Sampung Dakilang Commentator ng Bibliya. Bibliya na may mga paliwanag Bibliya na may interpretasyon at mga komento orthodoxy

Hello kuya Ivan!

Nagkaroon ako ng parehong bagay noong una. Ngunit sa mas maraming oras na ibinigay ko sa Diyos: paglilingkod at Kanyang Salita, mas nauunawaan ko ito. Isinulat ko ang tungkol dito sa kabanata na "Ang Bibliya ay dapat pag-aralan" sa aking aklat na "Pagbabalik sa Pinagmulan ng Christian Doctrine". Upang maunawaan nang tama ang Bibliya, kailangan mong sundin ang ilang mga patakaran kapag binibigyang-kahulugan ito, na maaaring basahin sa pamamagitan ng pag-click sa link. Gayunpaman, alam kung gaano kahalaga ang isyung ito, tatalakayin pa natin ito nang kaunti.

interpretasyon ng Bibliya- hindi isang simpleng bagay. Dapat suriin at unawain ang Kasulatan ayon sa konteksto. Sa ngayon, maraming mga Kristiyano ang nakasanayan nang bigyang pansin ang mga indibidwal na talata ng Bibliya, at kahit na madalas ang isang doktrina ay itinayo sa iisang teksto. Kadalasan, gayunpaman, ang mga talatang ito ay nagsasabi ng ibang kuwento kapag tiningnan sa konteksto ng mga kalapit na kabanata o ang sulat sa kabuuan. Dati, walang dibisyon ng mga teksto sa mga taludtod at mga kabanata, ang mga ito ay binabasa bilang hindi mahahati na mga libro (scroll). Samakatuwid, ang pansin ay bihirang nakatuon sa mga indibidwal na mga talata nang hindi isinasaalang-alang ang buong mensahe. Gayundin, kapag binibigyang-kahulugan ang Bibliya, dapat isaalang-alang na ang mga salitang ito ay binibigkas sa ibang kasaysayan. Ang mga mensahero ng Diyos ay nakipag-usap hindi lamang sa mga susunod na henerasyon, kundi tuwiran din sa mga kinausap. Ang mga totoong tao ay nakipag-usap sa mga totoong tao sa kanilang wika, na isinasaalang-alang ang kanilang kaisipan na likas sa panahong iyon at sa lugar na iyon, at natural na nagkakaintindihan. Kaya para sa tamang pag-unawa (interpretasyon) ng Bibliya, kailangan nating alamin ang mga nuances ng kanilang buhay at buhay hangga't maaari. At pagkatapos ay maraming bagay ang magiging mas malinaw sa atin.

Samakatuwid, ang payo ko sa iyo ay seryosong pag-aralan ang Bibliya, na hindi nakakalimutang kilalanin ang kasaysayan ng mga taong sinasabi nito. At sa parehong oras, huwag "magbitin" sa mga indibidwal na teksto, ngunit tingnan lamang ang mga ito tungkol sa konteksto. At siyempre, nagdarasal siya bago basahin ang Bibliya na may kahilingan sa Diyos para sa kaloob ng karunungan para sa pagbibigay-kahulugan sa Bibliya, pag-unawa at pag-alala sa Kanyang Salita.

Sa ngayon, sinasabi ng mga espirituwal na awtoridad ng pangunahing mga simbahan na sila lamang ang may karapatang magpaliwanag ng Bibliya. Tulad ng, ang isang mahalagang bagay tulad ng pag-unawa sa Kasulatan ay posible lamang sa loob ng simbahan sa pamamagitan ng tapat nitong banal na mga sakop. At siyempre, ang bawat denominasyon ay naniniwala na ang kanilang mga espirituwal na guro lamang ang nagbibigay kahulugan sa Bibliya nang tama. Ang kawan ng mga simbahang ito ay naniniwala sa kanilang espirituwal na mga pinuno na sila ang wastong nauunawaan ang Salita ng Diyos, habang ang ibang mga Kristiyanong simbahan ay nagkakamali. Ito ay lumilitaw na isang kakaibang larawan: mayroong maraming mga simbahan, tila maraming positibong "banal" na mga tao sa kanila ... Ngunit lahat sila ay binibigyang kahulugan ang Bibliya sa iba't ibang paraan. Nakukuha ng isa ang impresyon na hindi posible na maunawaan ang Banal na Kasulatan sa pangkalahatan, dahil napakaraming edukadong teologo ang nagtatalo tungkol sa mga teksto nito.

Gayunpaman, hindi ito. Ito ay tungkol sa awtoridad—pag-prioritize. Hindi kataka-takang nagbabala si Jesus na ang mga mananampalataya ay dapat isaalang-alang ang kanilang tunay na guro at tagapagturo (tingnan ang Mat. 23 kabanata) hindi ang sinumang tao (o grupo ng mga tao), ngunit direktang Diyos - ang Kanyang Salita. Kung gayon ay magiging mahirap para sa mga mananampalataya na nag-aaral ng Bibliya na mailigaw, dahil ang awtoridad para sa kanila ay hindi ang kanilang espirituwal na mga tagapagturo, kundi ang Panginoon. Samantala, ang "makasalanang" mortal na mga tao ay kinuha sa kanilang sarili ang interpretasyon ng Bibliya, at kinilala ng ibang mga tao ang karapatang ito para sa kanila. Dahil dito, pinatnubayan ng iba't ibang guro ang kanilang kawan sa iba't ibang direksyon. Ang problemang ito ay hindi na bago sa Kristiyanismo, ito ay likas din sa mga Hudyo. Alalahanin kung paano paulit-ulit na sinaway ni Jesus ang mga espirituwal na pinuno ng mga Judio (ang mga Pariseo, Saduceo, at mga eskriba) dahil sa maling pagpapakahulugan sa Kasulatan. Pagkatapos (at gayon pa man) sinumang Hudyo, na nagpapahayag ng kanyang mga kaisipan tungkol sa mga turo at teksto ng Banal na Kasulatan, ay kailangang sumangguni sa mga salita ng ilang sikat na rabbi. Hindi ba ito nagpapaalala sa iyo ng anuman? Nakaugalian na rin ngayon sa mga sikat na simbahan na sumipi sa mga banal na ama upang suportahan ang kanilang mga pahayag tungkol sa mga turo ng Bibliya. Kaya lumalabas na ang mga tao mismo ay hindi sumasali sa kakanyahan ng Salita ng Diyos, at bawat isa ay magtitiwala sa kanilang espirituwal na mga tagapagturo. Kapansin-pansin din na parehong mas maaga at hanggang ngayon ay maraming agos sa Hudaismo, bawat isa ay pinamumunuan ng sarili nitong mga guro. Ang mga Pariseo at Saduceo ay binanggit sa Bagong Tipan. Sa mga panahong iyon din ay may malalaking relihiyosong grupo ng mga Zealot at Issei. Kaya ang paghahati sa mga pagtatapat ay hindi na bago para sa Kristiyanismo.

Samantala, ang Lumang Tipan at ang Bago ay ibinigay hindi sa mga guro para sa pagtuturo at interpretasyon sa kawan, ngunit sa mga ordinaryong mananampalataya. Ang Salita ng Diyos ay dapat pag-aralan ng lahat—mga hari at karaniwang tao, kabilang ang mga babae at mga bata. Ang lahat ng ito ay malinaw na nakikita mula sa mga teksto ng Luma at Bagong Tipan, na tinalakay sa kabanata Ang Salita ng Diyos na kailangan mong malaman. Paano pag-aralan ang Banal na Kasulatan ng aklat na "Returning to the Origins of Christian Doctrine"). Ang interpretasyon ng Bibliya ay hindi mahiwagang at esoteric na lihim na kaalaman, ngunit ang resulta ng isang simpleng kaalaman sa lahat ng mga aklat ng Banal na Kasulatan at isang pagsusuri sa kanilang mga teksto, na isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga biblikal na kontrobersyal na mga parirala ay dapat bigyang-kahulugan na isinasaalang-alang ang konteksto ng buong mensahe, habang nauunawaan na ang Bibliya ay iisa at hindi maaaring sumalungat. Ibig sabihin, kapag nauunawaan ang Banal na Kasulatan, SOBRANG MAHALAGA na ang mga teksto nito, kapag binigyang-kahulugan, ay hindi sumasalungat sa iba pang mga teksto nito. Pagkatapos ng lahat, ang Bibliya ay buo, at ang may-akda nito ay iisa, "na walang pagkakaiba-iba at walang anino ng pagbabago" (Santiago 1:17).

Valery Tatarkin

Iba pa

Mga Tag: pagkaunawa sa Banal na Kasulatan, INTERPRETASYON NG BIBLIYA

Hindi lamang kawili-wili, ngunit tama din ... Ang Bibliya ay mahalaga hindi lamang basahin, kundi pati na rin maunawaan nang tama. Ngayon gusto naming ipakita sa iyo ang isang kabanata mula sa aklat ni Steve Kinnard.

Mga Prinsipyo ng Interpretasyon ng Bibliya

"Ang Salita ng Diyos sa Bibliya ay parang kaluluwa sa katawan." Peter Taylor Forsythe, Congregational theologian

Nang manirahan kami ng aking pamilya sa Jerusalem sa loob ng isang taon, nakipag-ugnayan ako sa marami sa mga arkeologong nakatira doon. Nakausap ko ang isang geologist na nag-aaral ng bagong data mula sa lagusan ni Hezekias sa Siloam. Nakipag-usap ako sa punong arkeologo sa mga paghuhukay ng Palestinian Caesarea. Nakausap ko ang isang arkeologo na namamahala sa trabaho sa Bet Shin noong tag-araw. Kadalasang nahihirapan ang mga arkeologo kapag naghuhukay. Nakahanap sila ng data sa magkahiwalay na mga layer ng mundo na sumasalungat sa mga kasalukuyang theses. Kapag nasumpungan nila ang kanilang sarili sa ganoong dead end, mayroon silang sinubukan at nasubok na paraan upang makahanap ng solusyon sa dilemma - upang maghukay ng mas malalim. Sa arkeolohiya, kapag kailangan mo ng kasagutan, mas malalim ang paghuhukay mo.

Ang parehong naaangkop sa pag-aaral ng Bibliya. Kapag nakakita ka ng materyal sa isang text na hindi mo naiintindihan, maghukay ng mas malalim. Ngunit anong mga kasangkapan ang dapat nating gamitin para alamin ang Bibliya? Nasa ibaba ang apat na mga prinsipyo para sa pagbibigay-kahulugan (pagbibigay-kahulugan) sa Bibliya upang matulungan kang magsaliksik sa teksto. Ang mga halimbawa ay ibinigay upang linawin ang mga prinsipyong ito. Maligayang pagsisid!

Unang Prinsipyo ng Interpretasyon ng Bibliya:
Bigyang-kahulugan ang Sipi sa Liwanag ng Konteksto Nito

Ang isang sipi ng Kasulatan ay dapat palaging makikita sa konteksto nito. Isang matandang mangangaral sa nayon ang minsang nagsabi sa akin, "Ang isang sipi na kinuha sa labas ng konteksto ay isang cop-out." Maaari mong patunayan ang anumang bagay sa pamamagitan ng pagkuha ng mga sipi sa labas ng konteksto. Maaaring narinig mo na ang kuwento ng taong nagsabi sa Diyos na bubuksan niya ang Bibliya at ituturo ang kanyang daliri sa tatlong sipi. Anuman ang sinabi ng mga talatang iyon, patutunayan ng lalaki ang kanyang pananampalataya sa Diyos sa pamamagitan ng kaagad na pagsunod sa tatlong random na mga sipi. Sa unang pagtatangka, itinuro ng kanyang daliri ang isang sipi kung saan nakasulat na si Judas ay "lumabas, yumaon at sinakal ang sarili." Ang pangalawa ay nagbukas: "Humayo ka, at gawin mo rin ang gayon." Itinuro ng ikatlong pagtatangka ang mga nakakatakot na salita: "Kung ano ang ginagawa mo, gawin mo ito nang mabilis." Moral ng kuwento: Sasakalin natin ang ating sarili sa pamamagitan ng pagkuha ng mga sipi sa labas ng konteksto.

Malapit sa konteksto

Kapag nagbabasa ng isang talata, tingnan muna ang mga talatang nakapaligid kaagad sa talatang pinag-uusapan. Ang simpleng pamamaraang ito ay kadalasang makakatulong sa iyo na maunawaan ang kahulugan ng talata. Ang Isaias 58:11 ay maaaring gamitin upang sabihin na kung ang isang tao ay bahagi ng kaharian ng Diyos, ang kanilang mga problema ay magwawakas. Narinig ko ang mga relihiyosong Israeli na gumamit ng katulad na mga talata para sabihin na ang Diyos mismo ang nag-orden na dapat kontrolin ng mga Israeli ang teritoryo ng Palestine.

"Palagi kang papatnubayan ng Panginoon, papakainin Niya ang iyong mga kaluluwa sa mga tuyong lupain at bibigyan ka ng lakas, Ikaw ay magiging parang hardin sa tabi ng tubig, parang batis na hindi natutuyo." 2

Ngunit kung isasaalang-alang mo ang agarang konteksto, makikita mo na ang pangakong ito ay batay sa mga kondisyong inilatag sa mga bersikulo 9-10. Ang maingat na pagbabasa ng malapit na konteksto ay maaaring makatulong na linawin ang talatang ito:

“Hindi ka na dapat nagdadala ng gulo sa mga tao, hindi mo dapat sisihin ang iba at magsalita ng mga masasakit na salita. Dapat kang maawa sa nagugutom at bigyan sila ng tinapay, Dapat mong tulungan ang mga taong nasa kagipitan, Kung magkagayon ang iyong liwanag ay sisikat sa kadiliman, ang iyong kalungkutan ay lilipas, at ikaw ay sisikat na gaya ng araw sa katanghalian” (Isaias 58:9-10). ).

