në Dilmun, atëherë ishulli i Bahreinit ruan sekretin më të madh të historisë antike.
Në këtë ishull, qindra mijëra tuma varrimi, dhe vetëm disa janë gërmuar. Shumë varrime datojnë që nga koha sumeriane dhe ka të ngjarë që varrosjet e mbretërve të mëdhenj, përfshirë Noeun, të jenë varrosur në to.
Me kalimin e kohës, historia e mbretit sumerian mund të shndërrohej në një legjendë të bukur, pasi secili prej tregimtarëve e zbukuroi atë me shtesat e veta. Më pas, kjo histori u regjistrua në pllaka balte dhe breza skribësh e ndryshuan atë duke botuar gjithnjë e më shumë versione të reja.
Ndoshta dy mijë vjet më vonë, një nga këto histori tërhoqi vëmendjen e priftërinjve hebrenj që shkruan Biblën. Me shumë mundësi, ishte kjo histori që i tërhoqi ata nga lloji i fatkeqësisë dhe dënimit që mund të bjerë mbi njerëzit nëse nuk jetojnë sipas ligjeve të Zotit.
Së shpejti filloi një përmbytje e tmerrshme. Për 40 ditë e 40 netë binte shi pa pushim. Uji përmbyti gjithë tokën, por arka e Noes mbijetoi, duke notuar mbi valë. E gjithë jeta në tokë u zhduk nga përmbytja mbarëbotërore, përveç atyre që ishin në arkë.
Pastaj shirat pushuan, uji filloi të ulet dhe arka u ndal në malin e lartë Ararat. Noeu hapi dritaren e arkës dhe lëshoi prej andej fillimisht një korb dhe më pas një pëllumb. Zogjtë u larguan dhe u kthyen, pasi nuk kishin ku të uleshin për shkak të ujit. Por sapo pëllumbi i lëshuar në natyrë nuk u kthye në arkë dhe Noeu kuptoi se përmbytja ishte ndalur dhe toka e thatë kishte dalë nga deti diku.
Noeu lëshon një pëllumb nga arka. Mozaiku i një katedrale në Montreal, Itali, 1180
Ai doli me familjen e tij nga arka, nxori kafshët prej andej, ndërtoi një altar dhe mbi të flijoi disa kafshë për Zotin, në shenjë mirënjohjeje për shpëtimin e tyre. Ai i premtoi Zotit Noeut se nuk do të dërgonte më përmbytje në tokë dhe, si shenjë e pajtimit të tij me njerëzit, ngriti një ylber midis reve. Pasi bekoi Noeun dhe fëmijët e tij, i Plotfuqishmi u tha atyre: “Të jeni të frytshëm, shumëzohuni dhe mbushni tokën. Të binden të gjitha kafshët e tokës, zogjtë e qiellit dhe peshqit e detit; ju mund ta hani mishin e tyre në të njëjtin nivel me çdo barishte dhe barishte. Mos derdhni vetëm gjakun e njeriut, sepse njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit.”
Miti i përmbytjes (miti i Greqisë së lashtë)
Zotat e pavdekshëm jetojnë përgjithmonë në Olimp dhe koha nuk ka fuqi mbi ta. Dhe poshtë, në tokë, njerëzit lindin dhe vdesin, brezat ndryshojnë, një shekull zëvendëson tjetrin. Epoka e artë ia la vendin asaj të argjendtë, pastaj erdhi epoka e bakrit.
Njerëzit e epokës së bakrit ishin mizorë dhe të fuqishëm dhe kryen shumë krime. Atëherë Zeusi i madh vendosi të shkatërrojë jetën në tokë, për të ringjallur më vonë njerëz të rinj, më të mirë se ata të vjetër. Por për të nuk ishte aq e lehtë të vendoste për një gjë të tillë. Dhe ai donte të provonte përsëri njerëzit.