Malayong konteksto

Ang "malayong konteksto" ay ang konteksto ng buong Bibliya. Isaalang-alang kung paano umaangkop ang sipi o talatang ito sa pangkalahatang konteksto nito. Ang mga bersikulo 16-17 ng 1 Tesalonica 4 ay kadalasang ginagamit bilang patunay na magkakaroon ng dalawang pagkabuhay-muli, isa para sa matuwid at pagkatapos ay isa pa para sa masasama. Ginagamit din ang mga ito bilang patunay na pagkatapos ng unang pagkabuhay na mag-uli ang mga naiwan sa lupa ay haharap sa panahon ng mga pagsubok at kapighatian. Gayunpaman, kinakailangang isaalang-alang ang malapit at malayong konteksto ng mga talatang ito.

Sa malapit na konteksto, makikita natin na tinutugunan ni Pablo ang tanong na ibinangon ng unang iglesya tungkol sa kung ano ang mangyayari sa kanilang mga patay na kapatid. Sinabi niya na ang mga patay kay Kristo ay unang mabubuhay. At ang lahat ng nabubuhay ay itataas na kasama nila sa mga ulap. Sa madaling salita, magkakaroon ng isang muling pagkabuhay para sa mga patay at mga buhay. Una ang mga patay ay bubuhayin, pagkatapos ang mga buhay ay dadalhin upang salubungin ang Diyos. Sa patuloy na pagbabasa ng mga sumusunod na talata (5:1-3), makikita natin na sa parehong "araw ng Panginoon" "biglang inabot sila ng pagkawasak (i.e., ang masasama)." Sa konteksto, malinaw na ang muling pagkabuhay ng mga matuwid at ang paghatol sa masasama ay magaganap sa parehong araw at walang sinuman ang mananatili sa lupa. Ngayon ihambing ang talatang ito sa malayong konteksto nito sa iba pang bahagi ng Bibliya. Inilalarawan ni Jesus ang muling pagkabuhay sa Juan 5:28-29 bilang iisang muling pagkabuhay ng masasama at matuwid. sabi ni Hesus:

“Huwag kayong magtaka rito, sapagkat nalalapit na ang panahon na ang lahat ng nakahiga sa mga libingan ay maririnig ang tinig ng Anak ng Tao at babangon mula sa kanilang mga libingan. Ang mga nakagawa ng matuwid ay bubuhaying muli sa buhay, ang mga gumawa ng masama ay bubuhaying muli upang hatulan" (Juan 5:28-29).

Ang malayong konteksto ng talata ay sumusuporta sa pag-aangkin na magkakaroon ng isang muling pagkabuhay, hindi dalawa. Samakatuwid, ang 1 Tesalonica 4:16-17 ay dapat na umayon sa konteksto ng iba pang bahagi ng Bibliya.

Kapag pinag-uusapan natin ang pagtingin sa Banal na Kasulatan sa liwanag ng isang malayong konteksto, itinataguyod natin na ang Kasulatan ang nagpapakahulugan sa Kasulatan. Narito ang ilang mga pangunahing prinsipyo.

Walang sipi ng Kasulatan ang maaaring bigyang-kahulugan upang sumalungat sa iba. Palaging bigyang-kahulugan ang isang hindi gaanong malinaw na sipi sa liwanag ng isang mas nauunawaan.
Magbasa nang husto ng Bibliya at regular na pag-aralan ito para malaman mo ang mga pangunahing ideya nito.
Marahil ang pinakamahalagang tanong na dapat itanong palagi kapag nag-aaral ng Banal na Kasulatan ay ang tanong ng konteksto: "Ano ang ibig sabihin ng talatang ito sa konteksto nito?" Kung sasagutin mo ang tanong na ito, magiging malinaw ang pinakamahirap na mga talata.

Ang ikalawang prinsipyo ng interpretasyon ng Bibliya ay:
Magbigay-kahulugan Ayon sa Tamang Kahulugan ng mga Salita

Ang mga salita ay maaaring magkaroon ng maraming kahulugan. Halimbawa, ang salitang "langit" ay maaaring mangahulugan ng langit sa itaas natin, o maaari itong mangahulugan ng isang walang hanggang tahanan para sa mga matuwid. Upang maipaliwanag nang tama ang Kasulatan, dapat nating maunawaan ang tamang kahulugan ng mga salita sa talata.

Labag sa batas na pagbabago ng konsepto

Ang Mateo 24:34 ang pangunahing talata para maunawaan ang turo ni Jesus tungkol sa katapusan ng panahon. Kung pag-aaralan mong mabuti ang Mateo 24, makikita mo na sinasagot ni Jesus ang dalawang tanong: (1) ano ang magiging mga palatandaan ng pagkawasak ng templo sa Jerusalem; at (2) ano ang magiging mga palatandaan ng katapusan ng panahon? Sinagot ni Jesus ang unang tanong at pagkatapos ay tumuloy upang sagutin ang pangalawa. Ang bersikulo 34 ay ang paglipat mula sa unang tanong patungo sa pangalawa. Sinabi ni Jesus, "Katotohanang sinasabi ko, ang lahat ng ito ay mangyayari sa henerasyong ito." Ang "henerasyon" ay tatlumpu't apatnapu't taong tagal ng panahon. Ito ay kung paano ang salita ay palagiang ginagamit sa buong Bibliya. Ang lahat ng mga palatandaan na nauuna sa talatang ito—mga digmaan at alingawngaw ng digmaan, taggutom at lindol—ay tumutukoy sa pagkawasak ng templo sa Jerusalem, na naganap noong 70 AD.

Ang mga tagasuporta ng teorya ng libong taong paghahari ni Kristo 3 ay nag-uugnay sa mga palatandaan sa itaas sa pangalawang tanong tungkol sa katapusan ng panahon. Patuloy nilang sinusubaybayan ang mga kaganapan sa pulitika sa buong mundo, sinusubukang hulaan kung kailan lilitaw si Jesus at itatag ang tinatawag nilang Kanyang "isang libong taon na kaharian" sa lupa. Gayunpaman, ang bersikulo 34 ay nagbibigay sa kanila ng problema. Kung ang mga tanda na nauuna sa talata 34 ay mula sa henerasyon ng mga unang disipulo, kung gayon ang mga ito ay hindi mailalapat sa katapusan ng panahon. Kaya nagbigay sila ng ibang kahulugan sa salitang "henerasyon". Para sa kanila, ang isang "henerasyon" ay nagiging distribusyon ng mga makasaysayang panahon 4 . Tinatanggihan nila ang karaniwan, normal na kahulugan ng termino (isang kahulugan na may katuturan sa konteksto ng Banal na Kasulatan) at binago ito upang umangkop sa kanilang doktrina. Ito ay isang halimbawa kung paano ang paglalaro ng mga salita ay maaaring humantong sa isang maling doktrina. Ngunit ano ang mga pangunahing prinsipyo para sa pagtukoy ng mga salita?

Konteksto, konteksto, konteksto

Kadalasan ang konteksto (ang mga salitang kaagad na nauuna o sumusunod sa salitang pinag-uusapan) ay tumutukoy sa salita. Halimbawa, ang 2 Timoteo 3:16-17 sa pagsasalin ng synodal ay ganito ang tunog:

Halos sa bawat oras na pinag-aralan ko ang talatang ito sa isang tao, nakikita ng mga tao ang isang malinaw na kontradiksyon dito sa pagitan ng mga salita ni Jesus at ng Kanyang karakter. Sa literal, sinasabi ni Jesus na dapat kapootan ng kaniyang mga alagad ang kanilang pamilya at ang kanilang sarili. Ngunit ang literal na interpretasyon ng talatang ito ay sumasalungat sa lahat ng nalalaman natin tungkol kay Hesus. Paano ipaliwanag ang paggamit ng salitang "hate" dito? Alam ni Jesus na ang pangunahing hadlang sa pagiging disipulo ay ang ating pinakamalalapit na relasyon at ang ating makasariling kalikasan. Kung hindi tayo hawakan ng isa, isa pa. Gumamit si Jesus ng isang malupit, masakit na salita para magising tayo at bigyang pansin ang Kanyang sinasabi. Gumagamit siya ng pananalita na tinatawag na hyperbole: isang tahasang pagmamalabis. Hindi ibig sabihin na literal na dapat nating kamuhian (iyon ay, maging mapait, magalit, o mapaghiganti) sa ating mga pamilya o sa ating sarili. Itinuro sa atin ni Jesus na magmahal kahit saan—maging ang ating mga kaaway. Ngunit nais Niyang malaman natin ang malakas na impluwensya ng mga relasyon at pagkamakasarili. 12

Balarila 13

Kapag nagbabasa ka ng Bibliya, binabasa mo ito sa isang partikular na wika. Ang bawat wika ay may kanya-kanyang tuntunin sa gramatika. Ang pag-alam sa mga panuntunang ito ay makakatulong sa iyong maunawaan kung ano ang isinulat at gawing mas madaling bigyang-kahulugan. Halimbawa, isinalin ng KJV ang 1 Mga Taga-Corinto 11:27 bilang: Kaya't ang sinumang kumain ng tinapay na ito, at uminom ng sarong ito ng Panginoon, nang hindi karapat-dapat, ay nagkakasala sa katawan at dugo ng Panginoon.

Sa konteksto, isinulat ni Pablo ang tungkol sa pagdiriwang ng Hapunan ng Panginoon sa mga simbahan. Ginagamit ng ilan ang talatang ito bilang katibayan na ang atin ay dapat na "sarado," literal, na ang mga disipulo lamang ni Kristo ang maaaring makibahagi sa komunyon. Maaari bang gamitin ang talatang ito upang suportahan ang ideyang ito? Ang salitang "hindi karapat-dapat" ay naglalarawan sa taong kumukuha ng komunyon? Hindi, hindi ito naglalarawan. Ang "hindi karapat-dapat" ay isang pang-abay, hindi isang pang-uri. Hindi ito naglalarawan ng tao, lugar, bagay, o ideya—ang isang pang-uri ang naglalarawan. Binabago ng pang-abay ang isang pandiwa. Ang "hindi karapat-dapat" ay naglalarawan kung paano tayo nakikibahagi sa komunyon. Dapat nating suriin ang ating mga puso at makibahagi sa wastong paraan—nakatuon sa krus at muling pagkabuhay ni Hesus. Ang ibang mga pagsasalin ay tumutulong sa kasong ito sa pamamagitan ng pagsasalin ng "hindi karapat-dapat" bilang "sa hindi karapat-dapat na paraan". Nililinaw nito na isang pang-abay ang ginagamit dito, hindi isang pang-uri.

Ikatlong Prinsipyo ng Interpretasyon ng Bibliya:
Bigyang-kahulugan ang Banal na Kasulatan sa Liwanag ng Historikal, Heograpikal at Kultural na Konteksto

Sa lahat ng mga prinsipyo, ang pagbibigay-kahulugan sa Kasulatan ayon sa makasaysayang, heograpikal, at kultural na konteksto ng panahon ng Bibliya ang pinakamahirap na isabuhay. Nangangahulugan ito ng paglampas sa Bibliya at pag-alam sa mga teksto tungkol sa kasaysayan, heograpiya at kultura ng panahon ng Bibliya. Ito ay nangangailangan ng oras at trabaho, ngunit sa lahat ng mga simulain sa pag-aaral ng Bibliya, ang isang ito ay maaaring magbayad ng pinakamaraming dibidendo. Ang Bibliya ay maaaring mabuhay para sa atin gaya ng dati. Halimbawa, kapag napagtanto natin kung paano namuhay si Abraham, o kung ano ang klima ng pulitika ng unang siglo ng Palestine, o kung paano naganap ang pagpapako sa krus noong unang siglo, ito ay lubos na nagpapahusay sa ating pagkaunawa sa Kasulatan.

Distorting salamin

Para sa karaniwang nagbabasa ng Bibliya ngayon, marahil ang pinakamalaking problema ay ang pagbabasa natin ng Bibliya sa pamamagitan ng mga salamin ng Kanluraning pag-iisip sa ikadalawampu't isang siglo. Ang Bibliya ay isang oriental na aklat na isinulat sa pagitan ng 1500 B.C. e. at 100 AD. Upang maayos na maunawaan ang Bibliya, dapat nating isara ang ating ika-21 siglong kritikal, historikal, Kanluraning pag-iisip at isawsaw ang ating sarili sa mundo ng sinaunang Near East. Si John Stott, isang manunulat na Protestante, ay nangatuwiran na kailangan nating bumalik sa nakaraan upang maunawaan ang Bibliya. Iba ang buhay noong unang siglo. Iba't ibang pananaw sa mundo, agham, kasaysayan at lipunan. Siyempre, ang kanilang kultura at pang-araw-araw na buhay ay ibang-iba sa atin. Kung batid natin ang mga pagkakaibang ito, mas malapit tayong maunawaan kung ano ang sinasabi ng Bibliya sa konteksto nito.

Ang isang magandang ilustrasyon ng ating pagkahilig sa pagbibigay-kahulugan sa Bibliya sa pamamagitan ng sarili nating konteksto ay ang kahanga-hangang pagpipinta ni Leonardo da Vinci na The Last Supper. Inilarawan ni Da Vinci ang mga apostol na nakaupo sa paligid ng mesa sa mga upuan sa paligid ni Jesus, na nagsasaya sa magkasamang hapunan. Noong unang siglo, ang mga tao ay nakahiga sa mga unan habang kumakain. Ang mga mesa ay hindi hihigit sa 45-60 sentimetro mula sa sahig. Kinuha ni Da Vinci ang biblikal na kuwento at inilagay ito sa sarili niyang konteksto. Dapat nating gawin ang eksaktong kabaligtaran. Dapat nating iwanan ang ating sitwasyon at pumasok sa konteksto ng kuwento sa Bibliya.

Mga mahahalagang detalye

Kapag sinisiyasat natin ang konteksto ng kuwento sa Bibliya, nabubuhay ang Bibliya. Isaalang-alang ang kuwento ng mayaman at ni Lazarus (Lucas 16:19-31) sa liwanag ng ilang makasaysayang detalye. Sa talinghaga, isang pulubi na nagngangalang Lazarus ang nasa pintuan ng mayaman. Gutom na siya sa mga mumo na nahuhulog sa mesa. Sa kasaysayan, alam natin na ang ilan sa mga nahuhulog na pirasong ito ay tinapay kahapon, na ginamit bilang mga napkin: pinunasan ng mga tao ang kanilang mga mukha gamit ang mga ito. Maaari nilang kunin ang mga pirasong ito at itapon sa mga aso. Iyan ang gustong kainin ni Lazar. Bilang karagdagan, ang mga mesa ay mga 45-60 cm mula sa sahig. Nais ni Lazarus na gumapang sa ilalim ng isa sa mga mesang ito at kainin ang mga mumo at ang ginamit na "mga napkin" ng mayaman - pagkain para sa mga aso. Gayunpaman, ang mga aso ay hindi interesado sa gayong pagkain. Mas interesado silang dilaan ang mga sugat ni Lazarus. Para makakain, kinailangan ni Lazarus na makipaglaban sa mga aso para makuha ang pagkain. Ito ay isang kalunos-lunos, walang pag-asa na larawan. Gayunpaman, ang taong mayaman ay hindi naawa kay Lazarus. Tinalikuran niya ang kanyang pangangailangan. Kabilang sa iba pang mga bagay, ang pagtatapos ng kuwento ay nagpapakita ng pagkondena sa gayong mga tao.

Bakit kailangan nating gumugol ng panahon sa pag-aaral ng socio-historical background ng Bibliya? Ang Bibliya ay isinulat sa kontekstong kultural. Pinili ng Diyos na magbigay ng mga unibersal na katotohanan sa pamamagitan ng paglalagay nito sa loob ng isang tiyak na balangkas ng kultura. Dapat nating ihiwalay ang mga cultural phenomena mula sa unibersal na katotohanan, ngunit kapag inihiwalay natin ang mga imahe ng Bibliya mula sa kanilang kultural na tagpuan, ito ay tulad ng pagkuha ng isang dula mula sa makasaysayang konteksto nito - ang dula ay mawawala ang kahulugan nito.

Sinabi ni John Stott: “Bagaman ang paghahayag ng Diyos ay para sa lahat ng tao sa lahat ng panahon at sa lahat ng bansa, ang bawat bahagi nito ay pangunahing naka-address sa mga partikular na tao sa partikular na panahon at sa isang partikular na bansa. Samakatuwid, ang hindi nagbabago at unibersal na mensahe ng Kasulatan ay mauunawaan lamang sa liwanag ng mga pangyayari kung saan ito orihinal na ibinigay. 14

Kasaysayan at pulitika

Ano ang dapat nating isaalang-alang kapag tinatalakay ang Bibliya mula sa makasaysayang at sosyo-politikal na pananaw? Dapat nating isaalang-alang ang kasaysayan ng pangkat kung saan orihinal na tinutugunan ang talata. Mas mauunawaan natin ang mga seremonya ng mga Israelita kapag naunawaan natin ang kanilang mga pangyayari sa kasaysayan. Kinakailangang pag-aralan ang pisikal at materyal na bahagi ng kapaligiran. Ang pag-alam sa heograpiya ng Banal na Lupain ay lubhang nakakatulong at makadaragdag sa ating pag-aaral ng Kasulatan. Ang wika at materyal na kultura (mga bahay, mga gamit sa bahay, mga kasangkapan para sa trabaho at mga kasangkapan para sa pagkuha ng pagkain, damit, sandata, sasakyan at iba pang gamit sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao) ay napapailalim din sa pag-aaral.

Dapat nating isaalang-alang ang klima sa politika noong mga panahong iyon. Kailangan nating malaman kung ang Israel ay malaya o naalipin kapag binabasa natin ang mga Aklat ng mga Minor na Propeta. Dapat nating suriin ang ekonomiya - ano ang kalagayan ng ekonomiya ng simbahan sa Jerusalem noong unang siglo? Dapat nating pag-aralan ang relihiyoso, moral at pilosopikal na kapaligiran. Ang lahat ng aspetong ito ay dapat isaalang-alang kapag sinusuri ang makasaysayang tagpuan ng mga kuwento sa Bibliya.
Anong mga prinsipyo ang dapat sundin kapag pinag-aaralan ang mga makasaysayang pangyayari ng background? Narito ang ilan sa mga ito.

Mga pagkakaiba sa kultura sa loob ng Bibliya. Sa paglipat natin mula sa isang aklat patungo sa isa pa, dapat tayong magbago mula sa isang kultural na kapaligiran patungo sa isa pa. Halimbawa, dapat tayong maging pamilyar sa mga pagbabago sa Hudaismo sa panahon ng pagkabihag sa Babilonya. Ang Hudaismo noong unang siglo AD ay malaki ang pagkakaiba sa Hudaismo bago ang 586 BC, ang panahon ng pagkawasak ng templo.
Biblikal na kultura kung ihahambing sa modernong. Dapat nating ihambing ang kultura ng pinag-aralan na teksto sa makabago. Sa pamamagitan ng paghahambing ng dalawang magkaibang kulturang ito, maaari nating paghiwalayin ang mga pagpapakita ng kultura mula sa unibersal na katotohanan. Walang alinlangan na magkakaroon ng ilang mga kalabuan at kulay-abo na mga lugar, ngunit ang seryosong estudyante ng Bibliya ay dapat maghanap ng mga unibersal na simulain sa mga kultural na phenomena.
Malabo at nakakalito na mga lugar. Sumangguni sa mga panlabas na mapagkukunan upang malaman ang kahulugan ng hindi kilalang termino. Maghanap ng direkta, panloob na katibayan sa Kasulatan upang tukuyin ang mga partikular na terminong pangkultura o tukuyin ang mga makasaysayang lugar o pangyayari.
Una, makasaysayang mga pangyayari. Ilagay ang iyong sarili sa kasaysayan ng teksto upang matukoy kung ano ang kahulugan ng talatang ito sa mga tao noong panahong iyon. Pagkatapos lamang ay maaari kang magpatuloy sa paglalapat ng sipi sa iyong modernong buhay. Ito ay isang napakahalagang hakbang. Kung makaligtaan natin ito, mali ang pakahulugan natin sa Kasulatan.
Sikaping maunawaan kung paano naaangkop ang gayong kahulugan sa kontemporaryong kultura, at gawin ito. Kung babaguhin natin ang ating buhay at impluwensyahan ang ating lipunan ng Salita ng Diyos, dapat nating tuklasin ang katotohanan mula sa Bibliya at ilapat ito.

Mga kapaki-pakinabang na tip. Ibinigay ni T. Norton Sterrett, sa kaniyang mahusay na aklat na How to Understand Your Bible, ang sumusunod kapaki-pakinabang na mga ideya upang matukoy ang kultural, makasaysayang mga kalagayan ng materyal sa Bibliya.

Mag-aral ng Bibliya. Basahin, basahin, basahin ito. Kung mas pamilyar ka sa buong Bibliya, mas maraming kaalaman ang kakailanganin mo upang tulungan kang maunawaan ito.
Panatilihin ang mga tala habang nagbabasa ka. Isulat ang mga detalye tungkol sa mga biblikal na pigura, kaugalian, at katangian ng bansa.
Kung mayroon kang Bibliya na may mga parallel na sanggunian o index, gamitin ang mga ito.
Gamitin ang mga mapa sa iyong Bibliya para hanapin ang mga heograpikal na punto.
Kung may ibang aklat, gamitin ang mga ito. Ang una ay ang mga diksyunaryo ng Bibliya. Nagpapaliwanag sila ng maraming terminong pangkultura. 15

Kultura o unibersal na katotohanan

Ang isa sa pinakamahalagang problemang kinakaharap ng estudyante ng Bibliya ay ang pangangailangang kilalanin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng pansamantala, kultural na phenomena at hindi nagbabagong unibersal na katotohanan. Pinili ng Diyos na ihayag ang Kanyang mga utos sa pamamagitan ng mga tao sa isang partikular na kultural na kapaligiran. Ang mag-aaral ay dapat na makilala sa pagitan ng mga kultural na obligasyon ng sipi at ang mga unibersal. Dapat paghiwalayin ang mga kultural na pagpapakita mula sa unibersal na katotohanan, kung saan kinakailangan upang suriin ang kultural na kapaligiran ng sipi.

Dapat nating maunawaan ang mga kultural na penomena sa Bibliya upang hindi natin madala ang gayong mga turo mula sa kasaysayan ng Israel bilang tungkulin ng mga modernong tao. Paano makikilala ng isang estudyante ang isang kultural na doktrina mula sa isang unibersal? Ang isa sa mga mapagkukunang kailangan upang magamit ito ay ang sentido komun. Ang isa pang tuntunin ng hinlalaki ay tandaan na kung ang isang utos ay may kaugnayan sa kultura, ito ay pansamantalang likas. Kapag ang isang reseta ay ibinigay sa intercultural na wika, ito ay permanente.

Halimbawa, sa 1 Mga Taga-Corinto 11, gumamit si Pablo ng mga kultural na termino para ihatid ang isang pangkalahatang alituntunin. Gumagamit siya ng mga parirala at termino tulad ng "belo", "ahit na ulo", "buhok ay isang karangalan" 16 at iba pang kultural na phenomena upang ipakita na may iba't ibang tungkulin sa lipunan na dapat gampanan ng mga lalaki at babae. Ang mga lalaki ay dapat maging asawa at ama, at ang mga babae ay dapat maging asawa at ina. Kapag ang mga tungkuling ito ay pinaghalo, ang lahat ay nahuhulog.

Ang tabing sa Corinto noong unang siglo ay isang mahabang piraso ng tela na kung minsan ay umaabot sa lupa. Ito ay katulad ng mga belo na isinusuot ng mga kababaihan sa maraming komunidad ng Islam ngayon. Sila ay ginamit upang ipakita ang kalinisang-puri at paggalang sa awtoridad. Kung sasabihin natin na ang mga kababaihan ay dapat magsuot ng mga ito ngayon, dapat tayong maging pare-pareho at magsuot ng parehong mga belo tulad ng noong unang siglo. Ang modernong halimbawa ng mga kababaihan mula sa ilang mga denominasyon na may suot na tela na kasinglaki ng maliit na napkin sa kanilang mga ulo ay hindi pa malapit sa kung ano ang isinusuot noon.

Paano ang haba ng ating buhok? Ang mga patutot sa Corinto ay hindi nagsuot ng belo. Madalas nilang inahit ang kanilang mga ulo o napipilitang mag-ahit. Naging tanda ito ng kanilang mga aktibidad. Hindi dapat ginusto ng mga babae sa simbahan na magmukhang ganoong mga ritwal na patutot. Samakatuwid, sa unang-siglong Corinto, ang mahabang buhok ay ang kaluwalhatian ng isang babae. Totoo rin ito para sa ilang lipunan sa mundo ngayon.

Gumagamit si Paul ng mga elemento ng kultura at kaugalian (saklaw at haba ng buhok) upang ituro ang isang unibersal na prinsipyo (ang mga babae ay dapat na disente). Pansinin na sinabi niya na ang kalikasan o kaugalian ay nagtuturo na ang buhok ay kaluwalhatian, at ang lipunan ay nagtuturo na ang tabing ay kaluwalhatian. Parehong obligado lamang sa Corinto noong unang siglo. Ngayon, sa karamihan ng mga Kristiyanong bansa, wala tayong mga tradisyon na katumbas ng belo o haba ng buhok, ngunit ang unibersal na katotohanan ay tiyak na naaangkop sa bayan ng Diyos. Ang mga uri ng mga isyung pangkultura ay mahalaga sa ating pag-unawa kapag nagbabasa ng Bibliya.

Ikaapat na Prinsipyo ng Interpretasyon ng Bibliya:
Maghanap ng Mga Praktikal na Aplikasyon ng Passage: "Ano ang Sinasabi sa Akin ng Passage Ngayon?"

"Isang bagay ang sabihin na ang Bibliya ay may kapangyarihan dahil ito ay inspirasyon, at isa pa ang pakiramdam na lumundag ang iyong puso at maunawaan ang katotohanan nito." Leslie Weatherhead, ministro at manunulat ng Britanya.

Isipin ang isang tao na pumunta sa doktor dahil sa isang sakit na nagdudulot ng matinding sakit. Hindi nahanap ng doktor ang sanhi ng sakit at nagrereseta ng isang serye ng mga pagsusuri, sinusubukang hanapin ang pinagmulan ng sakit at ang lunas para dito. Pagkatapos ng maraming pagsusuri, sa wakas ay tinutukoy ng doktor ang pinagmulan ng sakit at nagrereseta ng tableta na mag-aayos ng problema at makakatulong sa pasyente. Ngayon isipin na ang pasyente na nagtiis sa lahat ng mga pagsubok, nagbayad ng mga medikal na bayarin at gumugol ng oras sa doktor, ay nakalimutan na uminom ng tableta at patuloy na nagdurusa. Ang tanong ay babangon - hindi ba siya isang masochist, nagsusumikap para sa sakit? Ito ay kakaiba upang sumailalim sa lahat ng mga pagsubok na huwag pansinin ang paggamot.

Ito ay kasing katawa-tawa na gumugol ng oras at pagsisikap sa pag-aaral ng Bibliya at pagkatapos ay hindi ilapat ang Bibliya sa iyong buhay. Dumaan ako sa seminary at doctoral-level na mga klase sa Bibliya na itinuro ng mga propesor na higit na alam ang tungkol sa Bibliya kaysa sa inaasahan kong malaman. Mayroon silang kaalaman sa Bibliya sa Hebrew at Sinaunang Griyego. Sumulat sila ng mga aklat tungkol sa Bibliya. Ngunit sa buhay ng marami sa kanila, hindi mo malalaman na nahawakan nila ang Bibliya. Para sa kanila, ang pag-aaral ng Bibliya ay isang akademikong disiplina lamang. Nabigo silang ikapit ang Bibliya sa kanilang sariling buhay.