Ai zbriti në tokë dhe nën maskën e një njeriu të thjeshtë erdhi në Arkadia në qytetin e Likosuru, ku sundonte mbreti i vrazhdë dhe arrogant Lycaon. Si gjithmonë, në këtë ditë të nxehtë me diell, në sheshin e qytetit u mblodhën shumë njerëz dhe dukej se plaku i gjatë mjekërrhinjë nuk dallohej nga pjesa tjetër e vdekshmëve. Por pastaj ngriti dorën, sytë e tij të mprehtë depërtues lëshuan një dritë kaq të jashtëzakonshme sa askush nuk dyshoi: para tyre ishte vetë bubullima e madhe. Dikush ra në gjunjë para plakut madhështor, dikush uli kokën në shenjë respekti. Në shesh kishte shërbëtorë
Mbreti Likaon. Ata nxituan në pallat për të njoftuar mbretin për këtë ngjarje të madhe.
Por Lycaon filloi të tallej me njerëzit sylesh:
- Ku e patë Zotin dhe kush ju tha se ky plak plak është zot? - me një tallje i pyeti shërbëtorët e tij. - Sa hajdutë ecin nëpër qytet?
Pastaj ai kuptoi se si ta fyente edhe më shumë plakun me flokë gri, dhe në të njëjtën kohë të kontrollonte - ndoshta njerëzit thonë të vërtetën. Mbreti urdhëroi të vrisnin pengun që jetonte në shtëpinë e tij dhe gatuante një vakt nga trupi i të vrarëve. Pastaj doli në shesh dhe e ftoi Zeusin të shkonte në pallatin e tij për të shijuar një ëmbëlsirë.
Zeusi i madh u zemërua tmerrësisht, ai tundi shkopin e tij dhe një rrufe e ndritshme fluturoi prej saj. Sa hap e mbyll sytë, pallati i Likaonit u shemb dhe ai vetë u shndërrua në një ujk gjakatar. Pas kësaj, Zeusi i madh u kthye në Olimp. Atëherë ai nuk e shkatërroi racën njerëzore, sepse së bashku me njerëzit e këqij, mund të humbasin edhe njerëzit e mirë. Por me kalimin e kohës, njerëzit e ligj u bënë gjithnjë e më shumë. Tashmë ndodhi që para se të kishin kohë të lindnin dhe të rriteshin, ata filluan të ziheshin dhe të vrisnin njëri-tjetrin. Zeusi mendoi për një kohë të gjatë dhe më në fund vendosi t'u dërgonte një dënim të tmerrshëm njerëzve - t'i shkatërronte ata nën ujë.
Dhe menjëherë të gjitha erërat pushuan së fryri, përveç shënimit jugor - të lagësht. Asgjë nuk fluturoi mbi tokën mëkatare me krahët e tij të lagur, fytyra e tij e frikshme përgjon nga pas mjegullave të zeza, mjekra e tij e ashpër është e rënduar nga lagështia, përrenjtë e tij të fuqishëm derdhen mbi flokët e tij gri, retë gri i janë ulur mbi ballë. Asnjë nuk i shtrydhi retë e varura me një dorë të fuqishme, një kërcitje e tmerrshme çau qiellin dhe shirat e mbyllur në qiell shpërthyen.
Zotat e lumit iu lutën Zeusit. Uji vërshoi lumenjtë, nuk ka më forcë për ta mbajtur atë. Por bubullima e madhe është e paepur. Ai urdhëroi që të hiqen të gjitha pengesat, të hiqen brigjet dhe të lirohen përrenjtë. Ai vetë goditi tokën me një treshe dhe hapi rrugën për të gjitha ujërat. Përrenj të fuqishëm rrodhën lirshëm përgjatë tokës, duke marrë me vete gjithçka që ishte mbi të. Dhe nuk mund të dallosh më ku është toka dhe ku është deti. Aty ku dhitë me brirë kanë kafshuar së fundmi bar të gjelbër, foka të ushqyera mirë janë vendosur, delfinët notojnë në pyje, ujqërit notojnë në ujë midis deleve dhe nuk i prekin, valët e fuqishme tërheqin një luan të kuq dhe brirët degëzues të drerit dalin nga uji aty pranë. Zogjtë e lodhur fluturojnë në qiell me një britmë ankuese dhe nuk gjejnë ku të ulen për të pushuar.
Përmbytja e Madhe varrosi të gjitha gjallesat në tokë nën ujë dhe me të përfundoi epoka e bakrit.