Ang pag-aaral ng Bibliya ay dapat magtapos sa pagkakapit ng Kasulatan. Tanungin ang iyong sarili, “Ano ang babaguhin ko sa aking buhay ngayon mula sa pag-aaral na ito sa Bibliya?” Maglaan ng oras sa maghapon upang pagnilayan ang iyong Bibliya, pag-aralan ito, at hayaang baguhin nito ang iyong buhay. Kung tutuusin, ang layunin ng pag-aaral ng Bibliya ay dapat na isang pagbabagong buhay.

Bakit magaalala?

Nabubuhay tayo sa isang mundong napunit ng mga pagkakaiba sa relihiyon at pagkakahati. Mayroong daan-daang mga denominasyon na nagtuturo ng magkakaibang ideya tungkol sa Bibliya. Minsan ang mga ito ay mukhang walang kuwenta na mga tanong, ngunit sa mas malapit na pagsusuri ay hindi ito gaanong kababalaghan. Ang mga simbahan ay nahahati sa mga doktrina tungkol sa kaligtasan, bautismo, esensya ng Diyos, pagka-Diyos, inspirasyon ng Bibliya, gawain ng Banal na Espiritu, at kahalagahan ng simbahan.

Paano gumawa ng paraan sa gayong magulong tubig? Batay sa Bibliya. Kung alam natin kung ano ang sinasabi ng Bibliya, kung gayon maaari nating kumpiyansa na sabihin kung ano ang ating pinaniniwalaan sa mga usapin ng doktrina. Sinabi ni Pablo kay Timoteo:

Gawin mo ang lahat ng iyong makakaya upang matamo ang pagsang-ayon ng Diyos bilang isang manggagawa na walang dapat ikahiya at nagdadala ng salita ng katotohanan nang buong katapatan. ( 2 Timoteo 2:15 )

Sinabi ni Hesus:

“Mauunawaan mo ang katotohanan, at ang katotohanan ay maghahatid sa iyo ng kaligtasan” (Juan 8:32).

Sinabi rin niya:

“Ang tumatanggi sa Akin at hindi tumatanggap sa Aking mga salita ay hahatulan ng iba: ang Aking salita ang hahatol sa kanya sa huling araw” (Juan 12:48).

Makakakuha tayo ng tatlong konklusyon mula sa mga talatang ito. Una, mayroong tamang paraan at maling paraan upang bigyang-kahulugan ang salita ng katotohanan. Dapat tayong maging maingat sa paghawak nito nang tama. Pangalawa, malalaman natin ang katotohanan. Pangatlo, ang mga Kasulatan ay angkop sa atin dahil tayo ay hahatulan ng mga ito (gayundin ang Mga Gawa 17:30-31). Dahil hahatulan tayo ng Salita ni Jesus sa huling araw, hindi ba makatuwirang mamuhay ayon sa Kanyang Salita araw-araw?

1. "Ang isang banal na kasulatan na kinuha sa labas ng konteksto ay isang dahilan" - tantiya. bawat.
2. Pagkatapos nito - maliban kung ipinahiwatig - Makabagong pagsasalin ng WBTC - tinatayang. bawat.
3. Ang doktrina ng premillennialism - approx. bawat.
4 Ang doktrina ng dispensasyonalismo - tinatayang. bawat.
5 Ibig sabihin, “perpekto” - tantiya. bawat.
6. Pagsasalin na inilathala ng World Bible Translation Center (WBTC).
7. Pagsasalin ng RBO 2011 - tinatayang. bawat.
8. Sa isang modernong pagsasalin, ito ay parang: "Si Rachel ay maganda, ngunit si Lea ay may maamo na hitsura." - tinatayang. bawat.
9. Pagsasalin ng Synodal - tantiya. bawat.
10. Ang panuntunan ng thumb ay isang tuntunin ng desisyon kung saan ang mga desisyon ay ginawa batay sa pinakamahusay na magagamit sa sandaling ito opsyon. - tinatayang. bawat.
11. Pagsasalin ng Synodal - tantiya. bawat.
12. Ang isang tanyag na paliwanag para sa talatang ito ay ang salitang "kapootan" na ginamit dito ay nangangahulugang "magmahal ng mas kaunti" sa Griyego. Hindi ito totoo. Ang paghahambing ng tekstong ito sa Mateo 10:37 ay maaaring humantong sa ganitong konklusyon, ngunit sa Lucas 14 ay ginamit ni Jesus ang karaniwang salitang "kapootan" ngunit sa isang pinalaking paraan. - tinatayang. bawat.
13. Sa seksyong ito, nag-iiwan ang tagasalin ng mga halimbawa sa Ingles nang walang pagkakatulad sa Russian - humigit-kumulang. bawat.
14. John R. W. Stott, Understanding the Bible (Minneapolis: World Wide Publication, 1972), 224.
15. T. Norton Sterrett, How to Understand Your Bible (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973), 81.
16. Ang mga partikular na terminong ito ay mula sa sarili kong pagsasalin. (Tala ng may-akda)

Steve Kinnard

Kabanata mula sa Pagsusulit mula sa Bibliya

Pagsasalin: Alexey Chernikin

Nakakita ng error sa artikulo? Piliin ang maling spelling na teksto at pagkatapos ay pindutin ang "ctrl" + "enter".

mag-subscribe sa balita

Mag-subscribe kung gusto mong makatanggap ng balita sa pamamagitan ng email. Hindi kami nag-spam o nagbabahagi ng iyong email sa mga third party. Maaari kang palaging mag-unsubscribe sa aming mailing list.

Komentaryo sa Bibliya. Nagtanong kami - sagot namin, pahina 2

TANONG NI TATYANA
Alam ba ng mga tao ang batas ng Diyos bago ibinigay ng Diyos ang mga utos sa mga Hudyo sa Bundok Sinai?

TANONG NI STANISLAV
Mangyaring tulungan akong malaman ito. Ang mga Saksi ni Jehova ay lohikal na nagpapatunay sa Bibliya na si Jesu-Kristo ay hindi ipinanganak ng Diyos, ngunit nilikha Niya.

NAGTATANONG kay NATALIA
Tama ba ang pagsasabi ng mga Saksi ni Jehova na tanging ang Diyos na Ama ang karapat-dapat sa tunay na pagsamba ng tao?

TANONG ni OLGA
Ang mga Saksi ni Jehova ay madalas na nagsasalita tungkol sa pangalan ng Diyos at pinatutunayan ang kahalagahan nito sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan. tama ba sila? Tulungan mo akong maunawaan

PAGTATANONG kay RAISA
Maaari ko bang marinig mula sa iyo ang interpretasyon ng mga beatitudes ni Jesu-Kristo - ang Ebanghelyo ng Mateo 5 kabanata mula 3 hanggang 12 na mga talata

PAGTATANONG kay DENIS
Nais kong matuto mula sa iyo tungkol sa kaloob ng mga wika, sa ating simbahan ito ay ginagawa sa lahat ng oras. Paano naman ang mga panalangin sa ibang wika?

TANONG SA BIBLIYA MULA KAY SERGEY
Kamusta. Mga Punto ng Interes: Jude 20, ano ang pinag-uusapan ng talatang ito? Pinag-uusapan ba natin ang iba pang mga wika dito?

TANONG NI SERGEY
Nabasa ko ang iyong mga artikulo tungkol sa Banal na Espiritu at nananalangin sa mga wika at mayroon akong tanong: Rom. 8:26 “Gayon din naman, pinalalakas tayo ng Espiritu sa ating mga kahinaan; sapagkat hindi natin alam kung ano ang dapat nating ipanalangin, ngunit ang Espiritu Mismo ang namamagitan para sa atin sa mga daing na hindi maipaliwanag.” Paano isaalang-alang ang hindi maipahayag na mga buntong-hininga?

TANONG ni JULIA
Ano ang ibig sabihin ng parirala sa ikaapat na utos: "Ang isang dayuhan sa iyong bahay ay dapat magpahinga sa araw ng Sabbath"? Interesado ako partikular, sino ang tinutukoy ng alien? salamat!

TANONG NI ALEXANDER
Mayroon ka bang anumang mungkahi para sa pag-aaral ng Bibliya?

TANONG NI SERGEY
Kailan, sa iyong palagay, nagsimulang lumayo ang simbahang Kristiyano mula sa orihinal nitong mga pundasyon?

TANONG NI IGOR
Ano ang sinasabi ng Bibliya tungkol sa mga panganib ng paninigarilyo bilang isang kasalanan? higit pa tungkol dito

TANONG NI ALEKEY
Nais kong magtanong ng isang katanungan tungkol sa saloobin ng Bibliya sa karne. May mga teksto ng Banal na Kasulatan na nagpapakita ng negatibong saloobin sa pagpatay ng mga hayop at pagkain ng kanilang karne. Kaya tama ang mga vegetarian na hindi kumain ng karne?

TANONG NI ALEXANDER
Ang muling pagkabuhay ba ng mga patay ay isang araw na mangyayari sa ikalawang pagdating ni Kristo, o ito ba ay isang proseso na nangyayari sa isang mananampalataya habang siya ay nabubuhay sa kanyang pisikal na katawan, gaya ng nasusulat na “bumangon ka, natutulog, bumangon ka mula sa patay, pagpalain ka nawa ni Kristo” at ang prosesong ito ay hihinto sa pagkamatay ng isang tao?

TANONG ni OLGA
Bakit hindi sinumpa ni Noe si Ham, kundi si Canaan?

PAGTATANONG kay YURI
Ano ang ibig sabihin ni Jesus nang sabihin niyang, “Hindi lahat ng nagsasabi sa akin, “Panginoon, Panginoon!” ay papasok sa kaharian ng langit, kundi ang gumagawa ng kalooban ng aking Ama na nasa langit”?

TANONG NI LOLITA
Bakit at sa anong iba pang anyo nagpakita si Kristo sa kanyang mga alagad pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli na hindi nila siya nakilala? At bakit kailangang baguhin ang hitsura, kung pinag-uusapan natin ang pisikal na katawan?

TANONG NI VASILY
Kapag nag-aaral ng Bibliya, bumabangon ang mga tanong. Narito ang ilan sa mga ito: Nagaganap ba ngayon ang bautismo sa Banal na Espiritu at apoy, at ano ito?

TANONG NI ARTHUR
Nagsisimula pa lang akong magbasa ng espirituwal na literatura, upang makilala ang Diyos. Mayroon akong ganoong opinyon tungkol sa Diyos, tungkol sa aking saloobin sa Kanya. Gusto kong malaman ang iyong opinyon. Ang ating buhay ba ay nabawasan sa patuloy na paggawa, patuloy na pagkuha ng kaalaman at paghahanap sa Diyos? Kung patuloy tayong magtatrabaho at magkakaroon ng kaalaman, maaabot ba natin ang "banal" na kalagayan at ang Kanyang disposisyon? Kung hindi, bakit Niya nilikha ang Uniberso at tayo sa Kanyang sariling larawan, bakit Niya tayo pinagkalooban ng pag-iisip at kamalayan?

NAGTATANONG kay EVGENIA
Mangyaring sagutin sa Ebanghelyo ni Juan, kabanata 9, nang magpagaling si Jesus ng isang bulag, hindi lamang nagpagaling, ngunit ipinadala siya sa pool upang maghugas, bakit? Ang pool ay tinatawag na Isinugo, ibig sabihin ba nito ay si Hesus ang sugo ng Diyos?

TANONG ni ELIZABETH
Sinasabi sa atin sa simbahan na tayo lamang ang iisang simbahan ng Diyos. Samakatuwid, hindi ko maintindihan, nangangahulugan ba ito na bukod sa ating mga parokyano, ang mga mananampalataya mula sa ibang mga simbahan ay hindi maliligtas?

NAGTATANONG ANG PANANAMPALATAYA
Kapag sumasagot sa mga tanong tungkol sa kung sino ang papasok sa Kaharian ng Diyos, madalas mong tinutukoy ang Sermon ng Panginoon sa Bundok. Ang tanong ay lumitaw: Sino ang maliligtas?

TANONG NG HOPE
Ano nga ba ang nangyari sa mga naninirahan sa Raba at sa mga lunsod ng mga Ammonita? Sa 2 Kings. 12:31 at 1 Chr. 20:3 sa Bibliya ay nagsasabi na sila ay inilagay sa ilalim ng mga lagari, bakal na palakol, at mga tapahan. At sa modernong pagsasalin ng Russian Bible Society ay nakasulat na dinala sila ni David sa pagkabihag, at ang lungsod mismo ay nawasak gamit ang mga lagari, bakal at palakol.

TANONG NI OKSANA
Hello, matagal na akong naghahanap kung saan makakakuha ako ng mga sagot sa aking mga tanong at mukhang nahanap ko na))) Mayroon kang mga sagot na may mahusay na katwiran na batay sa Bibliya, ito ay mahalaga para sa akin. Pakisabi sa akin kung ano ang ibig sabihin ng Bibliya sa Gen. 6:1-4 sa ilalim ng mga pangalang "mga anak ng Diyos" at "mga anak na babae ng mga tao" - sino ang kanilang pinag-uusapan?

TANONG NI ALEXEY
Kumusta, pakisagot, bakit napakaraming kasamaan sa Bibliya? Pinahihintulutan ng Diyos ang kasamaan, pagpatay, at maging ang mismong kapahamakan. Ano ang ibig sabihin nito?

TANONG NI GENNADY
Sa 1 Cor. 10:2 ay isinulat tungkol sa pagpapabinyag kay Moises. Paano ka mabibinyagan bilang isang tao? Paano isinalin ang talatang ito sa modernong Bibliya o sa iba pang mga salin? Salamat.

TANONG ni GALINA
Magandang araw! Hindi ko maisip kung ano ang gagawin at hindi dapat gawin tuwing Sabado. Salamat!

TANONG NI GRIGORY
Pagbati! Nag-aalala ako tungkol sa paksa ng predestinasyon. Mayroon ka bang anumang bagay para dito?

TANONG NI TATYANA
Hindi ko maintindihan kung paano kumilos nang tama ayon sa Bibliya? Maraming tao ang nagsasabi na ang mga babae ay kailangang magtakpan ng kanilang mga ulo sa simbahan, at sa ilang mga simbahan ay hindi ito ginagawa. At hindi ko maintindihan kung bakit may pagkakaiba ang mga lalaki at babae?

MAGTANONG NG ANATOLY
Ang unang bahagi ng Jer. 48:10 "Sumpain yaong gumagawa ng gawain ng Panginoon nang walang kapabayaan, at sumpain yaong nag-iingat ng Kanyang tabak sa dugo!" madalas na lumilitaw bilang isang Kristiyanong "horror story". Kaya bakit at kanino binibigkas ang salitang ito?

TANONG NI OKSANA
Naadik na sa computer ang asawa ko, naglalaro siya ng computer games. Kasabay nito, itinuring niya ang kanyang sarili na isang mananampalataya at regular na nagsisimba. Mayroon bang anumang therapy na katulad ng therapy sa pagkagumon sa droga?

NAGTATANONG kay NATALIA
Ayon sa Mateo 4:1 Si Hesus ay dinala ng Espiritu sa ilang upang tuksuhin ng diyablo. Hindi ko maintindihan kung anong uri ng Espiritu? Ang ibig mo bang sabihin ay ang Espiritu Santo? Para saan?? Hindi, naiintindihan ko kung bakit, para sa tukso, ngunit bakit?

PAGTATANONG kay DAVID
Tanong tungkol sa panaginip. Sa aking buhay, sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga pangarap ay nagpapakita ng kanilang sarili sa paraang kahit papaano ay nagkatotoo, o marahil ay hindi ko ito pinansin noon? Hindi ko maintindihan kung ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito at kung paano ito gagawin? Kung maaari sa detalye.

TANONG NI DANIK
Noong pinangunahan ni Moises ang Israel palabas ng Ehipto, sinabi niya sa Paraon na sila ay pupunta sa disyerto para sa isang hain sa loob ng 3 araw. Pero alam ni Moses na tuluyan na silang aalis papuntang Canaan, paano niya nasabi iyon? Pinahihintulutan pala ng Diyos ang kasinungalingan para sa kaligtasan?

TANONG NI ELENA
Ang isang tao ay nagbabayad ng kamatayan para sa kanyang orihinal na kasalanan at mga kasalanang nagawa noong siya ay nabubuhay, ngunit bakit namamatay ang mga hayop, ibon, insekto? - sila ay hindi nagkakamali. Ang tanong ay hindi para sa pagdududa, kundi para sa pagpapalakas ng pananampalataya.

NAGTATANONG KAY MAXIM
Sinasabi ng Bagong Tipan na ang mga mananampalataya ay pumapasok na ngayon sa santuwaryo nang may katapangan. Ano ang ibig sabihin nito?

PAGTATANONG kay YURI
Sa Matt. Sinasabi ng 11:17, “Tinutugtugan namin kayo ng plauta, at hindi kayo sumayaw; umawit kami sa iyo ng malungkot na awit, at hindi ka umiyak.” Tungkol saan ito?

TANONG NI TATYANA
Sa 1 Corinthians 6:12 ito ay nagsasabing, "Lahat ng mga bagay ay matuwid sa akin..." Bakit ka nagsusulat tungkol sa maruming pagkain sa iyong website? Salamat nang maaga!

NAGTATANONG kay NATALIA
Mayroong maraming mga halimbawa sa Bibliya na kapag ang isang lungsod, o sa halip ang mga taong naninirahan dito, ay nagkasala, iniwan Niya sila... marahil ay nararapat ito sa Ukraine... Kalahati ng mga tao ay hindi naiintindihan, o ayaw. upang maunawaan kung ano ang nangyayari... ang mga tao ay nahahati, at lahat ay naniniwala na siya ay tama. Nasaan ang mas malaking kasamaan?

TANONG NI AXENIA
Kamusta! Pakisulat kung anong mga panalangin ang kanais-nais na malaman ng isang mananampalataya sa puso? Salamat nang maaga.

NAGTATANONG kay EVGENIA
Sa ating simbahan, itinuturo nila na ang batas ay hindi na kailangan para sa mga Kristiyano. Ngunit alam ko na maraming Kristiyano ang patuloy na gumagalang sa batas ng Diyos. Sino ang tama? Tumulong na maunawaan. Salamat

TANONG NI RUSTAM
Hello kuya Valery. Nagpapasalamat ako sa iyo para sa aklat na na-download ko mula sa Internet patungo sa aking tablet. May tanong ako sa iyo tungkol sa Kabala. Ano ang pakiramdam mo tungkol sa mga turo ng Kabala? Sa tingin ko ang pagtuturong ito ay tinutumbasan ng panghuhula. Salamat nang maaga

TANONG ni ELIZABETH
Kamusta. Hulaan kung sino ang kailangang manalangin? Sabihin sa akin ang iyong opinyon, lahat ay nagsasabi ng iba't ibang mga bagay tungkol dito. Salamat kay

TANONG NI ANDRIAN
Bakit mo isinulat na ang batas ni Moises ay may kaugnayan. Ngunit sa Sermon sa Bundok, binago ni Jesus ang Batas ni Moises na hindi na kinikilala. "Nasusulat sa kautusan.., at sinasabi ko.." "Nasusulat - tuparin mo ang iyong mga panunumpa sa harap ng Diyos, ngunit sinasabi ko - huwag kang manumpa sa anumang paraan." Yung. sa mga salitang ito, ang utos na manumpa sa batas ay talagang INATANGGAL!

TANONG NI IRINA
Paano ko malalaman ang kalooban ng Diyos kung ang Diyos ay tahimik, o hindi ko siya marinig? Maaari ba akong gumawa ng sarili kong pagpili nang hindi naghihintay sa Kanyang sagot? Ang pagpili ay tungkol sa propesyon. Pero para sa akin, ang propesyon ay parang bokasyon. Paano malaman ito?

TANONG NI STANISLAV
Paano ipaliwanag ang katotohanan na ang mga tao sa isang pagkawala ng malay ay lumipad palayo sa kanilang katawan at sinasabi na sila ay nasa isang lugar sa isang magandang maliwanag na mundo at nakita ang silid kung saan sila nakahiga at maging ang kanilang mga sarili mula sa gilid?

TANONG NI VENIAMIN
Ang aking ina ay hindi naniniwala, ngunit napaka disente. Marami ring mahuhusay na tao sa mga mananampalataya ng ibang relihiyon. Sino sa tingin mo ang maliligtas?

TANONG NI TATYANA
Hindi malinaw kung anong uri ng kambing para sa kasalanan ng mga tao ang inilarawan sa ika-16 na kabanata ng aklat ng Levitico at ano ang scapegoat? Bakit kailangan ng higit pang mga sakripisyo kung ang mga tao ay patuloy na nagdadala ng mga hain para sa kanilang mga kasalanan sa santuwaryo?

TANONG NI IGOR
Maraming simbahan at lahat ay nagsasabi na nasa kanila ang katotohanan, na sila ay mga tao ng Diyos. Narinig ko na binanggit ng Bibliya ang nalabi ng Diyos. I wonder kung sino ang nakarelasyon niya?

TANONG ni DMITRY
Kamakailan lamang, narinig ko ang gayong bersyon na kapag tumatanggap ng isang bagong uri ng internasyonal na pasaporte, kung saan kinuha ang biometric data, ibinibigay namin ang aming pahintulot sa boluntaryong pagguhit ng tatlong anim, ang tanda ng diyablo. Dapat ba itong kunin bilang isang bagay na lubhang mapanganib?

PAGTATANONG ROMAN
Sagutin mo ang tanong ko: bakit si Jesus, nang nagpalayas siya ng mga demonyo sa isang inaalihan, ay inilagay sila sa mga baboy at sila ay nagtapon sa dagat, ang tanong na ito ay lubhang nakakabahala.

TANONG NI VLADIMIR
Ang mga salita mula sa Ebanghelyo "Mula sa mga araw ni Juan Bautista hanggang ngayon" ay nagpapahiwatig ng yugto ng panahon ng ebanghelyo. At ang Kaharian mismo, malamang, ay dumating sa panahon ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol noong araw ng Pentecostes. Na-interpret ko ba nang tama ang mga talatang ito?

TANONG ni LYUDMILA
May kamag-anak ako na dumadalo sa isang sikat na simbahan at sinasabing hindi totoo ang simbahang dinadaluhan ko, ito ay nabuo ilang siglo pa lang ang nakalipas. Paano mo malalaman kung gaano katotoo ang simbahan?

TANONG NI PEDRO
Paano maiintindihan na ang mga may asawa ay dapat maging katulad ng mga wala? Ito ba ay isang tawag sa kabaklaan? Nakalilito din ang teksto mula sa Pahayag tungkol sa 144,000 na mga birhen. Ang pag-aasawa ba ay nakalulugod sa Diyos?

TANONG MULA SA ANATOLY
Pagbati! Interesado ako sa iyong account ng muling pagsilang mula sa itaas. Pwede mo ba akong ipakilala sa kanila?

TANONG MULA KAY EUGENE
Kapayapaan sa iyo! Bakit hindi natin maunawaan ang makalangit na tabernakulo at ang ministeryo dito bilang isang simbolikong pagtukoy sa espirituwal na tao?

TANONG NI DMITRY
Tingnan mo si Rev. 14:11 "hindi sila magkakaroon ng pahinga araw o gabi." Isinulat mo sa iyong aklat na ang apoy at usok ay magiging walang hanggan, hindi pagdurusa, at ang talatang ito ay nagsasabi na ang pagdurusa ay magiging walang hanggan.

Para sa aming mga mambabasa: isang paliwanag na bibliya na may mga detalyadong paglalarawan mula sa iba't ibang mapagkukunan.

Bagong Tipan

Ebanghelyo ni Mateo
Ebanghelyo ni Marcos
Ebanghelyo ni Lucas
Ebanghelyo ni Juan
Mga Gawa ng mga Apostol
Ang Sulat ni Santiago
1 Sulat ni Pedro
2 Sulat ni Pedro

1 Sulat ni Juan
2 Sulat ni Juan
3 Sulat ni Juan
Ang Sulat ni Judas
Sulat sa mga Romano
1 Sulat sa mga taga-Corinto
2 Sulat sa mga taga-Corinto
Sulat sa mga Galacia

Sulat sa mga taga-Efeso
Sulat sa mga taga-Filipos
Sulat sa mga taga-Colosas
1 Tesalonica
2 Tesalonica
1 Sulat kay Timoteo
2 Timoteo
Sulat kay Titus

Sulat kay Filemon
Mga Hebreo
Pahayag ni Juan

Lumang Tipan

Aklat ng Genesis
Aklat ng Exodo
Aklat ng Levitico
Aklat ng mga Bilang
Aklat ng Deuteronomio
Aklat ni Joshua
Mga hukom
Aklat ni Ruth
1 Mga Hari
2 Hari

1 Mga Hari
4 Hari
1 Aklat ng Mga Cronica
2 Cronica
Aklat ni Ezra
Aklat ni Nehemias
Aklat ni Esther
Aklat ng Job
Psalter
Aklat ng Mga Kawikaan ni Solomon

Aklat ng Eclesiastes
Aklat ng Awit ng mga Awit
Aklat ni Isaias
Aklat ni Propeta Jeremias
Aklat ng Panaghoy ni Jeremias
Aklat ni Propeta Ezekiel
Aklat ni Propeta Daniel
Aklat ni Propeta Oseas
Aklat ni Propeta Joel
Aklat ni Propeta Amos

Aklat ni Propeta Obadiah
Aklat ni Jonas
Aklat ni Propeta Mikas
Aklat ni Propeta Nahum
Aklat ni Propeta Habakkuk
Aklat ni Propeta Zefanias
Aklat ni Propeta Hagai
Aklat ni Propeta Zacarias
Aklat ni Propeta Malakias

Ang Paglalahad ng Bibliya na ito ay pinagsama-sama mula sa pagsasaliksik na isinagawa ng mga matatalinong teologo sa Dallas Theological Seminary.

Tungkol sa edisyon:

Books of the Holy Scriptures of the Old and New Testaments, canonical, in Russian translation na may paliwanag na panimula sa bawat aklat ng Bibliya at mga tala ni C.I. Scofield mula sa 1909 English na edisyon.

Mga kilalang sulat sa edisyong ito ng Bibliya:

Kung kinakailangan, maaaring suriin ng mambabasa sa bawat pahina ang pansuportang materyal sa mga teksto ng Banal na Kasulatan.
Ang lahat ng mga paksa na nauugnay sa isa't isa sa pamamagitan ng isang karaniwang tema ay inilalagay sa isang analytical na buod, kung saan makikita ng mambabasa ang lahat ng sinasabi ng Bibliya sa isyung ito.
Ang pinakamahalagang konsepto ng Bibliya ay inihahatid sa simple at madaling gamitin na wika.
Upang mapadali ang pag-aaral at asimilasyon ng Banal na Kasulatan, bawat isa sa 66 na aklat ng Bibliya ay binibigyan ng panimula at pagsusuri na may kaukulang subtitle.
Ang buong Bibliya ay nahahati sa mga parapo sa pamamagitan ng mga espesyal na subheading. Kasabay nito, ang tradisyonal na paghahati sa mga kabanata at mga taludtod ay napanatili.
Ang mga tala ng paliwanag ay nagbibigay ng mga resulta ng modernong pag-aaral ng mga aklat ng mga propeta.
Ang pinakamahalagang tipan ng Diyos, ang mga nagtatakda ng buhay ng tao at ng Banal na pagtubos, kung saan nakasentro ang buong Bibliya, ay sumasailalim sa isang espesyal na pagsusuri. ang kaugnayan sa pagitan ng mga tipang ito at ng mga turo ni Cristo ay inihayag.
Mula sa mga talababa at buod sa itaas, mauunawaan ng mambabasa kung ano ang mga panahon ng ekonomiya ng Diyos, kung paano umunlad ang kaugnayan ng Diyos sa sangkatauhan.

Ang Bibliya ay isang koleksyon ng mga sagradong teksto ng mga Kristiyano at Hudyo. Sa aming website, binibigyan ka namin ng magandang pagkakataon magbasa ng bibliya online.

Bakit nagbabasa ng Bibliya?

Para sa bawat tao, ang Bibliya ay may sariling kahulugan, sariling kahulugan. Para sa mga mananampalataya, ito ay isang code ng mga pamantayan at tuntunin, isang mapagkukunan ng pananampalataya at kahulugan. Para sa mga taong may kultura, ito ay isang obra maestra ng kultura ng mundo, ang pamanang pampanitikan ng ating mga ninuno. Para sa mga taong malikhain, ang Bibliya ay maaaring maging isang mapagkukunan ng inspirasyon, hindi mauubos, walang katapusan... Gaano kadalas at para sa anong layunin ang pagbabasa ng Bibliya ay gawain ng lahat, ngunit sinumang tao na nagtuturing sa kanyang sarili na intelektwal at espirituwal ay dapat magbasa ng Bibliya kahit isang beses lamang kanyang buhay. Binibigyan ka namin ng magandang pagkakataon na magbasa ng Bibliya online. Ang aming online na Bibliya ay puno ng mga painting ng mga sikat na artista sa mga motif ng Bibliya. Maingat at maingat naming pinili ang mga larawan upang lubos mong madama ang kahulugan ng bawat kabanata ng Bibliya.

Ang Bibliya ay isang aklat ng mga aklat.

Ang salitang Bibliya mismo o βιβλία ay isinalin mula sa Griyego bilang "aklat", at samakatuwid ito ay madalas na tinatawag na aklat ng mga aklat. Ang 66 na aklat ng Bibliya ay kanonikal para sa lahat ng denominasyong Kristiyano. Upang maging tumpak, isinasaalang-alang ng mga Protestante ang 66 na aklat na kanonikal, ang mga Katoliko ay 73 na aklat, at ang Orthodox ay 77 na mga aklat.

mga aklat sa bibliya

Ang Bibliyang Kristiyano ay binubuo ng Luma at Bagong Tipan, habang ang mga aklat ng Bagong Tipan ay pareho para sa lahat ng mga denominasyon. Ang Lumang Tipan ay binubuo ng mga aklat ng Tanakh - ang Bibliyang Hebreo at mga karagdagang. Ang bilang ng mga aklat ng Lumang Tipan ay nag-iiba depende sa denominasyon.

Ang mga karagdagang aklat ng Lumang Tipan ay tinatawag hindi kanonikal sa Russian Orthodox Church, inirerekomendang pagbabasa sa Greek Orthodox Churches, deuterocanonical sa Katolisismo at apokripa sa Protestantismo. Hindi lamang ang bilang ng mga aklat sa Bibliya ang nagkakaiba, kundi pati na rin ang pagkakasunod-sunod ng mga ito.

Ang Bibliya ay Banal na Kasulatan.

Ang Bibliya ay madalas na tinutukoy bilang Banal na Kasulatan o ang Banal na Bibliya. Ang buong kanonikal na teksto ng Bibliya, at lalo na ang aklat ng Levitico, ay napuno ng ideya ng kabanalan. Ang mga teksto ng Bibliya ay banal na inihayag at inspirasyon, na nangangahulugang sila ay isinulat sa ilalim ng impluwensya ng Banal na Espiritu. Kaya, ang pagbabasa ng Bibliya ay nangangahulugan ng pagkilala sa pangunahing pinagmumulan at ang pangunahing tuntunin ng pananampalataya.

Noong ika-13 siglo, hinati ng Ingles na teologo na si Stephen Langton ang mga aklat ng Bibliya sa mga kabanata. Noong ika-16 na siglo, hinati ni Robert Etienne, isang Pranses na manlilimbag at leksikograpo, ang Bibliya sa mga talata. Ngayon ang Bibliya ay sinipi sa pamamagitan ng aklat, kabanata at talata. Sa website, sinusunod namin ang katulad na paraan, para mabasa mo ang Bibliya online komportable at pamilyar.

Ang wika ng Banal na Kasulatan.

Ang Lumang Tipan ay orihinal na isinulat sa Hebrew, maliban sa ilang bahagi sa Aramaic. Ang Bagong Tipan ay nakasulat sa sinaunang Griyego. Sa mahabang panahon, napanatili ng mga Judio ang orihinal na teksto ng Banal na Kasulatan nang walang pagbaluktot sa nilalaman at wika. Gayunpaman, pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya, ang orihinal na teksto ng Kasulatan ay naging hindi maunawaan ng mga Hudyo, na noong panahong iyon ay nagsimula nang magsalita ng Aramaic nang maramihan. Ito ay makikita sa mga teksto ng Banal na Kasulatan, na nagsimulang isalin / nilikha sa Aramaic.

Sa kabila nito, ang sinaunang wikang Hebreo, na hindi na ginagamit sa pang-araw-araw na buhay, ay nanatiling wika ng relihiyon at ang mga propeta na nabuhay pagkatapos ng pagkabihag ay nagsulat ng mga sagradong teksto sa Hebrew.

Panahon ng paglikha at pagiging may-akda.

Ang Bibliya ay naisulat mula noong ika-15 siglo. BC e. ayon sa ika-1 siglo n. e. (Ang ilang mga iskolar ay may petsa ng Bibliya sa ibang pagkakataon.). Ang Bibliya ay isang kolektibong gawa, pinaniniwalaan na ang pagiging may-akda ay kabilang sa hindi bababa sa apatnapung may-akda. Ayon sa mga iskolar Karamihan sa mga aklat ng Lumang Tipan at lahat ng mga Ebanghelyo ay isinulat ng mga hindi kilalang may-akda, at ang pagiging may-akda ay iniugnay sa kanila noong ikalawang siglo.

Naniniwala ang mga iskolar na ang mga aklat ng Lumang Tipan ay pinagsama-sama ng inspiradong eskriba na si Ezra, na nabuhay noong mga 450 BC. e. Ang mga aklat ng Bagong Tipan ay na-canonize ng Simbahang Kristiyano sa Ecumenical Councils.

Ang pinakasinaunang mga manuskrito ng Bagong Tipan ay ang mga codex noong ika-4 na siglo BC. n. e., nakasulat sa Griyego:

Codex Alexandrinus
Vatican Code
Codex Sinaiticus

Mga pagsasalin ng Bibliya

Sa wikang Ingles Ang Bibliya ay isinalin noong 1380 ni John Wyclif, isang propesor sa Oxford.

Ang Bibliya ay unang isinalin sa Armenian noong 431.

Noong ika-9 na siglo, isinalin nina Cyril at Methodius ang Bibliya sa isang wikang naiintindihan ng mga Eastern Slav. Sa kasamaang palad, walang isang teksto na isinalin nina Cyril at Methodius ang napanatili, at samakatuwid ay hindi tiyak kung alin sa mga wikang Slavic ang isinalin ng mga kapatid na misyonero ng Bibliya. Marahil ito ay isa sa mga variant ng Old Bulgarian. Ang katotohanan ng pagsasalin ng Bibliya sa isa sa mga wikang East Slavic ay walang alinlangan na nag-ambag sa pagbibinyag ng Russia.

Ang Bibliya ay isinalin sa Kanlurang Ruso ni Francis Skorina noong unang kalahati ng ika-16 na siglo.

Ang Bibliya sa modernong kultura.

ilan interesanteng kaalaman tungkol sa Bibliya.

Ang Bibliya ang pinakamabentang aklat sa lahat ng panahon (mga 100 milyong kopya ang naibenta taun-taon);
Ang Bibliya ang unang halimbawa ng popular na literatura;
Ang mga kuwento sa Bibliya ang pinakamaraming sinipi sa panitikan sa daigdig;
Ang pangalan ng Bibliya ay wala sa Bibliya mismo, ang gayong pangalan ay lumitaw noong ika-4 na siglo, na ginamit nina John Chrysostom at Epiphanius ng Cyprus.
Ang kasalukuyang sistema ng mga kabanata at mga bersikulo ay unang lumabas sa English Bible noong 1560.
Ang ibang mga relihiyon ay kumukuha ng inspirasyon mula sa Bibliya. Halimbawa. Sa Unitarian Universalism, ito ay itinuturing na isang mahalagang kasulatan.
Ang Bibliya ay isinalin sa 2377 mga wika at nai-publish sa kabuuan nito sa 422 mga wika
Ang listahan ng mga karakter sa Bibliya ay may higit sa 1000 mga pangalan
Malaki ang epekto ng Bibliya sa musikang Europeo - relihiyoso at sekular. Mas maraming misa, oratorio, cantata, opera at iba pang mga musikal na gawa ang nakatuon sa mga tema ng Bibliya kaysa sa anumang iba pang paksa.

Ang pagbabasa ng Bibliya online ay isang madaling paraan upang makilala ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng kultura ng mundo, makipag-ugnayan sa kasaysayan ng mga ninuno, isawsaw ang iyong sarili sa hindi nasisira na mga kuwento sa Bibliya, na para sa ilan ay naging batayan ng pananampalataya, habang para sa iba maaari silang maging simpleng moral lessons.

Paliwanag ng Bibliya Lopukhin(Russian doref. Paliwanag na Bibliya o komentaryo sa lahat ng mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan, inedit ni A. P. Lopukhin) ay isang tanyag na komentaryo sa Bibliya na inilathala noong 1904-1913. una sa ilalim ng pag-edit ni A. P. Lopukhin (tanging ang Pentateuch ni Moses), at, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ng mga kahalili sa anyo ng isang apendiks sa journal na The Stranger (bilang bahagi ng Public Theological Library).

Paglalarawan

Ang paghahanda at paglalathala noong 1876 ng isang kumpletong pagsasalin ng Bibliya sa wikang Ruso ay nagbigay ng bagong gawain para sa mga lokal na iskolar ng bibliya - na ibigay ang tinukoy na teksto ng mga tanyag na komentaryo sa siyensya at teolohikal upang "mabigyan ang mga pastor ng simbahan, gayundin ang lahat. mga mahilig sa pagbabasa ng Salita ng Diyos, isang gabay sa tamang pag-unawa sa Bibliya, pagbibigay-katwiran at proteksyon ng katotohanan mula sa pagbaluktot nito ng mga huwad na guro, pati na rin isang gabay sa pag-unawa sa maraming hindi kilalang mga lugar dito ... ". Noong 1903, ang namumukod-tanging iskolar ng bibliya ng Russia, propesor ng teolohiya na si Alexander Pavlovich Lopukhin, ay kinuha ang gawaing ito, na hindi lamang pinamamahalaang mag-ipon ng isang mataas na propesyonal na pangkat ng editoryal (mga propesor A.A. Glagolev, F. G. Eleonsky, I. G. Troitsky, archimandrite (noon ay obispo) Joseph ( Petrovs), AI Pokrovsky at marami pang iba), ngunit nahawahan din sila ng kanyang ideya upang ang publikasyon ay hindi tumigil sa loob ng 9 na taon pagkatapos ng pagkamatay ng organizer at matagumpay na nakumpleto noong 1913.

Ang editor at ang kanyang mga kahalili ay nakikita sa publikasyon ang pangunahing papel na pang-edukasyon, samakatuwid ay sadyang tinatanggihan nila ang parehong eksklusibong teolohiko at eksklusibong pang-agham na komentaryo, sinusubukang i-synthesize ang interpretasyon ng St. mga ama na may makabagong (sa panahon ng paglalathala) ng data ng agham sa Bibliya. Ang makabagong pamamaraang ito ay ang sikreto ng mahabang buhay ng "Explanatory Bible": "hindi tulad ng karamihan sa mga gawa sa pag-aaral sa Bibliya, na taun-taon ay nawawalan ng kaugnayan sa liwanag ng mga bagong pagtuklas ng mga siyentipiko, ang patristikong "backbone" ng teksto ni Lopukhin ay hindi maaaring maging lipas na sa panahon ng kahulugan." Sa kabila ng katotohanan na ang gawain ay inilaan para sa isang malawak na bilog ng mga mambabasa, ang pangkalahatang kakayahang magamit nito ay hindi bababa sa binabawasan ang mataas na antas ng siyensya at teolohiko.

Noong 1988, ang pangalawang, muling pag-print, edisyon ng "Explanatory Bible" ni Lopukhin ay inilathala sa Stockholm, na nag-time na kasabay ng pagdiriwang ng milenyo ng pagbibinyag ng Russia. Ang interpretasyong ito ng Bibliya ay naglalayong muling kilalanin ang malawak na mambabasa ng Unyong Sobyet sa pinakamataas na tagumpay ng domestic biblical-historical science noong pre-revolutionary period. Ang mga publisher ay hindi nagtakda sa kanilang sarili ng layunin na gumawa ng anumang mga pagbabago sa teksto ng mga komento, nililimitahan ang kanilang mga sarili sa pagbabago ng format ng publikasyon - halimbawa, ang lahat ng labindalawang volume ng orihinal na edisyon ay inilagay sa tatlong volume dahil sa paggamit ng partikular na manipis na papel, pinapanatili ang lumang pagination.

Ang tagapagtatag ng Institute for Bible Translation, si Dr. Borislav Arapovich, ay naggunita:

Noong tag-araw ng 1987, nagpadala ang Institute ng liham sa Russian Orthodox Church, na nag-aalok dito ng 150,000 set ng reprinted Explanatory Bibles bilang regalo mula sa mga tao ng Northern Europe para sa pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Kristiyanismo sa Russia... Kailangan namin humigit-kumulang 20 milyong SEK at kaya bumaling kami sa Bible Societies ng Nordic na bansa ng Denmark, Iceland, Norway, Sweden, Faroe Islands at Finland, na nag-organisa ng fundraiser sa kanilang mga bansa. Bilang karagdagan, ang gobyerno ng Denmark ay nagdagdag ng DKK 3.5 milyon, ang Norwegian Parliament ay nag-ambag ng NOK 3 milyon at ang Faroe Islands ay DKK 150,000. Inayos ng Institute ang pag-print at transportasyon ng mga libro sa Moscow, at pumasok din sa mga opisyal na kontak sa Russian Orthodox Church, na inilipat ang bahagi ng regalo sa iba pang mga simbahan at iba't ibang mga organisasyong pang-agham sa Unyong Sobyet. Kaya pinagbuklod ng Bibliya sa kaloob na ito ang mga tao sa Hilagang Europa at tumulong na patibayin ang kanilang pakikipagkaibigan sa kanilang mga kapitbahay sa silangan.

Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang Explanatory Bible ni Lopukhin ay paulit-ulit na muling inilimbag sa Russia at Belarus. Sa antas ng kolokyal, ang pangalang "Lopukhinskaya" ay matatag na nakabaon sa Explanatory Bible. Gayunpaman, ang pangalan ni Alexander Pavlovich ay napanatili din sa mga pahina ng pamagat ng mga libro na inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan - sa lahat ng labing-isang volume mayroong isang inskripsiyon: "Edisyon ng mga kahalili ng A.P. Lopukhin."

Mga Tala

Lalaki A. prot. Mga Paliwanag na Bibliya // Bibliological Dictionary. - 2002. - T. 3. - S. 249.
"Tagagala". - 1903. - Oktubre. - S. 345.
Coscello A. Fighter for the People's Bible // Buhay na Tubig. - 2014. - Hindi. 9.
Lalaki A. prot. Sa Kasaysayan ng Russian Orthodox Biblical Studies // Theological Works. - 1987. - No. 28. - S. 282.
Zverev N. Buhay at Mga Gawa ng SPbDA Propesor Alexander Pavlovich Lopukhin // Christian Reading. - 2006. - No. 26. - S. 158.

edisyon

Edisyon ng A.P. Lopukhin at ang kanyang mga kahalili - sa 11 volume na may karagdagang. (1904-1913):

1st volume (1904) - The Pentateuch of Moses.
2nd volume (1905) - Mga Aklat ni Joshua, Judges, Ruth and Kings.
Ika-3 tomo (1906) - Mga Aklat ng Mga Cronica, Ezra, Nehemias, Tobit, Judith at Esther.
Ika-4 na tomo (1907) - Mga Aklat ni Job, Saltero at Aklat ng Mga Kawikaan ni Solomon.
Ika-5 tomo (1908) - Mga Aklat ng Eclesiastes, Awit ng mga Awit, Karunungan ni Solomon, Hesus na anak ni Sirach at Propeta Isaiah.
Ika-6 na tomo (1909) - Mga Aklat ng mga Propeta. Jeremias, Panaghoy ni Jeremias, Sulat ni Jeremias, Prop. Sina Ezekiel at Prop. Baruch.
Ika-7 tomo (1910) - Mga Aklat ni Prop. Daniel, Oseas, Joel, Amos, Obadias, Jonas, Mikas, Nahum, Habakkuk, Zefanias, Hagai, Zacarias, at Malakias.
Ika-7 tomo A (1913) - Mga Aklat ng Macabeo at ang Ikatlong Aklat ni Ezra.
Ika-8 tomo (1911) - Ebanghelyo ni Mateo.
Ika-9 na tomo (1912) - Mga Ebanghelyo nina Marcos, Lucas at Juan.
Tomo 10 (1913) - The Acts of the Holy Apostles, the Epistles of James, Peter, John, Judas and the Epistle of Ap. Paul sa mga Romano.
Ika-11 tomo (1913) - Mga Sulat ni Ap. Paul: Mga Taga-Corinto, Mga Taga-Galacia, Mga Taga-Efeso, Mga Taga-Filipos, Mga Taga-Colosas, Mga Taga-Tesalonica, Timothy, Titus, Filemon at mga Hudyo at ang Pahayag ni St. John the Evangelist.

Ang Bibliya: ang Salita ng Diyos at ang Salita ng Tao

Artyom Grigoryan

“Ang lahat ng Kasulatan ay kinasihan ng Diyos at mapapakinabangan sa pagtuturo, sa pagsaway, sa pagtutuwid, sa pagtuturo sa katuwiran, upang ang tao ng Diyos ay maging ganap, na nasangkapan para sa bawat mabuting gawa” (2 Tim. 3:16.17). Ang mga tanyag na salitang ito ay kilala sa halos bawat Kristiyano. Ngunit sa mismong Banal na Kasulatan ay wala tayong makikitang paliwanag kung ano ang inspirasyon. Pareho ba ito ng infallibility? O kahit sa biblical text ay may mali bang gumagapang? Kung oo, paano ito ipapaliwanag?

“Ang lahat ng Kasulatan ay kinasihan ng Diyos at mapapakinabangan sa pagtuturo, sa pagsaway, sa pagtutuwid, sa pagtuturo sa katuwiran, upang ang tao ng Diyos ay maging ganap, na nasangkapan sa bawat mabuting gawa” (2 Tim. 3:16.17). Ang mga sikat na salitang ito ay kilala sa halos bawat Kristiyano. Ngunit sa mismong Banal na Kasulatan ay wala tayong makikitang paliwanag kung ano ang inspirasyon. Pareho ba ito ng infallibility? O kahit sa biblical text ay may maaring gumapang na error? Kung oo, paano ito ipapaliwanag?

Ang pambihirang salitang Griyego na θεόπνευστος ay isinalin bilang "kinasihan, hiningahan ng Diyos" (sa Plutarch "kinasihan ng mga diyos") at sa gayon ay nangangahulugan na ang Diyos mismo ang tunay na may-akda ng Kasulatan, sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng mga aklat ng Bibliya ay nilagdaan ng mga pangalan ng mga partikular na tao: mga propeta, ebanghelista at mga apostol. Gayunpaman, sa parehong oras, imposibleng itapon ang aspeto ng tao sa Banal na Kasulatan, na ipinahayag sa makasaysayang at kronolohikal na mga kamalian, mga anachronism at mga pagkakaiba sa salaysay. Halimbawa, kung binabasa ng isa ang lahat ng apat na Ebanghelyo sa "pahalang na paraan", na binibigyang pansin ang mga pagkakatulad, makikita ang isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga ebanghelista. Kaya, inilalarawan nina Mateo at Lucas ang kuwento ng kapanganakan ni Hesus sa ganap na magkakaibang paraan. Napagkamalan si Marcos sa pangalan ng pari, at nilito ni Mateo ang pangalan ng propeta (Marcos 2:26; Mat. 27:9). Si Juan at Marcos ay nagbigay ng magkaibang panahon para sa pagpapako kay Kristo sa krus (Marcos 15:25; Juan 19:14). Inilalarawan ng lahat ng apat na ebanghelista ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa iba't ibang paraan (ang bilang ng mga nakasaksi at mga anghel, ang mga lugar ng pagpapakita ni Kristo, atbp.). At ang may-akda ng Sulat sa mga Hebreo ay nagsasaad na sa Banal na Kabanal-banalan ay mayroong isang gintong altar ng insenso, na aktwal na nakatayo sa santuwaryo (Heb. 9, 4). Ang ilang Kristiyano ay maaaring seryosong nalilito dito.

Sampung Mahusay na Bible Expositors

1. Ephrem the Syrian (306-373). Ang kanyang mga interpretasyon ay nagtamasa ng pambihirang paggalang sa kanyang mga kontemporaryo.

2. Hieronymus ng Stridon (342–420). Ang kanyang mga interpretasyon at komentaryo sa mga aklat ng Luma at Bagong Tipan ay pinahahalagahan para sa kanilang konteksto sa kasaysayan at kaalaman sa orihinal na wika.

3. John Chrysostom (347-407) - ang pinaka-makapangyarihang Orthodox interpreter ng Banal na Kasulatan, na binansagan ng tradisyon na "ang bibig ni Paul."

4. Si Augustine ng Hippo (354-430) ay sumulat ng apat na aklat sa kasunduan ng mga ebanghelista, kung saan sinubukan niyang lutasin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga Ebanghelyo.

5. Si Andres ng Caesarea (VI-VII na siglo) ay bumaba sa kasaysayan bilang ang tanging Orthodox na tagapagsalin ng Apocalypse sa Silangan.

6. Isidore Pelusiot (d. c. 449) - isang disipulo ni John Chrysostom, na sumulat ng mga sulat noong 2013, na naglalaman ng saganang supply ng mga manwal para sa historikal at literal na interpretasyon ng mga sagradong teksto.

7. Theodoret of Cyrus (393-457). Ang kanyang mga interpretasyon sa iba't ibang bahagi ng Banal na Kasulatan ay nakikilala sa pamamagitan ng kaiklian at katumpakan ng pag-iisip, at inilalagay ng tradisyon ang mga interpretasyon ng Apostol sa unang lugar pagkatapos ni John Chrysostom.

8. Si Maximus the Confessor (580-662) sa kanyang mga sinulat, na gumagamit ng iba't ibang paraan ng interpretasyon, ay nagbigay ng detalyadong doktrina ng Diyos, ang kosmos, ang tao at ang kanilang huling pagsasama-sama (deification).

9. Si Theophylact ng Bulgaria (XI siglo) ay sumulat ng kumpletong komentaryo sa lahat ng mga aklat ng Bagong Tipan, maliban sa Apocalypse. Ito ay umaasa sa mga paliwanag ng mga naunang ama ng Simbahan, lalo na si Chrysostom, na idinagdag ang sarili niyang mahahalagang pahayag.

10. Si Theophan the Recluse (1815-1894) ay nagsulat ng mga detalyadong komento sa lahat ng mga sulat ni Apostol Pablo. Ang halaga ng kanyang mga komento ay sa pagdadala ng pinakamahusay na patristic interpretations at kanyang sariling mga paliwanag, kapansin-pansin sa lalim ng pag-iisip.

patristic view

Ang bawat aklat sa Bibliya ay may indibidwal na selyo ng pagiging may-akda, na ipinahayag sa isang tiyak na istilo. Alam na alam ito ng mga Ama ng Simbahan. Sa pagkomento sa Sulat sa mga Taga-Efeso ni Apostol Pablo, sumulat si St. John Chrysostom: “Malabo niyang ipinahayag ang kaniyang mga iniisip dahil gusto niyang ipahayag ang lahat ng biglaan.” “Si Jeremias,” ang isinulat ni Blessed Jerome, “ay tila bastos kung ihahambing kina Isaiah at Oseas,” at binanggit ni St. Gregory the Dialogist na “nahigitan ni Isaias ang lahat ng mga propeta sa kagandahan ng istilo.” Si St. Dionysius the Great, na nagsasalita tungkol sa mga aklat ng Bagong Tipan, ay nabanggit na ang Ebanghelyo ni Juan at ang kanyang mga Sulat ay "isinulat hindi lamang nang walang mga pagkakamali laban sa wikang Griyego, kundi pati na rin na may espesyal na kagandahan sa mga pagpapahayag." (Ito ay naaangkop din sa pinong istilo ng Sulat sa mga Hebreo, kung saan isinulat ni Origen: "Na ang sulat ay isinulat sa mabuting Griyego, lahat ng may kakayahang makaramdam ng pagkakaiba sa istilo ay makikilala.") Samantala, ang Apocalypse, ayon kay St. Dionysius, ay nakasulat sa kabilang banda: "Ang kanyang pananalita at wika ay hindi puro Griyego, ngunit may halong banyagang mga kasabihan at sa mga lugar na mali." Naniniwala ang santo na ang pagkakaibang ito ay maaaring magpahiwatig na ang mga may-akda ng mga aklat ay magkaibang tao. Ngunit kahit na makilala natin ang isa na sumulat sa iba't ibang panahon, ang mismong ideya na ang Salita ng Diyos ay ipinadala sa atin alinsunod sa mga katangiang pangwika ng may-akda ay mahalaga. Ang selyo ng sariling katangian - kung minsan ay maliwanag at hindi karaniwan - ay nasa lahat ng mga aklat ng Bibliya. Ang tuyo at mahigpit na istilo ng mga seksiyong pambatasan ay may kaunting pagkakahawig sa dramatikong paglalarawan sa buhay ni David o sa maapoy na pananalita ng mga propeta.

Ang pananaw ng mga manunulat ng mga sagradong aklat bilang kanilang ganap na mga may-akda ay lubos na kinakatawan sa panitikang patristiko. Gayunpaman, ang parehong mga may-akda ng simbahan ay nagsasalita tungkol sa estado ng kalugud-lugod na galit ng propeta na sumulat ng aklat, at ng isang malinaw na pagsasakatuparan ng mga katotohanang ipinahayag sa kanya. Ang imahe ng sagradong manunulat bilang isang instrumentong pangmusika kung saan tinutugtog ang isang himig, na laganap sa mga sinaunang Kristiyanong apologist, binabawasan ang pakikilahok ng tao sa pinakamababa, at ang regalo ng inspirasyon sa banal na pagdidikta. Ang imaheng ito ay malawak ding kinakatawan sa ibang pagkakataon, halimbawa, sa mga gawa ng pinagpalang Jerome, na direktang nagsasalita ng pagsulat sa ilalim ng pagdidikta ng Banal na Espiritu. Ngunit isinulat din niya na ang mga inspiradong tagapagsalin ng Septuagint ay natatakot sa kadakilaan ng mga Banal na pangalan na tinutukoy ang Bata sa orihinal na tekstong Hebreo ng hula ng Is. 9:6, at hindi isinama ang mga ito sa kanilang pagsasalin. Ang mga paghatol tungkol sa pagdidikta mula sa itaas ay matatagpuan din kay Blessed Augustine, na, gayunpaman, ay hindi itinanggi ang bahagi ng personal na paggawa ng mga manunulat. Ang medyebal na iconography ng mga ebanghelista at iba pang mga sagradong manunulat ay halos palaging kasama ang imahe ng Banal na Espiritu na nagdidikta sa teksto. Sa mga manunulat ng simbahan, makikita rin ang pagbanggit sa inspirasyon ng paglikha ng isa sa mga ama ng Simbahan. Halimbawa, isinulat ni Gregory theologian na si Athanasius the Great ay “nagturo nang may inspirasyon tungkol sa Pagka-Diyos ng Espiritu Santo.” Hindi ito kataka-taka: ang ilang mga tekstong patristiko - lalo na ang mga sinulat ng mga Ama ng Cappadocian o Dionysius the Areopagite - ay sa ilang sukat ay maihahambing sa kanilang awtoridad sa Banal na Kasulatan. Sa pangkalahatan, masasabi na ang mga pananaw ng mga may-akda ng panahon ng patristiko sa inspirasyon ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na detalyado at sistematikong diskarte sa isyung ito.

Dalawang teorya

Bagaman ang tanong ng inspirasyon ng mga sagradong teksto ay tinalakay ng mga eskolastiko sa medieval, isang espesyal na interes dito ang lumitaw pagkatapos ng Repormasyon. Sa pag-unlad ng historikal-kritikal na pamamaraan ng pag-aaral ng Bibliya, ang isyung ito ay lalong naging talamak. Ang buong hanay ng mga teoryang nagpapaliwanag sa kalikasan ng inspirasyon ay maaaring bawasan sa dalawang uri: berbal, o mekanistiko (literal na isinulat ng mga may-akda ng bibliya "sa ilalim ng dikta ng Banal na Espiritu") at rasyonalistiko (ang mga aklat sa Bibliya ay dapat na makilala sa antas ng inspirasyon, at ang estado ng inspirasyon ng mga manunulat ay dapat na maunawaan sa halip bilang pagliliwanag ng isip sa pamamagitan ng Espiritu, sa halip na isang direktang mungkahi). Ang parehong mga uri ng teorya ay may kanilang mga kakulangan. Ang una ay hindi maaaring magkasundo alinman sa mga pagkakamali na naroroon sa teksto ng Banal na Kasulatan, o sa textual na data (maraming pagkakaiba sa mga sinaunang manuskrito). Ang pangalawa ay lumilikha ng hindi malulutas na mga problema para sa teolohiya: paano makahanap ng malinaw at layunin na pamantayan para sa pagtukoy ng inspirasyon ng isang teksto? Paano matukoy kung ano mismo sa teksto ang pag-aari ng Diyos, at ano ang pag-aari ng tao?

Ito ay hindi nagkataon na ang Simbahang Katoliko noong 1965 ay umalis mula sa dati nang ipinahayag na berbal na teorya ng inspirasyon at, bilang isang resulta, mula sa ganap na inerrancy ng Bibliya. Ang opisyal na posisyon nito ay mababasa: "Ang mga aklat ng Banal na Kasulatan ay matatag, tapat at walang kamalian na nagtuturo ng katotohanan, na nais ng Diyos, para sa ating kaligtasan, na itatak sa Banal na mga Kasulatan." Kaya, ang ganap na inerrancy ng mga aklat ng Kasulatan ay pinagtitibay dito lamang sa usapin ng kaligtasan.

sagradong dinamika

Ang Bibliya ay ang Salita ng Diyos, na nararamtan ng mga salita ng tao. At ang pangyayaring ito ay hindi maaaring magtaas ng tanong: hanggang saan ang mga salita ng Banal na Kasulatan ay mga salita ng Diyos Mismo?

Isinulat ni Archpriest Georgy Florovsky na “ang Bibliya ay mahalagang historikal… [nasa loob nito] naririnig natin hindi lamang ang Tinig ng Diyos, kundi pati na rin ang tinig ng tao… Dito nakasalalay ang himala at misteryo ng Bibliya: sa harap natin ay ang Salita ng Diyos sa tao. mga idyoma.” Ang tinig ng Diyos at maraming tinig ng tao ay pinagsama sa isang teksto ng Kasulatan. Walang kahit isang Salita ng Diyos ang isinulat kung hindi sa mga salita ng tao. Ang banal na paghahayag ay hindi naganap sa isang vacuum, hindi ito ibinigay bilang purong ginto, na hindi ginalaw ng hininga ng tao. Upang ipaalam sa isang tiyak na bahagi ng sangkatauhan ang Kanyang kalooban, upang ipahiwatig ang layunin ng Kanyang paghahayag, ang Diyos ay nagsalita sa pamamagitan ng mga ordinaryong tao, kasama ang lahat ng mga limitasyon na likas sa kanilang wika at kaalaman. Tinawag ng dakilang palaisip na si Origen ang Bibliya na "daldal" ng Diyos na tinutugunan sa sangkatauhan. Naunawaan ni San Juan Chrysostom ang Kasulatan bilang isang pagpapahayag ng banal na "indulhensiya".

Ang Diyos ay hindi lamang nagdidikta ng mga salita at parirala sa may-akda ng Bibliya, ngunit nakipag-ugnayan sa kanyang buong pagkatao, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong aktibong maunawaan, bigyang-kahulugan at ipaalam ang Kanyang kalooban sa iba alinsunod sa sukat ng kanilang wika at pang-unawa. Bagama't ang lahat ng Kasulatan ay kinasihan ng Diyos, hindi ito pantay na inspirasyon dahil sa pagkakaiba-iba ng pang-unawa ng tao. Ang aklat ng propetang si Isaias ay naiiba sa pamantayang ito mula sa Eclesiastes, at ang Ebanghelyo ni Juan ay naiiba sa Sulat ni Judas. Yaong mga literal na kumukuha ng Kasulatan (pangunahin ang konserbatibo at pundamentalista na neo-Protestante) ay sumusunod sa konsepto ng inerrancy. Sinasabi nila na ang Bibliya ay ganap na walang kamalian at sa gayo'y pinipilit ang kanilang sarili na gumamit ng artipisyal na mga paliwanag at pagmamalabis. Sa pamamagitan ng pagbulag-bulagan sa mga makasaysayang at pagsasalaysay na kumplikado at pag-uukol sa Banal na Kasulatan bilang isang ganap na katangian na pag-aari ng Diyos lamang, marami ang nahuhulog sa isang uri ng "pagsamba sa biblio."

Ang konsepto ng Bibliya bilang Salita ng Diyos ay pangunahing tumutukoy sa nagliligtas na mensahe ng Kasulatan at hindi maaaring literal na mailapat sa bawat salita ng bawat bersyon ng Bibliya. Bukod dito, mula sa teolohikong pananaw, ang misteryo ng Buhay na Diyos ay hindi ipinahayag nang lubusan sa liham ng Kasulatan. Habang inihahayag ang kanyang sarili sa atin, ang Diyos ay patuloy na nananatiling nakatago, sapagkat Siya ay higit sa wika at pang-unawa ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang kadahilanan ng tao ay napakahalaga sa persepsyon ng paghahayag at ang pagsasama-sama ng mga teksto sa Bibliya. Kinakailangang kilalanin para sa bawat may-akda, bilang isang aktibong kalahok sa pakikipag-ugnayan ng Diyos-tao, ang kanyang sariling personalidad, konteksto ng kultura, pag-unawa sa mga phenomena, kasanayang pampanitikan at antas ng espirituwal na pananaw. Ang posisyon na ito ay maaaring tukuyin bilang isang dinamikong pagtingin sa inspirasyon ng Banal na Kasulatan.

Ang isang napakatalino na halimbawa ng gayong dinamikong pananaw ay ang pagtalakay ni Gregory of Nyssa tungkol sa wika ng Bibliya ng paglikha bilang functional, na inangkop sa mga posibilidad at kalagayan ng tao. Ito ay "walang katotohanan at kalapastanganan" para sa kanya na isipin na ang Diyos, nang nilikha ang mundo, ay talagang bumigkas ng ilang mga salita (nagtatanong, kanino at sa anong wika?!). Sinabi ni St. Gregory na ang Diyos ay hindi nagsasalita ng Hebreo o anumang iba pang wika nang makipag-usap sa mga taong tulad ni Moises at mga propeta - ngunit ipinaalam ang Kanyang kalooban "sa dalisay na pag-iisip ng mga banal na ito, ayon sa sukat ng biyaya, na kung saan sila ay nakikibahagi. ". At sila naman, ay ipinaalam sa mga tao ang kalooban ng Diyos sa kanilang sariling wika at sa mga anyo na tumutugma maging sa "kabataan ng mga pinagkalooban ng kaalaman tungkol sa Diyos."

Mahalagang tandaan na ang inspirasyon ay sumasaklaw hindi lamang sa buhay ng isang partikular na may-akda at sa pagsasama-sama ng mga indibidwal na aklat, kundi pati na rin sa komunidad ng relihiyon na nag-iimbak ng mga aklat na ito, gayundin ang unti-unting paglalaan ng mga aklat sa sagradong koleksyon (biblical canon). Kung tutuusin, hindi sapat na magbigay ng inspirasyon lamang sa manunulat, kailangan ding pangalagaan ang kanyang nilikha at wastong bigyang-kahulugan ito.

Ang Salita ng Diyos at ang Salita ng Tao

Ang teolohiyang Ortodokso ay hindi tumatanggap ng alinman sa mekanismo o literal na teorya ng inspirasyon. Ayon sa mga salita ni Apostol Pablo, “ang mga espiritu ng mga propeta ay masunurin sa mga propeta” (1 Cor. 14:32), na ang ibig sabihin ay hindi maaaring maging passive puppet ang isang propetang nagdadala ng espiritu. "Ang Banal na Espiritu ay hindi kailanman inaalis ang isip ng mga taong Kanyang binibigyang inspirasyon, kung hindi, ang gayong pagkilos ay magiging demonyo," sabi ni St. Basil the Great. “Sapagkat tayo ay mga manggagawang kasama ng Diyos” (1 Cor. 3:9), isinulat ni Apostol Pablo. Ito ay ang pagtutulungan o synergy sa pagitan ng Diyos at ng tao na lumilikha ng banal-tao na kalikasan ng Banal na Kasulatan. Sa mga tesis na iniharap para sa Unang Kongreso ng mga Teologo ng Ortodokso sa Athens (Nobyembre 1936), ang iskolar ng biblikal na Ruso na si Boris Ivanovich Sove ay nangatuwiran: “Ang mekanikal na literal na pag-unawa sa inspirasyon ng mga sagradong aklat - pag-aari ng Jewish at konserbatibong Protestanteng teolohiya - ay hindi maaaring. ipinagtanggol ng mga teologo ng Orthodox bilang lumilihis sa isang uri ng "monophysitism", ngunit dapat itama sa liwanag ng dogma ng Chalcedonian tungkol sa pagka-Diyos-pagkatao. Ang pakikilahok sa pagsulat ng Bibliya ng elemento ng tao kasama ang mga limitasyon nito ay nagpapaliwanag ng mga kakaibang katangian ng mga aklat ng Lumang Tipan bilang mga makasaysayang mapagkukunan, ang kanilang mga pagkakamali, mga anachronism, na maaaring itama ng extra-biblical na data, na nagpayaman sa kasaysayan ng Sinaunang Silangan lalo na nitong mga nakaraang dekada. Ang maling apologetic na pagtingin sa Bibliya bilang isang encyclopedia ng historikal at natural na mga agham ay dapat iwanan. Ang mga inspiradong manunulat ng Lumang Tipan ay pangunahing mga teologo at guro ng batas. Mula sa puntong ito ng pananaw ay kinakailangang isaalang-alang ang doktrina ng paglikha ng mundo, ng pandaigdigang baha atbp. Ang halaga ng Bibliya ay nasa teolohiya nito.”

Hindi ganap na tama na sabihin na ang Banal na Kasulatan ay bahagyang Salita ng Diyos at bahagyang salita ng tao. Dapat itong pagtibayin na ang Bibliya ay buo at ganap na Salita ng Diyos at salita ng tao (Mga Gawa 4:25). At sa katunayan, ang pinakakapansin-pansing pagkakatulad sa dalawahang katangian ng Kasulatan (siyempre, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa pagkakatulad, at hindi tungkol sa eksaktong pagkakatugma) ay si Jesu-Kristo mismo, ang nagkatawang-taong Salita ng Diyos (Juan 1, 14). Bagama't Siya ang walang hanggang Logos at Anak, pagkatapos ng pagkakatawang-tao ni Kristo ay makikita at mahahawakan ng isa; Siya ay nagsalita at kumilos nang eksakto tulad ng isang tao, kabilang ang pagiging makaranas ng gutom, kalungkutan at takot - ngunit siya ay walang kasalanan (Heb. 4, 15; 5, 7). At kung paanong si Kristo, bilang isa, ay may parehong banal at makatao, gayundin ang Banal na Kasulatan, ang pandiwang icon ni Kristo, ay pinagsama ang parehong banal at pantao na mga aspeto. Matatagpuan natin ang banal na aspeto sa nakapagliligtas na mga mensahe ng Banal na Kasulatan tungkol sa Diyos, sangkatauhan, sa ebanghelyo, sa Simbahan, biyaya, utos, sakramento, at pag-asa sa darating na kaharian. Ang nakapagliligtas na mensaheng ito ay hindi nagpapahayag ng mga abstract na ideya, ngunit naghahayag sa atin ng katotohanan bilang salita ng Diyos, na, ipinangaral at tinanggap nang may pananampalataya, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu ay nagiging buhay at nagbabagong Salita. Ang aspeto ng tao ay matatagpuan sa mga partikular na wika ng tao kung saan nakasulat ang Bibliya, sa iba't ibang anyo ng pampanitikan at kasanayan ng mga may-akda at editor nito, sa mga tampok na kultural at konseptwal na likas sa anumang aktibidad ng tao.